رحلات القنيص / 2

[المدودي]

تم التحدث في موضوع سابق عن الأستعداد لرحلة القنيص الخآصة بأهالي منطقة مدوده في شعاب وادي جعيمه ..و لمن أراد متابعة الموضوع الرجاء النقرفي هذا الموضع

بعد أن تحدثنا عن أستعدادات رحلات القنيص التي يمارسها أهالي مدوده في شعاب جعيمه .. وتوقفنا عند ( سمر القنيص ) المقام مساء الجمعة .. ونستمر في الحديث ونقول :
يتم جمع زاد القنيص صباح يوم السبت إلى وقت الظهر حيث يتم بعد ذلك شدّهن على ظهور الجمال .. ولا يتم استلام إي زواد يأتي بعد ذلك .
وقبل أذان العصر من نفس اليوم يتجمع الأفراد العازمين على القنيص إلى بيت المقدم و قديماً كان القانص يتميز بــ( العُصرَه ) وقصر الحزامة ولبس الحذي ( المران ) ـ حذاء خاص يصنع من جلد البقر ـ حتى انه كان من ضمن أراجيز القناصة

[poet font="Simplified Arabic,5,red,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/35.gif" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"]
تعرف القانص إذا قد تعصّر = شل خنجر والحذي من مران
[/poet]
ومع أذان العصر يخرج المقدم من بيته .. وتحن العدّه .. وتحير النساء من على السطوح وشرفات البيوت تعبيراً عن توديعهن القنّاص .. ومن الأبيات المعتادة في ذلك الموقف :

[poet font="Simplified Arabic,5,red,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/35.gif" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"]
نحن توكلنا على الله , والله مع المتوكلين
سرنا على طيب نيّه وادعوا لنا ياصالحين

[/poet]

ويمرون على بيت المنصب ... و منه إلى ( قبّة ) الشيخ عبدالله بن ياسين باحميد , وفي مقدمتهم المقدم ومندوب المنصب , تقرأ الفاتحة ويتوجهون للصلاة في مسجد جامع مدوده .
بعد الصلاة يحين وقت الرحيل إلى جبال جعيمه وذلك عبر الطريق الجبلية عن طريق عقبة مدوده والملتقى في ( حوصي) ـ تم تقرير المبيات في العهد القريب في منطقة ( توخري ) ـ ولا تقام إي مراسيم في ليلة الوصول .
في اليوم التالي يستيقظ القنيص على صوت شخص تكون مهمّته إيقاظ الناس والمنادة : صلاة يا مصلين والطوع الطوع .. , ويدور على جميع ( محط ) القنيص , ثم يؤذن المنصب أو مندوبه لصلاة الفجر ومن ثم يؤمهم للصلاة .
عند ظهور نور النهار يصيح المنادي مرة أخرى : الطوع الطوع .., وهنا يجتمع كل القنيص حول المقدم والمنصب .. ويمسك المنصب بعصي الطوع وكل صاحب شبك يكون قد عرف طوعته بعلامة مميزة ـ قبائل مدوده التي تملك الشباك هي : آل بن عبيدالله ( 3 أشباك ) , آل بخضر ( 2 ) , آل بالراشد ( 2 ) , آل با مطرف ( 2 ) , آل دوبل ( 2 ) , آل با حارثه ( 2 ) , ومن القبائل التي لم تعد تستخدم الشباك , آل حمران , آل مفلح , آل باحشون , ـ .
وقبل أن يتم الروع يتم توزيع ( الرماة ) ـ حملة السلاح ـ وكل رامي برفقته ( شنّان ) يحمل معه ( شنّة ) ماء صغيرة و (شفرة ) حادة , ويسمح للموكلين بالجهات البعيدة بالتحرك دون غيرهم , أما البقية فيلزمون بانتظار عملية الروع .
يتم تحذير القنيص المتواجدين في المحط بعدم الأكل أو شرب القهوة بعد الروع , ومن يخالف ذلك يعتبر قد ( خان القنيص ) وتطلق عليه تسمية ( مذيّم ) ـ ولا يحلل ( الذيم ) إلا الجلوس أمام المنصب و المقادمة وإصدار حكمهم في ذلك ـ .
في عملية الروع يتجه المنصب جهة القبلة وفي يديه الطوع , ويقف بجانبه شخص متمرس وعلى دراية تامة بمخابئ الصيد ومسالك الجبال.. يخرج المنصب عصاً من بين تلك التي بيده ويقوم ذلك الشخص المتمرس بتسمية الشعب التي خرج فيه روع تلك الطوعه .. وتكون تسمية الجبال على حسب أولويتها من حيث غزارة الصيد .. والحظ يكون من نصيب صاحب أول روع ثم الذي يليه وهكذا إلى أن ينتهي الروع , ويتحرك الأشخاص بصحبة الشباك إلى الجبال التي خرج الروع فيها .. وعملية الروع تتكرر في جميع أيام القنيص بهذه الكيفية سواء أكانت في الصباح أو قبل العصر .. ويكون برنامج أيام القنيص باختصار على النحو التالي :

يوم الأحد :
في الصباح , وبعد الروع يتوجه القنيص إلى شعاب ( خطمة با عبّاد ) أو ( الخطمه القبلية ) وهي ثلاثة شعاب : 1) غبرا لصف وصدوع آل حسن , 2) شعاب الدوم , 3) الجُوَه . و عند الظفر يحسب ( راني ) ـ نصيب من لحم الوعل ـ لمنصب با عبّاد صاحب الغرفه .
وبالنسبة للزاد فيتم نقله إلى غرب ديار ( هشيمه ) في موقع يسمى ( الجرف ) , حيث يجتمع القنيص قبيل الظهر . أما العصر فالقنيص يكون في ( الخطمه الشرقية ) ولها خمسة شعاب : 1) بلخشب ومنصب الرحل , 2) الشُحره , 3) الملقَف ، 4) شعب الريّال 5) شعب الغنم ( أشباك فقط ) . ويحسب في ذلك راني لمنصب باحميد .. ويكون المبيات في الجرف .

يوم الأثنين :
يتحرك القنّاص إلى شعاب ( هشيمه ) صباحاً, وهي : 1) الكوّاه .. ومناصبه السيقان والزريبه , 2) شعب الصفاه , 3) مقطع الدقم ( أشباك فقط ) . وفيه راني لمنصب با وزير , بينما ينقل الزواد إلى ( الهمه ) .. والعصر يكون قنص ( شعب الصيعر ) و( الخريبات لعليّه ) ولمنصب باحميد راني من صيد تلك الشعاب .. والمبيات يكون في الهمه .

يوم الثلاثاء :
الصباح تكون وجهة القنّاص إلى شعاب ( الخربه ) وهي أربعة : 1) مرحبا .. ومناصبه بن شقن ..الزريبه .. مقطع سويلم ., 2) شعب الصفاه , 3) با مشابك , 4) مذيلف وباخشب ( رميان فقط ) .
ويعتبر قنيص يوم الثلاثاء الأهم والأخير حيث يتم جفي ( الطس ) ـ إذاناً بأنها إلتزامات شرع القناصة ـ والعصر يرتاح الجميع والمبيات يكون في الهمه .

يوم الأربعاء :
مقرر كيوم للرحة عن القنيص في حالة وجود ظفر في الأيام السابقة ويتحرك الجميع بـ( دخله ) إلى ( الجدفره ) و بعد العصر دخله على ( مطارح ) وانتهاء إلى ( حوصي ) حيث يقام فيها سمر كبير .
وفي حالة عدم التوفيق بقنص صيد يذهب القنّاص ( متهذرين ) ـ غير ملزمين بقنص شعاب معيّنه ـ واللقاء يكون حوصي والمبيات فيها .

يوم الخميس :
في الصباح الباكر وعبر عقبة مدوده يتحرك الكل من وادي جعيمه للعوده .. وعند الوصول إلى مدوده تكون دخله كبيره وبدون أن يظهروا ( القشعه ) ـ قرون الوعل ـ وتمر الدخلة ببيت المنصب وتنتهي في بيت المقدم حيث يتم وضع الزواد .. ومن اهم ما في الزواد رأس الوعل والذي يحرص المقدم على عدم إظهاره أمام الملأ .. وهنا يأتي شخص خبير ويقوم بإخراج المخ من الرأس وجميع اللحم بما فيه اللسان وبطريقه لا تشوه الوجه .. ويحشى الرأس بشجر ( الشنان ) وتصبغ القرون بـ( النيل الأسود ) .
وفي المساء يقام ( سمر الزف ) في ساحة الشيخ طه حيث يتم التحرك من تحت بيت المقدم بالعدّة والمرزحة(مرزحة أهل البلاد ) كما تأتي مرزحة أخرى خاصة بقبيلة آل بن عبيدالله التي كان يطلق عليها مرزحة أهل الخلاء تنطلق من حصن آل منيباري ويلتقي الناس في ساحة الشيخ طه ويبداء السمر الذي تلقى فيه القصائدالتي غالباً ما تكون جديده وفيها الكثير من المديح للمقدم والحافة والمنصب ومن صاد الوعول ( رميان أو أشباك) كما يقدّم بعض من القصائد القديمة وتقام الرقصات .. و عقب ذلك يُأتى بالقشعه مغطاه بثوب وبرفقة فرقه خاصة وكأنها زفة عرس في وجود ( المروحه ) والدخون و عند الوصول إلى ( المداره ) ينزع الغطاء .. وتكتمل بقية فقرات السمر .

يوم الجمعة :
يقام الزف صباحا في الميدان ومن ثم الانتقال إلى ساحة ( البهاء ) وينتهي قبل صلاة الجمعة , والعصر تستأنف بقية الفعاليات إلى المغرب حيث ينتهي الزف بتسليم القشعه إلى من تجمّل بصيد الوعل .


ولنا موعد في موضوع آخر للحديث عن تفاصيل أخرى خاصة بالقناصة في مدوده ..