صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[حد من الوادي]

	مؤجز تاريخ حضرموت السياسي هذا باب واسع ومتشعب لا يمكننا الإحاطة بكل تفاصيله و نقتصر هنا على ذكر بعض من الدول التي أقيمت على ارض حضرموت ليتبين للجميع إننا لم نكن في يوم من الأيام تبع بل نحن على الدوام دولة لنا أسسنا وقواعدنا في إدارة شؤوننا السياسية والأدبية والاقتصادية وكم تكون الفاجعة حينما تكون حضرموت تبع للغير ولا رقم لها في أي معادلة سياسية فهذه أسماء بعض من هذه الدول طبعا دون استعراض لنظمها السياسية والاقتصادية والإدارية والأدبية لان هذا يطول الحديث عنه : دول قبيلة حضرموت : هم من بني عامر بن قحطان لا كما زعم البعض أنهم من بني سبأ الأصغر , وذكر جماعة من العلماء أن أول من انبسط ملكه فيهم وارتفع عمر الاشنب بن ربيعة بن ارم بن حضرموت . دولة ملوك كندة : هم من بني ثور الملقب كندة بن عفير بن عدي إلى آخر النسب , ومنهم بنو معاوية ومنهم الملوك المتوجون يقال كان فيهم سبعون ملكا أولهم ثور وأخرهم الصحابي الجليل الأشعث بن قيس الكندي رضي الله عنه . دولة بني فهد من كندة : وأول من عرف منهم في التاريخ الحضرمي جدهم فهد الفهدي . دولة آل راشد بنو دغار الكندي : سنة 455 هـ وأول من عرف منهم السلطان عبدالباقي بن احمد بن راشد بن احمد بن الدغار الكندي . دولة آل فارس بن اقيال بن كندة بدوعن والشحر وحيريج وأول من عرف منهم راشد بن محفوظ بن اقيال بن فارس الذي قتل سنة 509ه دولة آل يماني من كندة : فهم من بني حرام وأول من قام منهم وانتهض للحكم السلطان مسعود بن يماني بن الأعلم . دولة الاقيال من كندة وال جميل الحارثيين الكنديين دولة آل محفوظ من كندة وأول من عرف منهم الأمير عمر بن محفوظ وهم من السكون الكنديين ملوك الهجرين . دولة آل بادجانة من كندة : ومنهم السلطان سعيد بن فارس بادجانة المتوفي سنة 848 هـ الدولة الكثيرية : وهي التي نازعت كندة وغيرها من المنافسين الذين في مقدمتهم بادجانة الكندي حتى إذا كانت سنة 776 هـ بدا ملكهم ينتعش ولها عدة ادوار وأول من اشتهر منهم في الدور الأول السلطان بدر بن محمد الكثيري ومنهم السلطان الشهير بدر أبو طويرق . دولة بني تميم من بني ظنة : الذي يظهر من سياق التاريخ أنهم كانوا يعرفون في القرن السابع وما بعده ببني ظنه وهو جدهم الأعلى وان تميما كان جدهم الأدنى متأخرا ولذلك لم يشتهر فيما سبق الدولة اليافعية : هم من بني يافع بن دهمان بن عامر بن مالك إلى آخر النسب وقد استقلت الدولة اليافعية بالأمر في تريم وسيون وشبام وملحقاتها وفي الشحر والمكلا . الدولة القعيطية : وهي الدولة الأخيرة التي كان عهد حضرموت بها إلى جانب الدولة الكثيرية فقد تهيا من الملك لكل من الدولتين ما تهيا ثم دخولهما تحت الحماية البريطانية الذي جعلت للحكومتين مستشارا انكليزيا يقيم في المكلا من قبل السلاطين بموجب وثيقة رسمية جعلت سنة 1937 وكان انجرمس أول مستشار انكليزي لحكومتي حضرموت فاستتب الأمن والصلاح في عهده فإذا أراد الله أمر هيا أسبابه فإليه يرجع الأمر كله وله الحمد أولا وأخرا وظاهرا وباطنا ما حدث لحضرموت مابعد 1967م يتبع

[حد من الوادي]

حديث شهرزاد عن أخبار البلاد وأحوال العباد 12/2/2011 أبوبكر باخطيب


شهريار: أحكى يا شهرزاد فأنا متشوق لسماع ما تحملينه من أخبار البلاد وأحوال العباد.
شهرزاد: سمعا وطاعة يا مولاي
شهريار: أحكى وزيدينى فأنا أذن صاغية لما تسردينه

بلغني أيها الملك السعيد وذو الرأي الرشيد: أن هناك أرضاً بجنوب الجزيرة العربية تسمى "حضرموت" فحضرموت ذلك العالم المجهول ورد إليه الرحالة والمستكشفون والتجار والمغامرون كلٌ كانت له غايته وكلٌ كان له هدفه يبرر به إقدامه إليها.

وقبل أن أبدأ في سرد الأحداث وشرح الأسباب لابد لي يامولاي أن أعرفك على ذلك المجهول الذى عشقه كثير من الرحالة والمستكشفين عن أصل تسميتها.

يقال يامولاى أن سبب هذه التسمية يرجع إلى اسم احد أبناء قحطان بن عامر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح كان اسمه حضرموت وكان أول من نزل بالأحقاف وكان يامولاى إذا حضر حرباً أكثر القتل وسفك الدماء فصار يقال عنه إذا حضر مجلساً أو قتالاً "حضر موت" ولقب بذلك ثم أطلق هذا الاسم حضرموت بعد ذلك على أرضه وقبيلته.

وينسب يامولاى الحضارمة أصل الكلمة إلى عدة أصول تاريخية ولكنهم يفضلون أن ينسب اسم حضرموت إلى نبي الله هود بعد أن يأس من إصلاح قومه عاد وكانت آخر كلمات نبي الله هود عندما وافته المنية هي حضرموت وفى سفر التكوين عرف اسم حضرموت في الجزء العاشر تحت اسم "حزارماوث".

"Hasarmaweth or Hazarmaveth" أما الإغريق فكانوا يتداولون اسم حضرموت بلفظ "Adramytta" وهناك أسماء عديدة لها لدى والرومان وتقول بعض الأساطير اليونانية يامولاى إن رائحة اللبان الذكر الذي اشتهرت به حضرموت كانت مميتة مما دعي إلى إطلاق اسم "أرض الموت" على الوادي الذي نبتت فيه هذه الشجرة فسميت حضرموت إلا أن لغويي العرب قرنوا اسم حضرموت بما أشيع عن هذه البلاد من أنها ضارة بالصحة, فقيل إن حضرموت اسم مركب من "حضر" بمعنى مدينة أو أرض "موت" فجاء اسم حضرموت اسما مركباً, على أن هناك بعض المصادر التاريخية التي تشير إلى أن اسم حضرموت إنما هو في الأصل اسماً مهريا كاسم ديعوت وسيحوت ورخيوت وضبوت.

فهذا ما اختصرته يامولاي من كتاب الرحلات والدراسات الجغرافية لحضرموت الذي شرح كاتبه "أحمد سعيد باحاج" أحد أبناء حضرموت العارفين بعلوم العلم الجغرافي.

ويسكن حضرموت يامولاى قبائل حضرمية قامت على أرضهم حضارات تاريخية تواصلت مع حضارات أخرى في هذا الكون الفسيح ولها ثقافات أدبية ويحكى عن بعض مدنها بكثرة مساجدها وعلمائها في شتى العلوم الدينية والعربية واللغوية والفقه وأحكامه وذاع صيتهم بين سكان الأرض بحسن خلقهم وسلاسة حديثهم وصدق قولهم ووفاء أمانتهم حتى أصبحوا دعاة لدين الواحد القهار باللين والموعظة الحسنة.

وتعاقب على حكمها يامولاى ملوك وسلاطين وحكام منذ قديم الزمان فلم يعرفوا أهلها في ظلهم الأمن والأمان فادخلوا تحت وصاية وحماية الاستعمار فلم ينعموا بالاستقرار إلى أن جار عليهم الزمان بشتى الفتن ودسايس المحن ووصل بهم المطاف إلى دولة قامت على أسس وأفكار ماركسية فساد بها الفساد وظلم العباد وضاق الحال فشد البعض منهم الرحال إلى دول الجوار وعدد من الأقطار ومكث البعض منهم لعلى الله يغير الأحوال كما قال شاعرهم المحضار "يالله عسى الوقت يتبدل ويصلح من حال إلى حال".

وماهي إلا سنوات معدودات مرت على البلاد حتى استيقظ أهلها على وحدة إجبارية مع جارتها اليمن الشمالية بفضل ساسة لاعلم لهم بمغبات الأخطار ولا بقواعد الأسرار.

فظهرت الأحزاب التي أسرت العقول والألباب من بعض الشباب بسياسات مختلفة أدى بهم الأمر إلى تكتلات وانقسامات واختلط الحابل بالنابل ولم يعد يعرف الصالح من الطالح.

وتفاقمت الأوضاع يامولاى واشتد الصراع مابين المشترى والبياع على تربة غنية بموارد نفطية ومعادن طبعية فتحكم بأرضها المشتري وأصبح بها المفتري فطمس هويتها وهمش شعبها وتفشى بها الفساد وتكاثر على أرضها الأشرار.

وهنا أدركت شهرزاد الصباح وسكتت عن الكلام المباح
نسائم الربيع العربى

شهريار: سامحك الله ياشهرزاد لقد جافني المنام وزادني حرقة على ظلم العباد فأكملي فأنا في شوق لما قد يحدث من مخاطر بعض الحكام والطغاة.
شهرزاد: سمعاً وطاعة يامولاى

بلغنى أيها الملك السعيد ذو الرأي الرشيد عن أحوال البلاد والعباد أن نسائم هبت رياحها من تونس الخضراء سميت بالربيع العربي تخطت الحواجز والحدود وتسللت بين الشعوب فكسرت قواعد الخوف الذي استوطن في النفوس ووصلت لبلاد أحفاد عمر المختار ومصر وبلاد اليمن والشام فثار الإنسان العربي وفاق من غفوته ومسك بزمام الأمور فتحرك البركان الخامد وتناثرت حممه على الحكام وأسقطوا النظام الذي استباح الظلم والطغيان وحل نهب خيرات البلاد وحرموا العباد وانكشفت الأسرار واتضحت في الأفق ملامح للثوار.

فطالب البعض منهم بإسقاط كل حاكم جائر وسلطان والعيش بسلام يجمعهم الحب والوئام.

أما على أرض حضرموت اختلفت الأفكار وتعنتت الآراء حول قضية الانفصال فأعتصم المعتصمون وتعددت المنازل والخيام وكأنهم في سوق عكاظ يعلقون المعلقات على شكل منشورات وتكاثرت المجالس بمختلف التجانس فمنها سلمي والآخر ثوري وظهرت في الأفق بوادر انقسامات دينية ومذهبية وتناسوا مذهب الشافعية فتعددت القضايا وأصبحت القضية ألف قضية كانت خلف الكواليس متوارية فانعكس الأمر على الساحة السياسية فاختلفت المطالب وتشعبت التوجهات فمنهم من صاغ رؤية بوثيقة فيدرالية بين الجنوب والشمال لمدة معدودة بصيغات لاتخطر على بال، بنودها محدودة وأسرارها خلف أبواب موصودة والبعض الآخر طالب بالانفصال من وحدة الشمال في التو والحال وعودة دولة الجنوب لتصبح لهم المرجعية فصاغ من صاغ وثائق هذه القضية بأساليب رديئة ولمصالحهم الشخصية وهؤلاء يامولاى هم من ساروا في مواكب الأحزاب وباعوا الأهل والأحباب.

وأما أهل حضرموت الشرفاء رضوا بواقع الحال لعل الله يغير الأحوال وياتى الفرج من صاحب الأقدار بقيام دولتهم الحضرمية على ايدى أبنائهم الأحرار تقوم على العدل بميزان.

ولقد بزغت يامولاى نجوم على أرضها في الأدب والشعر والعلوم وهناك قوافل من علمائها الذين ينسب لهم الفضل في دخول أهل أفريقيا وشرق آسيا إلى الإسلام من خلال حديثهم عن الإسلام باللين والموعظة الحسنة دون تعصب أو تزمت أو تطرف ولازال يامولاى أحفاد هؤلاء العلماء يتعايشون في تلك البلاد بمنهج الأجداد ولكن لم تنقطع بهم السبل في تواصلهم مع أرض حضرموت ولازالوا متمسكين بعاداتهم وتقاليدهم الحضرمية التي حاول البعض من الساسة المعقدين بطمسها وتحريف تاريخها لكن رب العباد كان لهم بالمرصاد وهناك يامولاى من أثروا الساحات العربية أدباً يفوق الوصف والخيال.

وهنا أدركت شهرزاد الصباح وسكتت عن الكلام المباح
ولحديث شهرزاد بقية

[حد من الوادي]

روابط مواضيع تخص الوطن العربي حضـــــــــــــــــــــــــــــــــــرموت

حضرموت النسخة الكاملة بالعربية من تقرير مجموعة الأزمات الدولي وا أسفاه على حضرموت - سقيفة الشبامي

حضرموت الشيخ باقطيان يحذر من خطورة المؤامرات التي تحاك ضد حضرموت - سقيفة الشبامي

[حد من الوادي]

روابط عن حضـــــــــــــــــــــــــــــــرموت العربية

حضرموت باسلمة: الفدرالية هو مطلب رؤية حضرموت في حال انفصل الجنوب - سقيفة الشبامي

حضرموت والحليب المسكوب - سقيفة الشبامي

حضرموتنا بــلا رمـوش - سقيفة الشبامي

حضرموت التجمع الوطني والدولة الحضرمية المنشودة - سقيفة الشبامي

حضرموت "ودولة إتحاد الجنوب العربي" ومقارنة" دولة إتحاد ألإمارات العربية - سقيفة الشبامي

[حد من الوادي]

رابط موضوعين هامين عن الهوية العربية الحضرمية

حضرموت إلى جميع من على أرض حضرموت قبل الاستقلال / ابوبكر باخطيب - سقيفة الشبامي

[حد من الوادي]

مجموعة الـ19: المجموعة ليست مغلقة على من وقعوا البيان فقط
من أولوياتنا بلورة رأي عام ضاغط يؤدي إلى تحقيق الهدف بإرادة شعبية حرة وموحدة

12/9/2011 المكلا اليوم / خاص

استضافت سكرتارية اتحاد الأدباء بالمكلا مساء الأربعاء 7 ديسمبر 2011م، مجموعة الـ19 التي قاطعت جلسات مؤتمر القاهرة الذي انعقد في 20-22 نوفمبر الماضي، تلبية لتساؤلات الكثيرين عن خلفيات البيان ورؤية المجموعة للقادم بشأن القضية الجنوبية وتداعياتها والمتغيرات الجارية. وفي مستهل الأمسية رحب د. عبدالقادر باعيسى المسؤول الثقافي بالاتحاد بالزملاء المتحدثين عن المجموعة كلاً بصفته، مؤكداً أن الاتحاد الذي ظل يقارب الشأن العام من زوايا ثقافية وتاريخية وأدبية،وكان على تماس غير مباشر بالسياسة، سيظل أميناً على كل ما يهم الرأي العام وتأتي هذه الفعالية في السياق نفسه. ثم اشار إلى أن الفعالية تتوزع على أربعة محاور سيتحدث فيها باسم مجموعة الـ19، كل من: م. بدر باسلمة، د. عبدالله باحاج، د. محمد العوادي، د. سعيد الجريري.

م. باسلمة: إضاءات على ما قبل انعقاد المؤتمر والتحضير له:

قدم المهندس بدر باسلمة لمحة عن مشاركته في بعض إجراءات التحضير للمؤتمر والتواصل مع بعض القيادات الجنوبية في القاهرة وأعضاء اللجنة التحضيرية، والسعي باتجاه أن يكون المؤتمر شاملاً لكل الأطياف والأطراف الجنوبية من دون إقصاء او انفراد، لكن مجريات الأمور كانت تكشف عن تباين وتمترس حول مواقف معينة من أكثر من طرف، الأمر الذي يؤدي إلى انعقاد مؤتمر لا يتسم بصفة شاملة جامعة. وعبر باسلمة في سياق حديثه إلى أن الجهود المبذولة كانت جيدة وكان المفترض ان تنسق القيادات التاريخية فيما بينها بما يخدم الدفع بحل القضية على ارضية صلبة، ولا يوسع الشقاق والفرقة على الساحة الجنوبية، فتفوت فرصة تاريخية حاسمة.

د. باحاج: توحيد الصف رافعة موضوعية تمكن الجنوب من تقرير مصيره بإرادة شعبية حرة:

وفي المحور الثاني تحدث د. عبدالله باحاج عن طبيعة موقف المجموعة، وما دار بين أفرادها من نقاش وتشاور بشأن المشاركة في المؤتمر من عدمها بعد ان وقفوا على جملة من الأسباب التي من شأنها الا تجعل للمشاركة دورها في توحيد الصف الجنوبي، لاسيما بعد أن لم يفض اللقاء التمهيدي لأبناء حضرموت بعد وصولهم إلى القاهرة، عن بلورة موقف متجانس في هذا الصدد، وما تأكد لهم من ملاحظات على طبيعة التحضير للمؤتمر وإعداد وثائقه وجدول أعماله، فكان أن تم التداول في الموضوع، ثم استقر الرأي على عدم المشاركة وإيضاح خلفية هذا الموقف في بيان يوقع عليه من يجد فيه تعبيراً عن موقفه، من دون أن تسعى المجموعة إلى حشد المواقف ضد المؤتمر أو العمل على شق الصف، احتراماً لما بذله الإخوة المنظمون للمؤتمر من جهود.

وأضاف د.باحاج: وقد جاء البيان واضحاً لا لبس فيه، مؤكدا أنهً: بمسعى مخلص لتوحيد الصف الجنوبي بوصفه الضمان الرئيس لحل القضية الجنوبية، ولمواجهة تحديات اللحظة التاريخية واشتراطاتها الموضوعية تلقينا – نحن المدعوّين من حضرموت، الدعوة الكريمة من لجنة الاتصال لمؤتمر القاهرة –نوفمبر2011 تحت خيمة جنوبية متعددة الأطراف والأطياف بغية الخروج بنتائج من شأنها الوصول إلى الهدف الاستراتيجي للجنوب في تقرير مصيره وفق مبدأ الخيار الشعبي الحر الذي لا وصاية فيه لأحد أو طرف أو جهة أو فصيل على مستقبل الجنوب، حيث لا مشروع سوى ما تتوافق عليه الأطياف الجنوبية الفاعلة تحت صيغة لا تستثني ولا تقصي ولا تستأثر، لما في ذلك من عوامل القوة في مراحل الوصول إلى الهدف المنشود.

كما أشار د.باحاج إلى ما ورد في البيان: غير أن ما جرى التحضير له لم يؤمّن موجبات توحيد الصف الجنوبي الذي هو اليوم أوضح انقساماً من أي وقت مضى، الأمر الذي يعني أن المُضيّ في انعقاد المؤتمر، من دون التئام الأطراف والأطياف كافة، ليس مفضياً إلى آفاق مفتوحة، وإنما إلى انغلاق على خيار دون غيره، ما يعني أن المؤتمر - الذي تؤكد وثائقه المقدمة وجدول أعماله الخروج بتشكيل هيئات تكون لها فاعلية الممثل الشرعي للقضية الجنوبية في أي تفاوض- لا يرى في الأطياف والأطراف الأخرى سوى مكونات ثانوية سيتاح لها أن تلحق بركب الخيار الفيدرالي الذي لا يعد المشروع الوحيد في الساحة الجنوبية.

وعلى ذلك يؤكد البيان - يقول باحاج - ومن زاوية الحرص على توحيد الصف، وعدم انقسام الشارع الجنوبي، ومن ثم إضعاف القضية الجنوبية بالانقسامات من حيث يراد التوحيد، فإننا لهذه الغاية السامية ولكي نكون على مسافة متساوية من الأطراف المتخالفة، نرى أن من المنطقي أن نعلن عدم مشاركتنا في أعمال مؤتمر القاهرة - 20-22نوفمبر 2011م ، لعدم مشاركة الأطراف كافة في هذا المؤتمر، وكونه صائراً إلى تشكيل هيئات تكون لها فاعلية الممثل الشرعي للقضية الجنوبية، لكننا نؤكد في الوقت نفسه ضرورة أن يستمر الحوار بين الأطراف الجنوبية المتخالفة وصولاً إلى انعقاد مؤتمر جنوبي عام، تكون المشاركة فيه على وفق أسس ومعايير متوافق عليها، وأن يُحضّر له من قبل تلك الأطراف مجتمعة، بنسب عادلة، كيما تكتسب قرارات المؤتمر وتوصياته مشروعيتها الشعبية في تمثيل الجنوب، ويكون لهيئاته المتوافق عليها شرعية الحامل الفاعل للقضية الجنوبية.

وتأكيداً للموقف المبدئي الذي تبناه الموقعون- يضيف باحاج - جاء في البيان: وإذ نعلن هذا الموقف المبدئي، فإننا نؤكد أننا مع كل مسعى للتوحيد، فالجنوب الذي عركته المراحل ونكبته السياسات التي لم تأخذ بالخيار الشعبي الحر، لم يعد ذلك الجنوب الذي يمكن أن يعيد إنتاج السيناريوهات التي تفضي به إلى مزيد من الأزمات، كما أن حضرموت التي توافقت مكوناتها على مشروع وثيقة الرؤية والمسار، لن تعيد إنتاج اللحظة التي خرجت فيها من الحقبة الاستعمارية.

وخلاصة لموقف المجموعة يختم باحاج بالقول نقلاً عن البيان: إننا لذلك كله لن نكون من أسباب انشقاق الصف الجنوبي بأي حال من الأحوال، ونرى أن مواصلة الحوار الجنوبي - الجنوبي مقدمة على أي صلة بالأطراف الإقليمية والدولية، فتوحيد الصف الجنوبي هو الرافعة الموضوعية التي ستمكن الجنوب من الوصول إلى تقرير مصيره على وفق الإرادة الشعبية الحرة. هذا هو مبدؤنا عليه نشارك في أي مسعى مخلص، وعليه أيضاً لا نقبل ان نكون طرفاً في أي معادلة غير متكافئة.

د. العوادي: لم تكتف المجموعة بالبيان وإنما تبنت مسعى تقريب وجهات النظر بين الأطراف:

وفي المحو الثالث تحدث د. محمد العوادي عما قامت به المجموعة من مسعى لتقريب وجهات النظر منذ أن أعلنت موقفها بعدم المشاركة، لأن الموقف ليس القصد منه إفشال مؤتمر القاهرة وإنما توحيد الجهود لعقد مؤتمر جنوبي شامل يكون للجميع مشاركة في التحضير له على قدم المساواة، وكذا إعداد وثائقه، بغية التئام أبناء الجنوب في مؤتمر يفضي إلى موقف موحد.

وأشار في هذا الصدد إلى ماتم التوصل إليه من خلال التواصل المباشر أو غير المباشر مع قيادات الأطراف الجنوبية أو ممثليهم، كالأستاذين عبدالرحمن الجفري ومحسن بن فريد، والدكتور محمد حيدرة مسدوس، والأستاذ علي سالم البيض،والمهندس حيدر العطاس، وأحمد عمر بن قريد ومحمد السعيدي، وقد تعذر اللقاء بالأستاذ علي ناصر محمد لتوعكه حينئذ.
وأوضح العوادي أن خلاصة تلك اللقاءات كانت مثمرة وان هناك توصلاً لتوافق بين قيادات الأطراف الجنوبية سوف يؤمن عقد مؤتمر جنوبي شامل على أسس ومعايير متفق عليها ووفق آلية موضوعية.

د. الجريري: رقم (19) ليس مغلقاً على الموقعين، والأهم الآن أن يتشكل رأي عام ضاغط:

وفي المحور الرابع (الأخير) تحدث د. سعيد الجريري فأكد أن ما نحن فيه اليوم من متغيرات وتحولات وبهذا الزخم ما كان له أن يكون لولا الدور الرائد للحراك السلمي الذي سبق ثورات الربيع العربي بسنوات، ثم قال إن مما ينبغي إيضاحه أن الموقعين على البيان لا يدعون لأنفسهم شيئاً، ولا يقللون من أي جهد يبذل، فمؤتمر القاهرة جزء من الاجتهاد الجنوبي مقدم من قبل المشاركين فيه، لكن عدم مشاركتنا ليس اختلافاً في التفاصيل ولكنه اختلاف مبدئي ولذلك آثرنا عدم المشاركة من دون أن نحاول التشويش على جهود الآخرين، لأن الهدف الأساس ليس تسجيل مواقف، وإنما هو توحيد الصف وتقريب الرؤى، وهو ما نحاول الآن أن يستمر في هذا الاتجاه ليس بانتظار ما سيقوم به أفراد مجموعة الـ19 وإنما من خلال اشتراك من يوافقهم الرأي في بلورة رأي عام ضاغط يكون بمثابة البوصلة التي تحدد سلامة المسار أو عدمها، بالوقوف على مسافة متساوية - كما جاء في البيان - من كل الأطراف وبمقدار اقترابها أو ابتعادها من جوهر القضية يكون الموقف.

وأفاض د. الجريري في ما يعتمل في الساحة الجنوبية عامة والحضرمية خاصة، مؤكداً ان وحدة الصف الجنوبي اليوم ستؤمن المخرج الآمن الذي ليس هو الهدف الوحيد وإنما هناك ما هو أهم ويتمثل في الدخول الآمن إلى زمن الاستقرار والتنمية وعدم إضاعة الوقت في معارك لا تنتهي، أو تبديد الثروات والأنفس في تسديد فواتير المجهود الحربي لا سمح الله.

وختم الجريري حديثه مؤكداً أن تنظيم الجهود بعقلانية ومنهجية وتأصيل قيم الحوار وثقافته، والقبول بالاخنلاف سنة طبيعية، وإدارة الاختلاف بأساليب مدنية وحضارية مما سيحقق ما يصبو إليه الإنسان في العيش بأمان وكرامة، وهو ما ستظل مجموعة الـ19 عاملة من أجله، داعياً في الوقت نفسه إلى أن يستشعر الجميع حجم المسؤولية ويعملوا من أجل المستقبل المستقر الآمن، بنكران للذات.

المناقشات والتعقيبات: ماذا بعد هذا اللقاء ؟

ثم أتاح د. عبدالقادر باعيسى المجال للمداخلات والتعقيبات والتساؤلات، فتحدث كل من: أ. سالم عبدالمنعم باعثمان، د.صلاح بن مدشل، أ. خميس المحورق، أ. هشام باحميد، أ.علي الكثيري، الشيخ سالم باقطيان، أ. سالم الخضر، د. ماهر بن دهري، أ. خميس حمدان، أ. عقيل العطاس، م. صلاح بن هامل، د. فؤاد بن الشيخ أبوبكر، م. عبدالله أحمد باوزير، أ. سالم باموسى، أ. سالم بن زقر، أ. سالم حيتر.

ومما تم التطرق إليه في تلك المداخلات والتعقيبات أن هذه اللحظة التاريخية تحتاج إلى تضافر الجهود ونبذ الفرقة والانقسام والبحث عن صيغ تقارب وتوافق بعد تجارب مريرة مر بها الجنوب ومازال. ولذلك فإن العلاقة اليوم علاقة انعكاس بين القيادات في الخارج وحركة الشارع في الداخل، وهو ما يجب حسمه من اجل القضية الجنوبية العادلة.

ونوهت المداخلات بموقف الـ19 معتبرة أن أفرادها أثبتوا انتماء لمجتمعهم، ولم يعبروا عن ولاء لشخصيات أو أحزاب أو تنظيمات.

كما اكدت المداخلات على ضرورة الحوار، ومواصلة الدور الإيجابي في توحيد الصف، وان يكون للنخب الوطنية والمثقفين دور فاعل في إسناد الفعل الشعبي المتواصل، على ألا يغفل دور المهجر في هذا الاتجاه. وكان من الأسئلة الملحة: ماذا بعد هذا اللقاء؟

وفي ختام اللقاء عقب د. باحاج، و د. الجريري، و د. العوادي، و م.باسلمة على أبرز الملاحظات والتساؤلات، مقدرين للجميع ما أبدوه من آراء وأفكار نيرة من شأنها أن تسهم في إثراء الحوار وترشيد الفعل وضمان المشاركة الشاملة في تقرير المصير بإرادة شعبية حرة.
تصوير / رشيد بن شبراق

[حد من الوادي]

	ما حدث لحضرموت مابعد 1967م لم أعيش تلك الفترة بتفاصيلها ولكن ما تركته من ماس و اثر سيء و واقع مرير فيما بعد يعبر بالفعل عن سوادها وشؤمها على حضرموت , لذلك حق لي أن اترك الحديث عن هذه المرحلة وتفاصيلها لمن عاشها فلنتعرف على بعض من أهم ملامح هذه المرحلة من خلال ما كتبه الأخ العزيز والكاتب الحضرمي القدير الأستاذ / مبارك العبيدي \" أبو خلدون \" حيث وصف هذه المرحلة في أروع وصف قائلا في احد مقالاته : \" حتى الربع الأخير من عام 1967 م كان في حضرموت إدارة راقية وشعب متحضر وعقول نيره ونظام نحسد عليه وقوانين نفتخر بأتباعها وعلم وتعليم وجيشين مدربين مسلحين وشرطة مسلحة ونظام محاسبي دقيق ونظام قضائي عادل وعادات حميدة وكوادر إدارية مجربة وموهوبه ومدّرسة تجارية نموذجيه وكان يشهد لنا بها البعيد قبل القريب وتقتدي بنا الشعوب المجاورة وكنا السباقين في مجالات عديدة , وفي ذلك الوقت لم نكن مستعمرين بل تحت الحماية البريطانية كبقية الجيران وكنا موعودين بإلغاء اتفاقية الحماية في يناير عام 1968كما جاء في رسالة الحكومة البريطانية وكان يقتضي منا تقرير مصيرنا حيث سبقتنا في ذلك أمارة الكويت الأصغر منا أرضا واقل منا عددا آنذاك وحققت كل طموحاتها كدولة حديثه وكان الأجدر بنا أن نتبع خطاها , ثم تكرر نفس الشيء لسلطنة عمان المجاورة لنا والمتشابهة معنا ودولة الإمارات العربية المتحدة ودولة قطر ومملكة البحرين وبقينا نحن نجري خلف الوهم والضلالة من اسم إلى اسم ومن نظام إلى نظام ومن تجربة إلى أخرى ! وتقزم كياننا من دولة بحدودها وعلمها وتاريخها وبحرها وبرّها وثرواتها إلى مجرد رقم كاللقيط الذي لا أب له . ثم ماذا أصبحنا ؟ وكيف أمسينا ؟ وما الذي نحن عليه الآن ؟ .. وبعد التصحيح صرنا ( جنوبيين ) ثم تحولنا إلى ( شماليين ) انتهى كلام ابو خلدون وهو في غاية الدقة والروعة والجمال ووصف دقيق لمرحلة كانت نذير شؤم على الشعب الحضرمي . حضرموت ما بعد 1990 م

[حد من الوادي]

	حضرموت ما بعد 1990 م كان أمل حضرموت كبير في هذا العام الذي قيل انه عام الوحدة اليمنية المزعومة الذي اتضح فيما بعد أنها كلمة حق يراد بها باطل فبدلا من أن تكون هذه الوحدة مصدر خير وعزة وشموخ لكل مواطن حضرمي أصبح شرها يدخل علينا من كل باب , تعددت صنوف الإذلال والمهانة والعبث بالقيم انتشرت الجريمة والمذاهب الفاسدة تحت مسميات شتى وتم تغذية النزاعات والنعرات الطائفية والمذهبية والقبلية والمناطقية وأصبح بدلا من أن يكون الأخ عونا لأخيه أصبح يمكر به صفته الغدر و المكر والخداع والخيانة والتعصب للجماعة والقبيلة والمذهب والحزب بعيد عن قيم الإسلام وسماحته وأوسد الأمر إلى غير أهله وهنا ضاعت الحقوق و أصبح الحر الكريم الأبي مهان في بلده ووطنه ثروته منهوبة وهويته مسلوبة أريد له على الدوام أن يكون مستعبدا و في صراع مرير في الحصول على لقمة العيش فنتشرت البطالة وحرم الكثير حقهم في التعليم والرعاية الصحية وقيض الأمن ونتشر الخوف والرعب والقتل والتعدي على الأموال والأعراض وعاشت حضرموت أياما سوداء لم تكن تعرفها من ذي قبل .. ألصقت بها تهمة التطرف و القتل والإرهاب وخذ مثلا مدينة كمدينة العلم تريم بدلا أن تكرم وتشملها الرعاية والحفاوة والتكريم بعد ان تم اختيارها كعاصمة للثقافة الإسلامية لعام 2010 م من قبل منظمة المؤتمر الإسلامي فبدلا من ذلك استغل هذا الحدث وهذا اللقب للنهب والعبث والإساءة والتزوير لمؤروث الأمة الحضرمية وضيعت عليها فرصة ثمينة كان من خلالها تستطيع أن تمد يدها للعالم الإسلامي بما تمتلكه من موروث حضاري وعلمي وأدبي اشتهرت به منذ القدم ولكن يا أسفاه . ليس هذا فحسب بل طال عبث العابثين حتى الجوانب الإنسانية والأخلاقية لأبناء حضرموت فهاهم متضررو كارثة سيول وفيضانات أكتوبر الشهير لا يزالون محرومين من المساعدات والمعونات التي قدمت لهم من فاعلي الخير ولجان الإغاثة فهؤلاء العابثون والفاسدون بدلا من أن يكونوا سندا وعونا لإخوانهم في مصابهم الجلل والوقوف معهم وموازرتهم أصبحوا بنهبهم لهم ويشعهم وفساد أخلاقهم وضمائرهم جزء من المشكلة لا الحل فهذا فيض من غيض وبالطبع نحن هنا في هذه الورقة لا نوثق لكل حادثة إنما نذكر نماذج و عموميات من مظاهر العبث الذي طالت كل مناحي الحياة في حضرموت في عهد ما يسمي بالوحدة دون ذكر التفصيل ووقائع الأحداث بالأرقام والبيانات والإحصائيات لان ذلك يطول شرحه وإلا فكل مأساة محفورة في ذاكرة كل مواطن حضرمي وله مع شروق كل شمس قصص وحكايات وماسي من المستحيل حصرها وكما يقال البيوت أسرار وما اخفي كان عظم . حضرموت في ظل ثورات الربيع العربي يتبع

[حد من الوادي]

ناقشت ملفي الأمن والنفط وخطوات التحضير للمؤتمر العام واتخذت عدداً من القرارات بشأنها استشارية المجلس الأهلي تدعو اللجنة التحضيرية لمؤتمر الحضارم العام بإنجاز مهامها سريعاً

12/16/2011 المكلا اليوم / خاص | تصوير / رشيد بن شبراق

عقدت الهيئة الاستشارية لمجلس حضرموت الأهلي عصر الأربعاء 2011/12/14م اجتماعها الدوري برئاسة الدكتور محمد صالح العوادي الرئيس الدوري للمجلس بحضور أعضاء الهيئة الرئاسية والتنفيذية للمجلس.


وفي الاجتماع اطْلع الدكتور محمد العوادي أعضاء الهيئة الاستشارية على آخر المستجدات والأحداث التي شهدتها المحافظة موضحا أن الاجتماع يناقش ملفين مهمين هما النفط والأمن، مؤكدا أن هناك مخالفات واضحة للشركات النفطية العاملة في مناطق الامتياز في حضرموت وتملص عدد منها عن الوفاء بالتزاماتها للمجتمع المحلي، داعيا إلى ضرورة إشراك أبناء المحافظة من ذوي الكفاءات للعمل في الشركات النفطية العاملة في مناطق الامتياز في المجالات العلمية والعضلية بنسب جيدة وتحديد آليات خطاب للأطراف التنفيذية في الحكومة والشركات.


وفيما يخص الوضع الأمني أشار د. العوادي إلى مدى التدهور الأمني الواضح الذي تشهده المحافظة مؤخرا في ظل ضعف الأجهزة الأمنية عن القيام بمسئولياتها تجاه حفظ الأمن والاستقرار في المحافظة، وخرج أعضاء الهيئتين التنفيذية والاستشارية في ختام الاجتماع بجملة من القرارات والتوصيات الهادفة تفعيل دور المجلس في المرحلة القادمة ومنها:

- توجيه رسائل عاجلة بمخالفات الشركات النفطية.. الأولى للجهات المسئولة حول رؤية المجلس فيما يخص الملف النفطي والثانية لشركة نكسن للمطالبة بتنفيذ التزامات سابقة لها ومعالجة أي آثار بيئية نتيجة مخالفات والثالثة للمنظمات والجهات المهتمة بالشأن البيئي.

- تشكيل لجنة من ذوي الاختصاص للوقوف على الآثار البيئية للشركات النفطية ومدى التزاماتها بالتزاماتها تجاه المجتمع المحلي.
- التحضير لتظاهرة جماهيرية يتم التحضير لها بما لا يقصي أحداً تشارك فيه كافة الأطياف والقوى والتيارات في حضرموت ضمن آلية الاصطفاف لمشروع وثيقة حضرموت الرؤية والمسار بهدف خلق قاعدة جماهيرية عريضة.

- تشكيل لجنة للتواصل مع كافة المكونات في حضرموت لتوضيح أهداف ورسالة الحشد الجماهيري المزمع تنظيمه.
- تفعيل دور المجلس في الجانب الأمني والتشديد على نبذ الخلاف والتفرق واعتبار المجلس الأهلي بيت الحضارم، الذي يرأب الصدع ويعمل على توحيد الموقف.

- وضع خطة لحملة تبرعات لدعم نشاطات المجلس في المرحلة القادمة.
- العمل على مشاركة واسعة لدعم المجلس من قبل رجال الأعمال في الداخل والخارج.

- مواصلة النزولات الميدانية في المرحلة القادمة لكافة مديريات المحافظة للتعريف برؤى وأهداف وثيقة حضرموت الرؤية والمسار.
- الخروج من دائرة المحلية الحضرمية إلى ما حولها للتعريف بحقوق حضرموت، وفتح قنوات حوار موضوعي جاد مع المعنيين بقصد الوصول إلى تحقيق ذلك على قاعدة صلبة.
- تفعيل اللجنة التحضيرية للمؤتمر العام لحضارم الداخل والمهجر، لإنجاز الآليات والوثائق، في أقرب موعد.

[حد من الوادي]

روابط مواضيع عن تاريخ حضرموت ودول جنوب الجزيرة العربية

حضرموت ليست من اليمن: قراءة تاريخية / كتب: د. أحمد بافرط - سقيفة الشبامي

حضرموت القيادي بالحراك احمد سالم بلفقيه : المدعو احمد الضراب عاث فسادا وتنكيلا بالمواطنين - سقيفة الشبامي

حضرموت الفَقْشِةْ بَغَتْ نَكْشِةْ / كتب: عبدالله بن آل عبدالله - سقيفة الشبامي

حضرموت باقطيان يدعو التجار الحضارم للمساهمة في إنشاء شركة بترو المسيلة لإدارة القطاع النفطي - سقيفة الشبامي