بدع وجواب بيني وبين الشاعر منيف بن منيف النهدي

[عبدالله الجعيدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

بدع الاخ منيف تحت عنوان ((اصواب ماتبرى) بدعنا يالمقرم والذي فالجوف به ادرى=عظيم الشان سبحانه مسيّر دورة الاكوان هواجس واجده تطري تحد قلبي على المسرى =يقطّبها خطم ماتقعده شي سلسله ورصان يسابق طايرات الميج والشاصات فالصحراء=وفي لمح البصر يبلغ بلاده لا ذكر لوطان يحن المغترب لرضه ويتشوّق لكل ذكرى=روابطنا بها مثل الورق يالذيب والعيدان خلوفة عاد تحتل في فوادي منزله كبرى=محبتها بدمّي جاريه تنبض بكل شريان ثراها مسك واحصاها جواهر مملكة كسرى=وماها من عسل واما هواها الفل والريحان بأرض المملكه لي مغترب ماقارب العشرى =من السنوات عدّت كل ابوها في شجن واحزان وحال المغترب هي هكذا اصواب ماتبرى = وبلسمها يقع في عودته للأرض والخلاّن وانا ساهنت قبل العيد هذا تأتي البشرى=ولا جت ليد عالجنبيّه اللي راسها صيفان بنص المعنقه نشبت . حظوظي هكذا دبرا=ولكن باصبر دام ان صبري لي يظل عنوان ويصبر عالعثر في ذا الزمن من سار فالغدرى =ويسرع بالخٌطى لا شاف نور آخر نفقها بان وقع مكسر قوي يالواقعي فالسّوم ع محرى= وشل الطين كلّه والمضالع واكبر الحصيان وقاع الشعر لي كانت زهر شفها غدت غبرى=وحتى الصقر شد منها وشد من حدها سرحان وماذلحين لا عامل عمل لا ذاريه تذرى=وحل القحط ع مولى المواشي واكثر الحرثان ولا حنّة رعوده وسط طاهب انتكس حدرى=وهنْوَه للشبامي بالمطر غنن له الرعيان جسم ارضه ومكّن فالضمر وامسى على المجرى=وطاول ع السوام الهافيه والقى لنفسه شان بغينا سومها يرجع ونبغى خطها يُقرأ = ونبغا خرسها يالواقعي يرجع على لوثان ولا نبغى العمى ياصاحبي يتصمد الجهراء=كفاها الله ماجاها يبيّت دمعها معيان وهذي غرستي حطّيتها في قاعها الجدرا=ولارويت بماء ماعذر تدني بالثمر لغصان ونبغى جنبها ياصاحبي غرسات جم اخرى=من انواع الفواكه والعنب والتين والرمّان جوابي على الاخ منيف تحت عنوان (نقش الانباط) هلا بابيات من شاعر جواهر للوسل تُشرى=حروفه مثل عقد اللول وابياته ذهب رنان مزخرف زخرفة لنباط لي منقوش عالبتراء=يضاهي ف الفخامه معبد الأغريق والرومان كلامه مُقتبس من قصّة المعراج والأسراء=وتشبيهه جُمل من مُحكم التنزيل فالقرآن أذا وصفوا رموز الشعر أبو سالم من الأمراء=ولو ما كان أبو الطيّب فهو شاعر بني حمدان وفي وقت الشددّ لصحاب لازم ذكرهم يطرى=فهو عندي مكانه لم يزل فالروح والوجدان نشد عنّي وهو عارف بيدي خيل بن جخرى=ويعرف خيل بن جخرى أذا صالت في الميدان معي في مُعظم البلدان مبعوثين يا سُفراء=وملقي جيش لجل الأمن وافراده من الشجعان نمور الشرق عارفهم وقوم القاره السمراء=وصاحبت الهنود الحمر هم والروس والطليان على واجبك وسط البحر خليت السفن تفرى=وجبت اخبار لي غابوا وطهموا في غبب سيلان مذابح واجده وقعت بشاتيلا وفي صبرا=وهذا اللي بقي من بعد ما قد رحلوا الشيبان ولو شربت حجّل عرشان ماتلحق ملا المُصرى=وبعظ الذبر يتجدّر اذا قد ماتوا الحرثان تبعت القرو والنوّاب يعرف وجهة الأقرى=وصدت الفرق لي يلقي بغيّه من عسل جردان شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان سكُنْ فيها وعش مرتاح لكن شف لبن لمرى=قنع ما با تصيده غير عند البدو في رهطان

ما شا الله تبارك الله عيني عليكم باردة احبتي الاكارم منيف والواقعي
كم استمتعت بقصائدكم التي تكتب بما الذهب .ووقفت الكلمات حائرة عن الوصف .فكيف لي لن اصف هذه القصائدة الفائقة العذوبة بمفرداتها ومعانيها وتسلسل افكارها . ااكتب عن المفردات التي تكاد ان تندثر ام اكتب عن الوصف او قافية الصدر الذي لايتقنها الا شاعر من شاعر . فبرغم المشاغل الكثيرة وعدم وجود الفرصة الكافية الا ان القصيدتان استوقفتني كثيرا لكون مثل هذه القصائد لانشاهد مثلها الا نادرا فهنيئا لنا وجود شاعر بحجم منيف بين ظهرانينا . ذلك الشاب الذي اتوقع له مستقبل باهر في صياغة المفردة الجميلة والسرد العذب . وما هذه القصيدة الا اكبر دليل على ذلك بالاضافة الي العديد من القصائد والذي كان يكتبها تحت اسماء ومعرفات متعددة . واتمنى ان يجمعها تحت معرف واحد وباسمه الصريح . اما اخي الواقعي فلولا ان شهادتي فيه مجروحة لأسهبت في الحديث عنه وعن عذوبة كلماته التي لها طعم ومذاق خاص واعلم علم اليقين انه ليس بحاجة الي شهادتي فقصائدة تشهد له بما ارغب في قوله واكثر . فكان لوجودة في سقيفة الشبامي الدور الكبير في النهوض بالكلمة الشعرية كشاعر ناهيك عن دعمه المادي والمعنوي . فباسمي وباسم اخواني اشكره من الاعماق . الا انه لفت نظري في رده على قصيدة اخي منيف عجز البيت ماقبل الآخير (( شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان ))) لاحساسي ان هناك خلل وزني فحاولت ان انطق مفرداته بكل اللهجات فلم اتوفق في ذلك . ولا اعرف هل كان متعمدا في ذلك بهدف أثراء ثقافة النقد التي تنعم بها سقيفتنا الغالية هذه الايام اسوة باخينا حنطبه وهذا هو الارجح . ام هي غلطة الشاطر وماحيرني اكثر وجود جملة (( أم اليتامى )) بين قوسين فحتما للقوسين هدف قد اجهلة . ولولا معرفتي برحابة صدر اخي الواقعي وتقبله وجهات النظر لما تطرقت لذلك الموضوع ولمررت بالقصيدة مرور الكرام كغيرها من القصائد ..
اما قصيدتك فلو لم تاتي فيها الا بمفردة ((( القرو والاقرى ))) لاشبعتنا شعرا . فصدقني اخي الواقعي لااعرف من اين تاتي بتلك المفردات التي كادت ان تندثر والذي يجهل معناها اغلب شباب وقتنا الحاضر . فهل كنت من كبار تجار النحل في حضرموت او من قناصة النحل وتتبع تصديره وتوريده على المورد . ام ماذا . ناهيك عن المغسج وترفل وغيرها من المفردات العذبة . اخيرا اشكركما على ماسطرت ايديكما هنا . واتمنى ان لاتكون وجهة نظري صحيحة حول البيت المشار اليه . والي الامام مع خالص تحياتي وتقديري.

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الجعيدي [ مشاهدة المشاركة ]

ما شا الله تبارك الله عيني عليكم باردة احبتي الاكارم منيف والواقعي كم استمتعت بقصائدكم التي تكتب بما الذهب .ووقفت الكلمات حائرة عن الوصف .فكيف لي لن اصف هذه القصائدة الفائقة العذوبة بمفرداتها ومعانيها وتسلسل افكارها . ااكتب عن المفردات التي تكاد ان تندثر ام اكتب عن الوصف او قافية الصدر الذي لايتقنها الا شاعر من شاعر . فبرغم المشاغل الكثيرة وعدم وجود الفرصة الكافية الا ان القصيدتان استوقفتني كثيرا لكون مثل هذه القصائد لانشاهد مثلها الا نادرا فهنيئا لنا وجود شاعر بحجم منيف بين ظهرانينا . ذلك الشاب الذي اتوقع له مستقبل باهر في صياغة المفردة الجميلة والسرد العذب . وما هذه القصيدة الا اكبر دليل على ذلك بالاضافة الي العديد من القصائد والذي كان يكتبها تحت اسماء ومعرفات متعددة . واتمنى ان يجمعها تحت معرف واحد وباسمه الصريح . اما اخي الواقعي فلولا ان شهادتي فيه مجروحة لأسهبت في الحديث عنه وعن عذوبة كلماته التي لها طعم ومذاق خاص واعلم علم اليقين انه ليس بحاجة الي شهادتي فقصائدة تشهد له بما ارغب في قوله واكثر . فكان لوجودة في سقيفة الشبامي الدور الكبير في النهوض بالكلمة الشعرية كشاعر ناهيك عن دعمه المادي والمعنوي . فباسمي وباسم اخواني اشكره من الاعماق . الا انه لفت نظري في رده على قصيدة اخي منيف عجز البيت ماقبل الآخير (( شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان ))) لاحساسي ان هناك خلل وزني فحاولت ان انطق مفرداته بكل اللهجات فلم اتوفق في ذلك . ولا اعرف هل كان متعمدا في ذلك بهدف أثراء ثقافة النقد التي تنعم بها سقيفتنا الغالية هذه الايام اسوة باخينا حنطبه وهذا هو الارجح . ام هي غلطة الشاطر وماحيرني اكثر وجود جملة (( أم اليتامى )) بين قوسين فحتما للقوسين هدف قد اجهلة . ولولا معرفتي برحابة صدر اخي الواقعي وتقبله وجهات النظر لما تطرقت لذلك الموضوع ولمررت بالقصيدة مرور الكرام كغيرها من القصائد .. اما قصيدتك فلو لم تاتي فيها الا بمفردة ((( القرو والاقرى ))) لاشبعتنا شعرا . فصدقني اخي الواقعي لااعرف من اين تاتي بتلك المفردات التي كادت ان تندثر والذي يجهل معناها اغلب شباب وقتنا الحاضر . فهل كنت من كبار تجار النحل في حضرموت او من قناصة النحل وتتبع تصديره وتوريده على المورد . ام ماذا . ناهيك عن المغسج وترفل وغيرها من المفردات العذبة . اخيرا اشكركما على ماسطرت ايديكما هنا . واتمنى ان لاتكون وجهة نظري صحيحة حول البيت المشار اليه . والي الامام مع خالص تحياتي وتقديري.

(( شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان )))

اخي الشاعر الكبير والقدوه الشعريه المميزه ابوسالم نشكرك من اعماق قلبي واود ان اشير لك بخصوص ماشرت به في البيت انك لم تتوفق في نطقه بكل اللهجات اخي العزيز اني نطقت البيت انا ورددت نطقه مرات فوجدت البيت محكم الوزن حسب نطقي ولا ادري ماالسبب لم توفق في نطقه اعد وانت معلمنا هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى اثرت بوابة النقد وتعمد الواقعي ومايدور من نقد في سقيفتنا العامره واقول ان هذا البيت محكم الوزن ولو فرض ان فيه خلل قد الشعره فاان ذلك ليس منهج لي ولك وللحلان الجميع ولاكن اردد ان ليس هناك خلل وان نكون في مشوارنا النقدي نتابع ( شعرات ) .... بسيطه ولو اتخذنا ذلك من وجهة نظري فااننا بهذا المنظار والدقه والتحسس او اجرار الامور الى حد لاينتهي البيت موزون حسب وجهة نظري ونوافقك في الخطا الكتابي والخطا الكتابي يحدث عندي الجميع والكمال لمولى الكمال وارجوا ان نكون بهذا التحسس او بما سميت التعمدات او غيره فاللكل ازف اعتراضي ومن يجيد ذلك البلاغه والسبك والحبك والقدره والتمكن الشعري لا يمكن نكون له عرضه ..... ادلي برايي لك وانت اخ وجدير بكل شي وتبقى عالي شكري وسلامي لك

ونعطي مثال انا عملت سابق (( نبذه عن الشعراء القدام )) كتبتها بهذا العنوان والنص الكتابي ومن هذا المنطلق فهيا تنطق (( القدام )) تنطق بمنطقين عند القارى وانا لست متعمد بل خطا كتابي او ضعف املائي من الكاتب او لم نلفت لها النظر ومن هذا المنظور قام احد المشرفين بتعديلها الى (( القدامى )) ومن هذا المنطلق في الدقه والغزاره والذكاء والذوق والدهاء عند ارباب الشعر ومحبيه الحقيقين فاان تلك اذا عطعطت الميازين في النقد فااهل النقد سيرجعون الى مااصبته موهبت الشاعر فااذا وجدوا ان له بصمات وقدره واثبات وجوده في شعره فاان حكمهم يتدفق نحوه عند جدارته ( وماشرحته اعلاه لن يشوبه ولن يعتبروا ذلك وماورد منك ..... بما وجدوه من تالق منه وتمكن
والنقطه الثانيه احب اشير ان الشاعر الموهوب حقاً ياتي حساس وان كل الناس يعملون به مايشاؤن فيتقبله برحب صدر الا يتاثر وينصدم ويؤكل في نفسه اذا بداء النطح في شعره طبعا رسالتي واضحه اخي عبدالله وارجوا ان لا نكون الى هذه الحدود انا وانت وانا اخوك الصغير ومن منطلق ثاني لو سميناها تعمدات فما توصل المرحله بي وبك وباالمتعمد لوتعمد حقاً بهدوء ووضع كبين حسب منظوره وفكرته ورؤيته فيعتبر غلطان بهدفه واقول واكرر ان الواقعي ليس متعمد لهذا حسب وجهة نظر اخوك الصغير ان نترك الحساسيه والدقه وارجوا قفل الموضوع حسب وجهة نظري مجرد راي ونظريه لم ازال اصر عليها وعلى ماشرحته سلامي وتقديري لك والعفو

[حسن محمد سالم باقديم]

ملحق لااخي العزيز الشاعر عبدالله الجعيدي
مثال ( يقول احمد باقديم من ضمن قصيده له

تعبوا سليمان بن داؤد لما زحم = باالجان من فوقهم خلا الشوامخ تنود

وصلنا الى هذا البيت حق احمد باقديم وهو اكبر مما ذكرته في حق الواقعي الخطا واضح في البيت وماهو كاالاتي

(( تعبوا سليمان بن داؤد )) وصلنا الى النقد ونقول حاشا وكلا انهم تعبوا سليمان بن داؤد ..... ( نبي يوحى اليه من الباري القادر )
ولاكن هل نسرع لرجم احمد باقديم دارت العجله والفكر وقالوا اخطا بل ( ايحى ) تعتبر خطا وتعتبر ايحى من منظورين والمنظور الثالث قالوا ماذا اجاد واجادت قريحة احمد باقديم اهل النقد الغزير وماذا معاه من تمكن وقوه وموهبه شعريه وضعنا مااصبه راس احمد باقديم من شعر فوجدنا ان حرام نتسرع ونرجمه ونترصده حيث ان مصبه الشعري عظيم وحيث انه قادر في لمح البصر يوضع الاجمل فعطعط الميزان عند اهل الذوق وقالوا اذا تسرعنا ورصدناه وظلت عقولنا الى هذا التربص البسيط فاان احمد باقديم عند رؤية منظورنا سوف يستقبل بوعي من ناحيه ومن ناحيه اخرى سوف يتاثر داخلياُ بينه وبين نفسه ويقولون ان الموهوب الفحل خذ ماله واعمل ماتشاء فيه الا حذاري تنطحه في شعره الا بهدوء بينك وبينه وتنبيه ولاكن بمنظور ثاني من وجهة نظري فهو خطا ..... عبدالله الجعيدي هامه شعريه لامادح ولا متزلف وحسن باقديم وغيرهم فهل ياابوسالم نبقاء في الحساسيات المشار عليها والترصد في حرف رغم الشعر وزن يشوبه الحرف ويعيبه ولاكن انا عددت لك المبررات ارجع الى متصفحي تجد الهفوه الكتابيه عندي وعندك وعند الاخرين فهل نحاسب ونرجع لمتصفح الجعيدي ونتزمل به على ( شعره ) او خطا كتابي الخ .. حاشا وكلا لانكون ل عبدالله الجعيدي بهذه الصوره نعرف من عبدالله الجعيدي هامه شعريه وبصماته واضحه ولن يظلمه كل ذائق وغزير وذكي هو ولا غيره .... ولا يجب ان نفتح صفحه للترصد والمسميات الاخرى فياليت من يخاطبني هو عبدالله الجعيدي او الواقعي او غيرهم من امثالهم ماعين بكت على عين فاانهم دهاه يختلفوا ويرجع مصبهم واحد ولاكن قد تلاقي ضعيف العقل وقليل الذوق وهما كثر وتصادمه ويصادمه العاقل ولا يسمع ولا يرجع وهذا موجود في زمنا والنقد واجب في حدود اعلم اخي عبدالله اني خاطبتك واعرف مين ولا هو غيرك لزمت الصمت فلا يجب نفتح الامر هذا ولو انفتح لرحنا فرائق وياليتك باتقع في حسن باقديم او الواقعي ماعين بكت عاالثانيه ولاكن سوف يصادمك من لا يسمع ويرجع سامحوني والعفو

يقول الرسول ( ص )

( اذا رايت شحاً مطاعاً وهوى متبع واعجاب كل ذي راياً برايه فعليك بخويصة نفسك )

وانا تاثرت وطلعت معي تلك الابيات سريعه وطريه تقبلوها مني والعفو من اي هفوه صلحوها

ياالله يارباه يامنان ياجزل العطاء = نخنا مطايانا على بابك ونسألك الرضاء
والعافيه والعفو والرحمه وغفران الخطاء = يارب بنا ضاق المجر والعسر واشتد الوغى
زاد الهرج في الارض والويلات زادت في الفضاء = واتا سفيه الدهر يتهزاء بخيرات الورى
واهل التبع والفضل والتفسير والدرب السوى = راحوا فرائق عهنهم منفوش ينذاه الهوى
وتكالبت لاخطار بين الناس واشتق العصى = كلين ينتع من طرف كلن بغا لا ذي بغا

والعدل قل وتكالبت لاخطار والوزن اصطعى

شحاً مطاعاً قد فشى في الناس وتباع الهوى = واعجاب كل شخصاً برايه حسب قول المصطفى
عليك بخويصتك هي حرزك من اَفات الردى = وامكن عراء نفسك وقل يافالق الحب والنوى
نور بصائرنا وارشدنا الى درب الهدى = عادرب ذي له نار فارس يوم مولده انطفى
خمدت مواقدها وكسرى زين شرفته ارتدى = يافالق الاصباح والاشراق واسكنت الدجى

اسبل علينا الصبر في البلوى الى اشتد الوغى

كتبت مستعجله والضمات لانعرفها وان شي خطا كتابي او غيره عدلوه ولكم الشكر
حبي وتقديري من قلب صادق للشاعر الكبير ابوسالم الجعيدي

[فريد باعلي]

الله الله
ياباقديم
طرح عظيم وحوار هادف صريح وان لم يقتنع الشاعر الجعيدي نوضعه في ( المحضار ) كل جواد وله هكبه
ولاكن المبررات التي بثها باقديم عظيمه ومجديه وغامضة الهدف
ارجوووووووووووووووووووووا قفل الموضوع ونشكر باقديم
وقصيدة منيف والواقعي في غاية الجمال ولا يمكن المساس بها فهما ركنان عظيمين في الشعر
على القارى التمعن في ماحلق به العظيم باقديم


احب اوضح لكي يكون القارى دقيق قبل الاستعجال في الامر
بيت الواقعي الي صوبه الجعيدي على المتامل التامل في البيت ثم
الرجوع للشرح والطرح والمبررات والاعجاز نرى ان تحليق باقديم
غامض ومجدي ومفيد الرجال يخزم ويرقع ف على الجميع التريث
ولو ارتمت الكره في ملعب الجعيدي فاان المحضار سوف يكون
اول رمز لنقد الجعيدي ومن هذا المنطلق ارى ان باقديم صب بغزاره
على القارى التريث ان الجعيدي وباقديم هامتان عاليه

[عارف عبدالله النهدي]

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الجعيدي [ مشاهدة المشاركة ]

ما شا الله تبارك الله عيني عليكم باردة احبتي الاكارم منيف والواقعي كم استمتعت بقصائدكم التي تكتب بما الذهب .ووقفت الكلمات حائرة عن الوصف .فكيف لي لن اصف هذه القصائدة الفائقة العذوبة بمفرداتها ومعانيها وتسلسل افكارها . ااكتب عن المفردات التي تكاد ان تندثر ام اكتب عن الوصف او قافية الصدر الذي لايتقنها الا شاعر من شاعر . فبرغم المشاغل الكثيرة وعدم وجود الفرصة الكافية الا ان القصيدتان استوقفتني كثيرا لكون مثل هذه القصائد لانشاهد مثلها الا نادرا فهنيئا لنا وجود شاعر بحجم منيف بين ظهرانينا . ذلك الشاب الذي اتوقع له مستقبل باهر في صياغة المفردة الجميلة والسرد العذب . وما هذه القصيدة الا اكبر دليل على ذلك بالاضافة الي العديد من القصائد والذي كان يكتبها تحت اسماء ومعرفات متعددة . واتمنى ان يجمعها تحت معرف واحد وباسمه الصريح . اما اخي الواقعي فلولا ان شهادتي فيه مجروحة لأسهبت في الحديث عنه وعن عذوبة كلماته التي لها طعم ومذاق خاص واعلم علم اليقين انه ليس بحاجة الي شهادتي فقصائدة تشهد له بما ارغب في قوله واكثر . فكان لوجودة في سقيفة الشبامي الدور الكبير في النهوض بالكلمة الشعرية كشاعر ناهيك عن دعمه المادي والمعنوي . فباسمي وباسم اخواني اشكره من الاعماق . الا انه لفت نظري في رده على قصيدة اخي منيف عجز البيت ماقبل الآخير (( شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان ))) لاحساسي ان هناك خلل وزني فحاولت ان انطق مفرداته بكل اللهجات فلم اتوفق في ذلك . ولا اعرف هل كان متعمدا في ذلك بهدف أثراء ثقافة النقد التي تنعم بها سقيفتنا الغالية هذه الايام اسوة باخينا حنطبه وهذا هو الارجح . ام هي غلطة الشاطر وماحيرني اكثر وجود جملة (( أم اليتامى )) بين قوسين فحتما للقوسين هدف قد اجهلة . ولولا معرفتي برحابة صدر اخي الواقعي وتقبله وجهات النظر لما تطرقت لذلك الموضوع ولمررت بالقصيدة مرور الكرام كغيرها من القصائد .. اما قصيدتك فلو لم تاتي فيها الا بمفردة ((( القرو والاقرى ))) لاشبعتنا شعرا . فصدقني اخي الواقعي لااعرف من اين تاتي بتلك المفردات التي كادت ان تندثر والذي يجهل معناها اغلب شباب وقتنا الحاضر . فهل كنت من كبار تجار النحل في حضرموت او من قناصة النحل وتتبع تصديره وتوريده على المورد . ام ماذا . ناهيك عن المغسج وترفل وغيرها من المفردات العذبة . اخيرا اشكركما على ماسطرت ايديكما هنا . واتمنى ان لاتكون وجهة نظري صحيحة حول البيت المشار اليه . والي الامام مع خالص تحياتي وتقديري.

اخوان وزملائي وأحبّتي الذين شرّفو متصفحي بمرورهم العاطر اسمحوا لي ان اتجاوز الرد على مداخلاتكم بما تستحق من جميل ومعروف انتم اهلاّ له .. مع وعدي بالعوده للرد عليكم ولو بالجزء اليسير مما اغدقتموه على العبد الفقير من جميل القول وعظيم الاطراء.

مداخلة الحبيب ابو سالم وتعقيب الهامه حسن با قديم حتّمت عليّ هذا التجاوز ...

فلنعود الى مشاركة الصديق الصدوق عبدالله الجعيدي الذي اثنى وامتدح قصيدة الاخ منيف (البدع) وهي فعلاً تستحق المدح والثناء.. ورائعه بقدر روعة وشموخ قائلها العزيز منيف بن عيظه بن منيف.

كما لا انسى ثنائه واعجابه بأبيات قصيدتي الجوابيه وله منّي قوافل العرفان على ذلك ..الى ان وصل الى البيت (لُكدة أبو زيد)

شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان

[/QUOTE][/QUOTE]

اخواني وزملائي دعوني اخبركم انني قد عاهدت نفسي عهد الله ان اتقبّل النقد الهادف وان استفيد منه وهذا ديدني في شتّى مناحي الحياه .. بل اسلوب حياتي نفسه ..

كيف استطيع ان كون أب صالح ان أنا ركبت راسي وعاملت أطفالي على هوى نفسي ولم انسط لرأي ناصح ولم ابالي بنقد عاقل ؟؟

كيف لي ان اكون مدير ناجح ان لم استفيد من مشورة رجل مجرّب او ملاحظة خبير ؟؟

وهكذا دواليك ..... اخواني وأحبّتي للشعر الشعبي او (العامّي) وبالذات الحضرمي منه خصوصيه (معقّده) تميّزه عن الشعر العربي الفصيح .

فلو ان للشعر الفصيح قواعده العلميه التي تُكتسب بالعلم بقواعد اللغه العربيه فأن للشعر العامّي قواعده التي تنتمي (للفطره) المعتمده على موهبة الشاعر ومخزونه المعرفي بقواعد تصريف اللهجات المحليه .

وبما ان العزله كانت سائده الى وقت قريب وكانت الأوديه والجبال تشكل حدود وفواصل جغرافيّه بين ابناء الاقليم الواحد فقد تميّز من اتاح الله له التنقّل واكتساب معارف ولهجات الجوار نصيب وحظ وافر من التميّز فيما يقول خاصتاً حين يكون شاعر.

اعذروني اخواني على الخروج عن لب الموضوع البيت (لكدة ابوزيد) !!

لا حظت يا اخوان عواصف وزوابع نقديه قامت في اوقات متفرّقه على ابيات من قصائد رائعه تناولت هفوات بعض جهابذة الشعر الحميني الحضرمي عندما يعتمدوا أولئك الشعراء ميزان اللحن الغنائي اساس لبناء وزن البيت الشعري (وهذا خطى شنيع من وجهت نظري) خاصتاً وان الشعب الحضرمي في غالبيته شعب بدوي لم يتعرّف على الفن الغنائي الحديث الا في الاونه الأخيره مع الأخذ بعين الأعتبار ان كافة الوان الفن الحضرمي الحديث مٌقتبسه من الوان البدو الغنائيه المتنوعه .. لذلك تكون بضائعهم رُدّت اليهم ولكن بصوره اكثر تساهلاً في شرط المحافظه على الوزن او بمعنى اخر اقل صرامتاً فيما يتعلّق باوزان الشعر من اصوات الدان البدويه التقليديه .

هذا فيما يتعلق بنموذج الشعرالذي يبني القاعده الوزنيه للبيت على حسب اللحن المغنّى وأما النموذج الاخر المثير للجل في تعريف الخلل الوزني للبيت التقليدي الحُميني الحضرمي فيكمن في الوقوع في مطب ((النطق)) من قبل الشاعر اوالقارئ وهذا ما قصدته حين تعمدت وظع كلمة (ام اليتاما) بين قوسين فقد ساورني هذا الهاجس وقد كانت لديّ الكثير من البدائل الأقل كلفه مثل (تسما ام اليتاما الباره من قادم الازمان) ولكنّي اكتفيت بوظع القوسين واخترت الطريق الصعب !!

الاخ عبدالله الجعيدي على حق حسب قرآته ونطقه للكلمه الاولى والثانيه في شطر البيت وبا قديم على مليون حق في قرآته لكامل شطر البيت بتصرّف الشاعر المُلم بخفايا واسرار اللهجات وطُرق نطقها .

الموضوع شيّق وماده دسمه لأثراء المنتدى بأرائكم النيره وكونوا على ثقه انني لن ازعل او اتضايق من اي نقد او تصويب هادف مهما كانت حدته اما المهاترات والتجريح فانا شخصيا لست معني بالرد عليه او بالتعامل معه ولا ارتضيه لنفسي ولا لأيا من زملائي .

تحياتي وودي ولي عوده ان شأ الله

[ابوفضل سالم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

اخوان وزملائي وأحبّتي الذين شرّفو متصفحي بمرورهم العاطر اسمحوا لي ان اتجاوز الرد على مداخلاتكم بما تستحق من جميل ومعروف انتم اهلاّ له .. مع وعدي بالعوده للرد عليكم ولو بالجزء اليسير مما اغدقتموه على العبد الفقير من جميل القول وعظيم الاطراء. مداخلة الحبيب ابو سالم وتعقيب الهامه حسن با قديم حتّمت عليّ هذا التجاوز ... فلنعود الى مشاركة الصديق الصدوق عبدالله الجعيدي الذي اثنى وامتدح قصيدة الاخ منيف (البدع) وهي فعلاً تستحق المدح والثناء.. ورائعه بقدر روعة وشموخ قائلها العزيز منيف بن عيظه بن منيف. كما لا انسى ثنائه واعجابه بأبيات قصيدتي الجوابيه وله منّي قوافل العرفان على ذلك ..الى ان وصل الى البيت (لُكدة أبو زيد) شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان

[/QUOTE]

اخواني وزملائي دعوني اخبركم انني قد عاهدت نفسي عهد الله ان اتقبّل النقد الهادف وان استفيد منه وهذا ديدني في شتّى مناحي الحياه .. بل اسلوب حياتي نفسه ..

كيف استطيع ان كون أب صالح ان أنا ركبت راسي وعاملت أطفالي على هوى نفسي ولم انسط لرأي ناصح ولم ابالي بنقد عاقل ؟؟

كيف لي ان اكون مدير ناجح ان لم استفيد من مشورة رجل مجرّب او ملاحظة خبير ؟؟

وهكذا دواليك ..... اخواني وأحبّتي للشعر الشعبي او (العامّي) وبالذات الحضرمي منه خصوصيه (معقّده) تميّزه عن الشعر العربي الفصيح .

فلو ان للشعر الفصيح قواعده العلميه التي تُكتسب بالعلم بقواعد اللغه العربيه فأن للشعر العامّي قواعده التي تنتمي (للفطره) المعتمده على موهبة الشاعر ومخزونه المعرفي بقواعد تصريف اللهجات المحليه .

وبما ان العزله كانت سائده الى وقت قريب وكانت الأوديه والجبال تشكل حدود وفواصل جغرافيّه بين ابناء الاقليم الواحد فقد تميّز من اتاح الله له التنقّل واكتساب معارف ولهجات الجوار نصيب وحظ وافر من التميّز فيما يقول خاصتاً حين يكون شاعر.

اعذروني اخواني على الخروج عن لب الموضوع البيت (لكدة ابوزيد) !!

لا حظت يا اخوان عواصف وزوابع نقديه قامت في اوقات متفرّقه على ابيات من قصائد رائعه تناولت هفوات بعض جهابذة الشعر الحميني الحضرمي عندما يعتمدوا أولئك الشعراء ميزان اللحن الغنائي اساس لبناء وزن البيت الشعري (وهذا خطى شنيع من وجهت نظري) خاصتاً وان الشعب الحضرمي في غالبيته شعب بدوي لم يتعرّف على الفن الغنائي الحديث الا في الاونه الأخيره مع الأخذ بعين الأعتبار ان كافة الوان الفن الحضرمي الحديث مٌقتبسه من الوان البدو الغنائيه المتنوعه .. لذلك تكون بضائعهم رُدّت اليهم ولكن بصوره اكثر تساهلاً في شرط المحافظه على الوزن او بمعنى اخر اقل صرامتاً فيما يتعلّق باوزان الشعر من اصوات الدان البدويه التقليديه .

هذا فيما يتعلق بنموذج الشعرالذي يبني القاعده الوزنيه للبيت على حسب اللحن المغنّى وأما النموذج الاخر المثير للجل في تعريف الخلل الوزني للبيت التقليدي الحُميني الحضرمي فيكمن في الوقوع في مطب ((النطق)) من قبل الشاعر اوالقارئ وهذا ما قصدته حين تعمدت وظع كلمة (ام اليتاما) بين قوسين فقد ساورني هذا الهاجس وقد كانت لديّ الكثير من البدائل الأقل كلفه مثل (تسما ام اليتاما الباره من قادم الازمان) ولكنّي اكتفيت بوظع القوسين واخترت الطريق الصعب !!

الاخ عبدالله الجعيدي على حق حسب قرآته ونطقه للكلمه الاولى والثانيه في شطر البيت وبا قديم على مليون حق في قرآته لكامل شطر البيت بتصرّف الشاعر المُلم بخفايا واسرار اللهجات وطُرق نطقها .

الموضوع شيّق وماده دسمه لأثراء المنتدى بأرائكم النيره وكونوا على ثقه انني لن ازعل او اتضايق من اي نقد او تصويب هادف مهما كانت حدته اما المهاترات والتجريح فانا شخصيا لست معني بالرد عليه او بالتعامل معه ولا ارتضيه لنفسي ولا لأيا من زملائي .

تحياتي وودي ولي عوده ان شأ الله[/QUOTE]

اخي الواقعي يحفظك الله
بادرة خير ان يأخذ الشعر الشعبي الحضرمي طريقه الى النقد ويتلقفه الشعراء في سقيفة الشبامي بقسم عذب القوافي وفي هذا الوقت بالذات الذي نحن بحاجة ماسة لكي يتمتع القراء بشعر الشاعر .
وبالاشارة الى البيت ( لكدة بوزيد ) كما يزعم الواقعي:
شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان
فهو مكسور كسر واضح وضوح الشمس وليس شاحيا حتى اننا نغض العين عنه هناك زيادة حرفين كاملين مثل (ام ) زايده فلو الغيت لاستقام الوزن ولكن المعنى طبعا اختلف !!!
لا ادري كيف نطقها الاخ حسن باقديم وبأي لهجه تغنى بها مع ان الغناء في الشعر الحميني يعتبر من اساسياته وعلى الحان الدان الحضرمي نظم شعراءنا شعرهم ,
اعود بجوله استطلاعية على البدع والجواب فقد مررت بالفاظ عذبه سهله ولغه غير متكلفه المقاطع والاجادة والتركيب الشعري وفيها الوسط وفيها ماكان غير مرتبط ولا متناسق مثل ماجاء في القصيدة البدع :
وقاع الشعر لي كانت زهر شفها غدت غبرى *** وحتى الصقر قد شد منها وشد من حدها سرحان
فلاهناك ارتباط للصقر وسرحان بالزهر ولا بقاع الشعر !!!
وبصورة عامة عن البدع والجواب فهما من اجمل ماقرات في الشعر فالشاعران عملاقان من عمالقة الشعر واخص الشاعر الواقعي واقول له من كل قلبي هنيئا لك هذا المستوى العالي فقد بدأت بوادر شاعر حتما سيتربع على عرش الشعر وبجداره ولا تبخل علينا بمثل هذه القصائد وسلامي للجميع .
اخوكم ابو فضل سالم

[خالد بن مهنا]

اتحياتي وودي ولي عوده ان شأ الله[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

اخي الواقعي يحفظك الله
بادرة خير ان يأخذ الشعر الشعبي الحضرمي طريقه الى النقد ويتلقفه الشعراء في سقيفة الشبامي بقسم عذب القوافي وفي هذا الوقت بالذات الذي نحن بحاجة ماسة لكي يتمتع القراء بشعر الشاعر .
وبالاشارة الى البيت ( لكدة بوزيد ) كما يزعم الواقعي:
شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان
فهو مكسور كسر واضح وضوح الشمس وليس شاحيا حتى اننا نغض العين عنه هناك زيادة حرفين كاملين مثل (ام ) زايده فلو الغيت لاستقام الوزن ولكن المعنى طبعا اختلف !!!
لا ادري كيف نطقها الاخ حسن باقديم وبأي لهجه تغنى بها مع ان الغناء في الشعر الحميني يعتبر من اساسياته وعلى الحان الدان الحضرمي نظم شعراءنا شعرهم ,
اعود بجوله استطلاعية على البدع والجواب فقد مررت بالفاظ عذبه سهله ولغه غير متكلفه المقاطع والاجادة والتركيب الشعري وفيها الوسط وفيها ماكان غير مرتبط ولا متناسق مثل ماجاء في القصيدة البدع :
وقاع الشعر لي كانت زهر شفها غدت غبرى *** وحتى الصقر قد شد منها وشد من حدها سرحان
فلاهناك ارتباط للصقر وسرحان بالزهر ولا بقاع الشعر !!!
وبصورة عامة عن البدع والجواب فهما من اجمل ماقرات في الشعر فالشاعران عملاقان من عمالقة الشعر واخص الشاعر الواقعي واقول له من كل قلبي هنيئا لك هذا المستوى العالي فقد بدأت بوادر شاعر حتما سيتربع على عرش الشعر وبجداره ولا تبخل علينا بمثل هذه القصائد وسلامي للجميع .
اخوكم ابو فضل سالم[/QUOTE]

لصاحب البدع الجميل منيف اقول صح لسانك وشهادتنا فيك مجروحه..

وللواقعي ..اقتبس كلام ابو فضل انك ستتربع على عرش الشعر وبجداره,,

ولأبو فضل ...نقول البيت اعلاه موزون وليس به كسر وينطق بلهجة الشعر الحضرمي وركز على (لهجة الشعر الحضرمي) (كيمياء الادب)

اما عن زيادة الحرفين ..ايش رايك اني اقدر عادني احذف حرفين واخليه موزون (:

يعني (وسمّوها يتاماء اهلنا من قادم الازمان)

اما عن البيت الثاني ..فمن رايي ان الارتباط بـــــــــــ(وجعلنا من الماء كل شي حي) الايه...


للجميع خالص تقديري ...ولي عوده قريب..ان شاء الله

[بن احمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد بن مهنا [ مشاهدة المشاركة ]

اتحياتي وودي ولي عوده ان شأ الله[/SIZE][/COLOR]

اخي الواقعي يحفظك الله
بادرة خير ان يأخذ الشعر الشعبي الحضرمي طريقه الى النقد ويتلقفه الشعراء في سقيفة الشبامي بقسم عذب القوافي وفي هذا الوقت بالذات الذي نحن بحاجة ماسة لكي يتمتع القراء بشعر الشاعر .
وبالاشارة الى البيت ( لكدة بوزيد ) كما يزعم الواقعي:
شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان
فهو مكسور كسر واضح وضوح الشمس وليس شاحيا حتى اننا نغض العين عنه هناك زيادة حرفين كاملين مثل (ام ) زايده فلو الغيت لاستقام الوزن ولكن المعنى طبعا اختلف !!!
لا ادري كيف نطقها الاخ حسن باقديم وبأي لهجه تغنى بها مع ان الغناء في الشعر الحميني يعتبر من اساسياته وعلى الحان الدان الحضرمي نظم شعراءنا شعرهم ,
اعود بجوله استطلاعية على البدع والجواب فقد مررت بالفاظ عذبه سهله ولغه غير متكلفه المقاطع والاجادة والتركيب الشعري وفيها الوسط وفيها ماكان غير مرتبط ولا متناسق مثل ماجاء في القصيدة البدع :
وقاع الشعر لي كانت زهر شفها غدت غبرى *** وحتى الصقر قد شد منها وشد من حدها سرحان
فلاهناك ارتباط للصقر وسرحان بالزهر ولا بقاع الشعر !!!
وبصورة عامة عن البدع والجواب فهما من اجمل ماقرات في الشعر فالشاعران عملاقان من عمالقة الشعر واخص الشاعر الواقعي واقول له من كل قلبي هنيئا لك هذا المستوى العالي فقد بدأت بوادر شاعر حتما سيتربع على عرش الشعر وبجداره ولا تبخل علينا بمثل هذه القصائد وسلامي للجميع .
اخوكم ابو فضل سالم[/QUOTE]

لصاحب البدع الجميل منيف اقول صح لسانك وشهادتنا فيك مجروحه..

وللواقعي ..اقتبس كلام ابو فضل انك ستتربع على عرش الشعر وبجداره,,

ولأبو فضل ...نقول البيت اعلاه موزون وليس به كسر وينطق بلهجة الشعر الحضرمي وركز على (لهجة الشعر الحضرمي) (كيمياء الادب)

اما عن زيادة الحرفين ..ايش رايك اني اقدر عادني احذف حرفين واخليه موزون (:

يعني (وسمّوها يتاماء اهلنا من قادم الازمان)

اما عن البيت الثاني ..فمن رايي ان الارتباط بـــــــــــ(وجعلنا من الماء كل شي حي) الايه...


للجميع خالص تقديري ...ولي عوده قريب..ان شاء الله [/QUOTE]
وذي الا قربعه في طنبيله
كشكشها ماتعرضهاش ياعم خالد
وسمّوها يتاماء اهلنا من قادم الازمان)
اما اذا سويتها كذا معاد بانشوف راس البيت من رجوله
اشكرك
على هذه المداخله الامصوريه هههه مع حفظ الحقوق الادبيه لكاتبنا وليس شاعرنا

[صوت سيبان]

أخوي وصديقي وصهيري أبن أحمد لايروح تفكيرك بعيد أنا هنا جلبت أسمك لثقتي فيك ولعلمي بوسع تفكيرك وثقافتك الشعرية 00
أنا لاأحب الأقتباس لعدم تمكني من ذلك وهذا غبى مني لعدم معرفتي وتمكني بالطريقة التكنولوجية الأنترية والأ عتراف بالحق فضيلة لاأقارن نفسي بالاستاذ
(صاحب لكدة أبو زيد) ولا باقي الأساتذة المحترمون هنا قلت وجهت نظر قابله للخطاء والصواّب بس كان هدفي حسب محدوديت معرفتي التصويب والخطاء أكثر
ولكن ودي أستفيد من هذا النقاش الذي أثروه شعراء كبار وأساتذة نبجلهم كان ودي وجود أستاذين كبيرين الشيخ مسرور وعميد السقيفة أستاذنا أبو عوض الشبامي
لكن معد لهم وحي وأكيد راجعين وهم من راح يفصلوا ويحلوا القضية الفلسطينية أما البيت محل الخلاف أجزم أنه مكسور 00
الأخ خالد بن مهنا طلبنا منه وجهة النظر والتصويب بس جابها مطبله خخخخخخخخخخخخخ أبو سالم جاء يكحلها مسك عيونها الثنتين وخلاها معد تشوف طرح في كل عين خمسة أزميلات
ماهو كذا يابو سالم ههههههههههههههههههه