«الحضارم»: لسنا يمنيين ولا جنوبيين.. ونريد الاستقلال

[حد من الوادي]

حلف قبائل حضرموت يستعد لعقد مؤتمره العام لرسم طبيعة تحركاته الحقوقية المقبلة

الاثنين 15 سبتمبر 2014 03:16 مساءً


المكلا ((عدن الغد)) عماد الديني:








حضرموت، ودعوة كافة القبائل والمقادمة والشخصيات الاجتماعية والأحزاب والقوى السياسية ومنظمات المجتمع المدني. وقال علي باوزير أن الاجتماع العام لحلف قبائل حضرموت- الذي سيعقد يوم السبت القادم الموافق 20 سبتمبر 2014م في منطقة نحب بغيل بن يمين - يسعى الى مناقشة القضايا الحقوقية المختلفة المتعلقة بأبناء حضرموت،في ظل الاهمال والتجاهل الحكومي لتنفيذها وفقا للتوجيهات الرئاسية والوزارية المختلفة، وتدارس خيارات المرحلة المقبلة بين اعضاء وقيادات الحلف وابناء حضرموت،للخروج بموقف موحد حول طبيعة وآلية التحرك التصعيدي المقبل لتمكين أبناء حضرموت من الحصول على تلك الحقوق المشروعة التي سبق وأن وجه الرئيس عبدربه منصور هادي بأكثر من توجيه رئاسي الى عدد من الوزراء والجهات الحكومية المعنية بتنفيذها، دون جدوي.

وشدد باوزير، على أهمية المؤتمر وضرورة مشاركة جميع القبائل والقوى السياسية فيه،كونه يأتي في مرحلة سياسية حساسة، وفي ظل استمرار تمادي الجهات الحكومية وتجاهلها لتنفيذ كل الاتفاقيات والاستحقاقات المتعلقة بمطالب ابناء حضرموت ، مؤكدا أن الاجتماع يعد منعطفا هاما لتدشين الحلف مرحلة جديدة من التحركات السلمية المختلفة الكفيلة بانتزاع أبناء حضرموت لكل حقوقهم المتفق عليها سابقا مع الجهات الحكومية المختلفة.



جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

حضرموت … والحلف … والمخاض القريب

هنا حضرموت / لطفي بن سعدون
الثلاثاء 7 أكتوبر 2014


أرى تحت الرماد وميض نار××× وتوشـك أن يكـون لــها ضــرام !!!
نعم انها نار حضرموت التي توشك ان يكون لها ضرام في القريب العاجل ,لتحرق كل جلاديها وناهبي ثرواتها ومحتلي ارضها ,وتكون بردا وسلاما على ابنائها الاخيار.
فقد شهدت حضرموت خلال الايام الاخيره من شهر سبتمبر احداثا متسارعه في الشان الحضرمي المستقل , على المستوى الداخلي والخارجي وفي مختلف الجوانب الجماهيريه والسياسيه والعسكريه والاعلاميه ,وتهئ لمداميك الاستقلال الحضرمي الرافض لاي تبعيه يمنيه اوجنوبيه.

ففي يوم السبت بتاريخ 20/سبتمبر/2014م ومع اقتراب شمسه على المغيب,كان الالاف من ابناء حضرموت ,الذين تقاطروا من كل مدن وبوادي وهضاب حضرموت للمشاركه الفاعله في انجاح المؤتمر الثالث لحلف قبائل وابناء حضرموت , يستمعون الى البيان التاريخي الصادر عن المؤتمر,المنعقد في ارض الشموخ والعزه بوادي نحب/غيل بن يمين .هذا المكان الذي شهد ميلاد مرجعيتهم المستقله (حلف قبائل حضرموت ),ويذكره الحضارم بكل الفخر والاعتزاز لانه ارتبط باسم المؤسس الشهيد سعد بن حبريش أسد حضرموت رحمه الله. وقد كان من اهم قراراته:

1)على الدولة تنفيذ كل مطالب أبناء حضرموت المشروعة التي أقرها الحلف في مؤتمريه الأول والثاني في عام 2013م ووثيقة الحكم التي أصدرها الحلف وكذلك التوجيهات الرئاسية والوزارية وإلا سيتم التصعيد من كل أبناء حضرموت بما نراه مناسباً وفي الوقت المناسب .
2)يتم تشكيل لجنة من المختصين لوضع خطة أمنية لتأمين حضرموت خلال 48 ساعة.
3)يتم تشكيل مجلس حكماء حضرموت(برلمان حضرموت وسلطته التنفيذيه) بشكل سريع برئاسة رئيس حلف قبائل حضرموت وهو ضمن هيئات الحلف وذلك لتسيير شئون حضرموت في حالة إنهيار منظومة الحكم.
4)يقر حلف قبائل حضرموت توسيع قاعدته الشعبية ليضم كافة شرائح المجتمع المدني في حضرموت.
وفور انتهاء المؤتمر شهدت كل النخب الحضرميه حراكا قويا في المكلا وسيؤن وكل المدن الحضرميه للاسراع في تشكيل مجلس الحكماء الذي يتوقع الاعلان عنه قريبا.

وفي يوم 23 / 9 / 2014م جرت مواجهة بطوليه مع عصابات الفيد والنهب من قوة حماية الشركات بقيادة الضابط محمد حسين القحم مدير العمليات في حماية الشركات النفطية والذراع الأيمن لقائد حماية الشركات السابق أحمد الضراب وحراسه. أثر قيام الضابط المذكور بالسب والشتم للشهيد البطل عبدالله كرامة محمد بن زين رحمة الله , ومحاولة اعتقاله قرب بوابة شركة المسيلة بالهضبة النفطية، الامر الذي ادى الى قيام أسد حضرموت الشهيد بن زين ,بانتزاع مسدس الضابط المذكور وأطلاق النار علية وعلى أثنين من مرافقية وأصابهم اصابات بليغه قبل ان تقوم بقية الحراسات باطلاق النارعلية بكثافة ادت الى أستشهادة على الفور.

وفي يوم الأثنين 29/سبتمبر/ 2014م تقاطرالالاف من ابناء حضرموت , قبائل ومجتمع مدني , من كل انحاء حضرموت , لتشييع جثمان الشهيد البطل عبدالله كرامه محمد بن زين ومواراته الثرى في مقبرة السيلة بغيل بن يمين مسقط راس الشهيد. وقد شكلت مراسيم التشييع تظاهرة غضب ضد المحتلين من عصابات القتل والاجرام ومافيات النهب والفيد وامراء النفط في صنعاء,واشاد فيها المشيعون ببطولة الشهيد وشجاعته النادرة التي سيضرب بها المثل في قوة الحق ونصرته من الله , واعتباره نموذجا فريدا لا مثيل له في الشجاعة والبطولة وقدوة لشباب حضرموت ,لرفض الضيم والظلم وانتزاع كرامة وحقوق ابناء حضرموت المغتصبه منذ 50 عاما في القريب العاجل. ومؤكدين على وحدة صف ابناء حضرموت خلف حلف قبائل وابناء حضرموت المبارك ورئاسته الشجاعة.

وبتاريخ 27 سبتمبر, 2014م اصدر السلطان غالب بن عوض القيعطي بيانا طالب فيه صراحة بإعلان دولة حضرموت وناشد السلطان دول الإقليم والعالم إلى مد يد العون والمساعدة لإعلان “دولة حضرموت” .
مؤكدا أن مناشدته بإعلان دولة حضرموت تأتي وفقا لمطلب الأغلبية الغالبة على كامل أراضي حضرموت ,وان عندنا من التحالفات القبلية ويؤيدنا في ذلك جميع قوى المجتمع المدني ما نستطيع أن نغير به ميزان القوى في هذه المنطقة.
وبتاريخ 2 أكتوبر, 2014م أصدر السلطان عبدالله بن محسن الكثيري بياناً هاماُ دعى فيه حلف القبائل تشكيل مجلس وطني لإقامة دولة حضرموت ووجه خلاله عدة رسائل للمكونات الحضرمية وحلف القبائل والحراك الجنوبي. ودعا السلطان الكثيري حلف القبائل إلى تبني تشكيل مجلس وطني يضم الى جانب القيادت القبليه , النخب الحضرمية من كوادر علمية وسياسية واجتماعية واقتصادية ومن كل فئات الشعب الحضرمي المطالب بالاستقلال.

ووجه الكثيري دعوة إلى الحراك بالتحول إلى حراك حضرموت، مؤكداً في بيانه استقلالية حضرموت عن الجنوب والشمال. وناشد السلطان عبدالله دول مجلس التعاون الخليجي دعم مشروع دولة حضرموت، وقال بأن استقلال حضرموت يزيح خطر الأحداث الأخيرة على المملكة العربية السعودية ودول الخليج.

وفي نفس هذا اليوم 2/10/2014م أطلق الباحث الحضرمي مراد محمد باعلوي في موسكو شرارة حملة رفع أعلام حلف قبائل حضرموت في أشهر العواصم الأروبية بعنوان : حتى يصل صوتنا إلى البلدان العالمية ، حيث أن هذهِ الحملة تضم نشطاء من الشباب الحضرمي في المهجر المؤمنين بأن حضرموت هي هوية وشعب وتاريخ وحضارة ، وتسعى الحملة إلى إيصال صوت حضرموت إلى مسامع العالم .
مؤكدا أن هذه الحملة تأتي لإيصال صوت حضرموت في كل مكان وتعريف العالم بان هناك شعباً على هذهِ البسيطة يُمارس ضده كل أنواع وصنوف الظلم والتهميش والإقصاء على الرغم من إحتوى منطقته بكل الثروات المعدنية والزراعية والسمكية إلآ أبناؤها محرومين من أذنى حقوقهم المشروعة .

و أن الحملة حظيت بقبول لدى معظم الحضارم الذين في المهجر لاسيما من هم في الدولة الأوربية حيث أطلقت هذه الحملة أول شرارتها في الساحة الحمراء إحدى أبرز المعالم الأروبية في العاصمة الروسية موسكو ، ومن ثم ستمر هذه الحملة بكلاً من بريطانيا واسكتلندا والنمساء والسويد وفرنسا وكندا وإيطاليا واسبانيا والنرويج وفنزويلا وغيرها من الدول الأوربية .

و أن حلف قبائل حضرموت يعتبر بمثابة نقطة تحول تاريخية هامة في حياة أبناء حضرموت قاطبة في الداخل والخارج وعلامة مضيئة بارزة في صدر التاريخ الحضرمي القديم والحديث ، وقد حمل الحلف الشعلة من أجل حضرموت وأبنائها وطالب بتحقيق مطالبها المشروعة ، وهنا يجب على كل حضرمي غيور في الداخل والخارج أن يُساعد ويلتف ويساند هذا الحلف بكل ما اوتي من قوة حتى بالكلمة الطيبة والتعبيرات الرمزية ، مثمناً تثميناً غالياً كل ما حققه الحلف من منجزات كبيرة أهمها رفع رؤوس أبناء حضرموت عالية والتمسك بمطالبهم حتى تحقيقها وسيظل الحلف صامداً شامخاً رافعاً راية حضرموت عالية إلى أن يشاء الله .

والمحلل لهذه الاحداث يلاحظ انها اشتملت على تحركات داخليه ,لتشكيل قياده حضرميه موحده لقيادة النضال الحضرمي (مجلس الحكماء) واطلاق شرارة المواجهه العسكريه مع المحتلين وناهبي الثروه ومافيات النفط والارهاب والمخدرات (عملية استشهاد بن زين رحمه الله وتشييع الالاف لجثمانه الطاهر) وكذا تحركات سياسيه واعلاميه في الخارج لاسماع صوت الاستقلال الحضرمي (بيانات السلطانين القعيطي والكثيري وتحركات الباحث باعلوي وزملائه ) .اذن فان الشعب الحضرمي قد بدا يتحرك بقوه على طريق استقلاله .وان الاحداث التي ترافقت مع سقوط صنعاء بيد الحوثي ,راس الحربه الايرانيه ضد السعوديه ودول الخليج ,ستفرض على هذه الدول دعم استقلال حضرموت,وان استراتيجيتهم الجديده ستاخذ بعين الاعتبارالمعطيات الموضوعيه الجديده ,التي من اهم مرتكزاتها ان الجمهوريه اليمنيه ليست كيانا جغرافيا واحدا ولا يشكل سكانها هويه وطنيه متجانسه واحده وانما هي تضم ثلاث كيانات جغرافيه مختلفه هي اليمن والجنوب وحضرموت ويقطنها ثلاثة شعوب متمايزه هم اليمنيون والجنوبيون والحضارم ولكل هويته ومذهبه الديني وثقافته وعاداته وتقاليده وتاريخه المتميزه عن الاخر.ولن يتم تامين الخاصره الجنوبيه للسعوديه ودول الخليج الا من خلال قيام كونفيدراليه لثلاث دول مستقله هي اليمن والجنوب وحضرموت . ويترتب على ذلك ان على السعوديه ودول الخليج ان لاتكتفي فقط بتقديم الدعم للنظام والقوى السياسيه والقبليه المتهالكه في اليمن, ومحاولة ترقيع منظومته السياسيه التي تمزقت شر ممزق ,ولان الوضع ميؤس في استقراره هناك ,ولكن عليها ايضا العمل على تقديم الدعم المادي والسياسي والدبلوماسي للمكونات السياسيه التي تنادي باستقلال حضرموت والجنوب (حلف قبائل وابناء حضرموت والحراك السلمي الجنوبي ) التي يمكن استقرار اوضاعها بعد استقلالها عن اليمن .وحتى لايلتهمها المد الايراني بعد ان التهم صنعاء عاصمة اليمن. وتصبح الخطوه القادمه لايران هي التهام السعوديه ودول الخليج , من خلال خاصرتها الجنوبيه وبواسطة المقاتلين الحوثيين.
واذا مااقترن هذا التحرك الحضرمي المتنامي نحو الاستقلال بالدعم الاقليمي والدولي المادي والمعنوي , فان مخاض استقلال حضرموت سيكون قريبا جدا وسيلعب حلف قبائل وابناء حضرموت الدور المحوري فيه.وان غدا لناظره قريب.
تهنئه:
بمناسبة حلول عيد الاضحى المبارك يهنئ الكاتب الشعب الحضرمي والشعب الجنوبي والشعب اليمني والشعوب العربيه والاسلاميه بهذا العيد المبارك داعيا من الله ان يكون عيد تراحم وموده وصفاء قلوب بعيدا عن الاقتتال والحروب بين المسلمين وان يعود على الشعبين الحضرمي والجنوبي وقد تحقق استقلاله وعلى الشعب اليمني بالاستقرار .


* عضو رئاسة واعلامية حلف قبائل حضرموت

[حد من الوادي]

إمبراطورية الماء غيل باوزير .. حضارة سادت ثم بادت «فلم وثائقي يروي حكاية غيل باوزير»

الخميس 9 أكتوبر 2014
هنا حضرموت / الوسطى نيوز / 4Media Art



كانت هناك حيث الخضرة ووفرة المياه … حيث حكاية البسطاء تروى … واسطورة الانسان تبقى …
كانت هناك حين كان العطاء والوفاء والنقاء محفورا … حين تنبت الزرعة فتؤتى الثمرة وترسم على محيا الفقراء بسمة …
غيل باوزير أسطورة الزمان والمكان تتردد حين يتردد خرير ماؤها على أسماع زوارها ..وحين يسرق لون خضرتها أعين المعجبين بها ….
كانت غيل باوزير أمبراطورية الماء لعدة سنوات في حضارة سادت كثيراً من العقود … ثم للأسف بادت …
في قالب فني وفلم وثائقي يتم استعراض قصة حياة أمبراطورية كانت تسود وتقود ويصل خيرها الى اأرجاء البلاد … قصة حياة ..هي قصة الماء والخضرة والنقاء … بأدوات بسيطة حفروا في ذاكرة التاريخ مجدا وبنوا بمعداتهم التقليديه قصور الحضارة والأمبراطورية ..
شقوا وحفروا ثم زرعوا و أكلو … ثم بقت معالمهم شاهدة الى وقتنا الحالي …لتروي لنا قصة نجاحهم ورواية حصادهم ..
بلغة البساطة و وبكلمات العزيمة وأحرف الهمة العالية …
يحتوي هذا الفلم على الكثير من الحقائق بالصوت والصورة لأمبراطورية كانت تحكم بخرير مائها الرقراق وبأخلاق وتماسك رجالاتها الأفذاذ..
نرويها لكم ببساطة وننقلها لكم بلباقة لنعرف كيف كانت وكيف اصبحت بعد ما كانت …
غيل باوزير كانت أمبراطورية … لم يكن الذهب في خزائنها ولا الأموال في دهاليزها .. بل كان الماء والخضرة وبساطة اخلاق أهلها هي كنوزها العظيمة وهي وسامها العملاق .





فكرة :
عمر احمد بارفعة
عمر عوض بن وبر (أبو الأمراس)
علي محمد باشكيل



إعداد:

عمر أحمد بارفعة
عمر عوض بن وبر (أبو الأمراس)



تصوير :

عمر عوض بن وبر (أبو الأمراس)
عبدالله عبدالرحيم الصنعاني
علي محمد باشكيل

تعليق:

مـ / أديب صالح الحضرمي

بحث وتجميع:

عمر أحمد بارفعة

متابعة وتنسيق:

بكري سعيد بن عبيداللاه مونتاج
أحمد عوض الغريب

إخراج :

عمر أحمد بارفعة
عمر عوض بن وبر (أبو الأمراس)

[حد من الوادي]

أكاديمي حضرمي : يتوجب على أبناءُ حضرموت محافظةً وإقليماً مراجعةِ خياراتهم المشروعة التي تحفظُ أمنهم وأرضهم وثرواتهم ومستقبلِ أجيالهم

هنا حضرموت / خاص
الجمعة 10 أكتوبر 2014

دعا أكاديمي حضرمي على كافة النخب السياسية والاجتماعية والفكرية وكل الوجهاء والناشطين إلى سرعة الالتئام والتداعي لتشكيلِ مؤتمرٍ وطنيٍّ لإقليم حضرموت لاسيما وأنّ هذا يتناغم ويتماشى مع التوجّهات الإقليميّة والدوليّة التي أعطت تعهّداتها بتنفيذ ورعاية مخرجات مؤتمر الحوار الوطني، وكذا يأتي دعماً لتوجّهات حلف قبائل حضرموت نحو تشكيل مجلسٍ للحكماء أو مجلسٍ وطنيٍّ مضيفاً أن الأجدى في هذا الظرف توسعته ليشمل ليس فقط جميع ابناء حضرموت بل ويُشرك معنا أهلنا في شبوة والمهرة وسقطرى، وأن لا يُهمل التنسيق والتشاور مع الخطوات الجادّة المشروعة التي تتدارسها وتدعو إليها مكوّناتُ الحراكِ الجنوبي وناشطوه، لنصل جميعاً إلى حالةٍ من التعايش الآمن الذي يضمن المستقبل الواعد للجميع ولا يُذكي حالات الشحناء والكراهية والعداء التي أذاقتنا المرّ عقوداً من الزمن ولا زالت.

وأضاف الدكتور عادل محمد باحميد في مقال له بعنوان (آن للحضارمةِ أن يتدارسوا خياراتِهم ويحسموا أمرَهم)
: في ظلّ المتغيّرات والمنعطفاتِ التي رَسَمت في اليمنِ واقعاً جديداً، وفي ظلِّ صراعٍ قديمٍ مُتجدّد انفتحت فصولُه الأكثر ضبابية ولربما سوداويّة، خاصةً مع تعدُّد اللاعبين في ذاتِ الملعب واتصالِ أكثرِهم بخيوطٍ تجعل منهم مجرّد دمىً في مسرحٍ أسود المُمسكُ بخيوطِ ألعابِهِ من لا يرقب في اليمنِ ولا أهلهِ إلّاً ولا ذِمّة، كل ذلك يجعل أكثرَ المتفائلين يتنبأ بعقودٍ من الصراعِ السياسي ولربّما العسكري الذي سيظلّ يتدحرجُ ككرةِ الثلجِ ولربما كرة النّار التي ستأتي على الأخضر واليابس.

وفي ظلِّ كل تلك التداعيات، لم يعد من المُجدي التعامل مع الواقع الجديد المتسارع بذات الأدواتِ الروتينيّة الرتيبة، ولم يعد من العقلِ والحكمة الثّباتُ والتّمسّكُ بمواقفَ سياسيّة لربّما كانت صالحة في ظروفٍ سابقة لكنّها لم تعد صالحةً اليوم.

لذا أصبح من المنطق اليوم ولربما الواجب أن نقوم نحن ابناءُ حضرموت محافظةً وإقليماً بمراجعةِ خياراتنا المشروعة التي تحفظُ علينا أمننا في ديارنا على أهلنا وأرضنا وثرواتنا ومستقبلِ أجيالنا، وعلى قاعدةِ ما لا يُدرك كُلُّه لا يُترك جُلُّه.

لقد سقطت صنعاء وإن أنكر رأسُ ما تبقى من السلطةِ فيها، وحتى إن سلّمنا أنها لم تسقط بين انياب الحوثيين فهي بالتأكيدِ قد سقطت في نفقِ الفوضى والتناحر السياسي الذي يبدو أنّه آخذٌ في التصعيد نحو ما لا تُحمدُ عُقباه ، وبين براثن الانتقامات والثارات ليس فقط للحسين بل لتراكماتٍ تاريخيّة لا ناقةَ لنا فيها ولا جمل.

وهذا الموقف لا يعني بحالٍ من الأحوال أن شأن البلاد لا يعنينا، أو أنّنا نرضى بما يجري لها من سَوقٍ نحو الدمارِ والتخريب، فأخلاقنا وقيمنا وقبل ذلك دينُنا لا يرتضي لنا ذلك، ولكنّه تغليب للحكمة في التعامل مع الأمور وإنقاذ ما يمكن إنقاذه، والقيام بالواجب نحو أهلِنا ومناطقنا التي عانت من سوء التعاملِ من أنظمة الحُكمِ طوال عقودٍ من الزمن ولم تهنأ بطيب العيش ولم تُمكّن من إطلاق أجنحتها في سماء النهوضِ والازدهار برغم ما تمتلكه من مقوّماتٍ ومقدّرات ليس النفطُ سوى واحداً منها.

وقال باحميد : إن المزيد من الانتظار والترّقب اليوم إنّما يعني أن ننتظر حتى تصل إلينا نيرانُ صنعاء بغض النظر عمّن كان نافخها، فتحرقنا وتُدخلنا في ذات الدوّامةِ والنفق، لذا حريٌ بكل أطياف المجتمعِ في حضرموت أن يُحصّنوا حضرموت محافظةً وإقليماً بالانتباه للحظة الحرجة التي نحياها والمنعطف التاريخي الذي نحن على عتباته والذي قد يحمل في طيّاته فرصة تاريخية لن تتكرر ن لذلك فإن الدعوات التي تنادي اليوم بدراسة الخيارات وحسم الأمر لأبناء حضرموت محافظةً وإقليماً هي في وقتها إن لم تكن متأخرة، لذا

وختم الباحميد مقاله بالقول : إنّ هذا المؤتمر الوطني منوطٌ به تحمّل المسؤولية التاريخية ودراسة الخيارات بكلّ عقلانية وحكمة وبسقفٍ مفتوح دون قيود، ثم حسم الأمر والقرار لما فيه مصلحة حضرموت محافظةً وإقليماً أمنها واستقرارها، حاضرَها ومستقبلها، كما يُناطُ به فتح القنوات وطنياً وإقليمياً ودوليّاً بما يضمن إيصال المطالب المشروعة لحضرموت وأهلها وحقّهم المشروع في إدارةِ أمورهم واختيارِ ما يصلح لهم في ظل هذه الظروف.

حفظ الله البلاد والعباد .. وأصلح أحوالَ المسلمين ..

[حد من الوادي]

ماذا أكتب عنك ياحضرموت ومن أجل من ؟!

هنا حضرموت / م. صالح بامحيسون
الجمعة 17 أكتوبر 2014



لقد ألبسوك لباس غير لباسك و هوية غير هويتك ثم وضعوك في جيب اليمننة ليقتلوا أمنياتك عبر غرفهم المغلقة و صفقاتهم السرية من أجل مصلحة شخصية ضيقة أو شهرة كذابة فأصبحت ولادتك متعسرة و إن ولدت فولدتي مقتولة بسبب مصائب رموز مخلفات أشباح شياطين القومية الدموية المتتالية الهزائم الراغبة في تدهور هويتك لطمسها باستخدام آليات خفية(المناهج التعليمية و الثقافية)تتحكم في عقليات أبنائك بشكل لا شعوري من أجل تكريس وتجدير الهوية البديلة وهذا ما يلاحظ في رسم خططهم الطويلة المدى لإنتاج مفاهيم اللبنة الأولى في تكوين هويتك الجديدة ( اليمننة )

و هذا ما حدث على أيدي ثلة بسيطة من أبناء جلدتك أقنعت نفسها بذلك فأصبح الأساس الذي تبنى عليه كل الذرائع و حجج الهيمنة التي نال منها شعب حضرموت الأمرين من الأستبداد و القهر و الظلم طوال عقود مضت و لا زالت مستمرة سوى كانت في النواحي العسكرية و الاقتصادية و الثقافية و السياسية و الجغرافية وغيرها التي فرضها في الأخير الطرف المسيطر على أفراد المجتمع الحضرمي الذي إن نظرت إليهم تجدهم يمثلون شكلا من أشكال الصوت المقموع و الإرادة المقهورة و التفكير الملغي أو المهزوز فهذا ما خطط له وتجسد على أرض الواقع

فهكذا اليوم بعد أن بدأت تتكشف النوايا المشبوهة و الخطرة ممن يريدوا أن يقنعوا الآخرين بالقيام بنفس الدور دور التبعية الغير مسموح له مغادرة عقولهم و قلوبهم لتبقى التبعية جمرة جاثمة على صدرك المملوء بالأحزان و الأوجاع من جيل أبى أن يقرأ أو يسمع رسائل حزنك ليعيش في سبات الشبهات التي تمددت و تغلغلت في عقولهم فأصبحوا لا يتذكروك و لا يحِنوا على رائحة ثقافتك وحضارتك النبيلة لأنهم ولدوا و عاشوا وقضوا حياتهم بعد ولادة كذبة و تجارب شياطين القومية الذين هم سلخوا هويتك طيلة كل هذه السنوات فأصبحت بين الغبار و الخوف وقلوب قلقة لا تفعل شيئاً من أجل قضيتك و هويتك

لذا يجب أن تكون ولادتك على يد طبيب ماهر متخصص من أبنائك إن لم تكوني عاقرا لا تنجبين جيل مؤهل قادر على ارتداء هويتك ( حضرموت لا غير ) أعترف بأنك تعبتي و تعتبتي من صبر طويل حتى الانهيار بسبب إن الزَفة و الرقص المؤلم من أبناءك لهذا فأني أكاد أشعر بالندم لأنه لم يستجب أحد لندائك و ما عدت أدري هل تبحثين عن أجيال في متحف هياكل السياسيين الذين أنتِ سميتموهم باللصوص الفاسدين الذين هم لا يحركون ساكنا بل غدروا بك و ابتلعوا كبسولة العمالة و الاستسلام و حاصروك بين تجارة تجاربهم المميتة الممزوجة بطعنات الغدر التي باتت تسكن في قلبك المملوء حزنا من خبثاء القوم الذين هم أوقعوك في مستنقعات قذارة الذئاب الفتاكة و ارتدوا عباءة العمالة و التبعية

فشوهوا جمال صورتك بالاعتداء على تغير هويتك ليسرقوا عطرك الذي يفيح منه مجدك المتألق ليصبح اليوم في دفاتر الذكريات لكنني سأكتب ما دام الأوجاع تلاحق كبريائك و خطوات أبنائك التي تاهت و تعثرت من خطأ أرتكب في لحظة غفلة أعميت فيه الأبصار فخضعوا للكذب و الزور ليصبح تغير كيانك و هويتك و نهب ثروتك و أرضك فن يصفق له المصفقين من كوابيس صرخات العمالة و التبعية التي تتبختر حولك و كأنهم أسياد راغبين في زيادة تدهور استقرارك بالتآمر و قبح كذبتهم التي صدقوها ليصلبوك على جدران النكران و الجحود وهم فعلوا فعاثوا فيك فسادا وهدموا بنيانك الثقافي و الحضاري بتجاربهم الميته ليغتالوا فيك التعايش

و بالرغم من كل هذا ما زلت يا حضرموت كما كنتي دوما عملاقا يصون الكرامة و التعايش وترهبي أفاعي التبعية الذين أعزتيهم فباعوك من أجل وهم مهره السرقة ونهب الثروات و الأرض و سفك الدماء فصرختي و أنتئ لا تملكين شيئا تائهة في دروب معتمة يتخبطها اليأس بفعل شيء خفي غامضا في مدلولاته يفسد عليك حلما كان واقعا وحقيقة رأيتها لكن دمروه الخبثاء بتآمرهم في كل يوم سامحيني لأني أكتب و قلبي يعتصر ألماً عن جرحك النازف و قوتك التي إنهز وجدانها و طالت آهاتها بسبب سوء واقعنا و جهلنا المفرط بكل حقائق الماضي و الحاضر

لهذا هزيمتنا أتت من وجوه عجائز سياسة العمالة و التبعية فأصبحت خياراتك صعبة بين السيئ و الأسوأ لأن عقولهم لا تزال طفيلية أحلام ماضيهم و اكتفوا بخفايا و ألغاز الأوضاع فوجدوا أنفسهم وسائدا لجنازات كل مراحل السقوط فاضطروا معايشة فسادهم و لكنهم في كل منعطف يصيحوا و سيظلون يصيحون و ينزف من دون جدوى وسيشرب نزيفهم الزمن القبيح التي تتوالد فيه الانكسارات نلو الانكسارات و ما عدت أدري هل ستشفى حضرموت من كل الجروح وتعود مثل ما قبل و أحسن أم ستظل تتقاذها أمواج عواصف فساد العمالة و التبعية التي لا ندري إلى أين سينتهي بهم المطاف وتظلين أنت مجرد أحلام و من أجل ذلك فهل أنتِ اليوم و طني أم أنا مستوطن ؟

[حد من الوادي]

ماذا أكتب عنك يا حضرموت و من أجل من

10/20/2014 م / صالح سعيد بامحيسون

لقد ألبسوك لباس غير لباسك و هوية غير هويتك ثم وضعوك في جيب اليمننة ليقتلوا أمنياتك عبر غرفهم المغلقة و صفقاتهم السرية من أجل مصلحة شخصية ضيقة أو شهرة كذابة فأصبحت ولادتك متعسرة و إن ولدت فولدتي مقتولة بسبب مصائب رموز مخلفات أشباح شياطين القومية الدموية المتتالية الهزائم الراغبة في تدهور هويتك لطمسها باستخدام آليات خفية(المناهج التعليمية و الثقافية)تتحكم في عقليات أبنائك بشكل لا شعوري من أجل تكريس وتجدير الهوية البديلة وهذا ما يلاحظ في رسم خططهم الطويلة المدى لإنتاج مفاهيم اللبنة الأولى في تكوين هويتك الجديدة ( اليمننة ) و هذا ما حدث على أيدي ثلة بسيطة من أبناء جلدتك أقنعت نفسها بذلك فأصبح الأساس الذي تبنى عليه كل الذرائع و حجج الهيمنة التي نال منها شعب حضرموت الأمرين من الأستبداد و القهر و الظلم طوال عقود مضت و لا زالت مستمرة سوى كانت في النواحي العسكرية و الاقتصادية و الثقافية و السياسية و الجغرافية وغيرها التي فرضها في الأخير الطرف المسيطر على أفراد المجتمع الحضرمي الذي إن نظرت إليهم تجدهم يمثلون شكلا من أشكال الصوت المقموع و الإرادة المقهورة و التفكير الملغي أو المهزوز فهذا ما خطط له فتجسد على أرض الواقع

و هكذا اليوم بدأت تتكشف النوايا المشبوهة و الخطرة ممن يريدوا أن يقنعوا الآخرين بالقيام بنفس الدور دور التبعية الغير مسموح لها مغادرة عقولهم و قلوبهم لتبقى التبعية جمرة جاثمة على صدرك المملوء بالأحزان و الأوجاع من جيل أبى أن يقرأ أو يسمع رسائل حزنك ليعيش في سبات الشبهات التي تمددت و تغلغلت في عقولهم فأصبحوا لا يتذكروك و لا يحِنوا على رائحة ثقافتك وحضارتك النبيلة لأنهم ولدوا و عاشوا وقضوا حياتهم بعد ولادة كذبة و تجارب شياطين القومية الذين هم سلخوا هويتك طيلة كل هذه السنوات فأصبحت بين الغبار و الخوف وقلوب قلقة لا تفعل شيئاً من أجل قضيتك و هويتك لذا يجب أن تكون ولادتك على يد طبيب ماهر متخصص من أبنائك إن لم تكوني عاقرا لا تنجبين جيل مؤهل قادر على ارتداء هويتك ( حضرموت لا غير ) أعترف بأنك تعبتي و تعتبتي من صبر طويل حتى الانهيار بسبب إن الزَفة و الرقص المؤلم من أبناءك لهذا فأني أكاد أشعر بالندم لأنه لم يستجب أحد لندائك

و ما عدت أدري هل تبحثين عن أجيال في متحف هياكل السياسيين الذين أنتِ سميتموهم باللصوص الفاسدين الذين هم لا يحركون ساكنا بل غدروا بك و ابتلعوا كبسولة العمالة و الاستسلام و حاصروك بين تجارة تجاربهم المميتة الممزوجة بطعنات الغدر التي باتت تسكن في قلبك المملوء حزنا من خبثاء القوم الذين هم أوقعوك في مستنقعات قذارة الذئاب الفتاكة و ارتدوا عباءة العمالة و التبعية فشوهوا جمال صورتك بالاعتداء على تغير هويتك ليسرقوا عطرك الذي يفيحو منه مجدك المتألق ليصبح اليوم في دفاتر الذكريات

لكنني سأكتب ما دامت الأوجاع تلاحق كبريائك و خطوات أبنائك التي تاهت و تعثرت من خطأ أرتكب في لحظة غفلة أعميت فيه الأبصار فخضعوا للكذب و الزور ليصبح تغير كيانك و هويتك و نهب ثروتك و أرضك فن يصفق له المصفقين من كوابيس صرخات العمالة و التبعية التي تتبختر حولك و كأنهم أسياد راغبين في زيادة تدهور استقرارك بالتآمر و قبح كذبتهم التي صدقوها ليصلبوك على جدران النكران و الجحود وهم فعلوا فعاثوا فيك فسادا وهدموا بنيانك الثقافي و الحضاري بتجاربهم الميته ليغتالوا فيك التعايش و بالرغم من كل هذا ما زلت يا حضرموت كما كنتي دوما عملاقا يصون الكرامة و التعايش وترهبي أفاعي التبعية الذين أعزتيهم فباعوك من أجل وهم مهره السرقة ونهب الثروات و الأرض و سفك الدماء فصرختي و أنتئ لا تملكين شيئا تائهة في دروب معتمة يتخبطها اليأس بفعل شيء خفي غامضا في مدلولاته يفسد عليك حلما كان واقعا وحقيقة رأيتها و لكي أكون منصفا فأن مجتمعك كان الأنظف لكن دمروه الخبثاء بتآمرهم فنقلوا إليك كل أنواع فيروسات الأنحراف من أصحاب السوابق و المزورين

سامحيني لأني أكتب و قلبي يعتصر ألماً عن جرحك النازف و قوتك التي إنهز وجدانها و طالت آهاتها بسبب سوء واقعنا و جهلنا المفرط بكل حقائق الماضي و الحاضر لهذا هزيمتنا أتت من و جوه عجائز سياسة العمالة و التبعية فأصبحت خياراتك صعبة بين السيئ و الأسوأ لأن عقولهم لا تزال طفيلية أحلام ماضيهم الفاشلة فاكتفوا بخفايا و ألغاز الأوضاع ليجدوا أنفسهم وسائدا لجنازات كل مراحل السقوط فاضطروا معايشة فسادهم و لكنهم في كل منعطف يصيحوا و سيظلون يصيحون و ينزف من دون جدوى و سيشرب نزيفهم الزمن القبيح التي تتوالد فيه الانكسارات تلو الانكسارات و ما عدت أدري هل ستشفى حضرموت من كل الجروح وتعود مثل ما قبل و أحسن أم ستظل تتقاذها أمواج عواصف فساد العمالة و التبعية التي لا ندري إلى أين سينتهي بهم المطاف وتظلين أنت مجرد أحلام و من أجل ذلك فهل أنتِ اليوم و طني أم أنا مستوطن ؟

[حد من الوادي]

وسيبقى نبض قلبي حضرمياً

هنا حضرموت / مصبح الغرابي
الأحد 30 نوفمبر 2014



هذا الشعار وذالكم العنوان يجب أن يعتقده كل حضرمي ويفتخر به أين ماكان وكيفما كان , في الساحات او المؤسسآت أو الإدارات الحكومية او الاهلية وكل فئات المجتمع الحضرمي ويجب ان يكون قاسماً مشتركاً يفوق كل الانتماءات الحزبية والفئوية في الداخل الوطني او في ارض الغربة والشتات أذا فرقتنا الاحزاب والاهواء والولاءت تجمعنا حضرموت وحب حضرموت الارض والانسان التاريخ والحضارة

وجاء هذا المقال وتلكم الكلمات لم راينا مؤخراً من بعض ابناء هذه البلاد الحضرمية المباركة من يقدّس ولاءت ويحشد الطاقات على غير هذا الانتماء الى مسقط الراس ينبغي ان تكون حضرموت في القلوب والحنايا واحداق العيون يجب ان تكون حاضرة دائماً في كل الحلول والمعالجات السياسية ( جنوبية – يمنية ) وان يكون هناك متسع ومكان لحضرموت في خارطة المعالجات لا تغيّب في الزحام او مشاريع التقسيمات المستقبلية او المبادراتية من هنا وهناك هذه لحظه تاريخية ومفرق طرق ورسم للوحة المستقبل الجديد لا يكون مشرقاً الإ بحضرموت آمنة مستقرة تاريخية ليعي ذلك كل الساسة الحضارم في السلطة او المعارضة لا تؤدوا حضرموت وتدفنوها بايديكم بل فليردد الجميع وسيبقى نبض قلبي حضرمياً .

*** تزمناً مع تسطير مقالنا هذا فقدت حضرموت احد رجالاتها الاوفياء الاخيار وهو الوالد المقدم / عمرو بن سعد الغرابي مقدم قبيلة بيت غراب تغمدة الله بواسع الرحمه والمغفرة واسكنة فسيح الجنان انا لله وانا اليه راجعون .

[حد من الوادي]

جرحى في مصادمات جهوية بين شماليين وجنوبيين بالشحر

الاثنين 01 ديسمبر 2014 09:49 مساءً

الشحر ((عدن الغد)) خاص:

قالت مصادر طبية واخرى امنية بمدينة الشحر الساحلية بمحافظة حضرموت ان مالايقل عن خمسة اشخاص جرحوا مساء يوم الاثنين اثر اندلاع مصادمات جهوية عنيفة بين مالكي محال تجارية من الشمال ومحتجين نظموا صباحا احتجاجات غاضبة تنديدا بقمع السلطات اليمنية بعدن تظاهرة سلمية شارك فيها الالاف.

وقال مصدر طبي بمستشفى الشحر العام لمحرر "عدن الغد" عبر الهاتف ان المستشفى استقبل مساء يوم الاثنين مالايقل عن خمسة اشخاص اصيبوا بجراح اثر مصادمات استخدمت فيها الاسلحة النارية بين محتجين من أبناء المدينة وبين مالكي محال تجارية من أبناء الشمال .

وقال محتجون شاركوا في هذه التظاهرات ان مالكي محال تجارية اطلقوا النار على المشاركين في الاحتجاجات المناوئة للحكومة وجرحوا بعض الاشخاص إلا ان مالك محل تجاري في المدينة من أبناء الشمال قال ان مالكي المحال تعرضوا لاعتداءات من قبل المحتجين وانهم كانوا يدافعون عن انفسهم.

واندلعت هذه المصادمات مساء يوم الاثنين عقب تظاهرات واعمال احتجاج شهدتها الشحر صباحا حيث تظاهر العشرات في المدينة احتجاجا على قيام السلطات اليمنية بعقب تظاهرات سلمية في عدن يوم الاحد .

وتشهد الشحر منذ أعوام مصادمات مماثلة بين سكان من أهالي المدينة واخرين يقطنون فيها من الشمال ويملكون محال تجارية .

*من عبدالجبار باجبير


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

9
ط§ظ„ظ…ظƒظ„ط§ ط§ظ„ظٹظˆظ… - ط§ظ„طµظپط/////ط© ط§ظ„ط±ط¦ظٹط³ظٹط©

سعد بن حبريش .. الرأس الذي قال لا

12/2/2014 سعيد الجريري
(1)

الذين يقولون لا .. هم الذين يملكون إرادتهم، مهما تكن أشكال المساومة على تنعيم هذه الـ(لا) العصية على الاستجابة للمغريات، أو التسويات التي تحاول الالتفاف على جوهرها وفاعليتها. ولعل نشأة المقدم سعد بن حمد بن حبريش العليي البدوية، في مثاوي الحموم قد أجرت في دمه الشجاعة الأدبية وقوة الشكيمة اللتين أصبحتا جزءاً من تكوينه النفسي والعقلي، فأهّلتاه لأداء دور التقدمة وهو في كهولته، ثم أحسن بها خاتمة حياته بأن سقط دون رأيه وموقفه، شهيداً لم يُطاطِئ رأساً حراً أمام مستبيحي الأرض، وناهبي الثروة، والغاصبين بالحديد والنار غصباً وعدواناً.


ولذلك فرَمزية سعد بن حبريش لا تكمن في صفته القبلية المجردة التي هي دون امتداد تلك الرمزية، من حيث هو الرجل الذي توافقت عليه قبائل حضرموت رئيساً لحلفها الذي تتجاوز فاعليته مستواها القبلي بالمعنى التقليدي إلى مستوى أبعد وأعمق، من حيث أن حضرموت التي تمدنت قبائلها، لم تعد المنظومة التقليدية للقبيلة هي المحرك الأساس فيها، وإن كان التراث وليس الموروث القبلي يشكل جزءاً من تراكم الخبرة في مواجهة المواقف المحدقة بالوجود الجمعي، ولذلك فقد كان استشهاد المقدم سعد بن حبريش ومرافقيه بنيران الجيش اليمني المحتل في 2 ديسمبر 2013م، مُستفزاً ليس لقبائل الحموم أو حلفائها التاريخيين، أو للمؤطرين قبلياً في الحلف الذي يرأسه، وإنما كان مستفزاً أيضاً للمواطنين في حضرموت خاصة ومناطق الجنوب الأخرى عامة، فكانت الغضبة العامة التي تمثلت في التفاف كل القوى والتجمعات الريفية والحضرية، وتلبيتها دعوة رئاسة الحلف للاجتماع التاريخي الذي عقد في وادي نحب، قبل أن يُوارَى جثمان الشهيد بن حبريش ومرافقيه الثرى، ثم كانت الدعوة المنبثقة عنه إلى الهبّة الشعبية الشاملة موقفاً لم يستطع أي رأس الشذوذ عنه حينئذ، من حيث كون ذلك الموقف امتداداً وتجلياً من تجليات الـ(لا) التي أطلقها المقدم بن حبريش، في وجه العابثين بالأرض والإنسان والثروة والأمن، وتاكيد بأن قتل بن حبريش ليس بداية لكسر الإرادة، وإنما هو بداية النهاية لمرحلة استبدادية ظن رموزها أنها ستحني الرؤوس من بعده إلى الأبد.
(2)
إن حلف قبائل حضرموت الذي حاولت أطراف عديدة الالتفاف على إرادته، في محاولة لتنعيم (لا) عصية على كل تنعيم أو تعويم أو تلغيم، وكعادة صنعاء في استخدام الأدوات فقد جندت متطوعيها المحليين لتحجيم الإرادة الحضرمية الحرة، وحصرها في مطلبيات قابلة لأساليب المساومة النمطية التي درجت عليها صنعاء، وفي ذلك إفراغ للهبّة الشعبية من محتواها الحقيقي وأهدافها المعلنة بالسيطرة على الأرض والثروة، وليس تحقيق مطالب محدودة يتنازل الباب العالي في صنعاء، فيتكرم بمنحها للحموم خاصة وأهل حضرموت عامة.
وأذكر أنني أشرت في حَومة الهبّة عندما بدأت محاولات إفراغها من محتواها الجوهري، المتمثل في كونها موجهة ضد مغتصبي الأرض والثروة، وهؤلاء ليسوا أحداً سوى سُلطة الاحتلال وقواها المتنفذة، أشرت إلى أن هناك من يُريد للهبّة أن تكون نصفَ هبّة، أو هبّة إلا رُبع، غيرَ أن الهبّة لن تحقق أهدافها إلا إذا كانت هبّة كاملة شاملة ، تُحشَد لها الطاقات من دون أن تكون رِجْل في (وادي نحب)، ورِجْل أخرى في (وادي ظهَر)، ذلك أن محاولة تقزيم الحلف بتحويل مهامه إلى وظيفة محدودة لا تتعدى وظيفة الهيئة النقابية لمتابعة مطالب منتسبيها، وهو ما لم يستشهد المقدم سعد بن حبريش من أجله، وإنما كان ثباته على الموقف الذي أجمع عليه المتحالفون، رسالة لكل من يناط بهم السعي على الدرب نفسه، درب الكرامة والحرية والأمان.
وكان طبيعياً بالمنطق التحالفي القبلي أن يكون لحلف حضرموت علاقاته التكاملية مع أحلاف محافظات الجنوب الأخرى، من حيث أن الظلم والاستبداد واقع على المناطق المحتلة جميعاً، ومصدرهما سلطة الاحتلال وحلفاؤها وليست القبائل اليمنية خارج دائرة النفوذ المستبيح للأرض والثروة، وهو ما بدا واضحاً وعلى نحو صريح المفارقة إلى حد الفجاجة، إذ نعت قبائل الجنوب شهيد حلف قبائل حضرموت، ولم يكن يعني استشهاد بن حبريش شيئاً لقبائل اليمن التي هي جزء من منظومة الاحتلال عسكرياً وسياسياً ...إلخ.
(3)
والآن، بعد أن مورست محاولات عديدة كان القصد منها إسقاط البعد الرمزي للحلف الذي يؤهله لأداء دور محوري في مقارعة الاحتلال وسياساته الخبيثة، فإن المسؤولية تقع على عاتق من يستطيعون قول (لا) في الزمان والمكان المناسبين، ووضع خارطة طريق واضحة المعالم لتنفيذ قرارات وادي نحب، كما هي في جوهرها، باعتبارها تعبيراً عن إرادة حرة، وليست تنميطاً لمطلبيات وفق ما تواطأت عليه السلطة السياسية والقبلية في نموذج صنعاء. ذلك أن نموذج حضرموت مختلف تاريخياً، وهو شكل من أشكال الهوية التي هي من عناصر القوة الكامنة في مواجهة مشروع استمرار استباحتها بالوحدة وهويتها السياسية النشاز، بتواطؤ الأدوات الحضرمية المستجيبة لرغبات الباب العالي في صنعاء نظير أعطيات هي من سقط الرحى الدائرة في حقول النفط، وأعماق البحار، وطبقات الأرض المغتصبة.
ولعل مما يؤسى له أن هناك مشروع خارطة طريق تنفيذية لقرارات وادي نحب، أعددته للمناقشة من قبل المعنيين، ولكنه أحبط في اللحظات الأولى لوضعه للنقاش، لأسباب لا داعي للخوض فيها الآن، ولكنها مرتبطة بشبكة التجاذبات التي ينبغي تفكيكها، أو تحييد أثرها، قبل الشروع في أي مشروع خارطة طريق عملية، ولو أن ذلك المشروع تم تنقيحه والتوافق عليه، في ظل الزخم الشعبي العارم، لكانت المتغيرات على الأرض أسرع وتيرة من أي تصور، بالنظر إلى اللحظة التي انطلقت فيها الهبة، باعتبارها فرصة تاريخية، ليس من السهل أن تتكرر، إذ يعني العمل بخارطة الطريق تلك حرمان سلطات صنعاء وأدواتها المحلية من التقاط أنفاسها، غير أن التوجسات وشبكة التجاذبات والمصالح، ذهبت بالهبة الشعبية إلى حيث أراد المحتل وسعى إلى تحجيمها، فتناسل المزايدون بحضرموت وحماية حقوقها، وكثرَ الكلام والجدل وقلّ الفعل والعمل، في الوقت الذي كان المحتل الذي أرعبه التلويح بالهبة يعمل على امتصاص الصدمة، وأعانه على امتصاصها – للأسف – بعض ممن ربطوا مصيرهم بمصيره، لتكون النتيجة مزيداً من استقوائه، وتساقط أقنعة بعض قبائل الهبة إلا رُبع، ليجد الحموم أنفسهم ثابتين على العهد، فيما آخرون ممن عاهدوهم قبل أن يبرد دم المقدم سعد، يساومون ويزايدون على الحلف، ويزايدون باسم العقلانية والواقعية على التمسك بجوهر قراراته، وهم بذلك يتطابقون مع رغبة المحتل، وينوبون عنه بالخذلان وشيطنة أي (لا) حضرمية هي في الصميم من جوهر تشكيل الحلف، وعلى النقيض من أي تنعيم مرضيّ عنه من سلطات صنعاء.
(4)
وكما في بعض قبائل الهبة إلا رُبع، فهناك في الحراك السلمي من خشيَ أن يكون الحلف بديلاً عنه، فرأى فيه طرفاً مريباً، وظل على شكّ، متوجساً من كل ما له صلة بالحلف، ولو أن العقل السياسي تم تفعيله، لتم البناء على موقف الحلف، وتقوية المد الشعبي السلمي، من دون ن يتصادم الحلف والحراك في الوظيفة والدور، من حيث أنهما مشتركان في كونهما يناوئان استبداد صنعاء بالدرجة الأولى، وليسا طرفاً في علاقة التبعية والولاء التي هي من صفات أطراف مرتبطة تنظيمياً ومصلحياً بصنعاء وسلطاتها وأحزابها، وهي الأطراف التي خاتلت، وزايدت بحضرموت عبر ماكينتها الإعلامية والاقتصادية بشكل خاص، ولعب بعضها دوراً مزدوجاً، (ولا مجال هنا للخوض في علاقتها بما سمّي، حينئذٍ، باللجنة الرئاسية التي أدت وظيفة تفكيكية ضد الهبة والحلف وحضرموت)، من أجل إخراج صنعاء من عنق زجاجة الهبة الشعبية الحضرمية ذات الامتداد الجنوبي بالتضامن على وحدة الهدف المتمثل في إخراج قوات الاحتلال المتعددة التسميات والوظائف، الجاثمة على الأنفاس منذ 1994م، وعودة القرار الحر وتحقيق الإرادة الشعبية المنزّهة من أي وصاية أو إملاء على الشعب، في سياق مراجعة تاريخية للتجارب التي أدت إلى فقدان الهوية والوطن والسيادة.
إن الذين يقولون (لا) على كل حال يقتضيها، هم الذين يملكون إرادتهم، مهما تكن أشكال مساومة الآخرين على تنعيم هذه الـ(لا) العصية على الاستجابة للمغريات أو التسويات التي تحاول الالتفاف على جوهرها وفاعليتها، ولذلك فليس مما ينقص من مكانة الحلف وهبته الشعبية وأهدافها المعلنة أن تكون هناك مراجعة وتحليل دقيقان لعناصر القوة والضعف، ووضع خارطة طريق تنفيذية جوهرية، لا تتيح مجالاً لمن يحاولون خلط الأوراق، وفي الصدارة منها وضع حد نهائي وعملي لتموضع الرجلين، لأنه لا يستوي ولا يتفق ومضمون الهبة الشعبية للسيطرة على الأرض والثروة، كما ورد في بيان الحلف، مادامت إحدى الرّجْلين ثابتة في (وادي ظهَر)، وتزايد بحضرموت وحلفها لكسب مزيد من الامتيازات، أوالصفقات، أوالوكالات، أوالمقاولات، والرِّجْل الأخرى في (وادي نحب)، لكن ارتعاشها في عزّ صيف الحموم يكشف مخاتلتها اللئيمة.
(5)
من (الكلمات الأخيرة للمقدم سعد بن حبريش)
ووصيتي أربع كلِمْ ..لا يا رجال
الأوّلة: رصُّوا الصفوف بلا جدال
و الثانية: دمّي بدمْ .. والدم سال
والثالثة: طُردُوا جيوش الاحتلال
والرابعة: يكفي صبرنا عالدغيلة فَيش

[حد من الوادي]

حضرموت….وتنوع افكارابنائها في تحديدمصيرها ….

الثلاثاء 2 ديسمبر 2014
هنا حضرموت / عبدالله الحامد



من العجب العجاب ان الكل حضرمي …ولكن من هو على الصواب ..تعالو معي اخوتي ابناء حضرموت الاوفياء ننظر من هوالذي مطلبه على حق …ومنهم هؤلاء واختلاف انواعهم ……
النوع الاول ….يقول وهو ابن حضرموت …ثوره ثوره ياينوب باللهجه المكلاويه اوالساحليه اوبعض ابناء الوادي العزيز .
ويطالب مثلما يطالب اصحاب القنووووب الحقيقين ..بدولة الجنوووووب ..
والاغلبيه من هذاالنووووع مراهقين واطفال مندفعين بحماسة العواطف والضوضاء الموجوده هنا وهناك من حوله .
والتي يقودها بعض من يحاولون ان يجدو لهم تاريخ في عالم السياسه ..وان على حساب تراب ارضهم وكيانهم المسطرعلى جدرااان التاريخ بماءالذهب ….
النوع الثاني يطلب … الانفصااال اوفك الارتباط سمه ماشئت .وبعدين يريد فدراليه اواتحاديه ..النوع الثالث .يطالب بحضرموت ان تكون مستقله لان تاريخها شاهد على دولتها الموثقه في صفحات التاريخ فيقول حضرموت تاريخيه.قبل الوحده والقوميه …
فهوفاقدالثقه تماما باصحاب الجنوب .لانه قدظل تحت حكمهم اكثرمن ثلاثين عاما ولم يستفيد شي سوى التهجيروالخروج من ارضه الى بلادالمهجر..واقام فيها وساعدفي اعمارهاووطنه حضرموت تأن تحت الفقرواكل الخيرات بس بطريقه بدائيه قديمه مش مثل اليوم اكل الخيرات بطريقه متطوره وحديثه .
العقلاءوالناس المعمرين من ابناءحضرموت يعرفون الحقيقه.
جيدا.
ويعرفوووون ان حضرموت واهلهاقدتم التحايل عليهم وخلط الاوراق السياسيه داخل حضرموت ليرموا بها وبألهاالى احضان القنووووب واصحابه ..بمساعدة بعض ابنائها السياسين اصحاب الهوى والمزاج ..وبعدين احسوا بالخطأالتاريخي وبمافعلوه من ذنب في امهم حضرموت واخوانهم .ولكن بعدفوات الاواااان …ومن نتائج ذلك الدخول في وحده مع الشمااال ليس حباجما فيها ولكن هو الانتقاااام البارد …..
فلماذ البعض لايضم صوته الى صوت اخوانه ويقوووول لشباب حضرموت ومراهقيها الحقيقه ..ويخرس اصوات المحبين للتبعيه والانقياد على الدوااااام ……
اقول من هو صاحب المطلب الحق اذا من هؤلاء الثلاثه ….

هناك فرصه لحضرموت ورجالها ان يقولوا نحنوا هنا ..حضرموت هنا…..عفوا ايها الاخوه الجنوبيييين .والشماليييين ايظا …نحنو هنا نريد حقنا وحريتنا في العيش بكرامه وعزه ومزاج عالى بالتكيف في بناء دوله للحضارم في جنوب الجزيره العربيه سيشهد لها التاريييخ…. واحلا عادلا يردالحقوق الى اهلها ….ويشعركلابأنه مستقلابذاته ..وتبقى المخوه والاحترام بيننا متواصل لامانع ……فظلا في هذه الظروووف ابتعدوا عن شباب حضرموت ومراهقيها ودعوهم يتعلمون ويكفي كذبا ….وتواصلوا مع قاداتها ومشائخها ورجالها اصحاب القرار الاول
والاخير …..حتى نعيش جميعانحنووانتم بسلااااااام ….