متصفح الأدب لا يقبل حوارا آخر

[شهد الملكه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

وهاتي يا قريحــة

وخذ جديد القريحه يالجرو =
علـى سيـرة قصيـدة بـا شقابـه لقـوا حنًـه ورنــه للغُـرابـه = وبعض الناس عا نيته طبل وحد وده بشرهه لكُل زياره

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهد الملكه [ مشاهدة المشاركة ]

وخذ جديد القريحه يالجرو = علـى سيـرة قصيـدة بـا شقابـه لقـوا حنًـه ورنــه للغُـرابـه = وبعض الناس عا نيته طبل وحد وده بشرهه لكُل زياره

قصيدة باشقابة سردية ، وصفية خلت من التصويرات والتشبيهات كمعلقة عمرو بن كلثوم وأخذت منحى الوثيقة الهامة في تاريخ الشخصية الحضرمية مع الإحاطة بالجغرافيا ومراحل التاريخ وأحداثه . القصيدة التي تدخل في التصوير والتشبيه تكون عورتها أقرب إلى حس الذائقة
مع الشكر

[سالم علي الجرو]

قال الشاعر: محفوظ التّوي

خرج ذا فصل في كل سبع لقوا يا عوض سهرة=و ذكرونا إذا شفتوا شعاع الجاه و الزهرة

تأمّل جيدا في: ( إذا شفتوا شعاع الجاه و الزهرة )
صورة جميلة جدة تسبح بك نحو آفاق

[شهد الملكه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

قصيدة باشقابة سردية ، وصفية خلت من التصويرات والتشبيهات كمعلقة عمرو بن كلثوم وأخذت منحى الوثيقة الهامة في تاريخ الشخصية الحضرمية مع الإحاطة بالجغرافيا ومراحل التاريخ وأحداثه . القصيدة التي تدخل في التصوير والتشبيه تكون عورتها أقرب إلى حس الذائقة مع الشكر

والشكر لك موصول
لمتابعتك وإهتمامك بما أكتب شعرا ونثرا .

[abu iman]

شكرا على تفضلكم بالتعليق على ما كتبت و سماحكم لي بالمشاركة في الموضوع
في نفس السياق، معلوم لدى الأدباء و هواة الأدب و رواده أن الشعر (بشكليه أو صنفيه الفصيح و العامي) والنقد صنوان متلازمان متوازيان لا يتخلف أحدهما عن الآخر. وتخلف النقد يعني بحال من الأحوال هستيريا شعرية غير مقننه يفقد الشعر بريقه ويفقده رسم الملامح والمحددات لان النقد هو المقنن و هو من يوجه ويقيم الشعر والشاعر. فما وصل الشعر الفصيح مبلغه في العصر الجاهلي من جزالته وجمال التصوير كنموذج إلا مواكبة النقد والنقاد لكل ما يقال و إن كان ذلك النقد عفويا بحكم السليقة و الذائقة الشعرية، و لم يتطور إلى مفهوم النقد المعاصر.
وربما أسعفتني ذاكرتي هنا بواقعة نقدية أوردها للفائدة وكمثال جاءت في قصيدة لحسان بن ثابت قوله:
لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحى++ وأسيافنا يقطرن من نجـدة دمـا
فأنت تري الأسلوب واضحا تمام الوضوح ، و لا يحتاج للتريث والأناة في معرفته وفهمه ومع ذلك نقده النابغة وقال له:
ـ لقد قلت: ( الجفنات ) وهي من جمع القلة،
والأحسن لو قلت ( الجفان ) لكثرة العدد.
ـ وقلت : ( يلمعن ) ( في الضحى ) أي تلمع في وضح النهار
ولو قلت: ( يبرقن ) ( في الدجي ) لكان أبلغ
لأن الضيوف في الليل أكثر طروقا .
- وقلت أيضا : ( أسيافنا ) وهي جمع قلة
ولو قلت ( سيوفنا ) جمع كثرة لكان أفضل .
-وقلت ( يقطرون دما ) أي تسيل منها قطرات الدم .
ولو قلت (يجرين ) لكان أفضل
فجريان الدم دلالة على كثرة القتلى من الأعداء .

ونلحظ في نقد النابغة هذا أنه يركز على مدي دقة استعمال الكلمات الملائمة للمعني، وكيف تكون الكلمة أدق وأبرع في التعبير عن المعني المراد ليكون أكثر إيحاء للسامع فقدرة الشاعر على اختيار أدق الكلمات المناسبة يسهم في قوة المعني وتأثيره في نفس السامع. ونفهم من هذا مدى أهمية النقد في التوجيه، و هذا ما نفتقده. ولعل النقد بين شعراء العامية في حضرموت كان ساريا ولكن لا مجال لسرده هنا خوف الإطالة.

لنا عودة إن شاء الله

.

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

آن الأوان لنفصل أصحاب المواهب عن المتطفلين هنا في عذب القوافي لا نقبل إسفافا ولا نعبد أشخاصا ولا نرضى بتكتل كتكتل الجاهلية . هنا نريد نصوصا أدبية منها الفصيح ومنها الشعبي وهذه ليست متاحة لكل أحد وإنما لأصحاب المواهب والملكات عطاه الله ذكـاء زائـد نجابـه=وقـوة عـزم زائـد ع المقـرر والكلام للذكي ومن الذّكي ننتظر الفائدة لا الاجترار والإسفاف . نريد شعرا لا يتصادم مع رعه عيفه: وسط راسي يحن مثل الربابـه=ولا صادم رعه عيفـه تشفـر

إلى متصفّح الأدب ........؟!! ما معنى أدب وأديب أيها المتأدب..؟!! هل أنت من عائلة المؤدبين خلقاّ وأخلاقاّ وعلم ومعرفه بأدبيات حضرموت والحضارم..؟!! عميته ....كلمة لم تعرفها ولا تعرف معناها أيها المتحضرم الصغير فماذا عساك أن تعرف عن مكنون الحضارم وأسرارهم.؟! لك صاعه تصوعك؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

إلى متصفّح الأدب ........؟!! ما معنى أدب وأديب أيها المتأدب..؟!! هل أنت من عائلة المؤدبين خلقاّ وأخلاقاّ وعلم ومعرفه بأدبيات حضرموت والحضارم..؟!! عميته ....كلمة لم تعرفها ولا تعرف معناها أيها المتحضرم الصغير فماذا عساك أن تعرف عن مكنون الحضارم وأسرارهم.؟! لك صاعه تصوعك؛؛؛؛؛

المتأدب هو من يواجه الرجال برجولة ونخوة ، والمتأدبة هي من تحتجب ، تتحدث من خلف جدار
خذوا بيد مشرفكم إن كنتم تشفقون
لك هداية تهديك

[سالم علي الجرو]

عناوين فاصلة

التراث الحضرمي لا يقبل هوى الأفراد أو المتطفلين عليه . من حق أيّ صاحب كهف أن يبلّط أرضية الكهف بأجود أنواع الرخام والسراميك وينظم في تصويره أبلغ القصائد والملاحم الشعرية ولكن ليس من حقه التدخل في الذاكرة الجمعية ليمسح من الذاكرة صور التراث ويحشوها بتفاهات القول ولملمات الكلمات على حساب ماضي عريق لحضرموت الشامخة الأبيّة .
في الذاكرة الشاعر الحالكي ، أرسل قصيدة إلى الشاعر سالم عبد القادر العيدروس تحمل همّا وطنيا .
• الوطن كان همّ الجميع .
في الذاكرة مطارحات شعرية بين شاعر وادي العين وشاعر بطن وادي حضرموت ( الشاعر: ابن سلطان وعائض بلوعل ) .
في الذاكرة شعراء المهجر ابن ماضي ( بلقار ) والتميمي وباجابر وغيرهم وظفوا شعرهم للديار الحضرمية وأهلها دون تحيّز
سؤالنا لشعراء الأضواء وآلات التصوير:
ماذا تعرفون عن شعراء الأمس وماذا تحفظون؟
هنا تتحدد الهويّة الحقيقية وليس بزخرفة القول .
خلال أيام فعاليات ( تريم عاصمة الثقافة العربية ) لا حظنا كم حضرمي من أصحاب الوجاهة يلهثون خلف الأضواء بذاكرة فارغة عن تراث وماضي حضرموت واستطاعوا اعتلاء المنابر والقراءة من نصوص جمعوها من مواقع إليكترونية ، وكم حضرمي قابع في زاوية مظلمة يسرد من الذاكرة تاريخ البلاد الشقية عبر صور وكأنك تشاهد فيلما ، أو أنه يرجع إلى مصادر يحتفظ بها .
الشعر الشعبي تراث قابل للتجديد ، يقع على عاتق الشعراء مسئولية المحافظة عليه وتطويره ، وإن من يعتقد أنه سيتطور من غير العقل والمعرفة مخطئ .
عناوين محددة:
• التراث الحضرمي لا يقبل هوى الأفراد أو المتطفلين
• التراث والجغرافيا والذاكرة
• الشعر العامي: روّاده ومسئولية المحافظة وتطويره
• دور العقل والفكر بعيدا عن العواطف والانفعالات والتقوقع .

[abu iman]

لا تخمجن الماء لبوكن عوق يا خس البقر
يا خسكن نشرة وراكن نعنبوها من قرون

[شهد الملكه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا على تفضلكم بالتعليق على ما كتبت و سماحكم لي بالمشاركة في الموضوع في نفس السياق، معلوم لدى الأدباء و هواة الأدب و رواده أن الشعر (بشكليه أو صنفيه الفصيح و العامي) والنقد صنوان متلازمان متوازيان لا يتخلف أحدهما عن الآخر. وتخلف النقد يعني بحال من الأحوال هستيريا شعرية غير مقننه يفقد الشعر بريقه ويفقده رسم الملامح والمحددات لان النقد هو المقنن و هو من يوجه ويقيم الشعر والشاعر. فما وصل الشعر الفصيح مبلغه في العصر الجاهلي من جزالته وجمال التصوير كنموذج إلا مواكبة النقد والنقاد لكل ما يقال و إن كان ذلك النقد عفويا بحكم السليقة و الذائقة الشعرية، و لم يتطور إلى مفهوم النقد المعاصر. وربما أسعفتني ذاكرتي هنا بواقعة نقدية أوردها للفائدة وكمثال جاءت في قصيدة لحسان بن ثابت قوله: لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحى++ وأسيافنا يقطرن من نجـدة دمـا فأنت تري الأسلوب واضحا تمام الوضوح ، و لا يحتاج للتريث والأناة في معرفته وفهمه ومع ذلك نقده النابغة وقال له: ـ لقد قلت: ( الجفنات ) وهي من جمع القلة، والأحسن لو قلت ( الجفان ) لكثرة العدد. ـ وقلت : ( يلمعن ) ( في الضحى ) أي تلمع في وضح النهار ولو قلت: ( يبرقن ) ( في الدجي ) لكان أبلغ لأن الضيوف في الليل أكثر طروقا . - وقلت أيضا : ( أسيافنا ) وهي جمع قلة ولو قلت ( سيوفنا ) جمع كثرة لكان أفضل . -وقلت ( يقطرون دما ) أي تسيل منها قطرات الدم . ولو قلت (يجرين ) لكان أفضل فجريان الدم دلالة على كثرة القتلى من الأعداء . ونلحظ في نقد النابغة هذا أنه يركز على مدي دقة استعمال الكلمات الملائمة للمعني، وكيف تكون الكلمة أدق وأبرع في التعبير عن المعني المراد ليكون أكثر إيحاء للسامع فقدرة الشاعر على اختيار أدق الكلمات المناسبة يسهم في قوة المعني وتأثيره في نفس السامع. ونفهم من هذا مدى أهمية النقد في التوجيه، و هذا ما نفتقده. ولعل النقد بين شعراء العامية في حضرموت كان ساريا ولكن لا مجال لسرده هنا خوف الإطالة. لنا عودة إن شاء الله .

واصل يا أبو أيمن حفظك الله ورعاك
بلطفه وعفوه وعافيته .
وحماك من دروب وشر مُماحكات
القهر الطبقي والظيم الإنبريالي !!! .