05-08-2003, 02:35 AM | #1 | |||||||
شاعر السقيفه
|
جحا الحضرمي .... جـــ(2)ـــــ
[poet font="Simplified Arabic,7,crimson,bold ,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"]
إرْشَاد البَلِيْد الى أحْكامِ العَصِيدْ [/poet] [poet font="Simplified Arabic,6,blue,bold ,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"] تأليف الشيخ : احمد بن عبدالله بركات [/poet] [poet font="Andalus,6,black,bold ,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"] بسم الله الرحمن الرحيم [/poet] يافتّاح ياعليم , الحمدلله الباقي على الدوام , والمتفضل على خلقه بالنعم الجسام , التي من افضلها نعمة الاسلام , ثم اقام الجسد بأكل القوام , وتنويع اجناس الطعام , وفضّله بعضه على بعض كما فعل ذلك في الشهور والاعوام , والصلاة والسلام من ذي الجلال والاكرام على سيدنا محمد افضل الانام , وعلى آله واصحابه الاعلام , ماهَما وَدْق الزُّكام , وسبح قطر الغمام . اما بعد ... فإنني وضعت هذا الكتاب , وسميته تنبيه الاصحاب , وعين الصّواب , يشتمل على ثلاثة ابواب . الباب الاول في معرفة سيدة الاقوات , والمحبوبة في غالب الاوقات , عند اهل السنة والجماعات , الغنية شهرتها عن التحديد , والمسماه عند غالب الناس بالعصيد , فنبهت على مالابد منه , واشرت الى مالاغنىً عنه , اسأل الله تعالى ان ينفع بها الآكل والعاصده , وان يجعلها من اعظم مايده , واربح فايده . فاعلموا عباد الله ان العصيد لها ثلاثة اركان فلا تصح الا بها : [poet font="Simplified Arabic,6,green,bold ,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"] الركن الاول الماء [/poet] وشرطه ان يكون حالياً حلواً عذباً فلا تصح بالماء المالح على الصحيح , وكلما زادت حلاوتها فهو احسن ومليح , ويجب ان يُمْرَس فيه التمر , لان به صلاح الامر , وان تأتّى جزاز او مديني فهو اكمل , وان يُغلى على النار قبل طرح العجين , ثم يصفّى وتسن تنقيته وتصفيته وان ينخل بمنخله حافظه . [poet font="Simplified Arabic,6,green,bold ,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"] الركن الثاني الدقيق [/poet] اكمله واحسنه , دقيق البرّ , نقي خالص ويصح خلطه بذرة الشتاء , وان يكون ثلاثة اخماس , ومن ذرة الشتاء خميسين , ويجوز بذرة الصيف اذا عدم الشتاء , ويكره بذرة الموسم اشد كراهة , والاصح عند المحققين انها تحرم . [poet font="Simplified Arabic,6,green,bold ,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"] الركن الثالث الدقيق [/poet] يجب نخله وتسنّ تنقيته , ومن سننها المتأكده الحيدوان , وفي قولٍ يجب , وان العاصدة تكون امرأة كاهلة صحيحة الجسد والمنظر , وان تكون قد اكلت ماتيسّر قبل ان تستبدي في العمل . [poet font="Andalus,6,blue,bold ,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=right use=ex char="" num="0,black"] مسألة : [/poet] هل تصح عصيد الرجل او تكره او تحرم ؟ ففي ذلك ثلاثة اقوال اظهرها الكراهه . قلت : ( الاصح عند الجمهور من العلماء الثقات وجزم به اعيان تريم , انها تصح عصيد الرجل بلا كراهة , في السَّفَر لاصحابه , او خبرته , او رفقته ) . [poet font="Simplified Arabic,7,green,bold ,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"] شروطها [/poet] ومن شروطها المتأكدة السمن , وتسنّ التفروصة وقيل تجب وقيل تكره بالصليط والوَدَك اشد كراهه , وقيل انها تحرم ! ثم يفعل للسمن حِبِس , ويكره وضع السمن في فنجان والتوكيز فيه بخلاف الهريسه والفرق بينهما واضح جليّ , والاصح عند المحققين ان السمن العولقي في العصيده , مستحب احسن من العُكِّه , الا في التفروصه فيستويان , ويسن بل يجب على القادر ان يحضر مع العصيد عسلاً , خصوصاً في ايام الشتاء والربيع , واختلف اصحابنا في وضع العسل قال بعضهم : ( يغرّق في جوانب الصّحفه ) . قلت : ( الاصح ان وضعه في الحبس اولى لما في وضعه على الجوانب من اختلال اللقمه وعدم انقباضها , ويسن لمن تعسّر عليه العسل ان يجعل بدله سكراً ابيض ) . [poet font="Simplified Arabic,7,green,bold ,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"] أوقاتها [/poet] ولها اربعه اوقات , وقت فضيله وهو من طلوع الفجر الصادق حتى قبل طلوع الشمس , ثم وقت جواز بلا كراهه من طلوع الشمس الى ان ترتفع قدر رمح , ثم وقت جواز مع الكراهه من ارتفاع الشمس الى الاستواء , ثم وقت حُرْمَه ماعدا ذلك . وفي عصيدة الليل ثلاثة اقوال , اظهرها الكراهة الا في شهر رمضان فيجوز السحور بها من غير باس , ولا تصح بوقيد حطب التشريق , فانه يورث الحريق , كمثل الكرب والليف , فانه ماينجّح الشِّرَق والمغاظيف . [poet font="Simplified Arabic,7,green,bold ,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"] فصل في مبطلات العصيد [/poet] يبطلها الحلافيص , وبرودتها وعدم نجاحها , وحريقها والتشقّق بعد التفروصه , والاَوْلَى وضعها في صِين او نحاس , والصَّحْفَه الفطحاء احسن من الغويطه , ويسن وضعها على حَويِّه وان تكون على سُفْرَه من تفال او نحوه والتفال الشحري الاحمر الجديد اولى من غيره , وتكره في تفال العَزَف وقيل : تحرم اذا وجد غيره , الا اذا لم يوجد بحال الساعه وخشي من انتظاره . لايكلف الله نفساً الا ما أتاها , يجعل الله بعد عسرٍ يسراً . [poet font="Simplified Arabic,7,red,bold ,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=right use=ex char="" num="0,black"] فصل [/poet] اختلف اصحابنا في عصيد المسيبلي , قال بعضهم : ( تصح مع الكراهه لأهل الكدّ وضعفاء الجوارح واهل البادية ) . وقال بعضهم : ( مطلقاً تباح بلا كراهه ) , وجزم به أهل حبّان , وغيرهم من اهل الوديان , وهو مذهبهم القويم وصراطهم المستقيم , وكرهوا السمن لتوكيز عصيد لمسيبلي , واستخاروا توكيزها بالصليط واشنعوا على من قال بخلاف ذلك . قلت : ( الصحيح المنصوص الطبع المعتدل اذا تاقت نفسه الى عصيد المسيبلي ولا خاف منها اذىً ولا وجعاً , ولا يبوسه ولا صفراء , يباح له مطلقا , ومن فلا , والله اعلم ) . [poet font="Simplified Arabic,7,red,bold ,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=right use=ex char="" num="0,black"] فصل [/poet] لايصح الجمع بين العصيد واللحم , ولا ماوضع بلحم , ويحرم توكيزه بالمرق , وفي توكيزها بالمعصوبه بالرّوبه اقول اظهرها مع الكراهه والله اعلم واحكم . [poet font="Simplified Arabic,7,green,bold ,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"] يتبع,,,,,,,, [/poet] |
|||||||
05-10-2003, 02:58 AM | #2 | ||||||
المشرف العام
|
ابدعت واحسنت
فلك كل الشكر من الأعماق اخي الشعف وبأنتظار باقي الأجزاء لهذا الموضوع الشيق والممتع |
||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
جديد جدا جدا جدا الأحدث لعام 2012 انشودة افتح قلبك بصيغة mp3 جميله جدا | أمرة بصمتى | سقيفة إسلاميات | 0 | 11-10-2011 09:08 PM |
من طرائف جحا | شموخ آنسان | سقيفة الفكاهه | 2 | 09-19-2011 04:59 AM |
حزينه جدا ومؤثره ومؤلمه جدا تخترق القلب انشودة أتعبتني جروحي جريحه جدا جدا جدا ومميزه | قلب مات | سقيفة إسلاميات | 0 | 08-15-2011 11:06 AM |
مبكيه جدا جدا وحزينه جدا جدا 2011 نشيد أسباب الحزن فيني والي يناظرني يشوف الدمع بعيني | قلب مات | سقيفة إسلاميات | 0 | 08-06-2011 11:24 AM |
|