شاعر معروف من سلالة الشاعر: عائض بالوعل

[سالم علي الجرو]

قلت بالحداثة في السياق الثقافي لأننا أمام قصيدة يقول صاحبها:
( و روح القصيدة مستوحاة من فكر المتنبي و بعض معاني التصوف )بأبعادها الفلسفية والفكرية . هذه الأولى والثانية: أن القصيدة ذات نفس حضرمي وأنت تعرف أن لا شيء يأتي من فراغ وحسبك قول الشاعر عن نفسه:
(( اننا نفتخر بجذورنا الحضرمية حتى لو تغيرت مسمياتنا و لهجاتنا و احوالنا السياسية . كلنا ننهل من المعين التاريخي لإرم ذات العماد )) ..
ثالثا: إذا ما علمت أن الشاعر شاب لا يتجاوز عمره عشرون عاما واستطاع في هذا السن أن يرسم لنفسه ـ كشاعر ـ طريق ويؤسس مدرسة خاصة به ، فإن الحداثة هنا واردة بفعل اجتهاده القائم على الموهبة ومدى التأثير القادم إليه من مدارس الشعراء والفلسفة و( معاني التصوف ) .
التحديث يدخل في السياق العلمي والتقني كما أظن

[abu iman]

أستاذي العزيز
أولا - التحديث يندرج تحت عنوانه ليس المسائل التقنية و العلمية كما أشرت بل و حتى الفنون المختلفة من غناء و موسيقى و أدب حتى الملبس و المأكل و المشرب و صولا إلى وسائل الحياة المختلفة و لكن دون المساس بجوهر التفكير .
و أما إشكالية الحداثة فلا زالت تحت المجهر، و مما تفتقت عنه هذه الإشكالية ذلك التباين في الآراء ما بين مؤيد و معارض لها ، و هذا الاختلاف كان نتيجة حتمية لنقل المصطلح من الغرب دون إعادة صياغة تتلاءم مع معتقداتنا و تقاليدنا.

ثانيا - نحن عندما نحلل أو ننقد عملا أدبيا فإن ما يقوله الكاتب عن نفسه أو ما يصف به عمله أو كم سن قائله أمور لا نضعها في معاييرنا، حتى لا يصير النقد إلى مذبح المجاملات، فالشعر اليوم يقرأ لا يتلى، وأرجو أن لا تفهم من كلامي بأنه هجوم ما على الصديق الشاعر، فثمة اغتراب حقيقي، واقعي، علينا أن لا نخفيه بشتى الحجج، وبخاصة من الشعراء الجدد. لا أدعي أني ناقد أمتلك كل أدوات النقد ولكن كلانا يعرف تماما أن الأدب الواقعي كالقصيدة التي وردت أحيانا يمثل نوعا من التواطؤ بين واقع الشاعر وبين قصيدته، فيحذف العديد من التفاصيل ويضيف العديد من التفاصيل وصولا إلى الهدف الذي يرتجيه من عمله ونحن كقراء لدينا تصور كامل حول طبيعة ما سنقرأه وما نقرأه و ما قرأناه، و على استعداد لنكتشف أدق الخبايا التي ربما حاول الكاتب أو الشاعر إخفاءها. و لا أعني هنا أن قصيدة الصديق الشاعر سيئة لا إبداع فيها بالمرة.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

ثانيا - نحن عندما نحلل أو ننقد عملا أدبيا فإن ما يقوله الكاتب عن نفسه أو ما يصف به عمله أو كم سن قائله أمور لا نضعها في معاييرنا، حتى لا يصير النقد إلى مذبح المجاملات، فالشعر اليوم يقرأ لا يتلى، وأرجو أن لا تفهم من كلامي بأنه هجوم ما على الصديق الشاعر، فثمة اغتراب حقيقي، واقعي، علينا أن لا نخفيه بشتى الحجج، وبخاصة من الشعراء الجدد. لا أدعي أني ناقد أمتلك كل أدوات النقد ولكن كلانا يعرف تماما أن الأدب الواقعي كالقصيدة التي وردت أحيانا يمثل نوعا من التواطؤ بين واقع الشاعر وبين قصيدته، فيحذف العديد من التفاصيل ويضيف العديد من التفاصيل وصولا إلى الهدف الذي يرتجيه من عمله ونحن كقراء لدينا تصور كامل حول طبيعة ما سنقرأه وما نقرأه و ما قرأناه، و على استعداد لنكتشف أدق الخبايا التي ربما حاول الكاتب أو الشاعر إخفاءها. و لا أعني هنا أن قصيدة الصديق الشاعر سيئة لا إبداع فيها بالمرة.

لا أنقد ، سيّدي ، وإنما هو تفاعل وأين مكان النقد في الشعر العامّي الحضرمي وهو بين المراوحة والوظائف وفرض المنطقة والذات؟.
المنطقة: ( غرب الوادي الحضرمي وشرقه ).
شعر الشبواني والدان الحضرمي الحدري وشعراؤه ليس له سوق ولا حتى رغبة ، ولن أغامر بالقول وإليك بعض نماذج:

إنت وشهدود واحد مثل صعمور وصعمر=لا تمثِّل علينـا يـا مغنـدر وغنـدور

إنت شيبت يا بن عمرو تهذر تبربر=والملك ما يخطًم ثور يخطًمه قنفور

...................

لم نقرأ لناقد هنا في المنتدى يتعاطى مع الكلمة الشعرية التي لا تعرف حدود ومع الشاعر الموهوب ، فقط عندما جئنا بقصيدة الشاعر الراوس انتفضت المجالس الأدبية هنا وكأن لسان حالها يقول: جسم غريب وكلمة غريبة في عذب القوافي .
لا أجامل ـ سيّدي ـ لكنني أتدخل لإبقاء التوازن حتى لا نفقد آخر رصاصة لعل وعسى تسعفنا المواهب وترتقي بالأدب الشعبي .

[سالم علي الجرو]

ردود فورية تميل إلى الاعتراض منه إلى النقد ماذا يفهم منها عذب القوافي؟ دع عنك الأشخاص والمزاج؟
سأورد لك اقتباسات منها:
• من يقرأ هذا العنوان يظن أن القصيدة هي للشاعر مصلح الوعل؛ ثم يقول في نفسه: ( كلا إنها للشاعر سعيد بن حمد الروّاس )
هذا هو العنوان:
شاعر معروف من سلالة الشاعر: عائض بالوعل رحمه الله .
مصلح الوعل‏
من أجمل ما قرأت قصيدة لأخي الشاعر المبدع والمتألق / سعيد بن حمد الرواس .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ألا تلاحظ معي أن مصلح لا دخل له بالقصيدة؟ ، فلماذا إذا هذا التضخيم؟
• العرب يقولون (( أي كلام ))!!! له معنى أو ما له معنى فالمسألة سيّان.
ماذا تقرأهنــا؟
• ينبغي في البداية تحديد المفاهيم حتى لا يتم الخلط بين مختلفات على أنها متفقات في مفهوم التأثير والتأثر, أنا لا أسعى إلى محاكمة الشاعر بغرض الانتقاص من شاعريته إذا ثبت عليه التأثر, فبعض النقاد يبيحون للشاعر حتى أن يسرق من غيره شريطة ان يجعل نصوصه أجود وأفضل .
........
ألا تلاحظ أننا نفرط في الجوانب الشكلية تاركين اللب وهي المعاني ، وما أحوجنا إلى إحراز رصيد من المعاني وليس قوالب تتكرر؟
• أن انتحال لهجة غير لهجة منطقته في كتابة قصيدة موسومة بالعامية يفقدها هويتها و شخصيتها وانتماءها.
..........
كيف نقبل بالتأثير وندعي أنه انتحال في نفس الوقت ونحن نعرف أن العالم أصبح قرنية كونية؟

[سالم علي الجرو]

الغرض: حصر الحوار في المضامين وليس القوالب . ثانيا: الحد من الإسترسال في كلام فضفاض وتعدد عناوين ومفردات تبعدنا من الجوهر .

أبيات قديمة من الشرق الحضرمي ، المعتّم على قصائده من قبل واقع متدنّي ثقافيا ، أود قول رأيك في انعدام التوازن بين الفولكلور والأدب العامي الحضرمي لا سيّما الشعر منه .

ساكـنـه واهـــده مـــا تـحـرّكـت لـشـجـار=عندنـا وأرضكـم تـرقـل عـلـى يمـنـه ويـسـرا
ما رفض عرق في الميدان من ممبي إلى فرضة منيبار=كل ساعه يديّف علب فـي رملـه وهـو ياخيـر مهـلال
....................=
مــا نـبـا الـنـوم نبـغـا مــن سـقـط لاثــار =مـا عـذر تـقـع ملـقـاه تـرشـن نــار حـمـرا
من قسم لا عساكـر بايقتـّم عكرهـا بايقطـع المنشـار =بايجي جيش من وادي سبـا لـي يطـرد جميـع لنـذال

يطالعنا شعر منزوع المعنى والسحر والجمال:
• بعير الدوسري
• جمل باداس
• يطحنها طحين

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

لا أنقد ، سيّدي ، وإنما هو تفاعل وأين مكان النقد في الشعر العامّي الحضرمي وهو بين المراوحة والوظائف وفرض المنطقة والذات؟. المنطقة: ( غرب الوادي الحضرمي وشرقه ). شعر الشبواني والدان الحضرمي الحدري وشعراؤه ليس له سوق ولا حتى رغبة ، ولن أغامر بالقول وإليك بعض نماذج: إنت وشهدود واحد مثل صعمور وصعمر=لا تمثِّل علينـا يـا مغنـدر وغنـدور إنت شيبت يا بن عمرو تهذر تبربر=والملك ما يخطًم ثور يخطًمه قنفور ................... لم نقرأ لناقد هنا في المنتدى يتعاطى مع الكلمة الشعرية التي لا تعرف حدود ومع الشاعر الموهوب ، فقط عندما جئنا بقصيدة الشاعر الراوس انتفضت المجالس الأدبية هنا وكأن لسان حالها يقول: جسم غريب وكلمة غريبة في عذب القوافي . لا أجامل ـ سيّدي ـ لكنني أتدخل لإبقاء التوازن حتى لا نفقد آخر رصاصة لعل وعسى تسعفنا المواهب وترتقي بالأدب الشعبي .

مالها هذه النماذج التي أوردتَها يا أبا لطفي؟؟.
هي مجرّد إخوانيات فيها الشيئ الكثير من المزح ولم يقدمها الشاعران المعنيّان إلى مسابقة شاعر المليون مثلا أو في عضيدة بين حمران العيون!!!
ويا ليتك أيضا أوردت كنموذج أيضا بيت لشاعر مشهور وتعرفه أنت تمام المعرفة وقد قرّضته مرارا وتكرارا إلى أن إنقلب عليك ويقول في بيته ما معناه: ( إذا تقطّعت حذياني أخزّمها ) وأورد ذلك البيت قي قصيدة محترمة ( مسرّحة ) وليس لمجرّد المزح الأخواني.
وأرجوك أيضا أن تعود إلى المزح الإخواني الذي حدث بين السيد المحضار رحمه الله وبين بعض الشعّار أمثال برّجف العكبري وغيره وتطرّقوا حتى إلى ذكر الأعضاء التناسلية تصريحا وليس تلميحا. ولكن يبدو أن المثل المصري ( حبيبك يبلع لك الزّلط وعدوّك يتمنى لك الغلط ) لم يفقد بريقه بعد.
المهم أنت تقول حرفيا: ( لم نقرأ لناقد هنا في المنتدى ...... إلخ ) وأظنك تقصد أنه لم ينبري أحد لنقد البيتين الّذين أوردتهما أنت كنموذج. بالطّبع لم نقم بتكميم أفواه النّقاد مع العلم أنك أنت إنبريت لمدح القصيدة التي ورد بها ( إذا تقطّعت حذياني أخزمها ) وبيّنت ما في هذا البيت من عبقرية لا يعرفها إلاّ القليل من النقّاد!
فما منعك من أن تنقد البيتين المعنيين في حينه؟

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

مالها هذه النماذج التي أوردتَها يا أبا لطفي؟؟. هي مجرّد إخوانيات فيها الشيئ الكثير من المزح ولم يقدمها الشاعران المعنيّان إلى مسابقة شاعر المليون مثلا أو في عضيدة بين حمران العيون!!! ويا ليتك أيضا أوردت كنموذج أيضا بيت لشاعر مشهور وتعرفه أنت تمام المعرفة وقد قرّضته مرارا وتكرارا إلى أن إنقلب عليك ويقول في بيته ما معناه: ( إذا تقطّعت حذياني أخزّمها ) وأورد ذلك البيت قي قصيدة محترمة ( مسرّحة ) وليس لمجرّد المزح الأخواني. وأرجوك أيضا أن تعود إلى المزح الإخواني الذي حدث بين السيد المحضار رحمه الله وبين بعض الشعّار أمثال برّجف العكبري وغيره وتطرّقوا حتى إلى ذكر الأعضاء التناسلية تصريحا وليس تلميحا. ولكن يبدو أن المثل المصري ( حبيبك يبلع لك الزّلط وعدوّك يتمنى لك الغلط ) لم يفقد بريقه بعد. المهم أنت تقول حرفيا: ( لم نقرأ لناقد هنا في المنتدى ...... إلخ ) وأظنك تقصد أنه لم ينبري أحد لنقد البيتين الّذين أوردتهما أنت كنموذج. بالطّبع لم نقم بتكميم أفواه النّقاد مع العلم أنك أنت إنبريت لمدح القصيدة التي ورد بها ( إذا تقطّعت حذياني أخزمها ) وبيّنت ما في هذا البيت من عبقرية لا يعرفها إلاّ القليل من النقّاد! فما منعك من أن تنقد البيتين المعنيين في حينه؟

أتمنّى أن لا نبتعد عن جوهر الطرح وهو:
الارتقاء بالكلمة الشعرية ، ولست من الذين يولولون حول ضعف شاعر هنا أو قوة شاعر هناك ، لا والله لكنني سأطلعك على بعض ما أكتم:
• باسحب باذنه وانتم تشوفون
• أبيات لا تنفك عن التعيير الطبقي وحتى الإسم .
غير أنني أتجاهلها لأنني وظفت نفسي للكلمة . لذلك كتبت: (( دع عنك الأشخاص والمزاج )) ، وكل ما أرجوه منك أيّها الشاعر أن تحاور كشاعر .

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

الغرض: حصر الحوار في المضامين وليس القوالب . ثانيا: الحد من الإسترسال في كلام فضفاض وتعدد عناوين ومفردات تبعدنا من الجوهر . أبيات قديمة من الشرق الحضرمي ، المعتّم على قصائده من قبل واقع متدنّي ثقافيا ، أود قول رأيك في انعدام التوازن بين الفولكلور والأدب العامي الحضرمي لا سيّما الشعر منه . ساكـنـه واهـــده مـــا تـحـرّكـت لـشـجـار=عندنـا وأرضكـم تـرقـل عـلـى يمـنـه ويـسـرا ما رفض عرق في الميدان من ممبي إلى فرضة منيبار=كل ساعه يديّف علب فـي رملـه وهـو ياخيـر مهـلال ....................= مــا نـبـا الـنـوم نبـغـا مــن سـقـط لاثــار =مـا عـذر تـقـع ملـقـاه تـرشـن نــار حـمـرا من قسم لا عساكـر بايقتـّم عكرهـا بايقطـع المنشـار =بايجي جيش من وادي سبـا لـي يطـرد جميـع لنـذال يطالعنا شعر منزوع المعنى والسحر والجمال: • بعير الدوسري • جمل باداس • يطحنها طحين

أولا يا أبا لطفي نحن لا نقفز ( نطمر ) ونورد ردودا فورية تميل إلى الاعتراض منه إلى النقد كما تقول عنا سامحك الله. أردنا فقط الخروج على تصرف (( القطيع )) ومن أهم سمات ذلك التصرّف المدح والإطراء لكل ما يكتب على أساس أن المدح هو تشجيع لمن قدم مشاركة ما ... أبيات قليلة أو قصيدة مسرّحة إلخ.

ثانيا: ومن باب الخروج على تصرّف القطيع أقول لك ( وأتحمّل مسئولة قولي ) أن الأبيات التي إستشهدتَ بها في هذه المداخلة غير موزونة إطلاقا وإسأل أي شاعر ولو بالخاص. إذن هذه الأبيات إما أنها لشاعر مبتدئ أو أنها منقولة خطأ.

أمّا أن هذا الشعر ( ساكنه واهده ما تحرّكت لشجار ........ إلخ ) مُعَتّم عليه فأسألك: من هو الذي عتّم عليه؟ هل وزارة الإعلام يرأسها بدوي ( قبيلي ) من الذين يكثر في أشعارهم: بعير الدوسري؛ جمل باداس؛ يطحنها طحين؟؟؟

يا أبا لطفي: قال صلّى الله عليه وسلم ( لا تغضب ).

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

أولا يا أبا لطفي نحن لا نقفز ( نطمر ) ونورد ردودا فورية تميل إلى الاعتراض منه إلى النقد كما تقول عنا سامحك الله. أردنا فقط الخروج على تصرف (( القطيع )) ومن أهم سمات ذلك التصرّف المدح والإطراء لكل ما يكتب على أساس أن المدح هو تشجيع لمن قدم مشاركة ما ... أبيات قليلة أو قصيدة مسرّحة إلخ. ثانيا: ومن باب الخروج على تصرّف القطيع أقول لك ( وأتحمّل مسئولة قولي ) أن الأبيات التي إستشهدتَ بها في هذه المداخلة غير موزونة إطلاقا وإسأل أي شاعر ولو بالخاص. إذن هذه الأبيات إما أنها لشاعر مبتدئ أو أنها منقولة خطأ. أمّا أن هذا الشعر ( ساكنه واهده ما تحرّكت لشجار ........ إلخ ) مُعَتّم عليه فأسألك: من هو الذي عتّم عليه؟ هل وزارة الإعلام يرأسها بدوي ( قبيلي ) من الذين يكثر في أشعارهم: بعير الدوسري؛ جمل باداس؛ يطحنها طحين؟؟؟ يا أبا لطفي: قال صلّى الله عليه وسلم ( لا تغضب ).

أخي محمد: أنت لست متهم بالتدني والإنحدار الثقافي والحس الأدبي والذائقة ولا وزارة الأعلام ولا أيّ قبيلة ، المتهم هو الواقع نتيجة تراكمات سلبية ليس هنا مجالها .
كم هم عظماء أولئك الشعراء الذين تواصلو عبر المسافات البعيدة مع ندرة وسائل الإتصال!!!!!!!! .
ماذا سيخلّدون من مناقب لو أن وسائل اليوم توفرت لهم؟
شاعر سيباني من وديان دوعن يرسل قصيدة إلى شاعر من ( بور ) ، موضوعها:
خطورة المندوب السامي البريطاني على حضرموت .
وشاعر من ( جاوا ) يرسل قصيدة إلى حيدر آباد ( الهند ) تحمل قضية وطنية أو مشكلة اجتماعية .
هل من وقفة نقدية؟
أم أنّ الذّات والنزعات الفردية أوّلا وأخيرا؟

[abu iman]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [COLOR="DarkRed"

لم نقرأ لناقد هنا في المنتدى يتعاطى مع الكلمة الشعرية التي لا تعرف حدود ومع الشاعر الموهوب ، فقط عندما جئنا بقصيدة الشاعر الراوس انتفضت المجالس الأدبية هنا وكأن لسان حالها يقول: جسم غريب وكلمة غريبة في عذب القوافي .[/COLOR]

أستاذ/ سالم
عن نفسي أنا أتجنب مجرد المداخلة في المواضيع ذات الحساسية مع البعض فكيف بالنقد! ليس عجزا مني ولكن خشية ان يتحول في الغالب إلى جدال لا معنى له مع صاحب الموضوع فأخسره كصديق في السقيفة, ولكني تفاعلت هنا مع طرحكم ليس تطاولا مني ولكن لأنني واثق من أنني أتفاعل مع أديب سيفهم (قطعا) كل كلمة أقولها و لن يؤولها إلى ما لا أذهب إليه وأتحاور مع صاحب صدر لن يضيق لاختلاف في وجهة نظر أو حتى تضاد في الرؤية، شأن كل الأدباء الذين يؤمنون بأن لا أدب بدون ناقد يبين مواطن القوة و الضعف في عمل أدبي ما، و محاور يحاول أن يثري ذلك العمل، حتى لا يتحول إلى حوار مغلق بين الأنا و الأنا.