جريمة كبيرة تُرتكب في حضرموت

[ابن اليمن الحضرمي]

خطايا ترتكب في حق حضرموت أبطالها اثنان لا يمثلان ألا أنفسهما وهما

1- حسن باحارثة
2- علي العمودي

في عهد الانحطاط والانحراف وفي زمن انقلبت فيه الموازين رأسا على عقب يطلان علينا بين الحين والآخر وعبر وسائل الأعلام اليمنية من يدعي الشعر والطرب و الفن والثقافة وهم كثر و أخص بالذكر في حديثي هذا اثنان أحدهم حسن باحارثه والآخر علي العمودي الأول يدعي الشعر والشعر منه برا والثاني يدعي الفن والفن في وادي وهو في وادي آخر وشتان بينهما وبين ما يدعيان به فبدل من أن يجلبوا لنا السعادة والاستمتاع جلبوا لنا التقزز. الأول اتخذ من التملق والنفاق والتسـول وسيلة لبلوغ غاياته الدنيوية الحقيرة والمشبوهة وادعى بأنه شاعر فأتى لنا بشعر مقزز فصدقوه الذي لا يفقهوا في الشعر شيئاً وهم كثر للأسف الشديد فلو ادعى بأنه نادل في مقهى أو دلال لما اعترضنا على ذلك . الثاني جعل من المال و الرشوة وسيلة لبلوغ الشهرة التي لن ينالها مهما بذل من أموال فلن يصبح فنان أو مطرب غنائي كما يدعي . فلو ادعى معرفته في عزف العود لاعترفنا له بذلك لكونه عازف جيد.إلا أن الاثنان بادعاءاتهما اللامنطقية هذه جلبوا لنا نحن معشر الحضارم الخزى والعار بل ولكل ما يمت لحضرموت بصلة فكيف نسمح لهما بعنجهيتهم هذه أن يهدما ما بناه أجدادنا القدامى على مر العصور والأزمنة متمثلاً في كثير من المبدعين ومنهما على سبيل المثال لا الحصر الرائعان حسين ابوبكر المحضار وابوبكر سالم بلفقيه . نداء إلى كل وسائل الأعلام اليمنية بدون استثنى مضمونة أن المدعوان حسن با حارثة وعلي العمودي لا يمثلان حضرموت من بعيد أو من قريب لذا نتمنى آن لا ينسب لحضرموت ما يقدماه الاثنان بأي شكل من الأشكال فمن لا يوافقني الرأي علية أن يأتي ببرهانه ليثبت للجميع عكس ما أدعو إلية وكل من يوافقني الرأي عليه أن يدعو إلي إيقافهما عند حدودهما .
ونداء آخر إلى كل المثقفين من أبناء حضرموت لكونهم الأعرف بأدبهم وبثقافتهم وبفلكلورهم فعليهم أن يحقوا الحق وينهون الباطل بكل ما أوتوا من قوة فالساكت عن الحق شيطاناً اخرس
وندا إلى كل من يقف من أصحاب المال والقرار بجانبهما و أمثالهم بان ذلك الوقوف سيحسب عليهم فلن يحسب لهم إطلاقا لكون الاثنان لا يملكا من إمكانيات ما يدعيان به شيئاً على الإطلاق
وندا إلى هامة الأدب اليمني المعاصر الدكتور الكبير عبد العزيز المقالح ألم تخاف على سمعتك وقيمتك الأدبية أيها العملاق الكبير من كتابة ولو سطر واحد عن باحارثه أن كل كلمة قلتها في حق باحارثه تنقص من قيمتك الأدبية عند من يعرف المذكور وما يقدمه وبالذات ابنا حضرموت فكنت أتمنى قبل أن تكتب ما كتبته الاتصال بأحد ابنا حضرموت المطلعين وسيخبرك أن كان ما يقدمه باحارثه يمت للشعر بصلة من قريب أو من بعيد فاتق الله يا دكتورنا الكبير في نفسك وفي سمعتك من السقوط في مثل هذه الشراك التي نصبت لك فلو كتب عن باحارثة تاجر يشعر بالنقص أمثال المدعو عبد الله الشبيبي لما أعبنا عليه لان التجارة والأدب لا يجتمعان ولكن ( ما للحب المدخول ألا الكيال الأعور ) بمعنى أن القمح أو الذرة التي نخرها السوس و أصبحت عديمة الفائدة ما لها ألا كيال غير مبصر .ومع ذلك بأي حق يكتب الشبيبي عن باحارثه ماذا يفقه الشبيبي في الشعر ليكتب ما كتبه .فما كتب على غلاف أحد دواوين ( مهازل باحارثه ) تحت توقيع عبد الله الشبيبي أكاد اجزم بأنه ليس الشبيبي الذي كتبه لان ثقافة عبد الله الشبيبي لا ترقى والمكتوب على ذلك الغلاف ففاقد الشي لا يعطيه و أقول هنا بان الثروة المشبوهة هي التي كتبت تلك المهزلة الرخيصة علماً بان الشبيبي ينتمي إلى أسرة عريقة ليست بحاجة لحسن باحارثه و أمثال حسن باحارثه لكي يمتدحها ويرفع من قدرها وشانها وما يرتكبه في حقها ابنها عبد الله بأمواله كبير جداً و أمثال عبد الله الشبيبي للأسف الشديد كثر وشعورهم بالنقص فرض عليهم اللجوء لمثل ذلك الحقير لكي يمتدحهم ويرفع من قيمتهم المفقودة أصلا.كوننا نعيش في عصر تتحكم فيه شرذمة من أصحاب الثروة الذي لا نعرف من أين اكتسبوها ففرضوا علينا أمثال العمودي وباحارثه
وندا آخر اوجهه إلى القزمان باحارثه والعمودي مضمونه انهما لن يصبحا عمالقة بأموالهما وتملقهما ونفاقهما ولن يغيروا مسار الفن والأدب والثقافة الحضرمية بادعاءاتهما هذه مهما أوتوا من قوة ومهما توطدت علاقاتهم بأصحاب القرار والنفوذ في السلطة ووسائل الأعلام والمجتمعات المشبوهة الأخرى
ألا يخجل علي العمودي من التغني بأغاني الفنان القدير ابوبكر سالم ألا يخاف من مقارنة صوته النشاز بصوت ذلك العملاق يالها من مقارنة ألا يخاف من الفضيحة.لو تغنى بأي كلمات أو لحن غير معروف ستكون الفضيحة اقل وطاءه عليه برغم أن ما يقدمه في كلا الحالتان فضيحة ستلاحقه مدى حياته.
أخواني جميعاً هل هذا الصوت النشاز والمتقطع لفنان يمثل حضرموت ؟ وهل من طبع الحضرمي الحقيقي أن يفرض نفسه على الناس أن لم يكن يمتلك الموهبة الحقيقية لإيصال ما يريد إيصاله بدون تكلف كعلي العمودي الذي اقرف المشاهد الكريم بحركاته وتصرفاته البذيئة والذي لم يخلد في ذهن المشاهد منها سوا انكماش وتمدد لسانه والتوائها وصوت متقطع لا يمت للفن بصلة من قريب أو من بعيد.الا تتذكرون قبل عدة سنوات عندما فرض علينا وبغير إرادتنا وبأمواله المدعو علي العمودي في أحد برامج الفضائية اليمنية وطلبت منه مقدمة البرنامج أنذاك أن يتغنى بأحد الأغاني قام بإدخال حركات شفائفة على كلمات تلك الأغنية المسجلة مسبقاً وذلك بعد تنسيق مع المسئولين على البرنامج في التلفزيون اليمني.كيف يقبل على نفسه ذلك الهوان لو كان واثق من إمكانياته الصوتية .بل وكيف يقبلوا المسئولين عن هذا البرنامج على أنفسهم هذه المهزلة الرخيصة والمكشوفة ويوافقونه الرأي عليها ما تفسير ذلك ؟
أما بالنسبة للمدعو باحارثه فعلية أن يترك الساحة الأدبية لان الأدب خاص بالأدب وليس بقلال الأدب أمثاله إلا يعرف ذلك الحقير بان الشعر هو وزن ومعنى وقافية فأين يقف ذلك المتملق من هذه الأسس الثلاث فعند رجوعك أخي القاري الكريم إلى ما يسميها باحارثه دواوين تطبع على نفقة أناس أميين و أنصاف متعلمين يملكون المال ولا يملكون الإحساس الفني لرئيت بأم عينك العجب لا وزن لا معنى لا قافية قصائد خالية من الروح لجأ فيها إلى تغصيب المفردات والقوافي و الوزن فلن يجد القاري سلاسة عند قراءة قصائد باحارثه والشاهد على ذلك ألقى باحارثه لما يسميه شعر فيلاحظ عليه اتخاذ التمثيل وسيلة لاخفاء عيب الكلمة أو البيت أو القصيدة التي يلقيها بتكرار بعض الكلمات وإطالتها وتقصيرها أحيانا فمن يعرف تفعيلات الشعر سيلاحظ ذلك جلياً في قصائد ومفردات باحارثه فكيف بشاعر اتخذ من الشعر الارتزاق أن يمتلك الحس الفني أو أن يخدم الشعر فلو رجعنا إلى قصائد شاعرنا المحضار على سبيل المثال الذي كتب الشعر من اجل الشعر وعاش ومات فقير لاتضح لنا بان كل كلمة يأتي بها المحضار ترسخ في عقل المتلقي لكونها نابعة من قلب صادق يقول الشعر من اجل الشعر وستضل قصائده خالدة يرحمه الله على مر العصور لكونها نابعة من الاعماق ولا يوجد بها أي نوع من أنواع التكلف أما قصائد باحارثه فجميعها تصب في خانة النفاق والتقرب إلي أهل السلطة والمال لذا لن تجد بها أي لذة أو استمتاع حين تسمعها أو تتلوها ولن تُخلد قصيدة أو بيت شعر لباحارثه ماحيي برغم كثرت ما يسميها دواوين نعم باحارثة بارع في التمثيل وطريقة الإلقاء واجتذاب المتلقي أما شاعر فلا و ألف مليون لا.والدليل على ذلك اسمع لباحارثه ثم إقراء له وستلاحظ الفرق ومن ثم إليك أخي الكريم الحكم
وبما أننا بصدد الحديث عن اثنان لا يمثلان حضرموت واخذوا على عاتقهما تمثيل حضرموت في العديد من المناسبات ومنها صنعاء عاصمة الثقافة فهل ما يقدماه و أمثالهما من رقصات ودان حضرمي يمثل كل حضرموت هل الدان الذي سمعناه إلى ألان عبر الفضائية هو كل الدان الحضرمي فأين أنواع الدان المتعددة الأخرى الذي تمثل باقي وديان وساحل ومناطق محافظة حضرموت أين عمالقة الشعر في حضرموت أين فناني ومطربي حضرموت الحقيقيين أين باقي الرقصات الحضرمية الأخرى ومنها الغياضي و الزامل و الدحيفه والدراج والهبيش وغيرها من الرقصات التي تشتهر بها حضرموت .أين سلاطين الدان امثال المعمور وكنيد والعكبري وغيرهم وأين الشعراء الحقيقيين أمثال برجف والقثمي وباصره والمشجري وبابلغيث وباخريبه وبابدر وباقديم وبامهدي وبن ربيع وغيرهم من شعراء الوادي والساحل أين المدروف وعمالقته وأين رموز الأغنية الحضرمية المعاصرة أمثال بن بريك وباحشوان وبن شامخ والعطاس أين مطربي المهجر الحضارم الذي مثلوا الأغنية الحضرمية واليمنية احسن تمثيل خارج حدود الوطن ولو انهم بقوا في الوطن لما عرف عنهم أحد وسيكون مصيرهم كمصير العديد من الموهوبين الحضارم الذي غيبهم إعلامنا و لم تمكنهم الظروف من إبراز مواهبهم بسبب أمثال العمودي وباحارثه ومن يقف خلفهم.أين الكثير من المبدعين وأين وادي دوعن و العين و عمد ورخيه وريدة الدين و الجوهيين و المعارة والسوم والعبر وريدة الصيعر وحجر ومناطق المكلا الأخرى وثمود والعديد من المناطق الاخرى في جبال وسهول واودية حضرموت ألا يوجد في حضرموت غير من أتى لنا بهم باحارثه واشباهه ليعكر بهم مزاج المتلقي العربي واليمني والحضرمي بشكل خاص .أن ما شاهدناه وما سنشاهده تحت أشراف هولا الأقزام وزبانيتهم من رقصات وفلكلور لا يمثل 10% مما تزخر به حضرموت من فن وأدب و تراث مع احترامي لبعض المشاركين والذي مثلوا حضرموت فيما قدموه احسن تمثيل وهم قله وعلى رأسهم الاستاذ عبد القادر الكاف. وهناك ايضاً جريمة أخرى ترتكب في حق حضرموت وشرف حضرموت أتوا لنا بها عبر الفضائية ألا وهي وجود النساء إلى جانب الرجال في جلسات الدان الحضرمي وقيامهن بصنع الشاي وتوزيعه على الحضور جميعاً بدون استثنى فهل هذا يمت لحضرموت بصلة أيها الأحباب فهل هذه هي عادات المرآة الحضرمية فهل التبرج من طباع أهالي سيئون وشبام وتريم وكل المناطق التي نسبت أليها هذه العادات الممقوتة التي ادخلها الفجار على تراثنا وواقعنا لإغراض في أنفسهم القصد منها التقليل من قيمة حضرموت وشرفها وثقلها التاريخي
أن ما دفعني لكتابة هذا الموضوع هو حبي اللامحدود لحضرموت واليمن فلا تربطني بأحد ممن ذكرت أي علاقة إيجابية آو سلبية ولا اكن لاحد أي ضغينة أو حقد . والله يشهد.
ولكي لا يكون الموضوع ممل للقاري أوجزت علماً بان ما أريد قوله عن القزمان و أمثالهما اكثر مما كتبت أعلاه تحياتي لكم وعاشت حضرموت منار للأدب والفن والثقافة والشرف فبها من العمالقة الكثير بعضهم معروف و بعضهم سيعرف والبعض الآخر سيموت قبل أن يعرف عنه أحد . بسبب فساد الذوق العام وتفشي المحسوبية والواسطة والرشوه وامتلاك المال والقرار والنفوذ لمن لا يستحق امتلاكه . مع اعتذاري الشديد عن بعض الكلمات التي لم اكن أتمنى أن آتى بها يوماً من الأيام ألا أن الواقع أجبرني على الإتيان بها في هذه العجالة . فيا أهل الحل والربط أنقذوا حضرموت ولو بتعليقاتكم على هذا الموضوع وذلك اضعف الأيمان . إلا قد بلغت الله أما فاشهد. أخيرا اقسم بالله العظيم أني لم اجلس مع إنسان ويدور بيني وبينه حوار حول شعر باحاثه وفن العمودي إلا ويبدي امتعاضه وتقززه . شكراً لكم جميعاً أعزائي على تحملكم مشاق وعناء قراءة الموضوع الذي أتاكم على سجيته وبدون تنسيق إنشائي أو إملائي والذي لم امنح نفسي الوقت الكافي لمراجعته وتنقيحه وذلك لأهمية الاطلاع عليه من قبلكم بأسرع وقت ممكن.
0

[بدر لجهر]

شكرا لك يا أبن اليمن الحضرمي وأشاطرك الرأي ،في كل ما ذهبت اليه بخوص المدعو حسن باحارثه ذلك المدعي الشعر والذي كما قلت لا يمت للشعر بأي صلة لا من قريب ولا من بعيد ، وأشكرك على كل كلمة جاءت في مقالك هذا ، وان دل ذلك على شئ فانما يدل على غيرتك على التراث الحضرمي الأصيل والذي أتوا أشباه الشعراء والفنانين ممن ذكرتهم لتشويه ذلك الفن بتفاهاتهم الرخيصة ، فمن يكون المدعو باحارثه حتي يمثل الشعر الحضرمي ، ان زعيقة لا يمثل الا نفسه وشريحة من المجتمع الحضرمي الذين على شاكلته .
وفي الختام أكرر الشكر لك على اظهار المذكوران على حقيقتهم ، آملا من الجمهور الحضرمي خاصة واليمني عامة أن يقول رأيه فيهما وفي غيرهما ممن يدعون أنهم يملكون مواهب شبيهة بمواهب حارثة والعمودي.
مع تحياتي

[سالم علي الجرو]

ابن اليمن الحضرمي يطرق مواضيع حساسة جدا جدا
إن من يقرأ موضوع ابن اليمن الحضرمي حول الإسفاف الفني والانحطاط الأدبي وانحدار الذوق والإحساس بالجمال لا يمكن له إلا أن يئن ويبكي في داخله. يا سيدي يا ابن اليمن الحضرمي: أن العملاق, الجهبذ الفذ الدكتور عبد العزيز المقالح لم يمتدح شاعر الولائم ومناسبات الأفراح الخاصة : { حسن باحارثه } في لفتة منه اختارها بمحض إرادته , و إنما هو قلم سُلم له قلم أو ميكروفون اقترب من أنفه وامتدح رغم انفه وأنت وأنا وغيرنا يعرف عن الميكروفون أو القلم الذي يأتي إليك في ظرف حالك لتقول كلاما غير حالك. فو الله لو أن الدكتور المقالح يكتب عن الأدب في النقد والتعليق والتحليل والتعقيب كما ما كتب في مجلة العربي الكويتية في زمن قريب ولّى لقال شيء عجبا . ولكنه ظرف في أجواء هزيلة جعل من مناسبة الجد والحقيقة مناسبة مجاملة في عهد تملق ورياء ونفاق وانحطاط وإسفاف وانحدار في الذوق وفي الحس بالجمال , فلا تظلمن علما كبيرا من أعلام البلاد السعيدة. أما أن يجد شاعرا وضيعا أو مطربا متطفلا مقعدا في منبر إعلامي , فان مرد ذلك إلى البيت القائل : {أن الدراهم في المواطن كلها ..... الخ } . ثم أن المسئول أو المسئولة عن تقديم المواهب والإبداعات في قناة إعلامية مثله أو مثلها مثل أيّ متكسّب في زمن الانحطاط .لا تقل رشوة فان الجواب سيكون بالنفي جزاك الله خيرا يا ابن اليمن الحضرمي , ولا تنسى بيت المتنبي : {ومن يجعل الضرغام ....... تصيده الضرغام من حيث تصيّدا }.
يا سيدي يا ابن اليمن الحضرمي : إنها مجموعة قيم ونمط من السلوك هي التي تجعل المرء يبتسم لواقعه أو يبكي في داخله , فإما أن تكون في مستوى المناسبة وتقول بملء فيك : { ما اجمل الدين والدنيا إذا اجتمعا } وأما أن تكون في طريق الانحدار والتسفه وتقول بملء فيك : {واقبح الكفر والإفلاس بالرجل }. هذا عندما يكون الحديث عن الثقافة في البلاد العذراء , أما عندما يكون الحديث عن السياسة أو الواقع أو الحداثة أو العولمة فشاعرك المكتسب ومطربك المتطفل هما أنسب عنصران لمواكبة الواقع والحداثة والعولمة , وماذا عملا الصغيران؟. نعم تاجرا بموروث ثقافي وفني , فما بالك بالذي يتاجر بالقوانين الدولية.
إذا تقززت يا ابن اليمن الحضرمي فقبلك بمئات السنين تقزز الكثير عند قول الشاعر المتملق المنافق : {ما شئت أنت ..................... } واستغفر الله العظيم , وبعدك سيتقزز الأكثر , فدعها يا ابن اليمن الحضرمي حتى تصحو الضمائر .
أنني ياابن اليمن الحضرمي أشفقت على اليمن من شفقتي على حضرموت , ففي مناسبة نادرة ذكرتنا مراكش بحياة أجدادنا في الأندلس , وأكد أهل مراكش بأنهم يرون في اليمن ذاكرتهم نجد ثقافة جزء من بلاد المنبع وهي : { حضرموت } تقوم على أكتاف من لايدري ولايدري انه لايدري , ولو كان يدري لبدا مخضرما , ولو كان يدري لأبرز التنوع الثقافي في الساحة الحضرمية كما أشار إلى ذلك أحد أعلام حضرموت وهو المؤرخ الملاحي حين قال : هناك خصوصيات موزعة على مناطق حضرموت نظرا للتنوع المناخي والبيئي يجدر بنا إبرازها والخوض في تفاصيلها لا أن نعمد إلى العموميات وتكرار ما ورد في أبحاث ودراسة الوطنيين والعرب والأجانب من مستشرقين وباحثين معاصرين . أخيرا شكرا لك ابن اليمن الحضرمي على طرح هذا الموضوع ..

[بلّسود]

الى اخينا ابن اليمن الحضرمي
ارجو عدم الخوض في مثل هذه المواضيه لاننا في سقيفه
او في منتدى اكبر من ان تقال هذه المواضيع
وانا شخصيا سمعت قصيدة با حارثه في الــــTV
ولم تكن جميله جدا بصراحه ولكن مهما يكن لن
ننسى قصيدة شاعرنا
يا بشير الخير
ولن ننسى تغزله في قصائد اخرى باليمن

[ابن اليمن الحضرمي]

اخي بدر لجهر شكراً لمرورك الكريم بالموضوع وتعقيبك الكريم وهدفنا جميعاً النهوض بالفن الحضرمي 0شكراً عزيزي مرة اخرى 0

[الكربي]

بصراحه اوافق الشباب عن ما قالوه عن بارحارثه وفي رائي انه يصلح ان يكون شاعر لسلعه تجاريه .........هههههههههه. وسلمتوااااا اخـــــــــــــــوكم الكربي

[الزعيم]

لقد حذرت في هذه السقيفه عن موضوع النساء وحضورهن . في مثل هذه المجالس فلم يجبني احد اقرأ موضوعي التراث الحضرمي المفترى عليه . وستعلم انت ومن ايدك ان الغيره والثقافه الحضرميه ليست محصورة على احد . ولابارك الله بعد العرض في المال .

للاسف كنت اعتقد ان ابتسامة وزير الثقافه الرويشان فيها شيئ من البراءه وكذلك المحافظ . ولكنني اكتشفت انها عبارة عن ديكور . اقرأ موضوعي ارجوك . وحتى بلفقيه في عصر الانحطاط هذا يجب عليه الاعتزال فورا .

فنحن احفاد الاشعث وامرؤ القيس وعبدالله بن يحيى وابو العلاء الحضرمي . والمتنبي . ووائل بن حجر والحسين بن علي و و و و و و و و و و............................................

يا ابناء حضرموت انكم مستهدفون فهل من مجيب ؟؟؟؟؟؟؟


اما حسن باحارثه فهو مهرج سلطه ليس الا ....

وكل فنان حضرمي يظهر مع راقصات فحضرموت واهلها ابرياء منه الى يوم القيامه ..

ارجوك اقرأ موضوعي التراث الحضرمي المفترى عليه .

لان هذه البرامج لاستقطاب الناس للسياحه ومعناها بالواضح بنات حضرموت رقاصات .

اين الحميه الاسلاميه .
والملاحي اذا هو اوغيرة موافق على دخول احد من نساء عائلته ترقص بين الرجال فليسمه من التراث الملاحي ياعزيزي الجرو ..وليس من التراث الحضرمي . لان التراث الحضرمي هو في الدفاع عن ثغور المسلمين .


التراث الحضرمي هو نشر الدين الاسلامي في كل اصقاع العالم بالتي هي احسن ..وماتراه الان هي حرب على هذا المجتمع المحافظ الشريف .

وعفوا لشخصك الكريم اخي الجرو وبقية الاخوان .


نشوان كم في جعبتي نصائح . وكم ورم قلبي من الفضائح .. وكم شسامح لوانا شاسامح
نشوان انا فريسة المذابح .... ضحية الطبال والقوارح .. اوصيك لاتهرب ولاتبارح

( موضوعي في سقيفة المناسبات )

[بلّسود]

يا اخوان غيرو لنا موضوع مفيد اجمل من هذا

[ابن اليمن الحضرمي]

شكرا اخي سالم علي الجرو على مرورك الكريم ومداخلتك الجيده التي اثريت بهاهذا الموضوع 0لك التحية

[ابن اليمن الحضرمي]

اخي بلسود احترم وجهة نظرك وكنت اتمنى ان تسوق دلائلك لتثبت عكس ما اشرنا اليه في الموضوع اعلاه اما الخوض في مثل هذه المواضيع نعتقد بانه ضروري للنهوض بحضرموت لا ان نسعى بامثال من ذكرنا لتدميرها وتدمير ارثها الثقافي والادبي .. شكراً اخي بلسود