رد ومجاراه لقصيدة الشاعرعبد الله الجعيدي

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ مسرور الحمد لله على السلامه ومن العائدين بجد اسعدتنا عو دتك وبجد ايضا انت تترجم ما يريد الواحد منا ان يقول لذلك لك كل التحيه عم الذيب

عم الذيب

وين ابوعوض يشوف شغله

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

يوصف الرئيس / الوصي على شأن الأمة بالربان الذي يقود سفينة الوطن إلى بر الأمان / أو شاطىء الأمان . فهل هو ربان سفينة فعلية ، أم أن المجاز في اللغة فرض على الشاعر وصفه بالربان الذي يقود وطنا وشعبا ؟ الكلام مجازي ( ياحضرة العمدة ) فكيف أخذت بالمجاز وأوجدت له تبريرا في منقولاتك من القصائد ولم تأخذ به ( هنا ) وأستهولت توفر قدرة خارقة لدى الربان تمكنه من طرح البنديره على حيد قاسم الذي يبعد عن البر 250 كيلومترا . قال الواقعي في قصيدته ان الفلك باتوصل برغم الأخطار ، وعلل قوله في رده عليك ( مخطئا ) أن الغزو البحري لا قيمة له ان بقى محصورا بالشريط الساحلي وضرب مثلا بطارق بن زياد الذي لم يتوقف عند أطراف البر الأندلسي وزحف عليه بجيوشه . بدوري أقول : أن ما جاء حول الربان وحيد قاسم والبنديرة التي سيطرحها الربان عليه مجازي ياسادة ياكرام .... فقائد الأمة أشبه بربان سفينة تختلف عن السفينة التي تمخر عباب البحر ولا تتجاوز المرسى .... قائد الأمة أو من يتحمل مسؤلية ما ربان في حدود مسؤلياته ويستطيع وضع بنديرته ( إن توفرت لديه العزيمة ) في صحراء الربع الخالي وصدق الزعيم الصيني الراحل ماوتسي تونغ الذي قال : بتوفر الإرادة يستطيع الشعب الصيني نقل جبل تايشان من موقعه الى موقع آخر ( وجبل تايشان أحد أكبر جبال الصين ) والسؤآل الوجيه الذي يطرح نفسه هو : متى سيقرر الربان راعي الديره وضع البنديره على حيد قاسم ، وهل سيفزع من الدحديره أم أن فلكه مجازا إن لم تعرف المجاز ) ستخفق في الوصول الى مراميها وأهدافها ؟ اعقل قليل ياهذا وتعامل مع النص كناقد ومفكر وباحث ومنقب ولا تفسره تفسيرا جامدا في تقليد مماثل لشيوخ الإسلام آل بالحيه سلام .

في البداية أود ان أرحب ترحيبا حارا بأخي الحبيب الغالي " مسرور" ((أبومحمد)) .. على العودة الحميدة الى داره بعد غياب بالتاكيد كان خارجا عن ارادته ..

فأهـــــلا ومرحبـــــا وسهــــــلا بك أخي مسرور .. وكل عام وانتم ونحن في خير .. هذا أولا .




وثانيا أود ان أدلو بدلوي بين دلاء أخواني في هذا الموضوع والخلاف الذي لا نأمل الخروج منه بمناكفات ولا خلافات ولا صراعات ولكن بفائدة للجميع .. اما التعابير الساخنة من دون شخصنه فهي لا شك ملح طعام الوجبة النقدية والثقافية دوما ..


وحرصا مني على قول وجهة نظري بنزاهة وانصاف دون مجاملة لأي من المختلفين ...


أقول ان الأخ مسرور قد انزلق في تفسير للشعر مبتسر ومجتزيء ومنقوص .. ومثل هذه المزالق لا يقع فيها الا الطارئين على فهم الشعر واستيعاب مضايقه وعصراته فيلجأون الى التفسير القسري والالزامي للشعر بعشوائية وعدم بصيرة وقصر نظر كما بدى لي من مداخلات أخي الغالي " مسرور " ، وقد ظهر أخي "أبوعوض الشبامي " بعقلية المتشبع دراسة وفهما وعلما بفن الشعر وكان رأيه فيما ابداه من ملاحظة من وجهة نظري سليم 100% .. ان الشعر فن والفن له قيود وحدود وضوابط وللشعر خيال والخيال اضاءة وتنوير والتوهم خداع وتزوير .. وليس بغريب أن ينزلق كاتب خبير بكتابة للتقارير السياسية عندما يتصدى لعالم الشعر والنقد الفني لأنه يخوض في بحار لا يحسن السباحة فيها .. والا ما بال التطويل الذي نقرأه دائما في مداخلات ومشاركات أخينا مسرور وهو القادر الى الوصول الى مبتغاه والتعبير بإيجاز عن أهدافه " والايجاز بلاغة " يكسب مداخلته او موضوعة قوة ومنعة ورصانة .. أليس السبب الرئيس في ذلك هو ثقافة التقاريرالسياسية المطولة التي نشأ عليها ؟؟


ان مثل تلك الاطالة تجعل أخي "مسرور" ان يقع في التناقضات التي يمليها الاستغراق والانسياق وراء شهوة الإطالة والتطويل لحد اصابة القاريء بالملل أو انصرافه عن موضوعه مهما كان رائعا او جميلا في هدفه او غاياته المعرفية او الثقافية ، ..


أما كيف وقع أخي "مسرور" في وهم التفسير والتحليل الشعري وما سماه - المجاز - .. وكيف وقع في التناقض وانساق وراءه بقصر نظر وفهم مبتسر قد يمر على القاريء العجول ولكنه لافت بوضوح لأنتباه القاري المتامل والبصير .. كل هذا نظرا لضيق الوقت الآن سنقوم بتوضيحه في المداخلة القادمة - ان شاء الله - ..


شاكرا لأخي " مسرور " حلمه وسعة صدرة وقبول حق الاختلاف و(( من الخلاف في الرأي ينبثق النور )) .. والشكر ايضا لأخي "ابوعوض الشبامي" الذي يضيف دوما الى معارفنا الجديد والمفيد بموضوعية وتواضع جم ..


والشكر موصول للشاعر أخي الحبيب "الواقعي" الذي هزّ بقصيدته المياه الراكدة وحرّك الساكن للفائدة لنا وللجميع ..



وللجميع تحياتي ..

[مسرور]

اقتباس :

ان الشعر فن والفن له قيود وحدود وضوابط وللشعر خيال والخيال اضاءة وتنوير والتوهم خداع وتزوير .. وليس بغريب أن ينزلق كاتب خبير بكتابة للتقارير السياسية عندما يتصدى لعالم الشعر والنقد الفني لأنه يخوض في بحار لا يحسن السباحة فيها .

أخي العزيز باشراحيل

خلال حرب 1994 ونتيجة للتحالفات التي قامت في الساحة السياسية اليمنية أفتى شيوخ التجمع اليمني للإصلاح بكفر الحزب الإشتراكي ودعوا الى ضرب عساكره ودساكره ومن يتمترسون بهم من المواطنين الأبرياء العزل ، وفور خروج الحزب الإشتراكي اليمني من الحكم الثنائي مندحرا وبسبب معطيات الحرب ونتائجها وما أفرزته الإنتخابات دخل الإصلاح كشريك للمؤتمر في إدارة شأن الدولة اليمنية لفترة من الزمن واليوم نرى واقع الحال وقد تغير ووقف الإصلاح والإشتراكي في جبهة واحدة ضد الحزب الحاكم في ما يعرف بأحزاب اللقاء المشترك ....


تلك هي المصالح التي أفرزت التحالف بين النقيضين شبيه بالتحالف ( راهنا ) بينك وبين أبوعوض الشبامي المتهم بالسطو الفكري من وجهة نظرك ( والدليل موجود ) وعدم المصداقية في ما يطرحه من قضايا سياسية وفكرية



أخي الكريم


أنت وصاحبك أبوعوض الشبامي ( معا ) تجهلان بأن الشعر هو محض شعور سمته العاطفة وخاصيته الخيال المجرّد ولا مكان فيه قط لمقاييس العقل أو شروط الحقيقة العلمية أو المادية ولا حتى الموضوعية كذلك ( أحيانا )



هذا مختصر مفيد عن الشعر والشعراء الذين يتبعهم الغاوون



كون الشعر لا يخضع لمقاييس العقل وشروط الحقيقية العلمية أوالمادية فالمبالغة في الوصف الشعري والنثري جائزة ، والمتلقي والناقد معا هما اللذان يرصدان مرامي وغايات الشاعر وأهدافه .



هب أننا قلنا : أن حربا مدمرة حدثت وسالت خلالها بحورا أو أنهارا من الدماء !!!! هل نكون صادقين في قولنا ذلك أم أن المسألة لا تتجاوز المبالغة وتضخيم النتائج ؟


المبالغة بطبيعة الحال هي الدافع .... وخيال الشاعر يدفع به عادة إلى تبسيط الأمور من منظوره الشخصي مطلقا من مبدأ الإيحاء ( إن لم يكن التأكيد ) بأن لا مستحيل في الحياة إن توفرت الإرادة .


على ذلك قس وضع النبديره من قبل الربان على حيد قاسم .


مختصر مفيد ................. أليس كذلك ؟


عموما ................. أنا في الإنتظار


سلام .

[مسرور]

( باشراحيل )

اقتباس :

وقد ظهر أخي "أبوعوض الشبامي " بعقلية المتشبع دراسة وفهما وعلما بفن الشعر وكان رأيه فيما ابداه من ملاحظة من وجهة نظري سليم 100% ..

اقتباس :

ان الشعر فن والفن له قيود وحدود وضوابط وللشعر خيال والخيال اضاءة وتنوير والتوهم خداع وتزوير

( مسرور )

اقتباس :

الشعر هو محض شعور سمته العاطفة وخاصيته الخيال المجرّد ولا مكان فيه قط لمقاييس العقل أو شروط الحقيقة العلمية أو المادية ولا حتى الموضوعية كذلك ( أحيانا )

متناقضات ..... حلوة قوي شهادة باشراحيل لأبوعوض الشبامي ...... كسر القاعدة المتبعة لدى الزعامات العربية في الإنتخابات 9ر99% ومنحة النسبة كاملة 100% حنشوف ... الزبد سيذهب جفاء وما ينفع الناس سيمكث في الأرض .

في إنتظار تعليق الواقعي وبقية الشعراء


سلام .

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

( باشراحيل ) ( مسرور ) متناقضات ..... حلوة قوي شهادة باشراحيل لأبوعوض الشبامي ...... كسر القاعدة المتبعة لدى الزعامات العربية في الإنتخابات 9ر99% ومنحة النسبة كاملة 100% حنشوف ... الزبد سيذهب جفاء وما ينفع الناس سيمكث في الأرض . في إنتظار تعليق الواقعي وبقية الشعراء سلام .

ها ها ها ها ها ...


ماهذا الاستنهاض لمن تظنهم أخي مسرور الأنصار .. لازالت عقلية السياسي والتحالفات والتكتلات تسيطر على العقل الباطن لكاتبنا السياسي الكبير مسرور !! فتفرز مثل هذا التعليق المخزي ؟؟

هؤلاء اخي مسرور مع الصدق والحقيقة والصواب انى كانت ومن اي منا كانت .. مني او منك او من غيرنا لأنني أعرف الشعراء جميعا هنا في سقيفتنا وفي طليعتهم أخي الواقعي أكثر منك ؟؟

الشعراء ارقى من السياسيين بمراحل .. فماذا تريد منهم ؟؟


هذا الاستنهاض لمن يظنهم اخي مسرور انصار بالحق او بالباطل كما في عالم السياسة أملاه فكره السياسي المحنّط ، والسياسة في مجملها قائمة على الكذب والخداع والمكر والغدر ، بينما الشعر فن أساسه "الصدق في الفن" بعيدا عن صفات الساسة التي يحتمي خلفها مسرور قبل ان يكشف حقيقته وهزاله أحد ، فهو يتخيّل الكشف الموجع وبيان التناقضات الفجة فيما سطر من كتابات ، وفضح جهله بالشعر والفن والفرق فيما بينه وبين العلم او السياسة .. لأنه أساسا لا يفهم مايكتبه ولكنه ينقل فقط نقلا حرفيا كما يبدو لي فيقع في التناقض والاخطاء الفادحة الفاضحة دون ادراك أو فهم .. وسأمنحك أخي مسرور درسا في الشعر وفهمه وتفسيره وليس في السياسة بعده تثوب الى رشدك وتبعد عنك الخلط في كثير من الامور - رغم شياطين السياسة المسيطرة على عقلك الباطن والظاهر- ومنها الخلط بين الامثلة من عالم السياسة كالاشتراكي والاصلاح بينما الحديث في الشعر والفن ؟؟ .. لماذا لا تكون امثلتك من جنس الموضوع الذي تتحدث فيه .. أتعلم لماذا ؟؟ .. لأنك لاتفهم شيئا في موضوع الحوار وهو "الشعر" ولاتوجد لديك أمثلة او شواهد فيه وقصارى جهدك ان تستعرض شياطين السياسة واباليسها بينما نحن نحلق في سماوات الشعر والابداع والفن ..


ان طرح اخي "مسرور" لا يتفق مع قواعد المنطق السليم ولا يتسق مع اصول الموضوعية التي ينفيها مسرور وهو يتحدث عن قضايا نقدية .. اذا لم يكن الناقد موضوعيا فهل يريد مسرور التعبير النقدي ان يكون ضربا من الخيال الذهني الشرود والغلو المفرط المستهجن والذي لايخضع للمناقشة ولا يفسره منطق .. انه شي عجيب ، والاعجب من ذلك تفسيره الذي كرر تسجيله في مداخلتين تبجحا بالخطأ الفادح في تفسير الشعر وشرح معناه وماهيته ؟؟ ..


ان أخي "مسرور" لا يحسن كما يبدو لي سوى ابتداع الغرائب واختلاق الاعاجيب واحتراف تبديل الملابس ...


مهـــلا اخي مسرور .. الرد على اعاجيبك وتفنيد جهلك الفاضح بالشعر والفن قادم ..


فأنتظر ؟؟؟

تقبل تحياتي .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

فهل هو ربان سفينة فعلية ، أم أن المجاز في اللغة فرض على الشاعر وصفه بالربان الذي يقود وطنا وشعبا ؟ الكلام مجازي ( ياحضرة العمدة ) فكيف أخذت بالمجاز وأوجدت له تبريرا في منقولاتك من القصائد ولم تأخذ به ( هنا ) وأستهولت توفر قدرة خارقة لدى الربان تمكنه من طرح البنديره على حيد قاسم الذي يبعد عن البر 250 كيلومترا . قال الواقعي في قصيدته ان الفلك باتوصل برغم الأخطار ، وعلل قوله في رده عليك ( مخطئا ) أن الغزو البحري لا قيمة له ان بقى محصورا بالشريط الساحلي وضرب مثلا بطارق بن زياد الذي لم يتوقف عند أطراف البر الأندلسي وزحف عليه بجيوشه . بدوري أقول : أن ما جاء حول الربان وحيد قاسم والبنديرة التي سيطرحها الربان عليه مجازي ياسادة ياكرام .... فقائد الأمة أشبه بربان سفينة تختلف عن السفينة التي تمخر عباب البحر ولا تتجاوز المرسى .... قائد الأمة أو من يتحمل مسؤلية ما ربان في حدود مسؤلياته ويستطيع وضع بنديرته ( إن توفرت لديه العزيمة ) في صحراء الربع الخالي وصدق الزعيم الصيني الراحل ماوتسي تونغ الذي قال : بتوفر الإرادة يستطيع الشعب الصيني نقل جبل تايشان من موقعه الى موقع آخر ( وجبل تايشان أحد أكبر جبال الصين ) والسؤآل الوجيه الذي يطرح نفسه هو : متى سيقرر الربان راعي الديره وضع البنديره على حيد قاسم ، وهل سيفزع من الدحديره أم أن فلكه مجازا إن لم تعرف المجاز ) ستخفق في الوصول الى مراميها وأهدافها ؟ COLOR="Navy"]اعقل قليل ياهذا وتعامل مع النص كناقد ومفكر وباحث ومنقب ولا تفسره تفسيرا جامدا في تقليد مماثل لشيوخ الإسلام آل بالحيه سلام .[/COLOR]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشراحيل [ مشاهدة المشاركة ]

وثانيا أود ان أدلو بدلوي بين دلاء أخواني في هذا الموضوع والخلاف الذي لا نأمل الخروج منه بمناكفات ولا خلافات ولا صراعات ولكن بفائدة للجميع .. اما التعابير الساخنة من دون شخصنه فهي لا شك ملح طعام الوجبة النقدية والثقافية دوما .. وحرصا مني على قول وجهة نظري بنزاهة وانصاف دون مجاملة لأي من المختلفين ... أقول ان الأخ مسرور قد انزلق في تفسير للشعر مبتسر ومجتزيء ومنقوص .. ومثل هذه المزالق لا يقع فيها الا الطارئين على فهم الشعر واستيعاب مضايقه وعصراته فيلجأون الى التفسير القسري والالزامي للشعر بعشوائية وعدم بصيرة وقصر نظر كما بدى لي من مداخلات أخي الغالي " مسرور " ، وقد ظهر أخي "أبوعوض الشبامي " بعقلية المتشبع دراسة وفهما وعلما بفن الشعر وكان رأيه فيما ابداه من ملاحظة من وجهة نظري سليم 100% .. ان الشعر فن والفن له قيود وحدود وضوابط وللشعر خيال والخيال اضاءة وتنوير والتوهم خداع وتزوير .. وليس بغريب أن ينزلق كاتب خبير بكتابة للتقارير السياسية عندما يتصدى لعالم الشعر والنقد الفني لأنه يخوض في بحار لا يحسن السباحة فيها .. والا ما بال التطويل الذي نقرأه دائما في مداخلات ومشاركات أخينا مسرور وهو القادر الى الوصول الى مبتغاه والتعبير بإيجاز عن أهدافه " والايجاز بلاغة " يكسب مداخلته او موضوعة قوة ومنعة ورصانة .. أليس السبب الرئيس في ذلك هو ثقافة التقاريرالسياسية المطولة التي نشأ عليها ؟؟ ان مثل تلك الاطالة تجعل أخي "مسرور" ان يقع في التناقضات التي يمليها الاستغراق والانسياق وراء شهوة الإطالة والتطويل لحد اصابة القاريء بالملل أو انصرافه عن موضوعه مهما كان رائعا او جميلا في هدفه او غاياته المعرفية او الثقافية ، .. أما كيف وقع أخي "مسرور" في وهم التفسير والتحليل الشعري وما سماه - المجاز - .. وكيف وقع في التناقض وانساق وراءه بقصر نظر وفهم مبتسر قد يمر على القاريء العجول ولكنه لافت بوضوح لأنتباه القاري المتامل والبصير .. كل هذا نظرا لضيق الوقت الآن سنقوم بتوضيحه في المداخلة القادمة - ان شاء الله - .. شاكرا لأخي " مسرور " حلمه وسعة صدرة وقبول حق الاختلاف و(( من الخلاف في الرأي ينبثق النور )) .. والشكر ايضا لأخي "ابوعوض الشبامي" الذي يضيف دوما الى معارفنا الجديد والمفيد بموضوعية وتواضع جم .. والشكر موصول للشاعر أخي الحبيب "الواقعي" الذي هزّ بقصيدته المياه الراكدة وحرّك الساكن للفائدة لنا وللجميع .. من العائدين أخي رياض با شرحيل وللجميع تحياتي ..

بدون مقدّمات يبدو لي أنّك أنت الذي وقعت في المنزلق بإقحام الخيال وتفسير التّفسير لتخرج لنا بصورة لمعنى قسري لا نتفق معك حوله مع جملة غير واضحة ووعد منك بالتوضيح في المداخلة القادمة ، ومثل هذا الطرح الفضفاض لا يعطي معنى محددا .
الرّبّان هنا ليس له صلة بالماء ذلك أنّ أخذ صفة القائد ، وأنه المسئول والقادر على نصب العلم أو البنديرة فوق أعلى مرتفع أو حتى في المنخفض ، وأنه في حكم المجاز إذا ما استخدم اسم له صلة بالبحر ، المهمّ قيادة المهمّة بنجاح وتتويجها بالبنديرة ، فما دخل الخيال وفهم الدقّة في النّقد في صورة تمايز بين تأويل وتأويل وكأنّك تريد الوقوف إلى جانب طرف وليس إلى جانب المعنى ، إضافة إلى الجملة الزائدة ( الفضفاضة أيضا )

اقتباس :

ان الشعر فن والفن له قيود وحدود وضوابط وللشعر خيال والخيال اضاءة وتنوير والتوهم خداع وتزوير .. وليس بغريب أن ينزلق كاتب خبير بكتابة للتقارير السياسية عندما يتصدى لعالم الشعر والنقد الفني لأنه يخوض في بحار لا يحسن السباحة فيها ..

أرجو أن تعتبر مشاركتي اجتهاد لا تمس الشخصنة واعتبرها في سياق الملح والتّسخين.
دمت أستاذي.

[صوت سيبان]

أخي رياض كل عام وأنت بألف خير
جانبك الصواب وياللأسف هل حكمت عقلك أو العاطفة0
الربان في القصيدة إن ذكرت سفينة فهو مجاز وفي الأصل التشبيه القيادة0والبنديرة يضعها القائد في النهاية دليل نجاحه وأنتصاره0
سوى حط البنديره فوق تل أو فوق جبل أو في أي مكان وعلى الذي حسبها بالمسافة من البحر لاحيد قاسم أن يسأل مادخل البحر
ومادخل المسافة بالكيلو مترات وسلامتك00

[الصمصوم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

لكن صبح معقول ذي ما يعقل=ردو كلامه صدق لي يتهقّل =كلن يبا حزمته وقت المقيل =عدّى الزمن لي ينجح اللا الشطار

في المقتبس مربط الفرس على ما اعتقد ياشاعرنا الكبير
ما اروع من البدع الا الجواب
كفيت ووفيت و فكيت طلاسم البدع بذكا خارق
دمت لنا وادام الله قلمك وفكرك النير

[باشراحيل]

اقتباس :

بدون مقدّمات يبدو لي أنّك أنت الذي وقعت في المنزلق بإقحام الخيال وتفسير التّفسير لتخرج لنا بصورة لمعنى قسري .. ووعد منك بالتوضيح في المداخلة القادمة ، ومثل هذا الطرح الفضفاض لا يعطي معنى محددا

اقتباس :

جانبك الصواب وياللأسف هل حكمت عقلك أو العاطفة

الى سيارات الاسعاف والنجدة التي طلبها اخي مسرور فهرعت مسرعة لتصدر احكاما على رأي لم يعلن بعد ..


أي منزلق وقعت فيه وانا لم اتحرك من مكاني بعد ؟؟ ..

لم أدون حتى الان رأيي في موضوع الخلاف وهو "حيد قاسم" اولا ، وتناقض مسرور ثانيا الذي أملته خبرته بكتابة التقارير السياسية وقلة خبرته بالشعروالنقد .. فوقع بالتناقض الفاضح فيما طرحه دون ان يشعر بذلك .. فكيف ينزلق من لم يتحرك من مكانه ؟؟ وكيف يجانب الصواب من لم يقل فكرة أو رأيا كان مخطئا او صائبا ؟؟ أنها الأحكام المسبقة والجاهزة وللأســف ؟؟

لم اكشف بعد شيئا من ذلك والسبب "مسرور" نفسه الذي بدلا من ان يترك لنا الوقت للكتابة فيما يفيدنا جميعا لنناقش ونتداول الآراء ونستفيد معا .. قام بأشغالنا بمداخلاته وضرورة الرد عليها حتى لا يظن اننا نتجاهل مقامه العزيز عليّ شخصيا وهو يعرفه تماما مهما اختلفنا في الرأي ..

انا فاهم القصد والهدف الحقيقي من اصحاب الردود وليعلموا .. أن باشراحيل لم يكن ولن يكن يوما طرف في خصومات تتلف الجهد والوقت دون فائدة وتهوي بمقام أصحابها الى الأرض .. وجهة نظري ان كانت مؤيدة لفلان او معارضة له لا يعني انني طرف لشخص او فريق ضد شخص او فريق آخر .. ومن يظنون مثل هذا فهم واهمون وعليهم الترفع عن مثل هذه الصغائر لأننا واياهم أكبر منها ..

مع الاعتذار لأخواني ان طاشت كلمة هنا او هناك ..


هذا ما أحب توضيحه وللجميع تحياتي .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشراحيل [ مشاهدة المشاركة ]

الى سيارات الاسعاف والنجدة التي طلبها اخي مسرور فهرعت مسرعة لتصدر احكاما على رأي لم يعلن بعد .. أي منزلق وقعت فيه وانا لم اتحرك من مكاني بعد ؟؟ .. لم أدون حتى الان رأيي في موضوع الخلاف وهو "حيد قاسم" اولا ، وتناقض مسرور ثانيا الذي أملته خبرته بكتابة التقارير السياسية وقلة خبرته بالشعروالنقد .. فوقع بالتناقض الفاضح فيما طرحه دون ان يشعر بذلك .. فكيف ينزلق من لم يتحرك من مكانه ؟؟ وكيف يجانب الصواب من لم يقل فكرة أو رأيا كان مخطئا او صائبا ؟؟ أنها الأحكام المسبقة والجاهزة وللأســف ؟؟ لم اكشف بعد شيئا من ذلك والسبب "مسرور" نفسه الذي بدلا من ان يترك لنا الوقت للكتابة فيما يفيدنا جميعا لنناقش ونتداول الآراء ونستفيد معا .. قام بأشغالنا بمداخلاته وضرورة الرد عليها حتى لا يظن اننا نتجاهل مقامه العزيز عليّ شخصيا وهو يعرفه تماما مهما اختلفنا في الرأي .. انا فاهم القصد والهدف الحقيقي من اصحاب الردود وليعلموا .. أن باشراحيل لم يكن ولن يكن يوما طرف في خصومات تتلف الجهد والوقت دون فائدة وتهوي بمقام أصحابها الى الأرض .. وجهة نظري ان كانت مؤيدة لفلان او معارضة له لا يعني انني طرف لشخص او فريق ضد شخص او فريق آخر .. ومن يظنون مثل هذا فهم واهمون وعليهم الترفع عن مثل هذه الصغائر لأننا واياهم أكبر منها .. مع الاعتذار لأخواني ان طاشت كلمة هنا او هناك .. هذا ما أحب توضيحه وللجميع تحياتي .

وقفت على النقاش متأخرا..!!

وبعد أن فرغت من قراءة تعقيباتكم تذكرت المثل الذي يقول : (( أن تكون فردًا في جماعة الأسود .. خير لك من أن تكون قائدًا للنعاج )) فأكتشفت أن الأستاذ رياض باشراحيل أصر على أن يكون فردا في جماعة الأسود،
أما الرفيق المناضل صاحب البيانات السياسية مسروروف حين عجز أن يكون فردا في جماعة الأسود جعل من نفسه قائداً للنعاج ، فهنيئا له القيادة الجديدة ، سيما إذا قبل البعض قيادته عليهم وقبلوا منطقه في النقاش وعبر عن رأيهم وعن ما يودون أن يقولوه حين عجزت أنفسهم وجفت أقلامهم ، واصبحوا كالنعاج التي لاتفقه ولاتعي ماهية المجاز وضروبه عند العرب .

تذكرت أن احد المتحرشين كتب ذات يوم في سقيفة عذب القوافي ( مساجلة لعائض بالوعل روى أن بلوعل قال :

(( نورها كلما غابت تجلأ .......... والمراكب إذا نتخن من فغمه لحافون ))

فالمتحرش أخطأ حين نسخ البيت وزعم ان عايضا قال أن المراكب (( نتخن من فغمه )) واين فغمة من البحر ، فغمه قرية تقع اسفل وادي برهوت تبعد عن البحر ب 400 كيلو متر تقريبا ؟ وحافون رأس بحري يقع على خليج عدن في البر الصومالي ( واكيد الرفيق مسرور يعرفه جيدا .... بينما الصحيح أن الشاعر عايض بلوعل قال :

(( نورها كلما غابت تجلأ .......... والمراكب إذا نتخن من (( شرمه )) لحافون ))

فشرمه ميناء حضرمي قديم يقع شرق ميناء الحامي ، وجنوب الديس الشرقية .

فلو قبلنا برواية المتحرش بالتراث بأن المراكب نتخن من ( فغمه ) فهل هذا نعدّه ضربا من ضروب البلاغة ؟

يجب أن ندرك ونعي وظيفة المجاز ، فالمجاز كما قال عنه ارسطو مرتبط بالتخيل بأبعاده المنطقية والنفسية والجمالية . فهل من المنطق مثلا أن نقول ( تنتخ ساعية من حيد قاسم ) او ( نتخن السواعي من كور سيان )؟؟؟

أو أن ربان المركب أرسى بالبرنصي في (( حيد قاسم )) ؟؟ أو (( كار سيبان )) أو ربان السفينة حط البنديرة على كوت السعيدية ؟؟؟

ذلك لعمري تخيل يبتعد عن المنطقية ويبعد الشعر عن الجمالية المنشودة .


اشكر الاستاذ رياض باشراحيل على تجشمه الايضاح لمن لايحسن سوى فهم كتابة البلاغات والبيانات السياسية واجترار العبارات التي تنسخ نفسها بنفسها ...!!!


.