رد ومجاراه لقصيدة الشاعرعبد الله الجعيدي

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

إلى سيارات الاسعاف والنجدة التي طلبها اخي مسرور فهرعت مسرعة لتصدر احكاما على رأي لم يعلن بعد ..

والله لم أقرأ الموضوع إلاّ البارحة ولم أدر عنه ، ولكنها عصا الإشراف وسوط النفوذ والتعالي ، المسلّط ، تسمحون لأنفسكم بأن تقولون ما لم تعلمون وتتهموننا وتشبّهوننا بسيّارات الإسعاف والنّجدة التي وصلت بناء على طلب . نترككم مع الضمائر .

اقتباس :

أي منزلق وقعت فيه وانا لم اتحرك من مكاني بعد ؟؟ ..

كيف لم تتحرك من مكانك وأنت أدليت بدلوك:

اقتباس :

اقتباس : وثانيا أود ان أدلو بدلوي بين دلاء أخواني في هذا الموضوع والخلاف الذي لا نأمل الخروج منه بمناكفات ولا خلافات ولا صراعات ولكن بفائدة للجميع

***************

اقتباس :

أقول ان الأخ مسرور قد انزلق في تفسير للشعر مبتسر ومجتزيء ومنقوص .. ومثل هذه المزالق لا يقع فيها الا الطارئين على فهم الشعر واستيعاب مضايقه وعصراته فيلجأون الى التفسير القسري والالزامي للشعر بعشوائية وعدم بصيرة وقصر نظر

****************

اقتباس :

وقد ظهر أخي "أبوعوض الشبامي " بعقلية المتشبع دراسة وفهما وعلما بفن الشعر وكان رأيه فيما ابداه من ملاحظة من وجهة نظري سليم 100%

*****************
ننتقل أخي رياض إلى الرّبّان وحيد قاسم والبحر والبنديره ، هنا نقطة الخلاف وكلّنا يريد الفائدة بدون اللجوء إلى السوط وسيارات الإسعاف ، رأى الأخ مسرور أنّ الرّبّان المعني في القصيدة هو القائد ، وإن أخذ في التشبيه صورة ربّان السفينة فذلك مجاز وشغل الآخر نفسه بقياس المسافة بين البحر وحيد قاسم ، وأيّدت أستاذنا المعنى الذي ذهب إلى البحر . عن نفسي أويّد المعنى القائل بأنه القائد ، كقولنا لرئيس الجمهورية: " قود السفينة إلى برّ الأمان " وقولنا لرئيس النّادي الرياضي: " قود السفينة إلى شواطىء النّصر ".
سوف أعتبر هذه المشاركة من سلسلة مشاركات قادمة ـ إن شاء الله تعالى ـ إن أنتم ألقيتم بعصا الإشراف وسوط التّعالي والنّفوذ جانبا أو اعتبروها الأخيرة . كلّ الخيارات معكم وحسبنا سقيفة المنفيين هناك .
شكرا أخي رياض .

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

والله لم أقرأ الموضوع إلاّ البارحة ولم أدر عنه ، ولكنها عصا الإشراف وسوط النفوذ والتعالي ، المسلّط ، تسمحون لأنفسكم بأن تقولون ما لم تعلمون وتتهموننا وتشبّهوننا بسيّارات الإسعاف والنّجدة التي وصلت بناء على طلب . نترككم مع الضمائر . أخي رياض ـ إن أنتم ألقيتم بعصا الإشراف وسوط التّعالي والنّفوذ جانبا أو اعتبروها الأخيرة . كلّ الخيارات معكم وحسبنا سقيفة المنفيين هناك . .

لا عصا الاشراف ولا سوط النفوذ والتعالي .. أعلى من أستاذ فاضل عزيز نجله ايما اجلال .. ونحترمه ايما احترام .. ونضعه على الرأس والعين ..


مهما عبّرت في لحظة غضب بمبرر او بغير مبرر ، ستجد تلميذك ياأستاذي كما كان لا يرمقك الا بمزيد من الاعجاب والاكبار والمحبة الصادقة ..


استاذي الفاضل وأخي وصديقي سالم علي الجرو .. لك مقام في القلب باق ٍ لم ولن يتزحزح لان ما في القلب أكبر من المواقف الآنية وأوسع من اللحظات العابرة ..


لك محبتي وتقديري واحترامي الدائم .. مع الدعاء لكم ولنا وللجميع بالصحة والعافية الدائمة ان شاء الله ..


وتقبل تحياتي .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشراحيل [ مشاهدة المشاركة ]

لا عصا الاشراف ولا سوط النفوذ والتعالي .. أعلى من أستاذ فاضل عزيز نجله ايما اجلال .. ونحترمه ايما احترام .. ونضعه على الرأس والعين .. مهما عبّرت في لحظة غضب بمبرر او بغير مبرر ، ستجد تلميذك ياأستاذي كما كان لا يرمقك الا بمزيد من الاعجاب والاكبار والمحبة الصادقة .. استاذي الفاضل وأخي وصديقي سالم علي الجرو .. لك مقام في القلب باق ٍ لم ولن يتزحزح لان ما في القلب أكبر من المواقف الآنية وأوسع من اللحظات العابرة .. لك محبتي وتقديري واحترامي الدائم .. مع الدعاء لكم ولنا وللجميع بالصحة والعافية الدائمة ان شاء الله .. وتقبل تحياتي .

لا يوجد خلاف قط حول العلاقات الشّخصية والودّ السّاري ، ولا تجعلني أندم على ما كتبت ، فلست والله بنادم لأنّ الذي كتبت يتّصل بموضوع وخلاف حول ( معنى ) وربما احتجاج على أسلوب الطّرح ، فلا تخلط يا أستاذي الكريم بين سالم علي الجرو الذي عرف ( باشرحيل ) تاريخيا قبل أن يعرف رياض ، وبين أخيه رياض باشراحيل الذي عرفه وهو فخور به . نحن في موضوع محدد ولن أتركك حتّى تقنعني بطرحك كي أستفيد ، ذلك أنّي أثق فيما تكتب غير أنّي أقتنع بما أفهم من دون تعصّب ، ولعل الواقعي صاحب القصيدة هو الذي سيفصل بيننا .
أبادلك نفس الشعور وأدّعي بأنّك كنز وندرة لا أفرّط فيه.
أحيّيك من الأعماق أخي رياض .

[مسرور]

عشرين عاما مضت بالجزر والمدّي

والباخره من ثقلها حيلها مهدود

تسرع بركّابها وأحيان بتهدّي

وأحيان بتغوص في بحر الله الممدود

والموج يرخي لها وأحيان يشتدّي

والريح تأتي بما لا يشتهي الناخود

ما بين مرسى السفن وبينها بعدي

وأي ربّان غادرها فلا بيعود

لوّل خرج منها ضيفا على اللحدي

وآخر خرقها وأمسى منها مطرود

وكم بها أيتام لا يحصى لهم عدي

ودمعهم قد حفر فوق الوجن اخدود

كم أم نامت وقالت ياثمر كبدي

والأرمله كم شجاها زوجها المفقود

نشوان خذ لك عبر من غابرالعهدي

والجيد من يأخذ العبره من النمرود

ما جاء بأعلاه أبيات مختارة من قصيدة طويلة للشاعر عبد الله حسين بن شيهون اليافعيسرد فيها الوضع المأساوي في ظل حكم شمولي ساد جنوب اليمن ( خلال فترة حكمنا ) .....


1. وصف الشاعر الباخرة بأنها تغوص أحيانا بركابها وينبغي لنا عدم أخذ الغوص على أساس الغوص الفعلي وإنما للتعثر الذي يحول بينها وبين الوصول لهدفها أو مرساها .



2 . ما بين مرسى السفن وبينها بعدي ( كما قال الشاعر ) ورغم ذلك فأي ربان يغادرها لا يعود .



3. الأول خرج منها ضيفا على اللحدي ( يقصد سالم ربيع علي ) والآخر خرقها وأمسى منها مطرود ( يقصد علي ناصر محمد الحسني ) ، ولو أجزنا أن الأول ) خرج منها فوق اللحدي ( أي قتل في السفينة ورمي بجثته في البحر فكيف خرج منها الآخر مطرودا ) والطرد حسب رؤية الشاعر ورؤية كل ذي لب وعقل هو الخروج من الخلف بلا كرامة ترميزا مجازيا من وطن اختزله الشاعر في سفينة تصارع الأمواج العاتية وينطبق ذلك على حيد قاسم والبحر والبنديرة والربان في المقطع مدار الخلاف من قصيدة الشاعرالواقعي .... لكن العقل يقول كيف يتسنى لمن يخرق السفينة الخروج منها مطرودا والى أين سيطرد ؟ طرده سيترتب عليه موتا معنويا ان صارع الأمواج ووصل لبر الأمان وذلك ما حدث لفخامة الرئيس السابق علي ناصر الذي ينبح حاليا من خارج الحدود ليوجد لنفسه مكانا في المعادلة السياسية التي خرج منها مدحورا اثر التطورات السياسية اللاحقة في الوطن ومنها ما سمي بالحراك أو العراك الجنوبي ... وكيف يتسنى أيضا للربان وضع بنديرته على قمة جبل يبعد عن البحر مسافة 250 كيلومترا ..... العقل يرفض ذللك ويقبله الخيال بإعتباره حلما أو أمرا مطلوبا لو تم ستستقيم به الموازين ؟



الى البحر طبعا ، والبحر مجازا أو ترميزا يعني المجهول ...


.وقتي لا يسعفني ورغم ذلك يبدو لي أنني سأقضي على دعاة الثقافة والتنور بالضربة القاضية ( هذا وأنا في حالة صحية شبه سيئة ولكن الأمل في الله قائم وأكتب من مقاهي انترنت معتمدا على ما تختزنه الذاكرة فكيف لو كنت أمام شاشاتي الخاصة ومراجعي ؟



4. هل يحفر الدمع فوق الوجن أخدودا أم أن الوصف أتى للمبالغة ووصف هول ماأصاب الأيتام جراء فقدهم لآبائهم في ظل حكم شمولي يقيس الوطنية بموجب مقاساته الخاصة أقر أنا شخصيا بعدم صحة تلك المقاييس في التصنيف الوطني .



ختاما .............. الجيد من يأخذ العبرة من النمرود





باشراحيل



أبوعوض الشبامي



لسنا في ساحة وغى ... نحن في ساحة فكرية فكفا عن التمادي في معركة كسر العظم لتحقيق الغلبة ولو بمحو ما اتفق عليه الشعراء جميعا من الرمزية والتهويل والمبالغة والمجاز .





قال أحد رجال العوالق مفاخرا :

العولقي قدرة من الله مرسلة
مثل المحاسب يوم ينزل في اللحود

فهل العولقي محاسبا ينزل في اللحو د ؟


أبدا ........... شبّه نفسه فقط بالمحاسب الذي ينزل في اللحود لاستعراض قوة شكيمته القبلية ..... لكن العولقي ليس محاسبا ينزل في اللحود ولن يكون كذلك أبدا إلا إذا كان يعد نفسه قبيليا وغيره من القبائل لا قيمة لهم في موازينه القبلية فذلك شيء آخر





سلام .

[صوت سيبان]

أخرجونا من عبارات كسر العظم فلان أنزلق ضرب من تحت الحزام
إن بغيتوها دعوة محمدية(فجادلوهم بالتي هي أحسن)
وإن بغيتوها أدب وثقافة فبلغة اللياقة والموضوعية0
لاتخلونا مثل من قال0

نا المرشدي نا الموت عزرائيل=نا الظلم في يوم القيامه
نا القبوله باروتها والميل=نا رصاص مامنه سلامه

[محمد التميمي]

اقتباس :

رد رائع ولكن لي ملاحظة على الربان الذي قرر (( يطرح على حيد قاسم البنديره )) حيد قاسم يقع في منطقة التقاء وادي عدم ووادي سر ، ثم تتوجه سيولهما نحو المسيلة ـ ويبعد عن تريم عشرة كيلومترات تقريبا . أي أن حيد قاسم بعيد عن البحر 250 كيلومتر تقريبا . فلوكان الربان يطرح البنديره على ( راس باغشوه أو راس فرتك ، أو راس شرمه ، أو راس ضبه ) كان المنطق مقبولا ...!!

اتفق تماماً مع ماجاء به أبوعوض الشبامي في هذه المداخله ملاحظة ابوعوض في محلها وهي تخدم الشاعر الواقعي , فمنطقة حيد قاسم كما ذكر ابوعوض نقطة التقاء سيول وادي عدم ووادي سر وبالتالي لايمكن ان تكون مثل يضرب به في مجرى سفينه او ان يرسي بها الربان في حيد قاسم !!!.

الشاعر سالم بن عبدالقادر العيدروس رحمة الله عليه وهو من فطاحلة شعراء حضرموت من ومواليد منطقة بور , وضف واسقط حيد قاسم في قصيده مشهوره له , ولكن اكد وبأستحالة ان تقع منطقة حيد قاسم منطقة فرضه اي ميناء وهو ضرب من ضروب الخيال بل قال ربما يكون كلام طلاسم وسحر وليس من المعقول بل ومن المستحيل ان يصل البحر الى تلك المنطقه .

ردوش يالفـرضـه حـوالـي حـيـد قـاسـم

يـاريــت عـــاد الـبـحـر يـتـقـسـم

بايقسمـونـه عـمـد لاهـــل الـطـلاسـم

كل من تكلم بايقول البحر بيـن النـاس مقسـوم

=============================

يالـي خلـقـت العـشـق فتـنـه لابــن آدم

مـجـراه يـجـري فــي مـجـاري الــدم

ولــه عـلـى اهــل المحـبـه حـكـم لازم

يحكم على العاشق وهو في العشق متكلف وملزوم
=============================

فـي مذهـب العشـاق تظهـر لــك عـلايـم

تـاتـي الفـتـى مــن حـيــث لايـعـلـم

كـل مـن دخـل فـي بحرهـا مـارد سـالـم

يالله يفول منها والعمـر قـد لـه يـوم معلـوم

===========================

خيـره فـي العشقـه واحسـن سيـر نـاسـم

والمـبـتـلـي مــاطـــاق يـتـنـســم

ليلـه وصبـحـه وهــو بالعـشق هـايـم

الناس في راحه وقلب المبتلي في العشق مهمـوم

=============================
ردوش يالفرضه بصوت جوهرة الطرب بدوي زبير

كلمات سالم بن عبدالقادر العيدروس

الحان سعيد مرزوق

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

[COLOR="Red"][SIZE="5"] عشرين عاما مضت بالجزر والمدّي والباخره من ثقلها حيلها مهدود تسرع بركّابها وأحيان بتهدّي وأحيان بتغوص في بحر الله الممدود والموج يرخي لها وأحيان يشتدّي والريح تأتي بما لا يشتهي الناخود ما بين مرسى السفن وبينها بعدي وأي ربّان غادرها فلا بيعود لوّل خرج منها ضيفا على اللحدي وآخر خرقها وأمسى منها مطرود وكم بها أيتام لا يحصى لهم عدي ودمعهم قد حفر فوق الوجن اخدود والموج يرخي لها وأحيان يشتدّي والريح تأتي بما لا يشتهي الناخود كم ام نامت وقالت ياثمر كبدي والأرمله كم شجاها زوجها المفقود نشوان خذ لك عبر من غابرالعهدي والجيد من يأخذ العبره من النمرود ما جاء بأعلاه أبيات مختارة من قصيدة طويلة للشاعر عبد الله حسين بن شيهون اليافعيسرد فيها الوضع المأساوي في ظل حكم شمولي ساد جنوب اليمن ( خلال فترة حكمنا ) ..... 1. وصف الشاعر الباخرة بأنها تغوص أحيانا بركابها وينبغي لنا عدم أخذ الغوص على أساس الغوص الفعلي وإنما للتعثر الذي يحول بينها وبين الوصول لهدفها أو مرساها . 2 . ما بين مرسى السفن وبينها بعدي ( كما قال الشاعر ) ورغم ذلك فأي ربان يغادرها لا يعود . 3. الأول خرج منها ضيفا على اللحدي ( يقصد سالم ربيع علي ) والآخر خرقها وأمسى منها مطرود ( يقصد علي ناصر محمد الحسني ) ، ولو أجزنا أن الأول ) خرج منها فوق اللحدي ( أي قتل في السفينة ورمي بجثته في البحر فكيف خرج منها الآخر مطرودا ) والطرد حسب رؤية الشاعر ورؤية كل ذي لب وعقل هو الخروج من الخلف بلا كرامة ترميزا مجازيا من وطن اختزله الشاعر في سفينة تصارع الأمواج العاتية وينطبق ذلك على حيد قاسم والبحر والبنديرة والربان في المقطع مدار الخلاف من قصيدة الشاعرالواقعي .... لكن العقل يقول كيف يتسنى لمن يخرق السفينة الخروج منها مطرودا والى أين سيطرد ؟ طرده سيترتب عليه موتا معنويا ان صارع الأمواج ووصل لبر الأمان وذلك ما حدث لفخامة الرئيس السابق علي ناصر الذي ينبح حاليا من خارج الحدود ليوجد لنفسه مكانا في المعادلة السياسية التي خرج منها مدحورا اثر التطورات السياسية اللاحقة في الوطن ومنها ما سمي بالحراك أو العراك الجنوبي ... وكيف يتسنى أيضا للربان وضع بنديرته على قمة جبل يبعد عن البحر مسافة 250 كيلومترا ..... العقل يرفض ذللك ويقبله الخيال بإعتباره حلما أو أمرا مطلوبا لو تم ستستقيم به الموازين ؟ الى البحر طبعا ، والبحر مجازا أو ترميزا يعني المجهول ... .وقتي لا يسعفني ورغم ذلك يبدو لي أنني سأقضي على دعاة الثقافة والتنور بالضربة القاضية ( هذا وأنا في حالة صحية شبه سيئة ولكن الأمل في الله قائم وأكتب من مقاهي انترنت معتمدا على ما تختزنه الذاكرة فكيف لو كنت أمام شاشاتي الخاصة ومراجعي ؟ 4. هل يحفر الدمع فوق الوجن أخدودا أم أن الوصف أتى للمبالغة ووصف هول ماأصاب الأيتام جراء فقدهم لآبائهم في ظل حكم شمولي يقيس الوطنية بموجب مقاساته الخاصة أقر أنا شخصيا بعدم صحة تلك المقاييس في التصنيف الوطني . ختاما .............. الجيد من يأخذ العبرة من النمرود باشراحيل أبوعوض الشبامي لسنا في ساحة وغى ... نحن في ساحة فكرية فكفا عن التمادي في معركة كسر العظم لتحقيق الغلبة ولو بمحو ما اتفق عليه الشعراء جميعا من الرمزية والتهويل والمبالغة والمجاز . سلام .

عموما لازال رأي فيك كما وصفك باشراحيل بأنك تتخذ من تعقيباتك منصة لالقاء البيانات الثورية ، فبغض النظر عن شعر ( بنت المكلا ) او بنت المعلا فإن كسر العظم الصاحي الذي هو بجانب العظم المكسور يساعد على صحة التجبير ( خبرة من مصعبين )

اولا : اصحح لك بان اسم الشاعر صاحب القصيدة هو ( محمد بن عبدالله حسين بن شيهون ) وليس عبدالله بن حسين بن شيهون والقصيدة جاءت كبدع موجه بعد احداث 86 للشاعر الخالدي اليافعي

ثانيا : البيت ( والموج يرخي لها وأحيان يشتدّي ..........والريح تأتي بما لا يشتهي الناخود ) هو من بنيات افكارك لأنه دخيل على القصيدة وإقرأ صورة القصيدة كما جاء نصها في الكتاب وبين لي من أين جئت ياشاعر (( عيون ... الناوخوذة )) بهذا البيت.

ثالثا : البيت ( كم ام نامت ) خطأ كيف لأم ثكلى تنام قريرة العين ؟؟ الصحيح ( كم أم ناحت وقالت ياثمرة كبدي )انظر البيت الخامس في صورة الصفحة

رابعا : اضيف لكم الابيات التي لم ترق لمسرور وتعمد أن تجاهلها وهي قول الشاعر بن شيهون في نفس القصيدة :

ما تستقم النفوس بالضــرب والجلدي............ كلا ولا بالســـرات المبهمه واقيود
ساس البنا العدل لا بالمرهف الهندي ....... ...تتعمّر الأرض أو يبني عليها أسدود
من كان عادل فنا باكون له عبـــــــد ...........والناس يأتوه طوعا يافعي وأزيـــود
والظلم ظلمات مهما طال له حـــــــد.......... والصبر مهما تجاوز له علم وأحدود
ومن زرع شر ما يجنى سوا الحقــد .........والخير تنفح ثمرته مثل شم العـــود

.
.

[مسرور]

أبو عوض الشبامي

خش في الموضوع وكفاك تصيدا للأخطاء الإملائية .

ظرفي شرحته ، وعذري سيكون مقبولا لدى الجميع ( إلا أنت )

هذا أولا :


أما ثانيا :

( أبوعوض الشبامي )

اقتباس :

ثانيا : البيت ( والموج يرخي لها وأحيان يشتدّي ..........والريح تأتي بما لا يشتهي الناخود ) هو من بنيات افكارك لأنه دخيل على القصيدة وإقرأ صورة القصيدة كما جاء نصها في الكتاب وبين لي من أين جئت ياشاعر (( عيون ... الناوخوذة )) بهذا البيت.

سأوافيك لاحقا بالمرجع الذي يتضمن قصيدة بن شيهون ومن ضمنها البيت التالي :

والموج يرخي لها وأحيان يشتدي
والريح تأتي بما لا يشتهي الناخود

كن في الإنتظار ..... وفي حالة عجزي عن ابراز المرجع فأشهدك وأشهد معك جميع أعضاء السقيفة أنني لن أعاود الكتابة مستقبلا في سقيفة الشبامي ولا في أي منتديات فكرية أخرى وسأعلن ( صاغرا ) أن البيت من بنيات أفكاري



سلام .

[مسرور]

الأخ محمد التميمي

ستكون لي وقفة مع مشاركتك ( إن كان في العمر بقية )


سلام .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أبو عوض الشبامي كن في الإنتظار ..... وفي حالة عجزي عن ابراز المرجع فأشهدك وأشهد معك جميع أعضاء السقيفة أنني لن أعاود الكتابة مستقبلا في سقيفة الشبامي ولا في أي منتديات فكرية أخرى وسأعلن ( صاغرا ) أن البيت من بنيات أفكاري سلام .

قال الصوفي عبدالجبار النفري :

(( قال لي : البحر والسفينة صنوان .. فمن ركب البحر ركب السفينة .. ومن ترك السفينة كان هياباً ... ومن ركبها غرق !!! وأشار : لا تكن خائفا فتركب ولا ممتطيا فتغرق ))

مع يقيني انك لا ولن تفقه دلالات هذه الكلمات التي قالها قبل الف عام شيخ صوفي . حتى وإن استنجدت بصديق...!!
أننا منتظرون لمن تعرض و ركب البحر ...!!!


.