شاعر المليون ومعول هدم الشعر الشعبي ...!!

[أبوعوض الشبامي]

.


أخشى على الشعر الشعبي من معول الهدم الذي بدى واضحا بعد ظهور مسابقات (( مليونية )) تمنح للشاعر الفائز ، وهذه المسابقاتالتي أتت دون ضوابط ومعيايير تقييمة ونقدية من ذوي الاختصاص في هذا المجال ، ولعل ما استوقفني قبل مدة وجيزة تعقيبا لأحدهم وأعقب التعقيب تعقيبات حول معلقة الشاعر الجاهلي (( عنترة ابن شداد )) وتبين لي أن (( القوم هنا )) يجهلون تماما بحور الشعر الفصيح ويخلطون ما بين علم (( العروض )) وميازينه وما بين (( ميازين دكاكين العرض )) .

فمن المعروف أن الأوزان هي القوالب التي يضع فيها الشعراء شعرهم , وكان الجاهليون ينظمون على هذه الأوزان بالسليقة , ثم جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي فوضع لهذه القوالب ( الأوزان ) أسماء , وسماها بالبحور , وذلك للتمييز بينها , وحتى لا تندثر الأوزان , وأصبح الناس يتداولون أسماء البحور بحسب ما سماها الخليل .

ثم بدأ العرب يفقدون فصاحتهم شيئا فشيئا حتى وصلوا إلى مرحلة فقدوا فيها الكثير من فصاحتهم , وعم الجهل وساد حتى أصبح الناس يتكلمون وينظمون الشعر بلهجة عامية . ولكن قوالب الشعر موجودة كما هي , وهم ينظمون عليها أشعارهم . فأرادوا أن يميزوا هذه القوالب فسموها بمسميات شعبية بسيطة دون ادراك وتفسير لها واضح ومقنع فمثلا من نجد يقول لك هذا الزامل (( مربوع )) أو (( مثمون )) ثم إذا طلبت منه شرحا عن هذا المربوع أو المثمون وماذا يعني ؟؟ تبين لك أنه لا يفقه شيئا في عروض الشعر الشعبي .

وجاء بعض الباحثين في زمننا هذا وأخص بالذكر منهم الأستاذ (( محمد عبدالقادر بامطرف )) فأخذ يسمي بحور الشعر الشعبي بمسميات لم تكن موجودة أو معروفة عند الحضارم ، وكانت محاولته تلك جاءت في كتابه الموسوم ب (( الميزان)))، الذي وضع فيه حصيلة خبرته الأدبية ودرايته وثقافته الواسعة في مجال الأدب الشعبي وأوزان الشعر وقوانينه ووضع أسس وقواعد ذات قيمة وأهمية كبيرة في إيقاعات وميازين الشعر الشعبي المتعارف عليه بالشعر الحميني، وكانت محاولة منه في وضع أسس ومبادئ وميازين عامة تساعد على ضبط أوزان الشعر الحميني، وقد نجح بامطرف بطريقته العروضية الخاصة التي اتبعها في مؤلفه الميزان في تبسيط أساليب الوزن وجعلها سهلة على الفهم . ولكن البعض يعيب عليه اختراعاته لبحور غربية وجديدة ك (( الإثناعشري )) وغيره .

وخلاصة القول اقرأ كثيرا من القصائد الشعبية في هذه السقيفة ولكن في النادر أن أشعر بأني قرأت قصيدة ، ذلك أن ركاكة التعبير ، واضمحلال الصور الشعرية وتكرارها واستنساخها من الموروث الشعبي القديم ، واضطراب الوزن وغياب البنية الموسيقية في التفعيلات تبدو بوضوح للقاريء لمعظم تلك القصائد في هذه السقيفة التي تتميز بكثرة الكم على حساب الكيف .









.

[حمود النهدي]

[QUOTE=أبوعوض الشبامي;440420].
[COLOR="Black"]

أخشى على الشعر الشعبي من معول الهدم الذي بدى واضحا بعد ظهور مسابقات (( مليونية )) تمنح للشاعر الفائز ، وهذه المسابقاتالتي أتت دون ضوابط ومعيايير تقييمة ونقدية من ذوي الاختصاص في هذا المجال ، ولعل ما استوقفني قبل مدة وجيزة تعقيبا لأحدهم وأعقب التعقيب تعقيبات حول معلقة الشاعر الجاهلي (( عنترة ابن شداد )) وتبين لي أن (( القوم هنا )) يجهلون تماما بحور الشعر الفصيح ويخلطون ما بين علم (( العروض )) وميازينه وما بين (( ميازين دكاكين العرض )) .

فمن المعروف أن الأوزان هي القوالب التي يضع فيها الشعراء شعرهم , وكان الجاهليون ينظمون على هذه الأوزان بالسليقة , ثم جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي فوضع لهذه القوالب ( الأوزان ) أسماء , وسماها بالبحور , وذلك للتمييز بينها , وحتى لا تندثر الأوزان , وأصبح الناس يتداولون أسماء البحور بحسب ما سماها الخليل .

ثم بدأ العرب يفقدون فصاحتهم شيئا فشيئا حتى وصلوا إلى مرحلة فقدوا فيها الكثير من فصاحتهم , وعم الجهل وساد حتى أصبح الناس يتكلمون وينظمون الشعر بلهجة عامية . ولكن قوالب الشعر موجودة كما هي , وهم ينظمون عليها أشعارهم . فأرادوا أن يميزوا هذه القوالب فسموها بمسميات شعبية بسيطة دون ادراك وتفسير لها واضح ومقنع فمثلا من نجد يقول لك هذا الزامل (( مربوع )) أو (( مثمون )) ثم إذا طلبت منه شرحا عن هذا المربوع أو المثمون وماذا يعني ؟؟ تبين لك أنه لا يفقه شيئا في عروض الشعر الشعبي .

وجاء بعض الباحثين في زمننا هذا وأخص بالذكر منهم الأستاذ (( محمد عبدالقادر بامطرف )) فأخذ يسمي بحور الشعر الشعبي بمسميات لم تكن موجودة أو معروفة عند الحضارم ، وكانت محاولته تلك جاءت في كتابه الموسوم ب (( الميزان)))، الذي وضع فيه حصيلة خبرته الأدبية ودرايته وثقافته الواسعة في مجال الأدب الشعبي وأوزان الشعر وقوانينه ووضع أسس وقواعد ذات قيمة وأهمية كبيرة في إيقاعات وميازين الشعر الشعبي المتعارف عليه بالشعر الحميني، وكانت محاولة منه في وضع أسس ومبادئ وميازين عامة تساعد على ضبط أوزان الشعر الحميني، وقد نجح بامطرف بطريقته العروضية الخاصة التي اتبعها في مؤلفه الميزان في تبسيط أساليب الوزن وجعلها سهلة على الفهم . ولكن البعض يعيب عليه اختراعاته لبحور غربية وجديدة ك (( الإثناعشري )) وغيره .

وخلاصة القول اقرأ كثيرا من القصائد الشعبية في هذه الس

ياعمده امارايت اخر المهازل باسم الشعر الشعبي المسكين كانت لجنه من 3 واحد مستقيل بقي معلق لغاية بعد اعلان النتايج
وبن مخاشن اللي يوكد باشراحيل بالامس انه لم يتخذ القرار لحاله يوكد لاكثر من واحد انه كانت ترشيحاته غير التي ارتجلها رياض باشراحيل
الان اجتمع عقيل بالربع من مبدا قالوا للحرامي احلف قال جاك الفرج سووا لجنه سريه على شان باشراحيل يطلع ذا وينزل هذا ويقولك اللجنه سريه
اليس من الشفافيه بمكان ياعمده اعلان تصويت اللجنه على الاقل من شعار السقيفه لو تطلب الامر كل شهر شاعرين بعد كشف اسماء الشاعران الاولان
فما رايك ياعمده

[ابن ميمون]

يا حمود النهدي
بالله انت اول من يقصدك هذا الموضوع لعمنا ابوعوض الشبامي
انت الذي افسدت الشعر الشعبي الحضرمي بعصيدتك هنا

لابارك الله فيكم يا ضعاف النفوس - سقيفة الشبامي

فلاتفسد هذا الموضوع ايضا ودعنا نستفيد
الى المزيد عمنا ابوعوض الشبامي

[حمود النهدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ميمون [ مشاهدة المشاركة ]

يا حمود النهدي بالله انت اول من يقصدك هذا الموضوع لعمنا ابوعوض الشبامي انت الذي افسدت الشعر الشعبي الحضرمي بعصيدتك هنا لابارك الله فيكم يا ضعاف النفوس - سقيفة الشبامي فلاتفسد هذا الموضوع ايضا ودعنا نستفيد الى المزيد عمنا ابوعوض الشبامي

يابن ميمون الموضوع موضوع ابو عوض الشبامي اذا ماعندك تعليق عليه اش تبغى من مايكتب حمود

[سالم السقاف]

ربنا جابك أستاذي الفاضل أبو عوض الشبامي ,,

فلنجعل الموضوع درسا انت استاذه لكل المهتمين بالشعر والدان الحضرمي المليء بالجمال والحكم والرمزيات ,,

أولا :بالنسبة لأنواع وبحور الدان أنا صراحه لم أجد الكتاب الذي يشفي غليلي في هذا الموضوع وكل الذي وصلني عبارة عن اجتهادات وتقسيمات مشكور من قام بتأليفها .. لا يحكمها تفعيلات ولا تعتمد سوى على السماع .. ليس هذا فحسب بل أن دواوين وقصائد رواد الدان والشعر الشعبي لا تتوفر حسب الطلب ولا يوجد منها نسخ الكترونية تسهل على المهتمين والمتذوقين الاطلاع والاستفادة .




ثانيا : بخصوص أن المسابقة معول هدم للشعر الشعبي فمن وجهة نظري المتواضعة أن المسابقه عكس ما قلت جعلت الجميع يجتهد أكثر ويقدم أجمل ما لديه واقحمته في جو التنافس وتقديم الأجمل والسلبيات موجودة في أي عمل .. أتمنى توضيح وجهة نظرك بالنقد الهادف المصحِح بدلا من أن تزرع الاحباط في وجوه القائمين على العمل والمشاركين.


ثالثا : بخصوص انك لا ترى أن هنالك ابداع في قصائد شعراء السقيفة الا ما ندر .. فلا أخفيك اني عندما أقرأ في مساجلات المحضار القديمة لا أرى الكم الهائل من الابداع الا ما ندر وأقصد ما ندر السيّد وبعض الشعراء وهنالك صور كثيرة مستهلكه ومكرره في أبياتهم ..
وطالما أن ليس هنالك نقد وتشجيع لمن يكتب فلن يكون هنالك ابداع ,,

وبما أنك بدأت النقاش وتحليت بالشجاعة والغيره على تراث الأجداد وهذا ليس غريبا على انسان مثقف واعي محب مثلك

فاطلب منك نقدك الهادف على 4 من نصوصي سواء كان علنا أو عبر الخاص


~ˆ° يـــا سـيـــّــد الــغــــيــــــد .. غنائية°ˆ~ ‏ - سقيفة الشبامي


~ˆ° اعــتـــــــــراف °ˆ~ ‏ - سقيفة الشبامي

الا الزعل مابيننا ماله محل - سقيفة الشبامي


(( غـيـبـة الـبــيــــض )) - سقيفة الشبامي



وسأعتبر وقوفك على تجربتي الشعرية وابداء وجهة نظرك بكل شفافية كرم منك أستاذي الفاضل

دمت بحفظ الرحمن ورعايته

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

أخشى على الشعر الشعبي من معول الهدم الذي بدى واضحا بعد ظهور مسابقات (( مليونية )) تمنح للشاعر الفائز ، وهذه المسابقاتالتي أتت دون ضوابط ومعيايير تقييمة ونقدية من ذوي الاختصاص في هذا المجال ، ولعل ما استوقفني قبل مدة وجيزة تعقيبا لأحدهم وأعقب التعقيب تعقيبات حول معلقة الشاعر الجاهلي (( عنترة ابن شداد )) وتبين لي أن (( القوم هنا )) يجهلون تماما بحور الشعر الفصيح ويخلطون ما بين علم (( العروض )) وميازينه وما بين (( ميازين دكاكين العرض )) .

أولا: موضوع سيكون جيد لو أنه خرج عن نطاق العموميات

اقتباس :

أخشى على الشعر الشعبي من معول الهدم الذي بدى واضحا بعد ظهور مسابقات (( مليونية ))

هل لنا بتوضيح لجملة:

اقتباس :

أخشى على الشعر الشعبي من معول الهدم؟

أي معول الهدم ما هو؟ وما هو المهدوم؟ وكيف حال الشعر قبل المسابقة؟ وكيف حاله بعد المسابقة؟
نريد دراسة وتحليل لا كلام عام

اقتباس :

ولعل ما استوقفني قبل مدة وجيزة تعقيبا لأحدهم وأعقب التعقيب تعقيبات حول معلقة الشاعر الجاهلي (( عنترة ابن شداد ))

ما هي النكرة ـ تحديداـ التي استوقف العمدة ، هرم السقيفة؟

اقتباس :

وتبين لي أن (( القوم هنا )) يجهلون تماما بحور الشعر الفصيح ويخلطون ما بين علم (( العروض )) وميازينه وما بين (( ميازين دكاكين العرض ))

اقتباس :

نريد معرفة القوم الذين يجهلون ، وبماذا عقّبوا حتى نخرج من دائرة العموميّات؟

البنية الموسيقية والبنية الدلاليّة وكثرة الكم على حساب الكيف كلّها تدخل في العموميات ، وعلى كل حال هنا سؤال يفرض نفسه:
هل أتت بعد المسابقة أم قبلها؟

ثانيا: إننا لو استخرجنا مما جاء ـ وهذه جميل ـ دراسة أستاذنا با مطرف وما خالطه من سرد تاريخي فإن الموضوع لم يبق منه سوى:

اقتباس :

أخشى على الشعر الشعبي من معول الهدم الذي بدى واضحا بعد ظهور مسابقات (( مليونية )) تمنح للشاعر الفائز ، وهذه المسابقاتالتي أتت دون ضوابط ومعيايير تقييمة ونقدية من ذوي الاختصاص في هذا المجال ، ولعل ما استوقفني قبل مدة وجيزة تعقيبا لأحدهم وأعقب التعقيب تعقيبات حول معلقة الشاعر الجاهلي (( عنترة ابن شداد )) وتبين لي أن (( القوم هنا )) يجهلون تماما بحور الشعر الفصيح ويخلطون ما بين علم (( العروض )) وميازينه وما بين (( ميازين دكاكين العرض )) . وخلاصة القول اقرأ كثيرا من القصائد الشعبية في هذه السقيفة ولكن في النادر أن أشعر بأني قرأت قصيدة ، ذلك أن ركاكة التعبير ، واضمحلال الصور الشعرية وتكرارها واستنساخها من الموروث الشعبي القديم ، واضطراب الوزن وغياب البنية الموسيقية في التفعيلات تبدو بوضوح للقاريء لمعظم تلك القصائد في هذه السقيفة التي تتميز بكثرة الكم على حساب الكيف .

إن التعقيب الذي أتى به الشاعر سالم السقاف هو العلمي محدد العناوين والأمثلة، واضح المفردات والدّلالات خلا من أيّ حشو وهو الذي سيتوجه بالجميع نحو:

تجربة المسابقة الشعرية
إيجابيات الكلمة الشعرية وسلبياتها
دراسة وتحليل ورؤيا

هنا ستختلف الرؤى وهنا سيأخذ الحوار صفة الجدّية ، لا الإثارة.
شكرا لهرم السقيفة
شكرا للشاعر سالم السقاف
شكرا للقراء الكرام

في انتظار التحديد وليس الكلام الفضفاض

[مسرور]

اقتباس :

وخلاصة القول اقرأ كثيرا من القصائد الشعبية في هذه السقيفة ولكن في النادر أن أشعر بأني قرأت قصيدة ، ذلك أن ركاكة التعبير ، واضمحلال الصور الشعرية وتكرارها واستنساخها من الموروث الشعبي القديم ، واضطراب الوزن وغياب البنية الموسيقية في التفعيلات تبدو بوضوح للقاريء لمعظم تلك القصائد في هذه السقيفة التي تتميز بكثرة الكم على حساب الكيف .

ليتها كانت مكررة ومستنسخة من الموروث الشعبي القديم ... والقديم كموروث شعبي أسس له أسلافنا ووضعوا قواعده ولا يجوز إبتداع ما يخالفه وهو أشبه ما يكون بمنهاج السلف الذي يجب على الخلف عدم الخروج عليه .


جميع الشعراء الذين يشتركون بالمسابقات الشهرية مغتربون ، وبينهم من ولد أو نشأ خارج حدود الوطن ، والحال هذه فمن المؤكد إختلاف الصياغة في قصائدهم والشذ بها جراء التأثر ( وليس التأثير ) وإستخداما غير منكور لمفردات فرضتها بيئة المهجر .. وإذا كان النقّاد في بلادنا يقولون عن أبناء الجيل الجديد الذين اختطوا لهم مناهج جديدة ولم يخرجوا أو يشذوا عن القاعدة : راحوا الشعراء وما بقى غير الكوس ابن عم الرياح فماذا ترتجي ممن أذهب الله ريحهم ؟

شعر الآبــــاء أم شعرنـــــــــــــا ؟ ......... - سقيفة الشبامي


نقلت ضمن الرابط أعلاه ما قاله الأستاذ سامي بن شيخان من أنه رغم تغير الظروف بين الشعر قديما وحديثا يظل الأبناء يحافظون على شكل القصيدة الشعبية القديمة ويسيرون في قولهم للقصيد على نهج من سبقوهم من الآباء من الإستهلالة حتى الختام بل وقد نتلمس ذلك الإرتباط الدائم بكل ملامح الجمال القديمة في نتاجات البعض من شباب اليوم برغم ذلك التغيير .... هذا في ما يخص شعراء الجيل الجديد في الداخل فقط فهل ينطبق على الشعراء من أبناء حضرموت في الخارج ؟


الجواب عندك ياخبير التراث .


سلام .

[عمر الذيب]

ايضا انا لا اوافقك الراي يابو عوض
في ان مسابقة بن شريشر معول هدم لا بالعكس فقد جعلت
الاخوان الشعراء وانا واحد منهم ان ندخل في جو من التنافس وهذا بالطبع شي مفيد
ولكن للاسف اللجنه لم تماشي او لم تسطيع ان تكون هي من يكون صاحب اللبنه واللمسه الاخيره في البنا
بكل اسف كانت اللجنه هي معول الهدم الوحيد في هذه المسابقه فقد اضرتها كثيرا بسؤ الاختيار بل والمكابره بعد ذلك في عدم الا عتراف بالخطاء والتصحيح
وتصويب المسار واذا اردت ساضع لك عينه من القصائد الفائزه والخاسره وسترى اين هو معول الهدم الحقيقي مع كل التحيه
عمر الذيب

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب [ مشاهدة المشاركة ]

ايضا انا لا اوافقك الراي يابو عوض في ان مسابقة بن شريشر معول هدم لا بالعكس فقد جعلت الاخوان الشعراء وانا واحد منهم ان ندخل في جو من التنافس وهذا بالطبع شي مفيد ولكن للاسف اللجنه لم تماشي او لم تسطيع ان تكون هي من يكون صاحب اللبنه واللمسه الاخيره في البنا بكل اسف كانت اللجنه هي معول الهدم الوحيد في هذه المسابقه فقد اضرتها كثيرا بسؤ الاختيار بل والمكابره بعد ذلك في عدم الا عتراف بالخطاء والتصحيح وتصويب المسار واذا اردت ساضع لك عينه من القصائد الفائزه والخاسره وسترى اين هو معول الهدم الحقيقي مع كل التحيه عمر الذيب

أكون شاكرا لك أخي الشاعر عمر لو تركنا فرصة لهرم السقيفة يجيب على أسئلة الشاعر: سالم السقاف ، ثم أسئلتي إذا شاء ورغب ثم إلى الجزئية التي تطرقت إليها أنت .

موضوع هرم السقيفة موضوع أستاذ نريد الإستفادة منه ، فهو جمع بين كثير من النقاط الهامّة نريد لها توضيحا
شكرا أخي الشاعر عمر الذّئب.

[أبوعوض الشبامي]

[QUOTE=حمود النهدي;440572]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. [COLOR="Black"] ياعمده امارايت اخر المهازل باسم الشعر الشعبي المسكين كانت لجنه من 3 واحد مستقيل بقي معلق لغاية بعد اعلان النتايج وبن مخاشن اللي يوكد باشراحيل بالامس انه لم يتخذ القرار لحاله يوكد لاكثر من واحد انه كانت ترشيحاته غير التي ارتجلها رياض باشراحيل الان اجتمع عقيل بالربع من مبدا قالوا للحرامي احلف قال جاك الفرج سووا لجنه سريه على شان باشراحيل يطلع ذا وينزل هذا ويقولك اللجنه سريه اليس من الشفافيه بمكان ياعمده اعلان تصويت اللجنه على الاقل من شعار السقيفه لو تطلب الامر كل شهر شاعرين بعد كشف اسماء الشاعران الاولان فما رايك ياعمده

شكرا إذ أنت كنت أول من تجرأ وعقب في هذا الموضوع الذي لا يستحبه المتشاعرون ....!!
ولكن مع هذا وذاك ليس للموضوع أي علاقة بإشكالية اللجنة أو التطرق لخصوصيات ومعايير تقيمها للقصائد حتى تجيز قصيدة المستحق بالجائزة ... وبقدر لايهمني من يكون الفائز أو الخسران فإن الأمر الذي
يهمني هو أن لاتكون هذه المسابقات (( المليونية )) معول هدم للشعر الشعبي .

.