أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟

[سالم علي الجرو]

أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟
سوف أحاول تجاوز حقل الألغام في حقل ( عذب القوافي ) قدر الإمكان، وأكتب على بركة الله وأنا المسئول عن ما أكتب.
أين العافية؟
عافية هذا الحقل في بقاء القافية محمّلة بزين المعاني ومسحة التراث الجميل ، لا أن تكرر نفسها أو تتحوّل إلى حوار بين ذات وذات ( نقد بما يشبه الطعن والتجريح الخفي ) أو بين بين واحد ومعرفاته ( مديح وإطراء ) بحثا عن تعجيز أو ادّعاء بتفوّق . أسأل والأجر على الله: أين العافية؟
قرأت انسجاما كاملا بين حرف القصيدة وبين الحرف النثري لقائلها ، وهذا ليس عجب لأن قائل الكلمتين واحد ، لكن العجب والدهشة أن تقرأ لاثنين: حرف بدوي بما يحمله من معاني الفطرة والسليقة والذكاء في كلمة الشعر وحرف مدني بما يحمله من تكلّف واصطناع في حرف النثر ، ويدّعي أنه واحد وهو أكثر قد يصل إلى خمسة .
كذلك أقرأ لغة واحدة ونبرة صوت واحد وترنيمة واحدة وقالب واحد ومضمون واحد لشعراء خمسة مما يدلّ على أنه واحد ، أين أمانة المعرّف؟ . إنها تحتاج إلى من يعرّف المعرف لتبقى في الحفظ والصون وببقائها في الحفظ والصون تبقى عذوبة القوافي في عذوبتها والحفظ والصون . لا نريد توظيف السقيفة بل نريد موظفين لدى السقيفة واللبيب بالإشارة يفهم .
أين العافية والبعض يحاكي نفسه ونحن نظنّهم خمسة وهو واحد؟ .
مع شديد الأسف ، أقولها وأنا المسئول: المنتدى محتل وبالذّات سقيفة عذب القوافي ، وإن شئتم التأكيد فاسألوا الذين هجروها بأسمائهم وليس بمعرفات . على أن هناك عافية تدبّ قليلا تقودها أسماء واضحة .الآن وصلت بحمد الله إلى بقعة آمنة داخل حديقة الألغام وأريد الخروج من البوابة ،فهل من ضمان لسلامتي من لغم؟

ليسمح لي الشاعر ابن احمد في نقل أبيات صمّت الرأس صم ومحتاج لها هنا تقفيلة والصبر عليه والوفاء علي

اقتباس :

هاجسي مبدع وخارق = مايكهل الدين والكاش مدّت يمينه=ويحب كل زين = والصبر منه يمل صبّار وكل كذاب مارق = ومعاه وجهين ديني على غير دينه=سيفي بحدين=مصقول يالمخشني بتار

أشكركم جميعا منتفع ومتضرر ، والعفو فالعبد لله موظّف عند السقيفة وهنا قد يختلف مع بعض .

[سالم علي الجرو]

أسعد بمرور قارئ يفهم وينتقد ولا يسعدني ألف قارئ يمدح ويطنب ، كما هي سعادتي بكاتب يوظّف الكلمة ولا يسعدني كاتب موظّف طيّع عند الكلمة .

[حسن محمد سالم باقديم]

أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟

اختاروا يابني ثعيون بين ( الذات ) ( والقافي )=
وبين ( العافيه ) والمنفعه والباس والخناس=

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟ اختاروا يابني ثعيون بين ( الذات ) ( والقافي )= وبين ( العافيه ) والمنفعه والباس والخناس=

عندما يحضر شعر با قديم يخرس النثر ، ذلك أن قول عن كلام يختلف:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

قصيده بعنوان ( صرح السقيفه ) يا حامل المصباح والشعله الى صرح الادب = خذني معك ماقول لك جاهل ولا عالم كبير خذني لصرح العاليه اْم المتاحف والرتب = واْم الثقافه والادب والشعر والصرح الشهير تلميذ هادي ممتثل للنقد مايحب الشغب = يخفض جناح الذل للحاذق ويعطف عا الصغير دينك بغا مجهود والدنيا بغت منك تعب = والصبر مفتاح السعاده والا دب مال الفقير شوقي لرواد السقيفه في فؤادي ما نضب = شكري لمشرفها وباحثها ولجناب المدير طيفي وجندي فوق بئر شبام والمهجوس غب = كلمه هوينه.. والخرى تــنـفح كما عود الكسير عابيرها من حيث ما شربوا صحابي باشرب = واجب نشاركهم وللدنيا تجي ولا تسير منهم رفيق الدرب والثاني في الحــسـبان اب = برسل تحياتي واشواقي لهم عبر الاثير ولا ينال المجد من يطمع لشهره او لقب = والمركز الاول يهابه من تعود عا الا خير والنقش فوق الصخر ماهو مثل نقاش الخشب = الفرق واضح بينهم مثل العورهو والبصير والعود والعودين عا ظهر الجمل ماهي حطب = ضيعت وقتك من سفاهة عقل وتعبت البعير والارض ترقل بالكاعه والسماء مشحون سب = حد مننا يشعق وحد يرقع في الثوب الحرير ان جيت حمل باحث التاريخ والشعر العتب = حصلتها من كل فج تذ لح ثواغرها كثير رجعت متسنح من المذهات والسكته ذهب = عز الخيول اصبولها والسيف عزه في الجفير وتنكد السالي على دنياه والورخ انقلب = بين الشبك والنوف يامغبون ياخادم اجير الغبن والشباك عز.. كزمه وتمره في المسب = ولا مذله في تراث الاهل يرمقها النظير الفتها عن قصد والناقد يبلغ ما يجب = رمز الرجال اشروعها مالي وللشرع القصير ماقل دل ولا تهطل غيثها والمزن صب = صاعق حتف راعده والبراق في منشي غزير وختامها ياحامل المصباح لاصرح الادب = خذني معك ماقول لك جاهل ولا عالم كبير

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟ اختاروا يابني ثعيون بين ( الذات ) ( والقافي )= وبين ( العافيه ) والمنفعه والباس والخناس=

كتبت وأعيد: يخرس النثر عند حضور الشاعر باقديم لأنه يقول شعرا مستترسل ، إنسيابي لا يقول كلاما ، له ميزة التنقيح والتأنّي .

هل ضاع تاريخنا في الشعر ياالشعار؟ = او حل به غزوا هذا العصر واقماره
او غادروا في ثراه اربابـه الابـرار = ذي هم بنوا له عليها صرح ومناره
هل راح معهم وغادر ومتحت لاثـار = او طلعت الجيل هذا سقطوا شعـاره

ومنها:

فعل الرداء جاب فعل الشـؤم للـزوار = كـل منتـدى لـه محبيـنـه وزواره
باالسيئه ذي ملقـي فخـر وتمظهـار = كـم قـد سئمنـا وملينـا تمظهـاره
نهج الحضارم تجلاّ واخترق لاغمـار = في كل موطن وديره شاعـت اخبـاره
رسموا لعذب القوافي صايته واخبـارو = الشعـر صانـوا مباديـه وافكـاره
نفخر ونعتز به فـي سايـر الاقطـار = وبنسل ذي شيدوا امجـاد وحضـاره
وحنا ضروري وراهم نكمل المشـوار = نتبع سلفنـا علـى خطوتـه واثـاره
ونقول يارب جنبنـا رمـق لا شـرار = او جار مايراقب المولـى معـا جـاره
مولى الورع مادحق شوكه ولا مسمار = ومن الطريق السوي ماعميت ابصاره
كتبتها في عجل والقدر فـوق النـار = حصن الكرم والنفاعه ماانطفت نـاره
والعفو مطلوب من غائب ومن حضار = من كل تقصير قد كم تقبلـوا اعـذاره
كل من رجمني مسامـح والفلـك دوارو = عمـارة الكـون باالحسـرات دواره

[رحبة العين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

أين العافية بين الذّات والقافية؟؟؟ سوف أحاول تجاوز حقل الألغام في حقل ( عذب القوافي ) قدر الإمكان، وأكتب على بركة الله وأنا المسئول عن ما أكتب. أين العافية؟ عافية هذا الحقل في بقاء القافية محمّلة بزين المعاني ومسحة التراث الجميل ، لا أن تكرر نفسها أو تتحوّل إلى حوار بين ذات وذات ( نقد بما يشبه الطعن والتجريح الخفي ) أو بين بين واحد ومعرفاته ( مديح وإطراء ) بحثا عن تعجيز أو ادّعاء بتفوّق . أسأل والأجر على الله: أين العافية؟ قرأت انسجاما كاملا بين حرف القصيدة وبين الحرف النثري لقائلها ، وهذا ليس عجب لأن قائل الكلمتين واحد ، لكن العجب والدهشة أن تقرأ لاثنين: حرف بدوي بما يحمله من معاني الفطرة والسليقة والذكاء في كلمة الشعر وحرف مدني بما يحمله من تكلّف واصطناع في حرف النثر ، ويدّعي أنه واحد وهو أكثر قد يصل إلى خمسة . كذلك أقرأ لغة واحدة ونبرة صوت واحد وترنيمة واحدة وقالب واحد ومضمون واحد لشعراء خمسة مما يدلّ على أنه واحد ، أين أمانة المعرّف؟ . إنها تحتاج إلى من يعرّف المعرف لتبقى في الحفظ والصون وببقائها في الحفظ والصون تبقى عذوبة القوافي في عذوبتها والحفظ والصون . لا نريد توظيف السقيفة بل نريد موظفين لدى السقيفة واللبيب بالإشارة يفهم . أين العافية والبعض يحاكي نفسه ونحن نظنّهم خمسة وهو واحد؟ . مع شديد الأسف ، أقولها وأنا المسئول: المنتدى محتل وبالذّات سقيفة عذب القوافي ، وإن شئتم التأكيد فاسألوا الذين هجروها بأسمائهم وليس بمعرفات . على أن هناك عافية تدبّ قليلا تقودها أسماء واضحة .الآن وصلت بحمد الله إلى بقعة آمنة داخل حديقة الألغام وأريد الخروج من البوابة ،فهل من ضمان لسلامتي من لغم؟ ليسمح لي الشاعر ابن احمد في نقل أبيات صمّت الرأس صم ومحتاج لها هنا تقفيلة والصبر عليه والوفاء علي أشكركم جميعا منتفع ومتضرر ، والعفو فالعبد لله موظّف عند السقيفة وهنا قد يختلف مع بعض .

استاذنا الكبير بو لطفي بما انك فزعان من الالغام اكيد ما با تقول الصراحه
بالله عليك الدان لي جابه بن مخاشن مهو تعجيز في تعجيز للشعار؟
ومعروف عن الحموم انهم منزويين في ركن بعيد مثلهم مثل المهره فهل نحن مطالبين في حضرموت بمعرفة وتذوق دان المهره او اي دان اخر محلي غير شايع؟
سلامتك من الالغام اهم من جوابك على سؤالي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

دان صعب لمن أراد إختبار قدرته على كتابة الشعر الصوت الظاهرة كلماته أدناه إشتهر بإسم ( الله يعين المفارق ) وهو غناء عوض محمد الشنيني وكرامه سعيد القرادي بجلسه في الرياض وكلمات الصوت تقول: الله يعيـن المفـارق مــا نـامـت العـيـن والقـلـب يــردف ونيـنـه=لــــــــو لـــــــــي جــنــاحــيـــن بـــاســـابـــق الـــطـــيـــر والـــطـــيـــار ساري على نجم شارق من وادي العين قاصد سعاد الزبينه=عـــنــــد الـمـحـبــيــن لـــــــي فـــــــي فــــــــؤادي لــــهــــم تــــذكــــار وتواصلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــي: في الجو راعد وبارق باتوخذ إقدين يـا النوخـذِه بالسّفينـه؟=شُـــــــف خــــــــور فــكّـــيـــن مــثــناتِــه ألاّ حــــجــــر وِقْــــشــــار ذي يِزْن في البحر غارق لا يا مسيكين وإفْيينهم منقذينه؟=كَــــذْبِــــه شــيــاطــيــن لــــــــي ظــنّـــهـــم صــادقـــيـــن أخــــيــــار من أراد سماع الدان فليرجع إلى صفحة رقم 470 من متصفّح ( الديوان الملكي لشعراء الشعر الشعبي ) في هذه السّقيفة.

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

بما انك فزعان من الالغام اكيد ما با تقول الصراحه بالله عليك الدان لي جابه بن مخاشن مهو تعجيز في تعجيز للشعار؟ ومعروف عن الحموم انهم منزويين في ركن بعيد مثلهم مثل المهره ـ رحبة العين

كيف والشعراء شقّوا عباب البحر؟ ، إختار لك هذه الأبيات:

هاجسي مبدع وخارق = مايكهل الدين والكاش مدّت يمينه=ويحب كل زين = والصبر منه يمل صبّار
وكل كذاب مارق = ومعاه وجهين ديني على غير دينه=سيفي بحدين=مصقول يالمخشني بتار
ابن احمد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا لاح لي يوم بارق * فالطاهب الزين والرعد يسمع حنينه = بــا نـوفـي الـديـن * لاقــد دلهـمـت الامـطـار فالفقر من كان غارق * لومد شطرين مُـده بمـدة سمينـه = فـي الـمـال ثلثـيـن * لــه والــدار والاوصــار

تفاؤل واعتراف ووعد وعهد وسخاء . هذه الصورة التي ارتسمت ومن يجلس مع الشاعر ويفضفض معه يجده في شعره

لي في الكرم عزم دافق * والصاع صاعين رُده لمولا دثينه = وان حــط سطـريـن * لجـلـه بـعـدم الاحـبــار

عزم وليس القطع بوجود الشيء ( الكرم ) . إنه الصدق مع الذّات أوّلا ، والثقة في النفس ثانيا ، والواقعية ثالثا .

لا يبني شخصيته على ثناء مغلف ومجد من حروف ، ولا يستند إلى جدار من وهم . أوعد بكرم من عزم دافق ولم يقل: أنا الأكثر عزما أو الأكثر كرما ، وأعلم أنه لم يفكر في اختيار الكلمة وإنما أتته عفوا دون تكلّف ولا اصطناع أو مبالغة .

وان حد مراوغ وسارق * طبعه معي شين خلّي حياته حزينة = عالـسـيـن والـعـيـن * لازم تـعــزف الاوتـــار قُله على الباب طارق * له قُرب يومين يا من علينا تعينـه = الجـود الاثنيـن * مـا حــد فــي دروبــه ســار بايرفعون البيارق * من بعد شهرين ثوّارنـا فـي المدينـة = مــن بينـنـا البـيـن * بـوتـن بايـشـل يابـشـار

عبد الله الجعيدى: أنت شاعر ، قلتها قبلا وأقولها الآن وسوف أقولها ما حييت . لست شاعر قصيدة فقط بل شاعر قصيدة وحس
أحسنت يا أبا سالم

[حسن محمد سالم باقديم]

رحبة عين بكل احترام وتقدير اليك العنوان ( اين العافيه بين الذات والقافيه )

اطلب من رحبة عين عدم جر الموضوع من صلبه الصحيح والعنوان كافي وشافي للقارى المتذوق ( الم تنظر انه عاد لصفحة عاشق الحور وبصرف النظر عن هذا اتركوا الاديب وهو افهم وادرى مني ومن رحبة عين وانصياع للموضوع لانسمح به العنوان ثقيل امامكم لمن يفهمه وقد اشار ابو لطفي بمن غادروا هذا الصرح كفى وكفى وخلدوا ذكرى وعلى الاداره ان تجل كبارها وعلى التلاميذ ان يجلوا ويحترموا كبارهم ودكاترتهم ومعلميهم لي خطاب مع بن ربيعه الليله حول مقام الادباء مثل ابولطفي وغيره كلمة حق سااقولها )


( لست بحاجة لقب ومدح ولا الخليفي ولا الاديب ولا الباحث ولا غيرهم وانزعوه بل جيت طالب ادور دهاه قطوب ولاه فوجدتهم فهل ان نستوعب ونخلد ذكريات خالده ونحفظ كبارنا )

انادي الخليفي والواقعي وباشراحيل والجميع من شعراء وغيرهم الموضوع دسم وثقيل الوزن يصب الى صالح المنتدى والتراث والادب والشعر اّن الاوان الان

انا سجلت في منتدى شبامي منذوا تسجيلي وانا ابحث على الدهاه الاذكياء الادباء والنقاد الخ .... الغيورين على التراث هدف تسجيلي هذا ولقيت الدهاه ولي عودات لانحب نطيل


والله العظيم ) اني لست مادح بل ذكي وحساس وغيور على الموروث ولمنتدى شبامي وحلانه مكانه وكلمة حق اقولها


وكلمة حق اقولها


الكاتب سالم علي الجرو ابولطفي هو ( سلطان الادباء ) شاء من اشاء واّبا من اّبا
لماذا قلت ذلك نظرت تلك الشخصيه وتذوقه ونقده واعلموا انه ليس بسيط وهو وليس بحاجه للمدح مني ومن غيري

ابولطفي استمر حفظك الله ومالك ومال الذين يحاولون اجرار الموضوع عن سياقه وانا سوف اتواصل معا المدير العام عقيل بن ربيعه هاتفياً هذه الليله ان شاء الله

نداء للشعراء وكلن يجود بحرافه وادبيه كنت في قشبة عظم واهتزت فرايصي وكنت بانادب هذا الاديب الغالي حفظه الله ولاكن فوجئت برحبة عين والشخص الحساس يتذمر ولاكن في الاخير مايهزك ريح تبقى صفحة هذا الاديب وسلطان الادباء عاليه وغاليه وسنقاتل عن الموروث وعن هذه الصفحه حتى الموت

اّن الاوان من الكاتب والباحث والاديب والشعراء من اراد ان يزف ويثبت الوجود ويخلد الذكر ويرتقي عند مشاهديه امامكم الصفحه والعنوان ( اين العافيه بين الذات والقافيه ) ومن اراد غير ذلك لن نسمح له

ونداء للشيخ الشاعر سالم باوزير وابوفضل سالم والاديب باشراحيل والاداره المؤقره ان ( يثبتوا الموضوع ) وسيبقى معا اني خارج الان لااستلم زام عملي ولاكن ثقوا ان باقديم ومعاه بحضرموت دهاه يتابعونكم وانا لست بحاجة لقب او مدح وابولطفي وامثاله ليسوا بحاجه القاب ومدح نحنوا بحاجه لتشابك ايدي وصفحات خالده وصدق ونور فليعلا العالي في نظر مشاهديه وغير ذلك يدنوا ولا يعلوا شكر والف شكر كتب بعجل تحياتي

( وفي الاخير انظروا ضعاف النفوس وقد حصلت سيتولون الامر ..... ابا لطفي باشراحيل الخليفي الواقعي العمده وغيرهم اي شاعر او كاتب او باحث استحق المدح والثناء وجب اعطاها حقه والصدوق يتضح صدقه )

( ارجوا من الجميع اما دخول في الموضوع وسقوط على الهات بحرافه وجمله مفيده او الصمت افضل واخيراً اعتذر من الاديب ومن الجميع بحيث اني تجنبت الدخول باالتعبير النثر دخولي سيكون شعراً عندما الاقي الهات المناسب نسقط فيه بحرافه وادب واحترام للجميع)

[مبارك بوشندل]

على الجميع الإستجابة لنداء العقل والمنطق بأدب ومن غير تعريض.
والسقيفة صرح أدبي وبعض التلميح أراه أفسد من التجريح بصرف النظر عن مصدره.

[الشبامي]

أبالطفي أحسنت بهكذا طرح وأتمنى ان يكون مجلسا أدبيا لحوار ممتع وهادف ولنقد يرفع ولايوضع بمستويات الشعر والشعراء في سقيفتنا العامره !!
هناك العديد من القصائد التي يمكن ان توصف بأنها بأكملها ذهبيه لا بيتا او إثنين بل كامل القصيده ، وأجدها فرصه لأطلب من الأستاذ سالم التطرق لها وتحليلها ليعرف الجميع اين تكمن العافيه !!
أخيرا سلامتك وسلامة كل حال كريم من حلان هذا الصرح الشامخ من الألغام والملغّمِين !!
يُثبّت !!