السقيفة والمعاصرة

[سالم علي الجرو]

السقيفة والمعاصرة
ألمعية هذا المنتدى أتت من حضوره الحي في قلب العصر منذ نشأته .
العصر الذي يخجل ممن يعيش في الماضي فلو أن أبي فراس عاد فلن يصفق أحد لقوله:

ونحن قوم لاتوسط عندنا = لنا الصدارة دون العالمين أو القبر

مشهد اليوم للجماعة المتقاربة وكأنها تعيش في فضاء واحد متشاركة في الهم والسعد من خلال وسائل التواصل الاجتماعي .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

السقيفة والمعاصرة ألمعية هذا المنتدى أتت من حضوره الحي في قلب العصر منذ نشأته . العصر الذي يخجل ممن يعيش في الماضي فلو أن أبي فراس عاد فلن يصفق أحد لقوله: ونحن قوم لاتوسط عندنا = لنا الصدارة دون العالمين أو القبر مشهد اليوم للجماعة المتقاربة وكأنها تعيش في فضاء واحد متشاركة في الهم والسعد من خلال وسائل التواصل الاجتماعي .

إلى الأمس كانت سقيفة عذب القوافي عالمية التواصل والحس والخطاب بشقيه: ( الشعري ) و( النثري ) وإن من يذهب إلى الأرشيف سيقرأ لشعراء مجيدين قصائد الانفتاح: وطنية ، قومية ، أممية ، إنسانية على درجة من الثقافة المعاصرة وإن كانت شعبية وليس قصائد المجموعة والتعصب والانغلاق .
على أن نفرق بين ضعف الأداء وضيق الاتجاه . في الضعف تحصيل حاصل أما في الإتجاه فالأمر يختلف وربما يشق على النفس .
يشق على النفس إن يكون المنتدى منبرا لثقافة الجاهلية في عالم يعيش في قرية كونية .

[سالم علي الجرو]

الخطاب الحضرمي المعاصر في تناول الشعر الشعبي

[سالم علي الجرو]

يصفون الذين يدعون إلى:
الشعوبية والإقليمية بأصحاب نعرات جاهلية فكيف بالذي يبعد أكثر من ذلك بحيث يصل إلى تفريق العوائل؟

[سالم علي الجرو]

أهي عدوانية أم شحنة غضب أم مركب نقص أو هو موروث ثقافي؟
عند التصاق القصيدة بالذاكرة واستثناءات الماضي أكانت سلبية أم إيجابية دون تقديم جديد من معطيات الحاضر كأن يروي الشاعر قصائد الانتقام والثأر وتلك التي بها حشو:
• يغرقها غريق
• باحرقها حريق
• يشعلها شعيل
• يرجفها رجيف
وهذا موروث عربي وإلا لما قال الشاعر:

ليس الفتى من يقول كان أبي = ولكن الفتى من يقول: ها أنا ذا

هذا عندما يكون ماضي الأب يحسد عليه .

من أوراقي:بحثت هنا وهناك عن قصائد الزمن القديم واستطعت تجميع كم لا بأس به غلبت فيه قصائد الأخذ بالثأر والانتقام والتحريض عليه ووصف تنفيذ عملية الثأر .
غضب البعض من العبد لله لعدم نشره تلك القصائد وكان الأولى بهم أن يترفعوا قبل غيرهم باعتبارها وثائق لجرائم قتل .

[سالم علي الجرو]

من أوراقي:
بحثت هنا وهناك عن قصائد الزمن القديم واستطعت تجميع كم لا بأس به غلبت فيه قصائد الأخذ بالثأر والانتقام والتحريض عليه ووصف تنفيذ عملية الثأر التحريض على الانتقام .

[محمد سعيد بن مخاشن]

الموضوع ممتاز ناقدنا الفاضل أبا لطفي.
وكما تعلم أن هناك أناس لا يتحمّسون إلاّ للموروث فقط فما هي نقطة التّوازن التي يجب مراعاتها كي لا نهمل الموروث وفي نفس الوقت لا نهمل التجديد ... كي لا نتحجّر وفي نفس الوقت كي لا نميع إن جاز التعبير؟

[سالم علي الجرو]

لن تجد حضرميا يتباهى بسواد الماضي علنا عدا التداول في نطاق ضيّق بين بعض كبار السن ممن ارتبط ببيئة صغيرة تكرر نفسها في وادٍ ضيّق والسبب يعود إلى تفتح الذّهنية الحضرمية على العالم وثقافاته المتنوعة
منذ ثورة طالب الحق سنة 130هـ ولعل ثورة ابن عبدات وما تسببت فيه من صحوة وطنية ارتقت بوعي الحضرمي فكان الخطاب الشعري الذي يتفاعل مع قضية قوم ووطن بلغة معاصرة .

حدث وقول ولا قول بدون حدث

يقول الشاعر: خميس سالم كندي في أحداث الغرفة:

رد وش يا لغرفة كما برلين = مستر جرامس هو وشمبرلين

• برلين: إشارة إلى الى الحرب العالمية الثانية

شاعر ارتبط وجدانه وفكره بالإنسان والأرض والحرية والعدالة:

مشغول بالعالم وبالأحرى بلادي لي تعد= آخر بلد في العالم العربي فريسة للأسد

الجهة الحضرمية كلها تفاعلت مع القضية بشعور وطني في وقت كانت فيه مساحات عربية يتقاتل أبناؤها على شجرة سدر ويتنافس شعراؤها ليصفوا غارة جاهل أيتمت أطفالا .
يرون في القبيلة: النخوة وعدمها يعني انقراض أثر القبيلة . هذا هو المقياس .

ان عاد شي في القبوله نخوه ولو عشر العشور=والا اسكتوا وتمسكنوا ولعاد حاجـه للظهـور
وان حد معه كزمور ما تسجل يبيعه لأهل صور=وانه مسجّل يقنص الوبـران بـه ولا الطيـور

بخلاف بعض المناطق التي لا زالت رهينة لثقافة سنين السواد تقرأ قول بدون حدث وإن ارتبط بأحداث فلا تخرج عن جاهلية القرون الأولى .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

الموضوع ممتاز ناقدنا الفاضل أبا لطفي. وكما تعلم أن هناك أناس لا يتحمّسون إلاّ للموروث فقط فما هي نقطة التّوازن التي يجب مراعاتها كي لا نهمل الموروث وفي نفس الوقت لا نهمل التجديد ... كي لا نتحجّر وفي نفس الوقت كي لا نميع إن جاز التعبير؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

حيّاك يا بو جمال مرّة أخرى. الغرض هو البسط وإثراء السّقيفة في نفس الوقت. خليفة سمحت للعوالق بالمرور لأن جريمة نعمان كانت منكرة حسب قولك. لكن بعضهم قد يقول أن إستئذان العوالق من خليفة هو كإستئذان الولايات المتحدة لطائراتها بالتّموّن من مالطة في طريقها إلى سوريا وإلاّ ما معنى قول أحد شعّار الواحدي: يا العولقي إرفع من إبلادي=من حيث جدّي طارح الخيمه أمّا الخليفي لو تبا أرضه=قدها معك من فخذ لا القيمه

يا لذا الإثراء الذي لا نعرف له ثقل ولا وزن ولا طعم أولون!!!!!!

[سالم علي الجرو]

لما أنه موروث لم أنت شبّهته ( بسخرية ) بالتالي؟:

[QUOTE=محمد سعيد بن مخاشن;781055]

حيّاك يا بو جمال مرّة أخرى.

الغرض هو البسط وإثراء السّقيفة في نفس الوقت.

خليفة سمحت للعوالق بالمرور لأن جريمة نعمان كانت منكرة حسب قولك. لكن بعضهم قد يقول أن إستئذان العوالق من خليفة هو كإستئذان الولايات المتحدة لطائراتها بالتّموّن من مالطة في طريقها إلى سوريا وإلاّ ما معنى قول أحد شعّار الواحدي: