03-25-2010, 09:38 AM
|
#61 | ||
|
شخصيات هامه
 
|
حبيبة الكل:
صباح الفل وشكرا على المرور سأدخل بحذر لمناقشة معنى كلمة: " الأقب " هي صفة على كلّ حال إلاّ أنها وردت بمعنى: ضامر البطن أو: ( اللاحق البطن بالظّهر ) قال عبيد بن الأبرص :
ولقد أذعَـرُ الوُحُــوشَ ، بِطِرْفٍ = مِثلِ تَيـسِ الإِرانِ ، غَيرِ مُذالِ قال الأخفش الصغير في تعليقه على أبيات ابن الأبرص هذه : غَيرِ أقنى ، ولا أقَبَّ ، ولكِنْ = مِرجَــمٌ ، ذُو كَــرِيهةٍ ، ونِقـالِ يقال: فرس أقنى ، بين القنى: إذا كان في عظامه انحناء ، وفي أضلاعه . الأقب ) : اللاحقُ البطن بالظهر .) وإذا كان ذلك من ضُرٍّ فهو عَيبٌ . وقال المتنبّي:
يشلهم بكل أقب نهد =لفارسه على الخيل الخيار يشلهم : يطردهموكل أصم يعسل جانباه=على الكعبين منه دم ممار يغـــادر كل ملتفت إليه = ولبــته لثعلبـــــه وجـــار الأقب : الضامر البطن النهد : العالي المرتفع الأصم : الشديد الذي ليس بأجوف يعسل : يضطرب الكعبان : اللذان في عامل الرمح الممار : السائل الجاري الثعلب : الحيوان المعروف الوجار : بيت الثعلب من قصيدة يمدح فيها سيف الدّولة:
طوال قناً تطاعنهـا قـصـار = وقطرك في ندى ووغى بحارُ
يصف الرماح الطوال بالقصر فهي لا تبلغ ، ويصف قليله من بالجود ومن الحرب بالكثرة: ( حتى يكون القطر بمنزلة البحار )
وفيك إذا جنى الجاني أنـاة = تظن كرامةً وهي احتقارُ
أي فيك رفق وحلم عن الجاني ، يظنّه إكرام منك وهو في واقع الأمر احتقار .إلى قوله:
يشلهم بكـل أقـب نـهـدٍ = لفارسهِ على الخيل الخيارُ
" أي يطردهم بكل فرس ضامر مشرف مرتفع لفارسه الاختيار أن شاء لحق وإن شاء سبق فله الخيار فيما يريد من سبق ولحاق "
وكل أصم يعسلُ جانـبـاه = على الكعبين منه دمٌ ممارُ
" أي وبكل رمح أصم شديد ليس بأجوف لين يضطرب جانبه الأعلى والأسفل وأراد بالكعبين اللذين في عامله وهما يغيبان في المطعون فلذلك وصفهما بأن عليهما دما ويجوز أن يريد الكعب الذي فيه السنان والذي فيه الزج فإن الطعن يقع بهما وقال ابن جنى ويجوز أن يريد بالتثنية الجمع لأن أول الجمع تثنية وهو كثير في الكلام والممار المسال المجرى "
يغادر كل ملتفتٍ إليه = ولبته لثعلبهِ وجارُ
" يقول هذا الرمح يترك من التفت إليه ونحره مطعون والثعلب ما دخل من الرمح في السنان والوجار بفتح الواو وكسرها وجار الضبع والثعلب ونحوهما من الوحش ولما كان اسم الداخل من الرمح في السنان ثعلبا سمى مدخله وجارا لتجانس الكلام "
إذا صرف النهارُ الضوء عنهم = دجى ليلان ليلٌ والغـبـارُ " يريد أنهم في ليلين مظلمين من الليل والغبار وفي نهارين من ضوء السيف والنهار "وإن جنح الظلامِ إنجاب عنهم = أضاء المشرفيةُ والنـهـارُ |
||
|
|
03-25-2010, 10:04 AM
|
#62 |
|
شاعرة السقيفه
|
للقومندان رحمه الله معنى آخر للفعل قب :
كحيل ومخضب وزدت في اذنيك قرط الذهب تريد باتنهب لمه الكبد تلهب لمه القلب هب كيه عر تتقرب باقول بك سكته في الليل قب ظمآن باشرب صهباء ترد الروح فيها حبب متابعة بصمت . |
|
|
|
03-25-2010, 10:10 AM
|
#63 |
|
حال نشيط
|
ناس في ناس وانته ياقمر في نعاس .وقب العبدلي غير عن قب الشعراء ياناس .
|
|
|
|
03-25-2010, 11:49 AM
|
#64 |
|
شخصيات هامه
|
 لا تُطلْ في النوم ِ .. فالصبحُ أتاكْ .. أدركْ القمة َ ..أسرعْ في خطاكْ  أدركْ القمة َ ..أسرعْ في خطاكْ إن تأخرتَ بسعي ٍ نحو مجدٍ قد ينالُ المجدَ .. بالسعي سواكْ  قد يمرُ الوقت في النومِ ويمضي وترى الكلَ نجوماً .. ما عداكْ ..! وترى الكلَ على الدرب بناة ً وترى نفسكَ ..في بئرِ الهلاكْ فاستفق يابن بلادي وتقدمْ فعُلا الأوطان ِ .. يأتي من عُلاكْ  ماليَ اليوم أرى ارضي خراباً ..؟ غيرَ أني يابن ارضي .. لا اراك ...!  لا أرى غير ضياعاتٍ وحزن ٍ في ربيع العمرِ .. قد خارتْ قواكْ  من ترى غيرك يبني ويعمِرْ ..؟ وهنا يزرعُ ورداً .. وهناكْ لا تُمَنّي النفسَ ..لا يُجدي التمني واركب الأهوالَ .. كي تلقى مُناكْ  كنْ مع الله ولله لتنجو واتْبَع الحقَ .. ولا تتبع هواكْ   واحمد الله إذا كنت سعيداً واحمد الله ... إذا الله ابتلاكْ عِشْ مع الناسِ .. ولا تبقى وحيداً واسمع الداعي إذا يوماً دعاكْ هذه بغدادُ .. حزن الأرض فيها ولها الكيدُ على الكيدِ يُحاكْ  هذه بغدادُ .. نادتكَ فلَبّي فلكم في الكربِ .. قد لبَتْ نِداكْ  كم قضيتَ العمرَ .. في عجز ٍ وهم ٍ باعَكَ اليأسُ ليأس ٍ واشتراكْ فتحركْ .. قبل أن يأتي زمانٌ .. فيه تشتاقُ لأطيافِ حِراكْ  واقترب منا .. فانْ كنتَ بعيداً لنْ ترى الناسَ .... ولا الناسُ تراكْ شعر: فريد الدليمي
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة سالم علي الجرو ; 03-25-2010 الساعة 12:40 PM |
|
|
|
|
03-25-2010, 05:40 PM
|
#65 |
|
شخصيات هامه
|
|
|
|
|
03-25-2010, 07:41 PM
|
#66 | ||
|
حال نشيط
|
سبق وأن نوهت الى معنى ( الأقب )) كما جاءت به قواميس لغة العرب .. إلا أنه كما بدا لي أن صمت المشاعر تحسس (( شويه )) من ذلك وزعم أن من شرح ديوان المحضار اشار أن الأقب هو شوعة الوعل . فمن الغرابة أن يأتي من يهتم بالشعر والأدب ويرى خطأ لغويا واضحا وينقله كما هو بحجة أنه لايحق له أن يغير في معنى الكلمة ( حتى وإن كانت خطأ )) وكأن سيبويه أو نشوان الحميري أو الفيروز آبادي هم الذين تولوا شرح معاني كلمات شعر المحضار . |
||
|
|
|
03-26-2010, 05:55 AM
|
#67 | |||
|
شخصيات هامه
|
.::||[صرخة قلم]||::.
ماهمني حال الصحافـة والإعـلام=دام الشعر عندي سليقـة وفطـره الّحن أشعاري على عزف الأنغـام=ماجيت أدور من ورى الشعر شهره انسج قصيدي بين واقـع وأحـلام=وارتب المعنى على ضـو جمـره وأكيف شعوري علـى دم الأقـلام=حتى نزفت إحساس قطره بقطـره أدواتي الإحساس وإحساسي العـام=مبني على معنـى تفـرد بسحـره شاعر ولي في ديرة الشعر أحكـام=اسرح مع الهوجاس لا جات فكـره ماانا من اللي حالهم مثل الأقـزام=اللي يصفون ألحكـي دون خبـره لو للشعر مجلس ولجنـة وحكـام=ما ظنني يلقون في القـول كسـره يكرر ألفاظـه ومـن دون اِلمـام=يشكي مـن الهنـات قـو فقـره عايش حياته بين أمراض وأوهـام=ضايع ودالـه بيـن كـره وفـره ماينتفـع منهـم محمـد وبسـام=وبعض القصائد مابهـا أي عبـره صارت ثقافتهـم كعبـاد الأصنـام=وكلامهم زور(ن) كفـا الله شـره يااهل الثقافة والصحافة والإعـلام=تقبلوا أبيات مـن فـاض صبـره محبكم علي فدعق الهاشمي ( منقول )
|
|||
|
|
|
03-26-2010, 02:09 PM
|
#68 | ||
|
شخصيات هامه
|
في شعر المحضار مفردات تحتاج إلى توضيح معنى أو علم ، فمثلا كلمة الغلاغيل في قصيدة: مول شوعه ) ، وردت بمعنى موقع ( معروف مرتفع ) ولم يتحدّد مكان الموقع ، وقد قمت بالبحث المضني ولم أوفّق إلى معنى ، ومما قرأته للشاعر المحضار ويؤكّد أنّه موقع من: المرجع:1- موقع الفنان الدّكتور: ابوبكر بلفقيه . 2- ( حضرموت الإنسان والبصمة ) قصيدة صبيغتي في حبل جروان
قلت الحضاء له كير رشّان= تم الحطب والفحم والكيل ومن باب الشّيء بالشّي يذكر فإنّ مفردة:في الشحر يشكو منه حضران = والبدو لي في الغلاغيل واهـــل التجاره والتحاويل = لقو ميه والفين حيلةْ ماينحسب في الناس صبّان= لي ماعلم في الكفّ نيله غلاغيل تذكّرنا بمفردات: زغاليل أفاليل زغبقةْ خنبقةْ هذه المفردة لم نعثر لها على معنى دقيق كتب السّيد الحبيب: مصطفى بن احمد المحضار ـ رحمه الله تعالى ـ في إحدى رسائله المرسلة من دوعن إلى مكّة عام: 145هـ: " ... نعرف التّجارة في الأوّل مع آحاد الناس ، تجّار وعيهم جلال ، ولهم هيبة واحتفال وناس أخيار لهم فضائل وجمائل وكرم وحسن شمائل ، واليوم نشوفهم زغاليل مثل الأفاليل ، ولا نرى عليهم حشمة التّجّار الأوّلين ، ولا نراهم إلاّ أرذلين ، والذي معه لكوك ( جمع لاك = مائة ألف ) . يعدون أشياء زغبقة كلّها خنبقةْ ، حتى إنّها لم يشرف عليها النّور... ). مع التّحيّة |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة سالم علي الجرو ; 03-26-2010 الساعة 02:30 PM |
|||
|
|
|
03-26-2010, 04:12 PM
|
#69 | ||
|
شخصيات هامه
|
تصحيح:في إحدى رسائله المرسلة من دوعن إلى مكّة عام: 145هـ ، والصحيح: 1345هـ |
||
|
|
|
03-27-2010, 12:41 AM
|
#70 |
|
شخصيات هامه
|
ـ 1 ـ الأدب إرتبط بالإنسان –العاقل، المفكر ، له استقلاليّته النّسبيّة ، يعبّر عن نشاطه من خلال الكلمة . أي أنه يؤدّي رسالة سامية ذات ارتباط بالمجتمع والأمّة ، وبغير ذلك يكون ترفا استهلاكيّا .
قد تحيط بالكاتب أو الشاعر ظروف تفرض عليه مسارات ومسالك لايريد ان يسلكها وفي جميع الأحوال يبقى هامش من الحريّة يستطيع من خلاله تأدية رسالة الكلمة وإن عمد إلى التّشفير والتّرميز. همداني:
ما بكرة المشّقاص سرحت عَ هْلها=يا هاجسي وقع لها بيعا قلاط ولعاد با ترجعْ إلمّا أصلها = لو سيّرت لٍ جْمال في سمِّ الخياط وين الذي يسقي ويحجز حملها؟= وين آل باعبّاد منصوب الصّراط؟ قد تِلْفت الخولةْ وكِمْلت كلّها = ولْعاد حاجة للضّول هي والزّعاط يا بو محمّد شلّها من شلّها = مرّيت يا وقت التّماني والخراط لا حلّه الله لي وقع دلاّلها = ونْحطّتْ الأمّة وقدها في انْحطاط الشاعر الحبشي فكّ الرّموز وعرف المعنى:
يا نسل همدان العسر ذا حلّها= مثلك شباب اليوم قوموا بالنّشاط حملةْ على القلعة ومن قد حلّها =والاّ شفوها بنت عورا بالقراط في القدس أمّة قائمة في ظلّها=يحمون بيت الله ما هو بالخراط ذلا ّميازر كل عربي شلّها= ماهم كمانا دوب نحنا والشّناط جريدة: ( التّرجمان ) 1937م ـ إندونيسيا ــــــــــــــ الضّولهْ: رفع الصوت مما يسبب إزعاج جماعي أثناء التّخاطب . الزّعاط: رفع الصوت ولكن في شجار . الخولة: نبات الذّرة البيضاء القصير الذي لم يكتمل ، المروي ريّا طبيعيا ، أي بمياه الأمطار أو السّيول . الخراط: الثرثرة . ميازر: مفرد ( مَيْزَرْ ) ، بندق قديم ذائع الصّيت ، يتباهى به من يحوزه |
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
