|
|
10-05-2011, 08:03 PM
|
#1 |
|
حال جديد
|
مبروك لطالب باتيس
|
|
|
10-06-2011, 03:17 PM
|
#2 | ||||||||
|
ابوراضي
 
|
متابعين وين شيخ السقيفه وين ابوعوض
|
||||||||
|
|
|
10-08-2011, 12:29 AM
|
#3 |
|
حال نشيط
|
نتابع باهتمام
شكرا للجميع منكم نستفيد |
|
|
|
10-08-2011, 09:22 PM
|
#4 |
|
شخصيات هامه
 
|
للشعر الحضرمي خصائصه المستمدة من اللغة الحضرمية المستعملة في نظمه ، ولكل منطقة خصائصها المتعلقة بلهجتها الشعبية ، وخصائص اللغة الحضرمية كثيرة منها أن يستعمل الشعراء في استهلال دعاءهم أساليب مختلفة في نطقهم لكلمة ( أسألك ) فيقولون : ( أسألك ، وسالك ، وسلك ، وبسألك ، ) كمثال ذلك قول الشاعر سالم العيدروس:
أسألك يارب أن تقرب ما بعد= وتعيننا في هذه الدنيا وفي يوم النشور
وقول الشاعر حسين بن عبدالله القعيطي:
سالك بحق المصطفى وآله واصحابه الكرام= تميتنا عا خاتمه زينه وترزقنا الثبات
وقول عبدالحبيب الجحوشي:
يا جزيل العطاء يامن دعاك تستجب له= سلك بالاسم لعظم
وكما للغة الحضرمية خصائص فإن لإستهلال القصائد الحضرمية بأنواعها المتعددة واغراضها المختلفة خصائص تميزها .. فمثلا شعر الزامل من خصائصه عدم (( تدحيق القافية )) أي تكرارها من لدن الشعراء المتزملين وهذا يعد من عيوب الشعر وضعف في مقدرة الشعراء على الابتكار، وكثير ما نقرأ في صفحات مساجلات الزامل تكرار القافية ..!! كما أن شعر الزامل يعد من شعر الحماسة والفخر الخاص بطبقة حملة السلاح ( القبايل ) فمن المفروض أن يعكس استهلالياته اخلاقيات وأدبيات وفروسية هذه الطبقة التي عادة ما تستهل مقابلة الضيف بالترحاب والمدح واظهار الصفات الحميدة من كرم وشجاعة ومعزة وفخر .... الخ لذا لا عجب حين استهل الشاعر طالب النعماني صفحات مساجلات الزامل بقوله :
حيابكم واثنـي تراحيبـي لكـم=مليون في مليون والزايد يزيـد حيابكم ياهـل المعـزه والكـرم=ليلة لقانا تعتبر جمعـه وعيـد ياهل السقيفه وردوا من كل يـم=يالي تحبون المغانـي والقصيـد حيوا زواملكم وعـادات اهلكـم =لا تنسوا الماضي مع العهد البعيد وفي قوله ايضا وهو يرحب بالشاعر حسن باقديم :
مرحبا مرحبا عدة رعـود النشيـه =مرحبا بالوفي مولى الشروع الطويله ياحسن جيت للزامل وجبت الهديـه =جبت قيفان محكومه تهيض جميلـه ويرد عليه الشاعر حسن محمد باقديم ويجيبه بقوله :
مرحبا بالوفي مولى الشروع الوفيه=حاني القرن من ذري الوعول الجليله قدر باتيس مثل الحيد ماهو شويـه= من ملاقيه لي مده وفتـره طويلـه ومن أجمل الاستهلاليات في مساجلات الزامل استهلال الشاعر طارق بن حيدره :
سلام لصحاب المعالي والرتب = مالاح براقه في ارباع القنيف قد جيتكم بعد المشقه والتعب = في وسط داري ما اعتبر زاير وضيف يا بن سميدع لا تزيد في العتب = وانته ولد فاهم وتفكيرك نظيف تاريخنا ماقول شي مثل الذهب = لكن حاضرنا في الواقع مخيف ويستهل الشاعر (( مجمل )) شلته جديدة للزامل بقوله :
سـلام عـاجـده وعاحلانـهـا =وسلام عالشعار ذي فيها حلـول لاياحمـاة الـدار يافرسانـهـا =خلو السقيفه عامره مغنى وقـول نبغا السمر موزون في ميزانهـا =شعار ذي فالمملكه عرضا وطول أما الشاعر فهد العوش فهو يبدأ بهذا الاستهلال القوي ويقول :
حي وألفين كر=واسـلام منـي مكـرر يا رجال الفكر = شدوا صفوف العضيـده جيت من خلف سر = بين العوالم تسرسر بانعيد السمر = وأيـام ذكـر السعيـده إلا أن هناك من الشعراء حاولون ان يكون هناك حالة (( انفصام لشعر الزامل )) ربما اختلط عندهم الحال ... واختلط عليهم الاستهلال ولم يدركوا ماهية الفرق بين شعر مغاني اصوات الدان وأغاني القنص (( بني مغراه )) وبين شلات الزامل . ومن عيوب الاستهلال في شلات الزامل الشعبي أن يستهل شاعر قوله ب ( ذافصل ) كقول الشاعر ( أبوداعر ) : وقول الشاعر ( أحمد باعجره المشجري ) :
ذا خرج فصل شو كلين يشتان شانه =لاصفوف الزمل يقدم بهمـه قويـه بعد ماكان عبد العال حاكم زمانـه=جار وقته ولا حصل على ماهويـه وقول الشاعر أحمد العمودي ( ابوفيصل )
فصل حسني غلب ماليوم ياناس يطلع = قال بجلس انا ريـس وانتـو رعيـه قال ماليوم نا انسان لاسمع ولارجـع =مانفرط بقصري فيـه عيشـه هنيـه درج شعراء مغاني الدان ( الحدري والعلوي والمشقاصي والغياضي ) أن يستهلون مغناهم بقولهم (( ذا فصل .... )) أي بداية لقافية جديدة وبحر جديد ولحن جديد ينظمها الشاعر .. أما أن يقول شاعر في وسط عضيد الزامل (( ذافصل )) فهذا يعد من شواذ شعر الزامل ولم نسمع بشاعر في عضيدة الزامل يقول (( ذافصل )) ...!! أيضا لم نسمع أن استهل شاعر في عضيدة الزامل القول (( قال بداع القوافي )) أو (( قال بداع )) فهذا من استهلال شعراء (( بني مغراه )) الخاص بأهل القنيص .. وفي صفحات مساجلات الزامل الشعبي تكرر مثل ذلك الاستهلال الخاص بشعراء القنيص فمثلا يقول الشاعر (( بن بريك )) :
قال بداع في ذا الوقت غاب التراحم =كل تاجر نسي ربه وضيع ظميـره دام قانوننا يمنـع لغيـره يزاحـم =هاتواالحل يالشعار ياهل البصيـره . |
|
|
|
10-13-2011, 02:41 PM
|
#5 | ||
|
حال نشيط
|
درر والله انها درر كأني اقرأها أول مره واستعراض ممتاز ومشوق . شعراء هامات وقمم نفتخر بشعرهم وحقنا نتفاخر بهم . |
||
|
|
|
10-09-2011, 02:16 AM
|
#6 | ||||||||
|
ابوراضي
|
متابعين يابوعوض
استمر بارك الله فيك |
||||||||
|
|
|
10-09-2011, 12:28 PM
|
#7 | ||
|
حال نشيط
|
نعم ونحن معك ايها المشرف المميز نتابع ونستفيد من هذا الطرح الأدبي الراقي |
||
|
|
|
10-09-2011, 02:32 PM
|
#8 |
|
حال متالّق
|
متابعين بشدة الى نقدك الأدبي ايها العمدة وزادك الله طولة بال الى طولة بالك وبارك الله في وقتك وعلى طاري قعوضه وشريوف ... خذ هذا المثال في احدى مساجلات عمر حيمد القفيل ومنيف بن صالح بن عل منيف قال منيف للقفيل
ياحيمد انته تقصد الا عالغنا = واما على الزامل يجيك الضارب من دون مرخه ليهم يهزون القنا = ماهي كما الجوبه ولاهي مارب فبرر القفيل ذلك
شفني على الأجواد بارد الثنا = شفني معي لحية وملقي شارب دنيا الندم شو عايدتها للفنا = سمسر بي الا الساس يومه خارب ولكن في زامل سقيفتنا ساسها مصلوب ( ماقصر ابو راضي ) محكم المبنا على الساس الدويل
ولكن بعض الشعرا ليسو متخصصين للزامل ولكنهم متخصصين في فنون أخرى ويدخل الى سقيفة الزامل وهو مضورب ... وبعض الشباب ماقد دخل عضيده او شل بيت في عضيده .. ولكن مساجلات الزامل فجّرت مواهب كانت مكبوته في دواخلهم او حبا للمجاراة وهم في كلا الحالتين مستفيدين وليس عيبا ان نخطيء ونستفيد من خطأنا ولكن العيب ان نتمادى في الخطأ او أن نكون حجرة عثر لكل من يريد التعلم ويكفينا من موضوع الزامل اننا كل ما اطّلعناعليه استفدنا مصطلحا جديدا من كلامنا القديم .. اضافة الى أنه ويزيد من خشونة الفاظنا وسلامة نطقنا ... تنذكر فيه القافلة ووينذكر فيه الميزر وينذكر فيه الساس وتنذكر اسماء العوائل والمناطق وتنذكر معالم تاريخه وحضاريه لتراث الاباء والاجداد ... نشكر الأخ طالب على هذا الموضوع وعلى هذه المتابعة ونشكر العمدة على النقد وحبذا لو يكون هناك جدول يومي لكبار شعار السقفيه يتناوبون المراجعة والتعديل والتدقيق لمشاركات الأعضاء |
|
|
|
10-09-2011, 06:04 PM
|
#9 |
|
شاعر السقيفه
|
[QUOTE=ابو عامر راعي الابل;678521]
متابعين بشدة الى نقدك الأدبي ايها العمدة وزادك الله طولة بال الى طولة بالك وبارك الله في وقتك وعلى طاري قعوضه وشريوف ... خذ هذا المثال في احدى مساجلات عمر حيمد القفيل ومنيف بن صالح بن عل منيف قال منيف للقفيل
ياحيمد انته تقصد الا عالغنا = واما على الزامل يجيك الضارب من دون مرخه ليهم يهزون القنا = ماهي كما الجوبه ولاهي مارب حيا الله ابو عامر حيا بنسل الرجاجيل من تحت ذاك العرض لزور اهل الزامل وشعاره مداخله رائعه يابو عامر لي ملاحظه على صدر البيت الثاني يبدولي وكان هنالك غلط مطبعي او من قبل مصدر النقل . كما يروى فهذا البيت كالاتي
من دون مرخه لي يهزون القنا = ماهي كما الجوبه ولاهي مارب
|
|
|
|
10-09-2011, 06:59 PM
|
#10 | ||
|
شخصيات هامه
|
شكرا لراعي الإبل على هذا الطرح الذي يأتي ضمن سياق توجيه النقد البناء للزامل الشعبي لما علق به من شوائب شاذة وغريبة ..!! ومثل هذا النقد سيكون له مردوده الذي يصحح بمفاهيم واغراض وانواع الشعر الشعبي ... هنا شعراء بيننا يدركون معاني الشعر ويدركون ما هية أغراض شعر الزامل وشلاته المتنوعة ... وعندهم الاستعداد في الدخول على كل شلة من شلاته المعروفة ... في المقابل هنا شعراء متسلقين على شعر الزامل ، أوقل متعلمين (( التزومال )) مستجدين عليه علتهم أنهم يظنون كل الظن أن كل شعر هو من شلات الزامل . لهذا اختلطت عليهم اغراض وأنواع الشعر الحضرمي من زامل واصوات المغاني بمختلف أنواعها بما فيها أصوات (( الرّعة )) واصوات (( الخيبعان )) النسائية ...!! أستنوقت الجمال ... حتى دخلت مصطلحات أنثوية في زواملهم ومن الغرابة أن نقرأ (( الكوفير )) و (( البلوزات المشجرة )) و (( الخيبعان )) ونقرأ عن ( المعصاد والعصيد ) و( الفول وجرة الفول ) ضمن المفردات والعبارات لشعراءنا الأشاوس الذين أقحموا هذه المصطلحات إقحاما في ما سموه (( مساجلات الزامل الشعبي )) ...!! . . . |
||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض المتطور
