الرئيس عبدالفتاح اسماعيل يظهر في تلفزيون صنعاء بالتزامن مع الذكرى الـ"45" لاستقلال الجنوب

[حد من الوادي]

الشيخ الصريمة يشن هجوما حادا على البيض ويدعو لطرد سفير إيران ويطالب بدولة من إقليمين

الجمعة 22 مارس 2013 12:37 صباحاً

السياسة الكويتية


دعا القيادي في "الحراك الجنوبي" نائب رئيس مؤتمر الحوار الوطني الشيخ أحمد بن فريد الصريمه, السلطات اليمنية إلى توجيه إنذار شديد اللهجة إلى إيران ومطالبتها بالكف عن التدخل في شؤون اليمن.

وقال الصريمه في تصريح إلى "السياسة": "إذا لم تتوقف إيران عن التدخل في شؤون اليمن بعد توجيه الإنذار, فإن قطع العلاقات الديبلوماسية معها وطرد سفيرها في صنعاء بات أمرا واجبا".

واتهم إيران بأنها تريد مد نفوذها إلى اليمن لتنفيذ مشروعها الصفوي ومن ثم الانطلاق إلى الجزيرة العربية, مضيفاً: "نحن ضد هذا المشروع ونرفضه ولن نسمح بذلك وسيصدر مؤتمر الحوار الوطني بيانا للتنديد بتدخلات إيران في شؤون اليمن".

وهاجم الصريمه بشدة الرئيس الأسبق علي سالم البيض المتهم بولائه لإيران, معتبراً أن "البيض تحول من شيوعي إلى شيعي, أخذ حرف الواو وبدله بياء, فهذا الرجل مجنون ومعتوه وهو أساس النكبات التي حدثت للجنوب منذ الاستقلال, واشترك شخصياً في عصابات الاغتيالات التي وقعت في الجنوب في سبعينات القرن الماضي".

كما وجه انتقادات إلى "الحزب الاشتراكي", موضحاً أنه "حكم الجنوب في تلك الفترة بالحديد والنار مدعوما بالاتحاد السوفياتي والقوى الشيوعية, حيث قتلوا الناس ونهبوهم وشردوهم والبيض هو المتهم الرئيس في كل الجرائم التي ارتكبت بحق الجنوبيين وهناك آخرون غيره لا داعي لذكر أسمائهم".

ورداً على تصريحات القيادي في "الحراك الجنوبي" حسين زيد بن يحيى التي أدلى بها أمس إلى "السياسة" وهدد فيها بمنع الصريمه ورفاقه الجنوبيين المشاركين في مؤتمر الحوار بصنعاء من العودة إلى الجنوب وسحب الجنسية الجنوبية منهم, قال الصريمه: "هذا الرجل مجنون وأنصحه بعرض نفسه على طبيب في مصحة للأمراض العقلية".

واعتبر أن الوحدة القائمة حاليا بين جنوب اليمن وشماله انتهت, مؤكداً أن "بقاءها لم يعد ممكنا إطلاقا فهذا أمر محسوم, بسبب ما تعرض له الجنوبيون من نهب وتسريح من وظائفهم وأعمالهم واستعباد".

وأضاف: "رأيي الشخصي أن يعود الجنوب إلى ما كان عليه ولكن في ظل فيدرالية كإقليم, وبالنسبة للشمال هذا شيء يعود إلى الشماليين أنفسهم, أن يظل الشمال كإقليم واحد أو إقليمين نحن لا نمانع في ذلك, وتكون هناك حكومة مركزية بحيث تتمتع الأقاليم بكامل الصلاحيات لمدة لا تتجاوز ثلاث سنوات ومن ثم استفتاء, كما حصل في السودان".

وأشار إلى أن "موضوع الانفصال أو الفيدرالية ورد في بياناتنا والكلمة التي ألقيناها في مؤتمر الحوار الوطني كانت واضحة نحن نمثل شعب الجنوب وأعطينا الرأي بكل صراحة, لكننا بدأنا في الحوار وهذا رأينا ونسمع آراء الآخرين والحوار بداية لتبادل الآراء".

ولفت الصريمه إلى أن جنوبيين ارتكبوا جرائم فظيعة بحق الجنوبيين قبل الوحدة وأن شماليين ارتكبوا جرائم بعد الوحدة, قائلا: "قبل الوحدة ارتكبت جرائم فظيعة في الجنوب منذ يوم الاستقلال في العام 1967 حتى قيام الوحدة العام ,1990 والذين قاموا بتلك الجرائم أشخاص معروفون والقتلى معروفون, أما بعد الوحدة خصوصا منذ حرب 1994 فمعظم الجرائم خصوصا النهب قام بها متنفذون شماليون إلى جانب بعض الجنوبيين وهؤلاء سيحاسبون وسيعيدون الحقوق إلى أهلها".

من جهة أخرى, تظاهر الآلاف في محافظتي شبوة والضالع بجنوب اليمن لمناسبة يوم "الأسير الجنوبي", وطالبوا باستعادة دولة الجنوب.

وندد المحتجون بمشاركة بعض الأطراف المحسوبة على الجنوب في مؤتمر الحوار بصنعاء, وطالبوا بحق تقرير المصير.

جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}

[حد من الوادي]

وزير النقل ينفي تعليق عضويته في حكومة الوفاق

الخميس 2013/03/28 الساعة 11:02:27

التغيير – صنعاء :

نفى وزير النقل الدكتور واعد عبدالله باذيب صحة خبر تعليقه عضويته في حكومة الوفاق الوطني الذي تناولته بعض وسائل الاعلام .

وقل الوزير باذيب ان قرار تعليق العضوية من عدمه مرتبط بالحزب الاشتراكي اليمني الذي ينتمي إليه ويشغل إحدى حقائبه الوزارية في حكومة الوفاق الوطني .

وكان موقع التغيير انفرد نشر خبراً عن تعليق وزير الدولة عزي صغير عضويته في حكومة الوفاق الوطني. احتجاجا على تجاهل الحكومة المستمر لمناقشة قضايا تهامة وعلى رأسها مشاكل نهب الأراضي من قبل من وصفهم بـ"نافذين" وعسكريين، فضلا عن تجاهل الحكومة لمناقشة قضايا الصيادين المختطفين في أريتريا.

وقال الدكتور باذيب أنا أتضامن مع محافظة الحديدة او غيرها من المحافظات ليس بحاجة الى قرار تعليق عضوية بقدر ما هو موقف انساني ووطني نجسده دائما كثوار ومواطنين غيورين على مقدرات بلدنا ومكاسبه .

[حد من الوادي]

الشامي: قضية المناطق الوسطى الاخطر من الجنوب وصعدة

الأحد 31 مارس 2013 12:54 مساءً

الأمناء نت / خاص

اخر ما تفتقت به قرائح القيادي الاشتراكي يحيى الشامي انه اعتلى منصة مؤتمر الحوار صباح اليوم السبت وقال هناك قضية تعد كبرى القضايا واخطرها حدة وحددها بصراعات المنطقة الوسطى وغفل عنها المؤتمر.. ووصفها الشامي بأنها اخطر من حرب 1994م وحروب صعدة..

معللا ان المناطق الوسطى شهدت من الصراعات 9 سنوات وما زالت اثارها حتى اليوم.

لكن القيادي الاشتراكي الشامي لم يقل للمتحاورين عن المسببات والمتسببين في هذه الصراعات وتساءل متحاورون عن تخلي الشامي للجنوب الذي احتضنه خلال تلك السنوات الطويلة الماضية وظل في مأمن عن تلك الصراعات بالمناطق الوسطى.

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

" التغيير " ينشر مداخلة محمد غالب أحمد التي ألقاها ظهر اليوم في مؤتمر الحوار

الأحد 2013/03/31 الساعة 05:31:02

التغيير – صنعاء :

قدم محمد غالب احمد رئيس دائرة العلاقات الخارجية للحزب الاشتراكي اليمني مندوب الحزب في مؤتمر الحوار مداخلة قصيره بعد ظهر اليوم الاحد تضمنت فقرتين:

الاولى: طالب فريق عمل القضية الجنوبية وفريق لجنة الحقوق والحريات البحث عن مصير عشرين عسكريا لازالوا مخفيين منذو حرب صيف 1994 وجميعهم من مديرتي الازارق وجحاف في محافظة الضالع.

والثانية : تطرق الى مناقشة المؤتمر لاوضاع المغتربين في المملكة العربية االسعودية مشيرا الى انه قد تأكد من تواصل الاخ الرئيس عبدربه منصور هادي بالقيادة العليا للمملكة الشقيقة بهذا الشأن حيث اكدوا له عدم علمهم او اصدارهم للاجراءات المتخذه مؤخرا تجاه ترحيل الاف المغتربين اليمنيين .

واضاف: نحن نحترم القرارات السيادية للاشقاء في المملكة , ومع ذلك فانه بالاضافة الى حسن الجوار فان بيننا وبينهم اتفاقية الطائف التي تنص على اعطاء العمالة اليمنية امتيازات خاصة واستثنائية , كما ان بيننا ايضا المبادرة الخليجية الموقعه في الرياض , موضحا ان استمرار جهات معينة في المملكة بترحيل عشرات الاف اليمنيين وفي هذا الظرف الحساس سيؤدي الى خلق مشاكل اقتصادية واجتماعية وامنية كبيرة لليمن والى افشال مؤتمر الحوار والتسوية السياسية برمتها, وهذا يعني ان قرار مجلس الامن رقم 2051 الذي ينص على استخدام المادة (41) من ميثاق الامم المتحدة الخاصة بالعقوبات تجاه الاعمال التي يهدف منها الى تقويض حكومة الوحدة الوطنية وعملية الانتقال السياسي , يفترض ان تطبق على تلك الجهات في المملكة حيث تصبح في هذه الحاله من الجهات التي تضمنها قرار مجلس الامن الانف الذكر .

واختتم حديثه قائلا: ان ثقتي بحكمة القيادة السياسية في المملكة الشقيقة ستعمل على ايقاف اية اجراءات تؤثر على اشقائهم في اليمن وتؤدي الى افشال المبادرة والتسوية السياسية, خاصة وهم في مقدمة رعاتها الرئيسيين .

[حد من الوادي]

د/ ياسين : الحزب الاشتراكي ليس لديه أي مشروع آخر سوى بقاء الوحدة في اليمن
-
الموضوع: اخبار محلية

قال نائب رئيس مؤتمر الحوار الوطني أمين عام الحزب الاشتراكي اليمني الدكتور ياسين سعيد نعمان أن مؤتمر الحوار لا يملك أي صيغ أو طبخات جاهزة للحل.

وأشار نعمان في حوار أجرته «عكاظ» إلى أن الحزب الاشتراكي يؤيد الفيدرالية وليس لديه له أي مشروع آخر سوى بقاء الوحدة في اليمن شريطة أن تبنى على أسس دولة فيدرالية (اتحادية) وليس كما هو سائد حاليا.

واتهم نعمان المخلوع علي عبدالله صالح بقمع قيادات الحزب الاشتراكي، موضحا أن «الاشتراكي» ظل صامدا ونجح في التغلب على كل التحديات ولعب دورا فاعلا في إسقاط صالح من خلال الثورة اليمنية، مؤكدا أن الحزب الاشتراكي لا يتواصل مع رئيسه الأسبق علي سالم البيض.

وأوضح أن الحوار الذي سيستمر لمدة ستة أشهر سيحقق أهدافه التي وضعت من أجله وهي الخروج برؤى مشتركة حول الوضع في اليمن. وإلى نص الحوار:

وأضاف نعمان أن الحوار أن المشاركين في الحوار الوطني جادون في حل القضايا، وننتظر موقف المتحاورين اليمنيين لحسمها. وقال فيما يخص الحوادث التي تشهدها عدن هذه الأيام : إن الحوار سيستمر، ومدينة عدن صدر إليها العنف منذ فترة مبكرة، والنظام السابق للأسف كان سببا رئيسيا في تصديره، وما يدور حاليا هو نتاج سياسة النظام السابق، فهي وزعت السلاح في عدن وكانت تهيئ لتفجير الوضع بشكل كبير، وهناك الآن أكثر من طرف يعمل لإقحام عدن في العنف ونحن نطالب الدولة بتوخي الحذر في مواجهاتها للاحتجاجات والعنف حتى لا تعطي مبررا للمزيد من الفوضى والعنف.

وأكد نعمان أن الحزب الاشتراكي لم يكن له أي مشروع آخر سوى بقاء اليمن موحدا،وأضاف : لكن ليست الوحدة القائمة اليوم، فنحن ناضلنا منذ سنوات طوال من أجل الوحدة، فالحزب يرى أن بقاء اليمن موحدا قضية رئيسية وفي إطار دولة حاملة لوحدة حقيقية بحيث تكون اتحادية وليس مركزية بالشكل القائم حاليا.

أنصار الثورة - صنعاء
السبت 13 إبريل-نيسان 2013

[حد من الوادي]

يس نعمان وخطاب اليمننة فى شكله الجديد

5/2/2013 انور سلطان


(1)
نقف هنا عند بعض ماجاء فى حديث يس سعيد نعمان لصحيفة الخليج الاماراتية.
الجنوب "مكون" جيوسياسى لليمن.

يقول يس نعمان: " علينا أن ننظر إلى المسألة من زاوية أن الجنوب والشمال مكونان جيوسياسيان، لا الجنوب جزء من الشمال ولا الشمال جزء من الجنوب، هذه حقيقة تاريخية، الذي يربط بين الاثنين هو الانتماء إلى يمن واحد " اهـ.

ما الفرق بين القول ان الجنوب شطر او مكون طالما كان هناك رابط لا ينفصم؟ فما هى اليمننة سوى ربط تعسفى للجنوب العربى بما يسميه الشمال؟
(هناك موضوع بعنوان "مفهوم اليمننة " كان فى الاساس ردا على اعادة نشر مقال قديم للمرحوم عبدالرزاق باذيب الذى دافع عن اليمننة قديما التى فرضتها الجبهة والحزب بالقوة والعنف فيما بعد).
يكرر هذا الكلام فى رد آخر له بقوله : " المشكلة تكمن في أن هناك حقيقية تاريخية تؤكد أننا مكونان جيوسياسيان لليمن جنوباً وشمالاً، وبالتالي فإن الحامل لهذين المكونين هو دولة اتحادية ".

اذن المبرر من هذا القول هو الوصول لمشروع الدولة الفدرالية الذى يتبناه الحزب.
اين الشعب وارادته؟

لقد استبدل مصطلح الشطر بمصطلح "مكون" جيوسياسى لليمن. هل هناك اختلاف فى النظرة للجنوب العربى؟ عوضا عن شطرين يمكن ان يندمجا هما مكونان جيوسياسيان ينبغى ان يكونا دولة فدرالية.
ولايكون قوله بعدئذ: هذا ليس جزءا من ذاك، الا خداعا سياسيا. فلا فرق بين القول ان الجنوب مكون جيوسياسى يربطه بالمكون الاخر الهوية اليمنية وبين القول انه احد شطري اليمن. اذن الجنوب جزء لا يتجزأ من شئ اسمه اليمن (وهذا ما عكسته رؤية الحزب التى قدمها مؤخرا). هذا القول ليس الا تلاعب بالالفاظ.

هذا الهراء المراد به تفريغ الخطاب السياسى الجنوبى من مضمونه.

هذا من جهة ومن جهة أخرى فماهو اليمن المقصود؟ السياسى ام الجغرافى؟ اذا كان الجغرافى فلماذ ليست عسير ولا نجران ولا عمان ولا الامارات ولا الربع الخالى الى حدود الاحساء ونجد مكونات جيوسياسية لليمن، لماذا حصره فى (ج ع ى) والجنوب العربى؟

واذا كان السياسى، فمن يحدد اليمن السياسى؟ ومن يفرض ان هذه البقعة ضمن هذه الحدود هى اليمن السياسى ويحدد مكوناتها الجيوسياسية؟ من اعطى نعمان وحزبه الحق فى اعتبار الجنوب العربى مكون جيوسياسى لشئ اكبر منه وهو جزء منه وليس دولة مستقلة وشعب مستقل مثل اى شعب على وجه الارض؟ من اعطى نعمان وحزبه اسقاط الجنوب العربى كوحدة جغرافية سياسية قائمة بنفسها مثل اى دولة اخرى واعتبارها مجرد مكون لكل اكبر منها؟
اليس هذا تزييفا للتاريخ او بالاحرى اعادة تزييف التاريخ بطريقة جديدة؟ هل هناك هذا التقابل التاريخى عبر التاريخ وان ما يسميه اليمن كان متحدا على شكل موكنين؟ اليست هذه مقولة ايدلوجية جديدة تنتصر لموقف مسبق بل مشروع مسبق مفصل تفصيلا؟ وبالتالى يمكن فهم قوله عندما قال: "لكن في ما يخص الدولة، فإن الذي يربط بين الاثنين هو المشروع السياسي، ما لم يتفق الطرفان على المشروع السياسي الذي يجعلهما يعيشان في إطار الدولة تحت هذه الهوية فإن المشكلة ستظل قائمة " اهـ .

اذن المسألة انتصار لليمننة، ويجب البقاء تحتها والا ستظل المشكلة قائمة.
اين ارادة الشعب الجنوبى مرة اخرى ؟

ان القول لابد من الاتفاق تحت هذه الهوية، يجتث من الاساس الاردة الشعبية الجنوبية (هذا يؤكد طبيعة المقولة الايدلوجية التى تبناها توا، فلا ارادة حرة مع الايدلوجيا) وهذا هو الهدف الاساسى من يمننة الجنوب العربى، فالشعب الجنوبى ليس له من الامر شئ انما الامر لالهة اليمننة واوثانها.

لا يوجد شئ اسمه شعب جنوبى وهوية جنوبية سياسية مستقلة ولا ارادة شعبية، بل مكون جيوسياسى محتوم المصير، والا نشأت مشكلة مالم يتم الاتفاق على الشكل الصحيح للمصير المشترك للمكونين (الوحدة الفدرالية). فلا استقلال ولا يحزنون. الم يحسم الحزب هنا وامينه العام مصير الشعب مرة اخرى ويفرضوا رؤيتهم ومشروعهم؟

بعد هذا لا نستغرب من اعتبارالثورة الجنوبية مزاجا لا تبنى عليه مشاريع (اى لا ينبغى ان يُلتفت اليه، وهذا هروب مستهتر بمجرد الانكار) وبالتالى عدم الاعتراف بممثل للشعب فى الجنوب لانه لايوجد شعب بل مكون (جنوب)، ثم يتساءل عن جذر المشكلة (وتمخض حزبه بالاجابة وانجب فأرا).
(2)
مايجرى فى الجنوب مزاج محتقن.

ان مطلب التحرير والاستقلال المعلن يستند الى وعى وشعور عميقين بالهوية المستقلة، واردة واعية هدفها اعادة الاعتبار للشعب الجنوبى كشعب مثل باقى شعوب العالم، ووعى ايضا بضرورة استقلال الجنوب العربى لمستقبله والاهم وجوده. لكن هذه القناعة الراسخة يعتبرها يس نعمان مزاجا، ومايقوله هو بعيدا تماما عن المزاج.

لكن متى تعامل الحزب مع الشعب الجنوبى باحترام؟
قال: "المزاج في الجنوب اليوم معقد، لكن هل نستطيع أن نبني مشروعاً سياسياً على مزاج متحول أو متقلب؟ نحن ننتظر أن يتحول هذا المزاج إلى حالة سياسية، لكن للأسف لم يتحول بعد، لذلك اذا تحول إلى حالة سياسية فالمسألة ستختلف" اهـ.

هل ما ياتى وفق رؤيته حالة سياسية وما يخالفها ويناقضها مزاجا لا يعول عليه؟
ماذا يقصد بالتحول الى حالة سياسية ؟ اليس لعبا بالكلام للهروب من الواقع؟
وهل كانت الثورة فى صنعاء مزاجا ام حالة سياسية، ام ان اختطافها حالة سياسية؟

متى كانت ارادت الشعوب مزاجا وخصوصا عندما تدفع فى سبيلها اغلى الاثمان؟ هذه هى حقيقة تفكير وعقلية الحزب الاشتراكى وامين عقليته العام. انها امتداد لعقلية ضمير الشعب والمعبر عن الشعب، فالشعب قاصر لا يستطيع ان يعبر عن ضميره ولا شعوره وليس له ارادة بل يحتاج الى حزب (له مشاريعة التى تمثل حالة سياسية) يتبنى ماينفع الشعب ولا يترك الشعب لمزاجه.

(3)
لا يوجد ممثل للشعب الجنوبى ولا ينبغى ان يكون له ممثل.

قال : "كنت أتمنى لو يتم الحديث عن تمثيل مشاريع سياسية، يعني كل واحد يحمل مشروعاً سياسياً يدعي أنه يخدم الجنوب يحضر به، لكن عندما يدعي أنه يمثل الجنوب والآخر يدعي أنه يمثل الشمال، أمر غير مقبول" اهـ .

لا يفرق يس نعمان بين الحالة فيما يسميه "الشمال" والحالة فى الجنوب العربى، فالقوى والاحزاب السياسية فى (ج ع ى) هى قوى واحزاب فى دولة احتفظت بدولتها وكرستها على حساب الدولة الجنوبية باحتلالها وبالتالى تمثل نفسها وانصارها وليس الشعب فيما يسميه "الشمال"، بينما الحالة فى الجنوب ثورة شعبية يخوضها شعب تحت الاحتلال، والقوى التى حركت الشارع والشعب وانبثقت منه ومن بين صفوفه هى وحدها التى تمثله بالضرورة.

لو تبنت الدول الاستعمارية منطق نعمان لما استطاع شعب تقرير مصيره ونيل استقلاله. ولكن مالم يدركه نعمان ان قضايا الشعوب معروفة وانه لا يمكن الالتفاف عليها وتمييعها بهذه الحيلة. ان اسقاط القوى التى تمثل شعبا محتلا هو اسقاط للشعب ولقضيته، لانه لا يمكن للشعب ان يمثل نفسه عن بكرة ابيه ولكن تمثله القوى التى تحمل قضيته وتعبر عنها (ما استغربه كيف يلومون صالح فى التلاعب وهم يمارسون نفس التلاعب).

يمكن الاختلاف على الممثل الوحيد للشعب والذى يحمل حصرا قضيته المعروفة لكن لا يمكن الاختلاف على القضية ذاتها ولا على التعبير عنها من مختلف القوى التى تحملها، لايمكن الاختلاف على القضية لانها معروفة وبالتالى معروفة القوى التى قادتها وتقودها والتى انبثقت من بين الجماهير التى تهتف بقضيتها، وهذه القوى الثورية لا تعبر عن رؤية حزب بل عن ارادة شعب، ولا يمكن مقارنة قوى ثورية فى دولة تحت احتلال بقوى واحزاب سياسية فى دولة مستقلة، فالاولى تعبر عن الشعب وارادته لانها تقوده وتقود ثورته، اما الثانية تعبر عن مشاريعها السياسية وليس الشعب.

وشتان بين الامرين ولاوجه للمقارنة اطلاقا فلم تعتبر الاحزاب فى صنعاء انها تعبر عن "الشمال" لانها كذلك والقول انه لايحق لاحد ان يدعى تمثيل الجنوب كما لايحق لاحد ان يدعى تمثيل الشمال هو افتعال مقارنة غير موجوده اساسا لتبرير اسقاط اى ممثل للشعب الجنوبى وبالتالى يعطى لحزبه (ولاحزاب دولة الاحتلال) الحق فى تقديم رؤيته لحل القضية الجنوبية كما يفهمها (لقد اصبح الاشتراكى جزءا من منظومة الاحتلال لسببين، الاول: انه يتماهى مع صنعاء فى عدم الاعتراف بالشعب الجنوبى كشعب، والثاني: ان امره بيد صنعاء نتيجة تحول اكثرية قاعدته الشعبية الى (ج ع ى) فلم يعد حزبا جنوبيا او ذى غلبة جنوبية، ولم يرد ان يكون كذلك منذ نشأته بل حزب لكل اليمن كما يدعى، وبالتالى لا يمثل الشعب الجنوبى من قبل ومن بعد).

كلام يس نعمان محاولة للتمييع قضية الشعب الجنوبى المعروفة اولا بجعل ان ماهو معروف عبارة عن مزاج محتقن (سحب البساط من تحت الشعب)، وثانيا بتحويلها من قضية واحدة وهدف واحدا لشعب واحد الى قضايا حزبية متعددة، بتحويلها من ثورة شعب الى مشاريع احزاب، كل ذلك خدمة لليمننة التى عبر عنها بتعبير جديد بعد استهلاك التعبير القديم.

[حد من الوادي]

محمد غالب احمد : بدايات تهيئة لجولات عنف تدور في الشارع الجنوبي

السبت 2013/05/04 الساعة 01:39:24

التغيير- صنعاء :

قال محمد غالب احمد -رئيس دائرة العلاقات الخارجية للحزب الاشتراكي اليمني بأن هذه الايام تدور بدايات وتهيئه لجولات عنف في الشارع الجنوبي بدأت في الضالع قبل اسبوعين بفرض انقسام على شباب الحراك الأوفياء الى مسيرتين في يوم الاسير الجنوبي , الاولى : تهتف باسم شخص (كقائدا للجنوب) والثانية : تهتف لشخصا اخر(كقائدا للجنوب ايضا) ومطاردة بالشوارع والاسلحة على الاكتاف.

وأضاف غالب في تصريح صحفي , أمس الجمعة , " وتكرر المشهد يوم الاربعاء الاول من مايو ولكن هذه المره باستخدام السلاح وسقوط جرحى بسبب دعوة للعصيان المدني في احد اسواق المدينة من قبل مجلس اعلى للحراك بالضالع ورفضا لها من قبل مجلس اعلى اخر للحراك في الضالع ايضا".

وأضاف محمد غالب " اما ماجرى في منصة وساحة العروض بخور مكسر يوم 27 ابريل الماضي من ممارسات واعتداءات واتهامات متبادلة خطيرة وطعنات نجلاء في قلب التصالح والتسامح فذلك امر معروف للقاصي والداني وقد امتدت تداعياته وردود افعاله الى محافظات اخرى بشكل حاد يوم الخميس 2 مايو الجاري مع عودة نغمة الطغمه والزمره لاول مره منذو سنوات طوال . وفيما يختص بالقلق من خلق اجواء غير طبيعية يتم التهيئه لها فأن ذلك يأتي بسبب الدعوة المفاجئه للزحف والاحتفال باعلان 21 مايو 1994م تحت مسمى : احياء ذكرى فك الارتباط ".

وأوضح بالقول " وبرأيي الشخصي كما هو رأي كثير من القانونيين بأن ذلك الاعلان قد حمل سبب وفاته داخله على النحو الاتي :

اولا: لقد جاء نص المادة الاولى من ذلك الاعلان كما يلي ((المادة 1- نعلن عن قيام دولة مستقلة ذات سيادة تسمى جمهورية اليمن الديموقراطية وهي جزء من الامة العربية والاسلامية )).

ثانيا: تنص المادة الثانية من الاعلان كما يلي))المادة 2- تظل الوحدة اليمنية هدفا اساسيا تسعى الدولة بفضل التحالفات الوطنية الواسعة وتعزيز الوحدة الوطنية الى اعادة الوحدة اليمنية : على اسس ديموقراطية وسلمية)).

تنص المادة الخامسة: من الاعلان كما يلي (( المادة5- يعتبر دستور الجمهورية اليمنية هو دستور جمهورية اليمن الديموقراطية )).

تنص المادة السادسة كما يلي (( المادة 6- تعتبر وثيقة العهد والاتفاق اساس قيام وبناء الدولة اليمنية الديموقراطية ونظامها السياسي والاقتصادي)).

وبالعودة فقط الى المادة الخامسة من اعلان 21 مايو 1994م التي تعتمد دستور الجمهورية اليمنية كدستور للدولة المعلنة فأن ذلك يعني ان المادة الاولى وتلك الدولة قد دفنتا قانونيا ودستوريا بنص المادة الخامسة من الاعلان. وان مايقال انه قد تم اعلان فك الارتباط في ذلك اليوم واصبح نهائيا ماهو الا مجرد وهم ليس الا . حيث ان دستور الجمهورية اليمنية المشار اليه في المادة الخامسة من الاعلان ينص في مادته الاولى على مايلي(( - الجمهورية اليمنية دولة عربية اسلامية مستقلة ذلت سيادة وهي وحدة لاتتجزء ولايجوز التنازل عن أي جزء منها)). اذا اين هو فك الارتباط المزعوم؟

ثالثا: ان المادة السادسة من الاعلان المذكور تعتبر وثيقة العهد والاتفاق اساس قيام وبناء الدولة اليمنية الديموقراطية ونظامها السياسي والاقتصادي. وهذا يؤكد مجددا عدم وجود شيئ اسمه : اعلان فك الارتباط , كون تلك الوثيقة اعلنت وتم التوقيع عليها في عمان كوثيقة خاصة بالجمهورية اليمنية فقط دون سواها.

رابعا: ان هذه الدعوة المفاجئة للاحتفال بذكرى 21 مايو 1994م تتزامن مع الانقسامات التي زرعت قسرا وسط مكونات الحراك السلمي وهي من خارجه كما هو معروف . مما يثير القلق بأن يؤدي ذلك الى تعميق تلك الانقسامات ولا سمح الله قد تسيل ولو قطرة دم واحده لأي من نشطاء الحراك البواسل على ذمة رغبات عاطفيه انانيه مغامره تصيب القضية والحراك بمقتل .

خامسا: اما اذا كان الغرض من هذه الدعوة هو التذكير بأن اعلان 21 مايو 94م قد جاء بسبب اعلان الحرب الظالمة في 27 ابريل 94م من ميدان السبعين فذلك امر لا يحتاج الى أثبات حيث أن من أعلن الحرب وبدءا بها يتحمل كل تبعاتها ، علما بأن اعلان 21 مايو جاء والقوات التي اجتاحت الجنوب على ابواب عدن . ولكن السؤال هو : لماذا جاءت هذه الدعوة المفاجئة للاحتفال بتلك الذكرى بعد صمت القبور دام 19 عام ؟ اما السؤال الثاني فهو : لماذا لا يلتقي الاخ علي سالم البيض في اجتماع أو لقاء قبل21 مايو الجاري بفترة كافية مع الاخوة التالية اسمائهم وجميعهم موجودين في الخارج :

1- عبد الرحمن الجفري /

2- سالم صالح محمد /

3- سليمان ناصر محمد مسعود /

4- أنيس حسن يحيى /

5- شعفل عمر علي /

6- حيدر أبو بكر العطاس /

7- صالح عبيد أحمد /

8- عبد الله عبد المجيد الاصنج /

9- هيثم قاسم طاهر /

10- محسن محمد ابوبكر بن فريد /

11- يحيى محمد الجفري /

وهم في مقدمة التشكيلة المعلنة في 21 مايو 1994م على النحو الاتي :نائب رئيس – عضوي هيئة رئاسة – رئيس ونائب رئيس جمعية وطنية- رئيس وزراء- نائب رئيس وزراء ووزير نقل- وزير خارجية – وزير دفاع – وزير تخطيط – وزير تجارة-

ومع ثقتي التامة بأن هؤلاء الاخوة قد نسوا تماما وبوقت مبكر تلك المناصب ، وأصبحت لديهم هموم وطنية أكبر وأرفع وأسمى منها ، لكن من المهم ان يسمع الناس رأيهم فيما يختص بيوم 21 مايو 2013م وبالدعوة للزحف في مثل هذه الظروف المتوترة .

وفي حالة عدم انعقاد هذا اللقاء فأنني أشعر شخصيا بأن الحراك السلمي الجنوبي ليس له لا ناقة ولا جمل في أحياء مناسبة تحت هذا المسمى ، كما يصبح الامر غريبا جدا أن تقحم مكونات الحراك بهذه الدعوة وهي في حالة فقدان الاجماع والتوافق لديها .

وفي ختام تصريحة قال محمد غالب " اشعر بالقلق لما يجري من تمزيق للحراك الجنوبي : الثورة السلمية الاولى في الوطن العربي والشرق الاوسط . ومبعث هذا الحزن والقلق في أن يزداد الحراك تمزقا فوق تمزقه وان تسال دماء بريئة ويتواصل ضرب التصالح والتسامح كأهم منجز للثورة السلمية الجنوبية ، كل ذلك بسبب اللهث وراء فرض الزعامات وقناعات خارجه عن أجندة الحراك السلمي الباسل وقضية الجنوب العادلة بل وتتناقض كلية مع التضحيات الجسيمة للشهداء والجرحى والمعتقلين وأهدافهم السامية النبيلة ".

[حد من الوادي]

الحزب الاشتراكي للإصلاح

الاثنين 13 مايو 2013 09:45 مساءً

عبدالناصر المملوح

رفاقنا في الله.. أعيروني مسامعكم: أخالسكم السمع: ما الذي يميزكم اليوم عن غيركم من القوى، عدا اللمز من هنا وهناك بأنكم قوم حديثي العهد بالإسلام السياسي، ماذا تركتم للإصلاح وأنتم تسابقونه التأكيد على الدولة الدينية بلباس مدني؟! ماذا تركتم يرحمكم الله للزنداني وصعتر والديلمي؟!.. وصولاً إلى فؤاد دحابة وأنتم تصيغون رؤيتكم لبناء الدولة، متمسكين بالمادة الثالثة من الدستور الحالي "الشريعية الإسلامية مصدر جميع التشريعات".. ألستم من خاض جدلاً واسعاً خلال الفترة الانتقالية الأولى 90-93م وقاد الإصلاح حينها مظاهرة وصفت بالمليونية- أقسم أنني شاركت فيها عندما أخرجونا من الصفوف الدراسية طلاباً صغاراً في معاهدهم العلمية- ضدكم وضد المؤتمر الشعبي العام بغرض إسقاط تلك المادة التي نصت على أن الشريعة الإسلامية المصدر الرئيس، لكنهم لم ينجحوا بذلك إلا عقب حرب 94م، حيث كان تكفيرهم لكم لا يزال طرياً وساري المفعول، وتم استبدال تلك المادة بالنص الحالي الذي سابقتم الجميع بمن فيهم السلفيون في التمسك به.

ليست هذه اللعنة من طراز جديد، هي نفسها تلك التي خبرتكم واعتدتم عليها بين فترة وأخرى كأزمة هوية ولدت مع حزبكم سفاحاً، وترعرعت في كنفه، يكبر وتكبر معه أضعافاً حتى قيل أنها الهوية التي سبقت عصرها محدثة فورات من الدم، تجلت في أبشع صورها يوم 13 يناير 86م.

في ذلك اليوم ومن داخل قاعة اللجنة المركزية أذّن مؤذن أنه أيها الرفاق: عليكم حلّت اللعنة.

وبعد 8 سنوات حلت ذات اللعنة بكامل قرونها.. وكان المؤذن لها علي سالم البيض حينما أعلن الانفصال مُسفهاً بذلك تاريخاً وحدوياً عُرف به الحزب قولاً وعملاً، وحتى أن شعار "تحقيق الوحدة اليمنية" كان ركناً أساسياً من أركان الفعالية.. أي فعالية تقام في الشطر الجنوبي من الوطن قبل الوحدة.

وهكذا.. في 2001م حلَّت اللّعنة وطلّت بتحالفكم مع الإصلاح، الذي دشنتموه بروح ودماء الشهيد جار الله عمر التي أريقت في قاعة مؤتمر الإصلاح على يد طالب من جامعة الزنداني.

واليوم، ها هي اللعنة القديمة القادمة من أعماق التاريخ السيئ لحزبكم تتجدد، عرّابها والمؤذن لها هذه المرة الدكتور ياسين سعيد نعمان، وقد اشتعل رأسه شيباً والسبحة لا تفارق يداه، مستغفراً الله والإصلاح من كل معصية، أما قرابينها فقد سالت الكثير من الدماء ولا تزال من أنصار الحراك وقواعد الحزب الميت في الجنوب على يد مليشيات سبقه الدكتور في تبنّي رؤيتها لبناء الدولة المدنية بضوابط دينية ؛الحاكمية فيها لله سبحانه على أن لا يكون للشعب الحق في اختيار من يمثل الله وينوب عنه في الحكم.

يا بقايا الرفاق.. لماذا كل هذا الإصرار على إدانة تاريخكم وخذلان أنصاركم...

أوليس إقراركم بهذه المادة وتمسككم بها قبل غيركم يحمل إدانة صريحة فصيحة لتاريخكم وانتصاراً لحزب الإصلاح.. أنتم إذاً من عليه الاعتذار ،ولكن بعد إعادة صياغة النقاط العشرين وبما يتواكب مع مقتضيات الاعتراف بالخطأ واستحقاقكم عن جدارة لكل ما تحمله (اللعنة) من معاني خبيثة.

جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year}

[حد من الوادي]

اليمن: الكشف عن 6 معتقلين سياسيين منذ 28 عاماً

الاربعاء 2013/05/15 الساعة 09:17:16

التغيير - عقيل الحـلالي:

أقر البرلمان اليمني، أمس الثلاثاء، مخاطبة الرئيس الانتقالي، عبدربه منصور هادي، بشأن “الاختلالات الأمنية” المتفاقمة في البلاد منذ أكثر من عامين.

وكلف البرلمان، في الجلسة التي قاطعتها الكتل النيابية لأحزاب “اللقاء المشترك”، الشريكة في الائتلاف الحاكم، لليوم الثاني على التوالي، رئيس المجلس، يحيى الراعي، “برفع رسالة” إلى الرئيس هادي لإحاطته بملاحظات النواب بشأن “بعض الاختلالات الأمنية”، وتكرار سيناريو سقوط الطائرات العسكرية، بعد تحطم مقاتلة، الاثنين، فوق حي سكني جنوبي العاصمة صنعاء، في حادثة هي الثالثة من نوعها منذ أواخر نوفمبر الماضي.

وكانت كتل أحزاب “اللقاء المشترك”، وهي تمثل الأقلية داخل البرلمان، قررت الأحد مقاطعة الجلسات البرلمانية احتجاجا على رفض الأكثرية - كتلة حزب “المؤتمر الشعبي”، الذي يرأسه الرئيس السابق، علي عبدالله صالح - تعديلات مقترحة حول قانون الجامعات الحكومية. وحسب وكالة الأنباء اليمنية “سبأ”، فإن الرسالة التي سترفع للرئيس هادي ستتضمن مطالبة الأخير “باتخاذ الإجراءات اللازمة لمنع تكرار” حوادث سقوط الطائرات “التي ينتج عنها خسائر بشرية ومادية تضر بمصالح اليمن”، المهدد بالإفلاس والفوضى بسبب أزمته السياسية 1منذ يناير 2011 على خلفية انتفاضة شعبية أطاحت بالرئيس السابق العام الماضي.

كما سيطالب البرلمان الرئيس عبدربه منصور هادي بـ”توجيه الأجهزة الأمنية المعنية بتفعيل أكثر لنشاطها القانوني للحد من ظاهرة الحوادث والاختلالات الأمنية” خصوصا في العاصمة صنعاء، إضافة “توجيه” السلطات الأمنية والعسكرية بموافاة النواب بـ”نتائج التحقيقات التي تجريها اللجان المشكلة لهذا الغرض”. وقال الصحفي اليمني المتخصص في شؤون البرلمان، عبدالله الحسامي، لـ”الاتحاد”، إن مخاطبة النواب للرئيس هادي تكشف عن “أزمة حقيقية بين البرلمان والحكومة الانتقالية”، التي يرأسها تكتل “اللقاء المشترك” منذ تشكيلها مطلع ديسمبر 2011 مناصفة بينه وحزب الرئيس السابق بموجب اتفاق “المبادرة الخليجية”. وأضاف الحسامي: “البرلمان فقد الثقة في الحكومة. هناك وزراء يرفضون المثول أمام البرلمان بالرغم من استدعائهم أكثر من مرة”، مشيرا إلى أن الأزمة بين الطرفين تفاقمت منذ أيام على خلفية مطالبة “اللقاء المشترك” انتخاب رئيس جديد للبرلمان خلفا للراعي، الذي يشغل منصبا كبيرا في حزب الرئيس السابق.

واتهم مصدر في الأكثرية البرلمانية، في تعليقه على مقاطعة “المشترك” جلسات البرلمان، نواب الأقلية بممارسة “الابتزاز” السياسي لـ”تحقيق أجندة حزبية ومصالح ذاتية”، والسعي إلى ما وصفها بـ”أخونة الدولة”، في إشارة استبدال القيادات الحكومية الرفيعة بآخرين من جماعة الإخوان المسلمين، التي يمثلها سياسياً حزب “الإصلاح”، أبرز مكونات “اللقاء المشترك”.

وقال المصدر، في تصريح لموقع حزب “المؤتمر”، إن “تصرفات اللقاء المشترك ضربة للتوافق والحوار الوطني”، الذي انطلق في صنعاء منتصف مارس كأهم إجراء في عملية انتقال السلطة. ويعد البرلمان آخر معاقل الرئيس السابق داخل الدولة بعد فقد الكثير من نفوذه السياسي والعسكري منذ انتخابه سلفه هادي لولاية مؤقتة تنتهي في فبراير.

وقال الرئيس هادي، لدى استقباله أمس الثلاثاء في صنعاء قيادات في الحركة الاحتجاجية الشبابية إن اليمن يمر حاليا ب”ظرف استثنائي ودقيق وصعب”، داعيا الشباب إلى أن “يهيئوا انفسهم لاجتراح التحديات بمختلف أشكالها من اجل المستقبل”. كما حثهم على استيعاب “مخرجات” مؤتمر الحوار الوطني “ليكونوا المسؤولين على مصالح الوطن وتطوره وازدهاره”، مشيرا إلى أن اليمن أصبح “أنموذجا على مستوى منطقة الشرق الأوسط” بعد أن اتفق معارضو ومؤيدو الرئيس السابق في 2011 على مبادرة دول مجلس التعاون الخليجي لحل خلافاتهم التي وضعت البلد على شفا حرب أهلية. وقال إن الشباب هم “عماد الثورة والتغيير”، لافتا إلى أن “ركام الماضي” يحتاج الى “جهود جبارة من اجل صقل المواهب الوطنية والقدرات الفذة للشباب لتكون قادرة على صنع المستقبل الجديد” وفقا لمخرجات مؤتمر الحوار الوطني، الذي يبحث المشاركون فيه، وعددهم 565 شخصا، إعداد دستور جديد بعد وضع حلول للأزمات الكبرى في البلاد.

في غضون ذلك، كشفت مصادر في مؤتمر الحوار الوطني، أمس الثلاثاء، عن وجود 6 معتقلين في سجن حكومي منذ 28 عاما على خلفية الصراع المسلح الذي دار بين شمال وجنوب اليمن في ثمانينيات القرن الماضي، قبل أن يندمجا في إطار دولة واحدة في مايو 1990. وقال علي البجيري، وهو عضو مؤتمر الحوار الوطني إن المعتقلين الستة، وهم من أبناء محافظة البيضاء، التي كانت في السابق منطقة حدودية بين شمال وجنوب اليمن، “مسجونين منذ 28 عاما بسبب انتمائهم إلى الجبهة الوطنية”، وهي فصيل مسلح تأسس بتمويل من النظام الجنوبي لإسقاط نظام علي عبدالله صالح. وذكر البجيري، أن السلطات الأمنية في صنعاء استمرت في اعتقالهم “رغم صدور حكم بالإفراج عنهم، لكنه لم ينفذ”.

وكان أعضاء من فريق “الحقوق والحريات” بمؤتمر الحوار الوطني زاروا، الاثنين، مصلحة السجون الحكومية في صنعاء للإطلاع على أوضاع السجون والنزلاء. ووصف البجيري أوضاع السجون الأمنية بأنها “سيئة ومزرية ومأساوية”، مشيرا إلى أن وجود سجناء معسرين يطالبون الحكومة بإطلاق سراحهم بضمانات “حتى يبيعوا أملاكهم أو منازلهم لتسديد ما عليهم من ديون ولم تستجب لندائهم”. وكشف عضو مؤتمر الحوار الوطني عن وجود أكثر من 75 حدثا مسجونين في السجون الأمنية، مطالبا الحكومة اليمنية بإطلاق سراحهم وإعادة تأهيلهم في مصلحة متخصصة. كما كشف عن وجود سجين منذ 30 عاما على خلفية قضية قتل، بالرغم من تنازل أولياء الدعم بعد صدور حكم بإعدامه، متسائلا عن سبب رفض السلطات إطلاق سراحه.

"الإتحاد"

[حد من الوادي]

الوحدة ماتت ...
أشرف سالم الخميس 2013/05/23 الساعة 06:00:48


في الــ 21 مايو من كل عام وخاصة بعد عام 2007م يحتفل الحراك بذكرى فك الارتباط وإعلان موت الوحدة رسميا ( حسب زعمهم ) بعد أن ماتت سريريا منذ الصراعات و تدهور العلاقات بين النظامين الحاكمين : الحزب الاشتراكي وحزب المؤتمر الشعبي وظهر جلياً في 1993م وبعد الانتخابات ، و حرب عمران وصولاً الى إعلان فك الارتباط في 21مايو 1994م .

وفي الــ 22 مايو من كل عام يحتفل اليمن جنوبه وشماله بولادة الوحدة بعد أن مرت بمخاض عسير و قاسي كادت تفقد حياتها قبل أن ترى النور بعد توقيع اتفاقية القاهرة 1972 بين البلدين واتفقوا على عدة خطوات تأسيسية للوحدة حتى أجراء العملية القيصرية العاجلة في 1990م .

فحينما تناقش أحد الحراكيين عن الأوضاع التي يمر بها الوطن والجنوب خاصة ، يقول لك الوحدة ماتت لا نقاش الموضوع منتهي .. تحدثه عن الفساد والمفسدين ومازال الفاسدون يعبثون بأمن واستقرار البلاد ، يرد عليك مهاجما الوحدة وينهال عليها بالسب والشتم وأنها وحدة السرق والنهابين .. تأيده في كل ما قاله وأن ثرواتنا وخيراتنا مازالت تنهب من قبل المتنفذين .. يقول لك وحدتكم ماتت وانتهت ..

فعندما تحاوره حول القضية الجنوبية وتضع له أفكار وحلول وخيارات متعددة لحلها وتطلب منه عدم إقصاء الأصوات الأخرى .. يصرخ بصوته عاليا خلاص الوحدة ماتت ونحن أصحاب القرار .. تخبره بان نظام الوحدة مازال يدير حضرموت .. يقول لك الوحدة ماتت اقرءوا عليها الفاتحة وياسين .. تسأله هل ما يحصل في الجنوب وحضرموت خاصة من تخريب وفوضى يرضيك .. يتهمك بأنك عميل وخائن وعبد لعيال الأحمر ويذكرك أن الوحدة ماتت .. تدعوه للحوار.. يرفض الحوار قائلاً افهم الوحدة ماتت!! فتجده يكرر الوحدة ماتت .. ماتت الوحدة .. و لا تدري ماذا يقصد بذلك ؟ هل يظن أن أنا وكل الجنوبيون لم ندرك بعد أن وحدة 90ماتت ؟؟ .

نعم لقد ماتت الوحدة السياسية السابقة فقد كان كل نظام له أغراضه السياسية ولم يكن هناك اهتمام حقيقي للشعبين سواء كان في الشمال أو في الجنوب ومن ذلك أن النظام الاشتراكي الذي كان يسيطر على الجنوب سابقا كان يريد التوسع في الجزيرة العربية وأول ناس ينبغي أن يضمهم الى المنظومة الاشتراكية الشيوعية هم أبناء الشمال . ونظام صنعاء يريد ضم الجنوب إليه لأنه يعرف مسبقا أن الجنوب فيه من الخيرات الكثير الكثير ويعتبر غنيمة من الغنائم واستغل ضعف المنظومة الشيوعية الاشتراكية حينما بدأت تتساقط في الاتحاد السوفييتي .. وبعد ذلك أعلنت الوحدة ولم يكن للشعب خيار فيها ..لذلك وصفها الشيخ عبد الله الأهدل و الشيخ أحمد برعود بالسياسية ، ماتت ومحيت ودفنت خارج عقول الجنوبيين وإلى الأبد فلم يعد أحد منهم يفكر بها الآن ، ولا أعتقد أن أحدا من اليمنيين جنوبا وشمالاً لم يدرك هذه الحقيقة بعد .. فالكل يعلم ذلك .. فقد أصبحت من المستحيل أن تعود إلى الحياة من جديد كما كانت فكل من مات لا يبعث إلا يوم البعث ، صحيح أن المرحومة ( الوحدة ) كانت عزيزة على قلوب الجنوبيين فكانوا هم الوحدويون فقد سلموا أرضا وشعبا للشمال من أجل تنفيذ الخطة الخمسية وتحقيق الوحدة اليمنية ،وأنهم مازالوا يعتزون بذلك إلى اليوم ، فلا أحد يستطيع أن يزايد على وحدويتهم ، وأن الحزب الاشتراكي ناضل منذ سنين طوال من أجل تحقيقها والى اليوم لا يوجد أي مشروع آخر له سوى بقاء اليمن موحدا، فالحزب الاشتراكي يرى أن بقاء اليمن موحدا قضية رئيسية وفي إطار دولة حاملة لوحدة حقيقية بحيث تكون اتحادية وليست مركزية بالشكل القائم حاليا. كما صرح بذلك د. ياسين سعيد نعمان الأمين العام للحزب الاشتراكي ، بل أن بعض الجنود الجنوبيين دافعوا عنها في حرب 94 وحاربوا ضد أصحاب مشروع الانفصال أو فك الارتباط وهناك بعض العلماء ممن هم اليوم قيادات في هيئة علماء الجنوب من أفتى لشباب الاحتياط في حرب 94بأنه لا يجوز إطلاق النار كالشيخ عبدالله الأهدل

ولكن دوام الحال من المحال .. فقد أصبح الكثير من علماء الجنوب وبعض الجنوبيين من يحارب الوحدة بعد موتها في حرب 94 فما كان من قاتلي الوحدة إلا أن غرسوا الكره الأعمى و الحقد الشديد في قلوب الجنوبيين على الوحدة الميتة عليها رحمة الله فأخذوا يسبون ويشتمون في الوحدة ويقذفونها بأبشع الكلمات فتارة يتهمونها بالوحدة السياسية الفاشلة .. وتارة يتهمونها بالسارقة والناهبة لثروات وأراضي الجنوبيين وأنها وحدة الفيد وكل ما نسمعه من سب وشتم في الوحدة الميتة تاركين القاتل يسرح ويمرح كيفما شاء بل أصبحوا مناضلين شرفاء الأول رئيساً شرعيا والأخر زعيما .. إنا لله وإنا إليه راجعون ، أليس من الطبيعي أن من قُتِل له شخصا أن يطالب بمحاكمة القاتل ؟ أليس من باب المنطق والعقل أن نحارب ونخاصم من قتل عزيزٌ على قلوبنا ؟ أليس من الإنصاف أن نترك الميت وشأنه وأن ندعو له بالرحمة والمغفرة ؟ نبينا صلى الله علية وسلم يأمرنا ويحثنا بأن نذكر محاسن موتانا فقال ( اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم ).. وفي البخاري : لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا، وهنا قد يذهب بعض أصحاب القلوب المريضة الى تفسير كلامي هذا الى غير ما أقصده ... ولكن من الواقع الحياتي لنا حينما يموت شخصا عاصي ومرتكب أخطأ كثيرة فإننا لا نذكر سيئاته وما كان يفعله في حياته من أخطأ بل نكتفي بقولنا له الله يرحمه وندعو الله له أن يغفر له ذنوبه وتجد البعض يذكر ما كان لديه من محاسن في حياته ، وبالنسبة للوحدة الميتة لها بعض المحاسن بإمكانكم أن تعودوا إليها في كلمة الشيخ أحمد برعود التي ألقاها في ندوة القضية الجنوبية الى أين .

وختاما : نجد هناك من يمجد الوحدة ويصل به الحد الى رفع شعار الوحدة أو الموت وعلى النقيض يقف آخرون حيث يشنون حربا ضروسا ضد الوحدة وفي الوقت نفسه ينادون بتوحيد الصف وجمع الشمل . ونحن إذ نقول أن وحدة العليين انتهت وماتت الى غير رجعه ولم تعد الوحدة بهذا الشكل مقبولة وفي نفس الوقت لا يمكن ان نستسيغ فك الارتباط بالصورة المجهولة المخيفة المرعبة ويجب ان نفكر بعقلانية وواقعية فنحن نعيش اليوم في زمن الربيع العربي