مدرسة تريم الفقهية وانقلاب الخرقة المدينية عليها ؟

[طه الحسين]

عذرا لن أجاريك في الحوار لأنني مقتنعة تماما بأن حاضرنا المعاصر لايحتمل الأختلاف فما اتفقوا عليه العلماء يتعاونوا فيه وماختلفوا فليعذر بعضهم بعضا ,هناك ماينخر جسد الأمة اكبر وأخطر من ماتطرحه ..هناك القدس هناك الجوع والفقر والظلم والمرض وضياع وطن ألم تر ماهو حاصل في الساحة أخي العزيز ؟ فليتك قبلت مداخلة الأخ الراقي صمت المشاعر ونقبت عن ماقدمه العلماء ونقلته كما هو والحرية في الأخذ والأتباع تركتها للقارئ الكريم . لله درك
انا لن اجلس معك في رغي فاظي لانني مرو عليه انواع من عقليتك كثر تربيت اناوهم ودرست انا وهم وبعدين قالو اهلنا تبعو الساده ولازم يجددون اسلامهم ؟ وصارو مايصلون في المساجد المبنية من عهد التابعين التي نحن نصلي بها ؟ وقاطعو جميع المساجد وصارو لحالهم يصلون وكفرو الجميع تركتهم وهاجرت انجرفوا مع شيوخ الكتاب والشريط والاصدقاء هولاء من بيت شيوخ علم وهم الشباب هولا على مرتبه من العلم والمعرفه ولكن انجرو مع الشيخ كتاب والشيخ شريط وبعد فتره عادو يصلون في المساجد القديمهايش صار قالو ا رحان مع الشيخ كتاب والشيخ شريط حصلنا العلم كله الشيخ كتاب يقول والشيخ شريط يقول ايش يقول يقول الساده مبتدعه شي كلام غيرعن الساده قالوا لا جلسنا مع الشيخ كتاب والشيخ شريط لقينا العلم كله تكفيري كله سب وتكفير وتبديع والشيخ يقول. الدين اوسع من هذه الترهات اخي الريمي الد ين اوسع واعمق من المولد ا والحضره والكلام هذا .علماء الامه والتابعين الى اليوم هذا الدين كامل ومتفقين على هذا ام بقيه المسائل الثانيه لاتغني ولا تسمن من جوع من قبل 250 سنه اتو مهم على شا كلتك يحاربون الساده ويسبونهم ومن هذا البلاهات التي تعملها انت واين هم واين المولد واين واين ياريمي انا زي ماقلت القافله تسير والكلاب تنبح هوهوهو؟

[الراهب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- (( ابو قرن )) من كان يدين بعقيدة احفاد مسيلمة الكذاب هذا ويقصد به دعاة أهل السنة والجماعة والشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وقد سمعنا هذا منهم في تريم له من الله مايستحقه على قوله هذا ليجعل من دعاة التوحيد أنهم قرن الشيطان الذي يطلع من المشرق كما جاء في الحديث الله يحكم بين عباده لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل 0 روى الطبراني في معجمه الأوسط والسيوطي في إحياء الميت والنبهــاني في الأربعيـن أن رسـول الله قال: ((من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا )) قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 578 : موضوع وفيه عبد الله الواقعي شيعي كذاب والحديث ؛ أورده الشيعي في "مراجعاته" في حاشية (ص 30) بصيغة الجزم ؛ من رواية الطبراني ، نقلاً عن "إحياء السيوطي" وغيره ! ولو كان يريد الحق لنقله عن الهيثمي الذي بين علته ، لكنه - عن عمد - يتحاشاه ؛ لما فيه من البيان ، وهو لا يريده للقراء ، وإنما يريد تضليلهم بمثل ذلك العزو الهزيل ! وروى الحاكم بالسند الصحيح إلى ابن العباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف, قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 234 : ضعيف أخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (205/ 2) ، والروياني في "مسنده" (19/ 206/ 1،207/ 2) ، وابن السماك في "جزء من حديثه" (67/ 2) ، والكديمي في "حديثه" (32/ 1) ، والخطيب في "الموضح" (2/ 219) ، وابن عساكر في "التاريخ" (11/ 223/ 2) عن موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه مرفوعاً . ومن هذا الوجه : رواه الطبراني في "الكبير" - كما في "مجمع الزوائد" (9/ 174) - ، وقال : "وموسى بن عبيدة متروك" . وروي من حديث علي مرفوعاً أتم منه ، ولفظه : ".. فإذا ذهبت النجوم ؛ ذهب أهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهب أهل بيتي ؛ ذهب أهل الأرض" . أخرجه عبدالرحمن بن عثمان التميمي في "مسند علي" (1/ 2) من طريق المأمون عن الرشيد قال : حدثني المهدي عن المنصور قال : حدثني أبي عن جدي قال : سمعت عبدالله بن عباس : قال علي بن أبي طالب مرفوعاً . قلت : وهذا إسناد ضعيف مظلم مسلسل بالملوك العباسيين ؛ من دون المنصور - واسمه عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس - ؛ لا يعرف حالهم في الحديث000 وروى الهيثمي في تفسير قوله تعالى: واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا إن هذه الآية من الآيات التي نزلت في أل البيت , أي أنهم هم حبل الله الذي أوجب الله الاعتصام به , وأخرج الثعلبي عن ابان بن ثعلب عن الإمام جعفر عليه السلام قال : نحن حبل الله الذي قال: واعتصموا بحبل الله. قلت : وهذا إسناد ضعيف منقطع ؛ فإن إسماعيل بن راشد - على جهالته - لم يدرك علياً رضي الله عنه ؛ فقد أورده ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ، فقال (1/ 1/ 169) : "إسماعيل بن راشد السلمي ، وهو إسماعيل بن أبي إسماعيل أخو محمد ابن أبي إسماعيل . روى عن سعيد بن جبير . روى عنه حصين بن عبدالرحمن السلمي ، يعد في الكوفيين" . وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي ؛ قال الحافظ : "صدوق ، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل ؛ فضعف بسبب ذلك ، حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب ، وقد وثقه ابن معين" . قلت : فالظاهر أن إسماعيل بن راشد هذا من شيوخ الطرائفي المجهولين ، ولا أستبعد أن يكون في "ثقات ابن حبان" ؛ فقد قال الهيثمي (9/ 145) : "رواه الطبراني ، وهو مرسل ، وإسناده حسن" ! كذا قال ! والشاهد أن تحسينه لإسناده المرسل لا بد أن يكون بعد أن قد رأى من وثق إسماعيل هذا ، وظني أنه ابن حبان ، والله أعلم . . وروى الإمام أحمد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إني تارك فيكم خليفتين , كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليٌ الحوض , فانظروا كيف تخلفوني فيهما)). تحقيق الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2457 في صحيح الجامع .

قال الألباني ! قال الألباني .. قال الألباني ... قال الألباني

لقد قمتوا بنحر جميع علماء الأمة منذو عهد الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام وتمسكتو بالشيخ الألباني فكل ماصححه الألباني هو صحيح وماضعّفه الشيخ الألباني فهو ضعيف .. وماأنكره الشيخ الألباني فهو موضوع !

أتقو الله فينا وفي أنفسكم قمتو بتأليه الشيخ الألباني وجعلتوه آله وكل مايقول فهو صحيح فالألباني لاينطق عن الهوى في نظركم ! هذا رأيكم فيه وحدكم وليس رأي الكثير ومن يريد ان يعلم ويتفقه أكثر له ان يكتب في جوجل ( الرد على الألباني ) وسيجد عشرات وعشرات من الشيوخ الذين بينو أخطائه ووضحوه للأمة !

طالما ان مرجعكم الوحيد والمعتمد هو الشيخ الألباني وهو ربكم الأعلـى ., وهو من ضعّف كل الأحاديث أعلاه ! كان الله في عونكم يوم العرض عليه يوم لاينفع مال ولاولد يالتريمي !


«لا تجالسوا أهل الأهواء فإن مجالستهم تذهب بنور الإيمان من القلوب وتسلب محاسن الوجوه وتورث البغضة في قلوب المؤمنين».




.

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراهب [ مشاهدة المشاركة ]

قال الألباني ! قال الألباني .. قال الألباني ... قال الألباني لقد قمتوا بنحر جميع علماء الأمة منذو عهد الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام وتمسكتو بالشيخ الألباني فكل ماصححه الألباني هو صحيح وماضعّفه الشيخ الألباني فهو ضعيف .. وماأنكره الشيخ الألباني فهو موضوع ! أتقو الله فينا وفي أنفسكم قمتو بتأليه الشيخ الألباني وجعلتوه آله وكل مايقول فهو صحيح فالألباني لاينطق عن الهوى في نظركم ! هذا رأيكم فيه وحدكم وليس رأي الكثير ومن يريد ان يعلم ويتفقه أكثر له ان يكتب في جوجل ( الرد على الألباني ) وسيجد عشرات وعشرات من الشيوخ الذين بينو أخطائه ووضحوه للأمة ! طالما ان مرجعكم الوحيد والمعتمد هو الشيخ الألباني وهو ربكم الأعلـى ., وهو من ضعّف كل الأحاديث أعلاه ! كان الله في عونكم يوم العرض عليه يوم لاينفع مال ولاولد يالتريمي ! «لا تجالسوا أهل الأهواء فإن مجالستهم تذهب بنور الإيمان من القلوب وتسلب محاسن الوجوه وتورث البغضة في قلوب المؤمنين». .

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ايها المسلمون؟؟
أيها المنصفون ؟؟
أنظرو الى أسم معرف الرجل هذا المدعو (الراهب )؟
أنظروا الى رموزه وتوقيعه وخياراته من صور النساء ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انظروا الى ردودنا وأقوالنا المدعمة بالأدلة الشرعية خلاف ماعنده ؟
أسألكم بالله من صاحب الهوى منا ؟
أذا كان هذا ا أختاره لنفسه فماذا هو الهوى بعد هذا ؟
قال الله تعالى :
أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا (43) من سورة الفرقان
وقال تعالى :أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23) من سورة الجاثية

أبعد هذا يستطيع هذا المدعو الراهب الذي يكتب قي الغناء والطرب والخلاعة والميوعة وسفاسف القول أن يصف ويقيم باقواله هذه العلامة المجدد لهذه الأمة في هذا الزمان دينها الذي الناس كلهم في هذا العصر عيال على علمه في الحديث ؟ ايستطيع أحدا أن يسمي لنا اليوم عالما مشهورا كمثله في هذا الفن وفي تقواه وورعه واجتهاده وجهاده لأعداء الأمة ؟ نتحدى كائن من كان ان يقول نعم فليسمي لنامن عنده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الراهب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها المسلمون؟؟ أيها المنصفون ؟؟ أنظرو الى أسم معرف الرجل هذا المدعو (الراهب )؟ أنظروا الى رموزه وتوقيعه وخياراته من صور النساء ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! انظروا الى ردودنا وأقوالنا المدعمة بالأدلة الشرعية خلاف ماعنده ؟ أسألكم بالله من صاحب الهوى منا ؟ أذا كان هذا ا أختاره لنفسه فماذا هو الهوى بعد هذا ؟ قال الله تعالى : أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا (43) من سورة الفرقان وقال تعالى :أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23) من سورة الجاثية أبعد هذا يستطيع هذا المدعو الراهب الذي يكتب قي الغناء والطرب والخلاعة والميوعة وسفاسف القول أن يصف ويقيم باقواله هذه العلامة المجدد لهذه الأمة في هذا الزمان دينها الذي الناس كلهم في هذا العصر عيال على علمه في الحديث ؟ ايستطيع أحدا أن يسمي لنا اليوم عالما مشهورا كمثله في هذا الفن وفي تقواه وورعه واجتهاده وجهاده لأعداء الأمة ؟ نتحدى كائن من كان ان يقول نعم فليسمي لنامن عنده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال تعالى: ((إن المنافقين يخادعون الله و هو خادعهم ...))

و قال تعالى: ((يخادعون الله و الذين آمنوا و ما يخدعون إلا أنفسهم و ما يشعرون))

عن أبي علقمة الليثي ، قال : كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري رحمه الله :

((إن الفقه ليس بكثرة السرد وسعة الهدر وكثرة الرواية وإنما الفقه خشية الله عز وجل))

يبدو اني أصبتك بين الحاجبين وتشابه عليك البقر ....

الأمر لايستدعي او منك غير ضغطة زر والبحث عن المخالفين للشيخ الألباني !

الا تعلم ماذا تعني صورة المراة التي تبكي أعلاه !

سبحان الله ....!
.

[الراهب]

للعلم نحن نختلف عنكم كثيرا .... فنحن نجل الشيخ الألباني ونقرأ له ولغيره ولانحقر من يختلف معه علمائنا ! ولكنكم عكس ذلك فشيوخكم في نظركم هم الوحيدين الذي لاينطقون عن الهوى وهذا مايجعلكم إمعات تتبعون الهوى ولاتقرأون لشيوخ غير الشيوخ المعتمدين لديكم ! وهذا قمة الغباء والجهل !



.


.

[أحمد العمودي أبوفيصل]

مشكوريييييييييييييييييييييييييييييين

[abu iman]

[QUOTE=الحضرمي التريمي;486603][COLOR="DarkRed"]--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

اقتباس :

لاشك أنك عرفت الجواب فالمساجد السلفية لا تقام فيه بدع ................ ولا رفع الصوت بالذكر ولايدفن في مساجدهم الأموات

	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد الصالح العثيمين إلى الأخ المكرم ... حفظه الله تعالى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كتابكم المؤرخ في الشهر الماضي وصل، وسؤالكم عن: حكم الجهر بالذكر بعد الصلوات المكتوبة وصورته. فالجواب: أن الجهر بالذكر بعد الصلوات المكتوبة سنة، دل عليها ما رواه البخاري من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وكنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته"، ورواه الإمام أحمد وأبو داود، وهذا الحديث من أحاديث العمدة، وفي الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا قضى الصلاة: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له" الحديث، ولا يسمع القول إلا إذا جهر به القائل. وقد اختار الجهر بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وجماعة من السلف والخلف، لحديثي ابن عباس والمغيرة رضي الله عنهم. والجهر عام في كل ذكر مشروع بعد الصلاة سواء كان تهليلاً، أو تسبيحاً، أو تكبيراً، أو تحميداً لعموم حديث ابن عباس، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم التفريق بين التهليل وغيره، بل جاء في حديث ابن عباس أنهم يعرفون انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير، وبهذا يعرف الرد على من قال لا جهر في التسبيح والتحميد والتكبير. وأما من قال: إن الجهر بذلك بدعة فقد أخطأ، فكيف يكون الشيء المعهود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بدعة؟! قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله: "ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله وتقريره، وكان الصحابة يفعلون ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد تعليمهم إياه، ويقرهم على ذلك فعلموه بتعليم الرسول صلى الله عليه وسلم إياهم، وعملوا وأقرهم على ذلك العمل بعد العلم به ولم ينكره عليهم". وأما احتجاج منكر الجهر بقوله تعالى: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ}. فنقول له: إن الذي أمر أن يذكر ربه في نفسه تضرعاً وخيفة هو الذي كان يجهر بالذكر خلف المكتوبة، فهل هذا المحتج أعلم بمراد الله من رسوله، أو يعتقد أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم المراد ولكن خالفه، ثم إن الآية في ذكر أول النهار وآخره: {بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ}، وليست في الذكر المشروع خلف الصلوات، وقد حمل ابن كثير في تفسيره الجهر على الجهر البليغ. وأما احتجاج منكر الجهر أيضاً بقوله صلى الله عليه وسلم: "أيها الناس أربعوا على أنفسكم" الحديث. فإن الذي قال: "أيها الناس أربعوا على أنفسكم"، هو الذي كان يجهر بالذكر خلف الصلوات المكتوبة، فهذا له محل، وذاك له محل، وتمام المتابعة أن تستعمل النصوص كل منها في محله. ثم إن السياق في قوله: "أربعوا على أنفسكم"، يدل على أنهم كانوا يرفعون رفعاً بليغاً يشق عليهم ويتكلفونه، ولهذا قال: "أربعوا على أنفسكم"، أي: ارفقوا بها ولا تجهدوها، وليس في الجهر بالذكر بعد الصلاة مشقة ولا إجهاد. أما من قال: إن في ذلك تشويشاً. فيقال له: إن أردت أنه يشوش على من لم يكن له عادة بذلك، فإن المؤمن إذا تبين له أن هذا هو السنة زال عنه التشويش، إن أردت أنه يشوش على المصلين، فإن المصلين إن لم يكن فيهم مسبوق يقضي ما فاته فلن يشوش عليهم رفع الصوت كما هو الواقع، لأنهم مشتركون فيه، وإن كان فيهم مسبوق يقضي فإن كان قريباً منك بحيث تشوش عليه فلا تجهر الجهر الذي يشوش عليه لئلا تلبس عليه صلاته، وإن كان بعيداً منك فلن يحصل عليه تشوش بجهرك. وبما ذكرنا يتبين أن السنة رفع الصوت بالذكر خلف الصلوات المكتوبة، وأنه لا معارض لذلك لا بنص صحيح ولا بنظر صريح، وأسأل الله تعالى أن يرزقنا جميعاً العلم النافع والعمل الصالح، إنه قريب مجيب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

	مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثالث عشر[/CENTER]

من فينا الجاهل الآن أنا أو أنت أو بن عثيمين هل فيك الجرأة تقول الصدق و الا ستأخذك العزة بالإثم

إليك الرابط :
ط±ط³ط§ظ„ط© ط§ظ„ط¬ظ‡ط± ط¨ط§ظ„ط°ظƒط± ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„طµظ„ط§ط©............ط§ظ„ط´ظٹط® ظ…ط/////ظ…ط¯ ط¨ظ† طµط§ظ„ط///// ط§ظ„ط¹ط«ظٹظ…ظٹظ†

[ابن شمال المملكة]

رحم الله الشيخ وجميع علماء الاسلام

والحديث واضح اخي انما كان الجهر للامام حتى يعلم الناس الذكر ولم يرد انهم كانوا يرفعون اصواتهم جميعا كما هوا في الحديث (قال الراوي اذا سمعته )

والله اعلم واشيخ اخي من اول من اذا عرف الحق اتبعه

[ابن شمال المملكة]

من فينا الجاهل الآن أنا أو أنت أو بن عثيمين هل فيك الجرأة تقول الصدق و الا ستأخذك العزة بالإثم

اخي الرجال يعرفون بالحق للحق يعرف بالرجال

ثم ان الشيخ ليس نبي ولاكما يقال اننا ناله علمائنا

كلا يؤخذ من كلامه ويرد الى النبي عليه السلام

والقول بلحق ليس جراءه على العلماء وانما بيان الحق وهم ليسوا رهبان

وجزاك الله خير

[الصاعقه!!]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- (( ابو قرن )) من كان يدين بعقيدة احفاد مسيلمة الكذاب هذا ويقصد به دعاة أهل السنة والجماعة والشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وقد سمعنا هذا منهم في تريم له من الله مايستحقه على قوله هذا ليجعل من دعاة التوحيد أنهم قرن الشيطان الذي يطلع من المشرق كما جاء في الحديث الله يحكم بين عباده لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل 0 روى الطبراني في معجمه الأوسط والسيوطي في إحياء الميت والنبهــاني في الأربعيـن أن رسـول الله قال: ((من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا )) قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 578 : موضوع وفيه عبد الله الواقعي شيعي كذاب والحديث ؛ أورده الشيعي في "مراجعاته" في حاشية (ص 30) بصيغة الجزم ؛ من رواية الطبراني ، نقلاً عن "إحياء السيوطي" وغيره ! ولو كان يريد الحق لنقله عن الهيثمي الذي بين علته ، لكنه - عن عمد - يتحاشاه ؛ لما فيه من البيان ، وهو لا يريده للقراء ، وإنما يريد تضليلهم بمثل ذلك العزو الهزيل ! وروى الحاكم بالسند الصحيح إلى ابن العباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف, قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 234 : ضعيف أخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (205/ 2) ، والروياني في "مسنده" (19/ 206/ 1،207/ 2) ، وابن السماك في "جزء من حديثه" (67/ 2) ، والكديمي في "حديثه" (32/ 1) ، والخطيب في "الموضح" (2/ 219) ، وابن عساكر في "التاريخ" (11/ 223/ 2) عن موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه مرفوعاً . ومن هذا الوجه : رواه الطبراني في "الكبير" - كما في "مجمع الزوائد" (9/ 174) - ، وقال : "وموسى بن عبيدة متروك" . وروي من حديث علي مرفوعاً أتم منه ، ولفظه : ".. فإذا ذهبت النجوم ؛ ذهب أهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهب أهل بيتي ؛ ذهب أهل الأرض" . أخرجه عبدالرحمن بن عثمان التميمي في "مسند علي" (1/ 2) من طريق المأمون عن الرشيد قال : حدثني المهدي عن المنصور قال : حدثني أبي عن جدي قال : سمعت عبدالله بن عباس : قال علي بن أبي طالب مرفوعاً . قلت : وهذا إسناد ضعيف مظلم مسلسل بالملوك العباسيين ؛ من دون المنصور - واسمه عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس - ؛ لا يعرف حالهم في الحديث000 وروى الهيثمي في تفسير قوله تعالى: واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا إن هذه الآية من الآيات التي نزلت في أل البيت , أي أنهم هم حبل الله الذي أوجب الله الاعتصام به , وأخرج الثعلبي عن ابان بن ثعلب عن الإمام جعفر عليه السلام قال : نحن حبل الله الذي قال: واعتصموا بحبل الله. قلت : وهذا إسناد ضعيف منقطع ؛ فإن إسماعيل بن راشد - على جهالته - لم يدرك علياً رضي الله عنه ؛ فقد أورده ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ، فقال (1/ 1/ 169) : "إسماعيل بن راشد السلمي ، وهو إسماعيل بن أبي إسماعيل أخو محمد ابن أبي إسماعيل . روى عن سعيد بن جبير . روى عنه حصين بن عبدالرحمن السلمي ، يعد في الكوفيين" . وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي ؛ قال الحافظ : "صدوق ، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل ؛ فضعف بسبب ذلك ، حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب ، وقد وثقه ابن معين" . قلت : فالظاهر أن إسماعيل بن راشد هذا من شيوخ الطرائفي المجهولين ، ولا أستبعد أن يكون في "ثقات ابن حبان" ؛ فقد قال الهيثمي (9/ 145) : "رواه الطبراني ، وهو مرسل ، وإسناده حسن" ! كذا قال ! والشاهد أن تحسينه لإسناده المرسل لا بد أن يكون بعد أن قد رأى من وثق إسماعيل هذا ، وظني أنه ابن حبان ، والله أعلم . . وروى الإمام أحمد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إني تارك فيكم خليفتين , كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا عليٌ الحوض , فانظروا كيف تخلفوني فيهما)). تحقيق الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2457 في صحيح الجامع .

منتهى البلاده ان ياتي ((شيوخ النت)) ليمحوا علماء كل الازمان بجرة قلم ولايعترفون الا بشيخ واحد جاء بعد 1430 سنه .قمة المهزله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!