ختم القران بالطبول حلال ام حرام

[الفارس الملثم]

يااخوان بلينا بالطبول في مساجدنا والله شي مخجل

[الشيخ الولي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الملثم [ مشاهدة المشاركة ]

يااخوان بلينا بالطبول في مساجدنا والله شي مخجل

حياة الاسره قي حضرموت من القرن العاشر الي اليوم حياة رضا وقناعة وترابط بمقتضى جو هذا البلد الذي نعيش فيه 0

وإن المتتبع للتأريخ الإسلامي لا يجد كثير عناء في معرفة الإباحة المطلقة لضرب الدفوف والطبول في الصدر الأول من الإسلام سواءً في الأعياد أو المناسبات أو الأفراح أو غيرها .
ومن خير من تتبع هذه المسألة بالتقصي والتحقيق الإمام أبو حامد الغزالي في كتابه ( إحياء علوم الدين ) حيث عقد له كتاباً خاصاً سمّاه ( كتاب آداب السماع والوجد ) اعتمدنا عليه في بحثنا هذا بشيء من التصرف والاختصار(1) ومما ساقه فيه من الأدلة على إباحة وجواز استعمال المسلمين هذه الآلات اخترنا ما يأتي :
يدل عليه من النقل : إنشاد النساء على السطوح بالدف والألحان عند قدوم رسول الله :
طلـع البـدر علينـــا مـن ثنيـات الـوداع
وجـب الشكـر علينـــا مـا دعــا لله داع (2) .
فهذا إظهار السرور لقدومه وهو سرور محمود ، فإظهاره بالشعر والنغمات والرقص والحركات أيضاً محمود . وهو جائز في قدوم كل قادم يجوز الفرح به وفي كل سبب مباح من أسباب السرور .
ويدل على هذا أيضاً ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة ( رضي الله عنها ) : أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان والنبي متغشٍ بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف النبيعن وجهه وقال :دعهما يا أبا بــكر فإنــها أيام عيد(3) .
وما روي في الصحيحين : قالت عائشة ( رضي الله عنها ) : دخل علي رسول اللهوعندي جاريتان تغنيان بغناءٍ بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه عنهما، فدخل أبو بكر
فانتهرني وقال : مزمار الشيطان عند رسول الله ، فأقبل عليه رسول الله وقال :دعهمافلما غفل غمزتهما فخرجتا (4) .
وما روي عن السيدة عائشة أنها قالت : كان يوم عيد يلعب فيه السودان بالدرق والحراب ، فإما سألت رسول الله، وإما قال :تشتهين تنظرين ؟.
فقلت : نعم ، فأقامني وراءه . . . ويقول :دونكم يا بني أرفدة . حتى إذا مللت قال :حسبك ؟ .
قلت : نعم .
قال :فاذهبي(5) .
بعد أن ساق الإمام أبو حامد الغزالي هذه الأدلة وغيرها قال : فهذه الأحاديث كلها في الصحيحين ، وهو نص صريح في أن الغناء واللعب ليس بحرام ، وفيها دلالة على أنواع من الرخص :
1. الرخصة في الغناء والضرب بالدف من الجاريتين .
2. منعه لأبي بكر عن الإنكار والتغيير وتعليله بأنه يوم عيد ، أي هو وقت سرور ؟ وهذا من أسباب السرور .
3. الرخصة في اللعب ، ولا يخفى عادة الحبشة في الرقص واللعب [ المصحوب بنقر الطبول ] .
4. فعل ذلك كان في المسجد .

5. قوله :دونكم يا بني أرفدةوهذا أمر باللعب والتماس له ، فكيف يقدر كونه حراماً ؟
6. وقوفه طويلاً في مشاهدة ذلك وسماعه [ وهو رخصة بالفعل والنظر والاستماع ] .
7. قولهلعائشة :أتشتهين أن تنظريولم يكن ذلك عن اضطرار .
وخلص الإمام أبو حامد الغزالي إلى القول : أن هذه المقاييس والنصوص تدل على إباحة الغناء والرقص والضرب بالدف واللعب بالدرق والحراب والنظر إلى رقص الحبشة والزنوج في أوقات السرور كلها – قياساً على يوم العيد – فإنه وقت سرور ، وفي معناه يوم العرس والوليمة والعقيقة ويوم القدوم من السفر وسائر أسباب الفرح ، وهو كل ما يجوز به الفرح شرعاً ، ويجوز الفرح بزيارة الأخوان ولقائهم واجتماعهم في موضع واحد على طعام أو كلام فهو أيضاً مظنة السماع . أي محل إباحة للإنشاد وضرب الدف أو الطبل .
ونضيف إلى ما تقدم من النصوص الدالة على الإباحة ضرب الدف ما رواه بريدة

[الفارس الملثم]

وخلص الإمام أبو حامد الغزالي إلى القول : أن هذه المقاييس والنصوص تدل على إباحة الغناء والرقص والضرب بالدف واللعب بالدرق والحراب والنظر إلى رقص الحبشة والزنوج في أوقات السرور كلها – قياساً على يوم العيد
حياك ياولي الرقص والاغاني في المساجد
لقد اتيت بما هو اعضم مما قلنا
الصوفيه يبيحون الرقص في المساجد وقد يستقدمون راقصات وراقصين الى مساجد حضرموت في
السنوات القادمه من بلدان كثيره
دلت الكتب الصوفيه على كل ماهو مخالف للعقيده الاسلاميه وتدنيس بيوت الله بالرقص والغناء والطبول
ويمكن تطلع فتوا في المزامير واستعمالها في المساجد
وتصبح مساجد حضرموت مكان للرقص والغناء

[الشيخ الولي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الملثم [ مشاهدة المشاركة ]

وخلص الإمام أبو حامد الغزالي إلى القول : أن هذه المقاييس والنصوص تدل على إباحة الغناء والرقص والضرب بالدف واللعب بالدرق والحراب والنظر إلى رقص الحبشة والزنوج في أوقات السرور كلها – قياساً على يوم العيد حياك ياولي الرقص والاغاني في المساجد لقد اتيت بما هو اعضم مما قلنا الصوفيه يبيحون الرقص في المساجد وقد يستقدمون راقصات وراقصين الى مساجد حضرموت في السنوات القادمه من بلدان كثيره دلت الكتب الصوفيه على كل ماهو مخالف للعقيده الاسلاميه وتدنيس بيوت الله بالرقص والغناء والطبول ويمكن تطلع فتوا في المزامير واستعمالها في المساجد وتصبح مساجد حضرموت مكان للرقص والغناء

ردك كما راسك انته صوير وعوير ولافيك خير
بعدين تعال هل يعقل كلامك المشنق

[الفارس الملثم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ الولي [ مشاهدة المشاركة ]

ردك كما راسك انته صوير وعوير ولافيك خير بعدين تعال هل يعقل كلامك المشنق

وخلص الإمام أبو حامد الغزالي إلى القول : أن هذه المقاييس والنصوص تدل على إباحة الغناء والرقص والضرب بالدف واللعب بالدرق والحراب والنظر إلى رقص الحبشة والزنوج في أوقات السرور كلها – قياساً على يوم العيد
اليس هذا هو الفتوى عند الصوفيه في اباحة الرقص والغناء
نبغاء نسمع جوابك الشافي اما تقول ان الراقصات والراقصين والطبول والدفوف والاغاني
والاهازيج في المساجد حرام ولاتجوز شرعا
او قل انا مع اخواني الصوفيه في الرقص والغناء منتظرين الجواب منك

[الشيخ الولي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الملثم [ مشاهدة المشاركة ]

وخلص الإمام أبو حامد الغزالي إلى القول : أن هذه المقاييس والنصوص تدل على إباحة الغناء والرقص والضرب بالدف واللعب بالدرق والحراب والنظر إلى رقص الحبشة والزنوج في أوقات السرور كلها – قياساً على يوم العيد اليس هذا هو الفتوى عند الصوفيه في اباحة الرقص والغناء نبغاء نسمع جوابك الشافي اما تقول ان الراقصات والراقصين والطبول والدفوف والاغاني والاهازيج في المساجد حرام ولاتجوز شرعا او قل انا مع اخواني الصوفيه في الرقص والغناء منتظرين الجواب منك

أولاً أجب انت وين الراقصين والراقصات بداخل المسجد شكلك مغروم
ولاتتكلم عن جماعتك في المدارة 0
اقولك كلامك مخيط بصميل وبغيتلك صميل حتى تعقل0

[الفارس الملثم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ الولي [ مشاهدة المشاركة ]

أولاً أجب انت وين الراقصين والراقصات بداخل المسجد شكلك مغروم ولاتتكلم عن جماعتك في المدارة 0 اقولك كلامك مخيط بصميل وبغيتلك صميل حتى تعقل0

اعتقد الصور مايحتاج لها دليل اخر شاهد الصور ويكفي الرد عليك
اما النساء فخذ الدليل منكم وليس مني
بعدها تبدأ الحضرة التي يصدح فيها المنشدون بالموشحات الصوفية المعروفة والتي تتغزل بحب النبي صلى الله عليه وسلم بمصاحبة الطيران أو الدفوف داخل المسجد،وهي عادة قديمة قدم الختم نفسه



وفي يعقوب يستمر قرع الطبول المصاحب للموشحات الصوفية لعدة دقائق بعدها يتم قراءة الفاتحة على أموات المسلمين والدعاء لهم،ثم يعود الزف مرة أخرى إلى مسجد الروضة ويقف أمام باب السلام الذي خرج منه،يصاحبه(حجير)النساء في سطح المسجد


ومن الأمور التي يتميز بها ختم مسجد الروضة بوعلامة دخول النساء إلى المسجد بأعداد كبيرة بعد خروج الرجال منه في الزف


هل تحتاج صور من طبول النساء ودفوفهن
اذا كان هذا حال الرجال في الرقص في المساجد فما بالك في النساء
جواب اتركه لك

[الشيخ الولي]

الويل لك ايه المعتوه وكفى نقاش معك

[الفارس الملثم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ الولي [ مشاهدة المشاركة ]

الويل لك ايه المعتوه وكفى نقاش معك

قل تلجمت ولاعندك الجواب الشافي

[الشيخ الولي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

ياالحنفاء وينش خذي روح الشيخ الولي ؛؛؛؛؛

دعوات قبيلي ماهي كما دعوات الولي