عندما نقول التاريخ والتراث الحضرمي ..ماذا نعني ؟؟

[عبيدسالم باحنان]

هل ألحبوه تراثا أم عاده إلا إنها موجوده من أيام ألصحابه رضوان الله عليهم
قال يعلى بن شداد بن أوس : " شهدت مع معاوية بيت المقدس ، فجمع بنا ، فنظرت فإذا جُل من في المسجد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأيتهم محتبين والإمام يخطب " .
أخرجه أبوداود في " سننه " ( 1 / 290 / 1111 ) ، ومن طريقه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 3 / 235 ) ، من طريق خالد بن حيان الرقي ، ثنا سليمان بن عبدا لله بن الزبر قان عنه به وإسناده ضعيف ؛ سليمان بن عبدا لله بن الزبر قان ، قال ابن حجر لين الحديث " 2- فعل عبدالله بن عمر .
قال نافع : " كان ابن عمر يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب " .
أثر صحيح ، أخرجه ابن أبي شيبة في " مصنفه " ( 3 / 254 / 5238 و 5244 و 5245 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 3 / 235 ) ، من طرق عنه ، به . فعل سالم بن عبدالله ، والقاسم بن محمد . قال عبيدالله بن عمر : " رأيت سالماً والقاسم يحتبيان يوم الجمعة والإمام يخطب أخرجه ابن أبي شيبة في " مصنفه " ( 3 / 254 / 5240 ) بسند صحيح . فعل ابن المسيب .
قال الزهري : " رأيت ابن المسيب يحتبي يوم الجمعة إلى جنب المقصورة والإمام يخطب " أخرجه عبدالرزاق في " مصنفه " ( 2 / 469 / 5551 ) ، وابن أبي شيبة في " مصنفه " ( 3 / 254 / 5239 ) بسند صحيح وعن هشام بن حسان ، أنه رأى الحسن يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب . أخرجه عبدالرزاق في " مصنفه " ( 2 / 469 / 5552 ) وإسناده صحيح .
قال ابن جريج ، وفطر : " رأيت عطاء يحتبي والإمام يخطب يوم الجمعة. عن شريح أنه كان يحتبي يوم الجمعة ، ويستقبل الإمام ، ولا يلتفت يميناً ولا شمالاً
(نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن..... الاحتباء في ثوب واحد ليس على فرج الانسان منه شيء...) بوب عليه البخاري : (باب:الجلوس كيفما تيسر)!! فنستفيد من تبويب البخاري أنه يرى جواز الجلوس مطلقاً , وأن النهي مقيد بما يترتب عليه من انكشاف العورة.. وهذا عام في يوم الجمعة وفي غيره.

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفاء صالح بامشموس [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا للأخ الخليفي على إثارته هذا الموضوع , وفي رأيي أن مفهوم التراث الحضرمي يعني التراث الموجود في كل حضرموت لكن ما يخص منطقة واحدة أو بعض المناطق الحضرمية فلا يصح أن نسميه تراث حضرمي بل يجب تسميته بالمناطق التي وجد بها.. وفي هذه الحالة لن نقول عنه تراث حضرمي بل تراث من حضرموت. أظن هذا وربما أكون على خطأ

التراث الحضرمي غزير بل لم أبالغ أن قلت أنه بحر لاينضب ؛
الفاضله وفاء بامشموس أن الأسباب تكمن في تقصير مثقفينا وكتابنا والباحثين عن التاريخ والتراث الذين لا يتعنّون التجوال والبحث عن تراث حضرموت واللوم بلاشك يصل الى من لديه القدره الماديه من التجار والميسورين الحضارم في الداخل أو بلاد المهجر على تمويل ودعم الباحثين ماديأ ومعنويأ حتى يستطيعوا خوض مغامرة البحث والتنقيب في قرى وشعاب وسهول وسواحل وصحاري حضرموت ؛
البعض من الكتاب والمؤرخين الحضارم يختصر المسافه في منطقته لأسباب ربما خاصه وربما لضيق ذات اليد وربما تفاخر بمنطقته لأبرازها وكأنها كل حضرموت ........!
نعم اختي الكريمه وفاء ..مانقراه اليوم هو تراث من حضرموت وليس تراث حضرموت .

دمتي بخير؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبيدسالم باحنان [ مشاهدة المشاركة ]

هل ألحبوه تراثا أم عاده إلا إنها موجوده من أيام ألصحابه رضوان الله عليهم قال يعلى بن شداد بن أوس : " شهدت مع معاوية بيت المقدس ، فجمع بنا ، فنظرت فإذا جُل من في المسجد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأيتهم محتبين والإمام يخطب " . أخرجه أبوداود في " سننه " ( 1 / 290 / 1111 ) ، ومن طريقه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 3 / 235 ) ، من طريق خالد بن حيان الرقي ، ثنا سليمان بن عبدا لله بن الزبر قان عنه به وإسناده ضعيف ؛ سليمان بن عبدا لله بن الزبر قان ، قال ابن حجر لين الحديث " 2- فعل عبدالله بن عمر . قال نافع : " كان ابن عمر يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب " . أثر صحيح ، أخرجه ابن أبي شيبة في " مصنفه " ( 3 / 254 / 5238 و 5244 و 5245 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 3 / 235 ) ، من طرق عنه ، به . فعل سالم بن عبدالله ، والقاسم بن محمد . قال عبيدالله بن عمر : " رأيت سالماً والقاسم يحتبيان يوم الجمعة والإمام يخطب أخرجه ابن أبي شيبة في " مصنفه " ( 3 / 254 / 5240 ) بسند صحيح . فعل ابن المسيب . قال الزهري : " رأيت ابن المسيب يحتبي يوم الجمعة إلى جنب المقصورة والإمام يخطب " أخرجه عبدالرزاق في " مصنفه " ( 2 / 469 / 5551 ) ، وابن أبي شيبة في " مصنفه " ( 3 / 254 / 5239 ) بسند صحيح وعن هشام بن حسان ، أنه رأى الحسن يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب . أخرجه عبدالرزاق في " مصنفه " ( 2 / 469 / 5552 ) وإسناده صحيح . قال ابن جريج ، وفطر : " رأيت عطاء يحتبي والإمام يخطب يوم الجمعة. عن شريح أنه كان يحتبي يوم الجمعة ، ويستقبل الإمام ، ولا يلتفت يميناً ولا شمالاً (نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن..... الاحتباء في ثوب واحد ليس على فرج الانسان منه شيء...) بوب عليه البخاري : (باب:الجلوس كيفما تيسر)!! فنستفيد من تبويب البخاري أنه يرى جواز الجلوس مطلقاً , وأن النهي مقيد بما يترتب عليه من انكشاف العورة.. وهذا عام في يوم الجمعة وفي غيره.

شكرا لك أخي الكريم ..عبيد سالم باحنان على اثرائك الموضوع ومتابعتك المستمره بالمداخلات الجميله


تحياتي لك أخي العزيز؛؛؛؛؛

[abu iman]

الحبوة عادة و تقليد و ربما الجلوس بالحبوة من أنماط السلوكيات
و لا يسمى تراث، يسميها بعض الأجانب كرسي العرب

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

الحبوة عادة و تقليد و ربما الجلوس بالحبوة من أنماط السلوكيات و لا يسمى تراث، يسميها بعض الأجانب كرسي العرب

الحبيه هي كرسي بالفعل ..تريح الظهر والرجلين وتمنح الشعور بالراحه أثناء الجلوس الطويل ومن عادات الحضارم أثناء الجلوس أن يكون محتبي او متكي على وساده بشكل يليق بالحضور في المقعد ..
لكن الأتكاء لم يكن معروفأ بكثره في حضرموت إلا في الفتره القريبه .
ومن عادات الحضارم أحترام الحضور في مجالسهم .بالأحتباء أو الحبيه او الحبوه كما تقولون عنها في بعض مناطق حضرموت لأن الرجل المحتبي له أحترامه لأنه يحترم من حوله كما أن العمامه تعطي الوقار للرجل الحضرمي .والعمامه بالامس غير اليوم فلها عدة اشكال حتى انك تعرف الرجل من اي منطقه هو من خلال عمامته.
اليوم تغيّرت الأمور والشباب بلا حبيه ولا عمامه وأن تعمم لا يتقيد بما عرفه عن أهله المهم عمامه كيف ماجات ..

شكرأ لك ابو أيمان ؛؛؛؛؛

[عبيدسالم باحنان]

اخي الخليفي الهلالي لك مني اجمل التحيه وتقبل مني التعقيب بروح رياضيه (انه ماجأ بمشاركت بخصوص المقالات والاطروحات)
ان الآثار والتراث لا يحسب بالمساحه *علمن انا هناك قرأ صغيره المساحه مثلا شعب نبي الله هود تعتبر مساحه صغيره
ولاكن من ناحية التراث والآثار شيؤعضيم )وليس بالوهم وانما شي ملموس اخي اليمن بكاملها تراث وفيه انبيا وصالحين
وهذا يشهدله العالم باسره ) انني بلدتي عينات تبعد من مدينة تريم ب 20كيلو متروعلى ذاكرتي وانا بالمدرسه الاهليه وهي قبل الحكوميه) كنا نرا وبتعجب من كثر الصحفيين والسواح وكان لا توجد معهم كيمرات وكان يستعملون الرسم كان ير سمون السبع القبب والماره من الناس وكان الرسم شي بديع ويضاهي تصوير الكيمرات(ولكل ولمن قرأ اموضوع اهدي له سلامي

[الخليفي الهلالي]

حياك اخي عبيد بن سالم

التراث والتاريخ ليس محصورأ في جغرافيه معينه ولا في نطاق ضيّق أو مساحه كبيره ..!
أنا أقول التراث ناتج عن حضاره وشعب لا تحدده المساحه والمكان بل الأنسان ؛

شكرأ لك اخي عبيد والرسم هو ألدافع لأختراع آلة التصوير ؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

لو أن كل مشرف يحذف اللي ما يعجبه لحذف المشرفين الكثير في أغلب السقائف ..........؟!
لكننا نترك الحريه للغير دون قمع أو أجهاض لفكر الآخر .وإلا كيف نشجع البقية على العطاء مثلما نحن نتشجع بهم ونحاول الكتابه والتقليد والنقل ؟!!
ولكن هذه نشئتكم وهذا حالكم يا أصحاب.. أفيد وأشيد و ق ش الخ......................

[عبيدسالم باحنان]

من عـــادات الزواج في حضرموت الخِطباه : الخطوبه* سدوا : اتفقوا المداد: دفع المهر ونحوهاالوعد : يحدد موعد العرس
المعازيم: المدعوون*ليلة لاحنا: للعروس*الحكا : ليلة العرس*الحراوه: ليلة زف العريس لعروسته
الحروييين : المشارك بالذهاب مع المعرس لإحضار عروسته االسلّه: زف النساء بالغناء والطبول والزغاريد من بيت اهلها الى بيت ا لعريس * الشرح وادواته الهيجر والمرويس بواصطة الشترحات للنسا فقط
الزفين :للنسا يواسطة المشترحات يلقى بواصطة المشترحات والزفين بواسطة النسا وثم للعروس الزفين لهم كلمات تمتدح العروس بها الحجير : الزغاريد
الهوكه : جمعها الهوك ( يهوك فلان ) يصراخ بالنداء فرحا على راس العريس ايذانا بالزواج وهي صرخات فيها تفاخر تبعا لكل قبيلة او طبقة في حضرموت مع ملاحظة ان الكلمات تعرضت بعوامل الزمن الى التحريف الواضح حتى فقدت معناها الصحيح واصبحت تفتقد رونقها السابق معنى وخاصة كلمة ( واللوم بهم ) وللرجال ينقالهم ( واللوكهم )واساس الهوك ان يردد في الزامل والرقصات وتنقال لهم هذه الجمل الآتية:يابه كمّن قبيلي كسرنا نابه واللّوم بهم** واللّوم بهم ** واللّوم بهم أي كسرنا نابهم والحقنا بهم اللوم ..... الرجاء ملاحظة ذلك
التنصوره : بمعنى الهوكه وان كانت تردد عند القبائل بالتفاخر بنصر القبيلة كأن مثلا تقول قبيلة الصيعر ( كنده الغلابه... كمن قبيلي كسرنا نابه .....ألخ) أو تقول آل قبيلة آل كثير ( همدان الغلابه ... كمن قبيلي كسرنا نابه وهكذا لكل قبيلة عزوة
الصبحة : صباحية ليلة العرس
الصبحه : وتسمى ايضا في المناطق الغربية لحضرموت ( البيت ) هو الحفل الذي يقام للعروسة في بيت الزوج وتظهر بزينتها امام الناس وتشارك في الزفين*الخطراه : أول زيارة للعريس وزوجته لأهلها
الطرحه : الطرح من الضيف الزائر ويخصص للعروس
الطرح : تبرعات و مساهمة الاقارب والمعازيم في دعم العريس ماديا .. حيث يضع كل شخص ماتجود به نفسه في مظروف مغلق . ويكتب المتبرع اسمه عليه*الخطراه : أول زيارة للعريس وزوجته لأهلها
القباض او المداد : الخطوبة رسميا حيث يتم مد المهر لاهل العروسة
الدخلة : الاحتفال وزف العروسة الى منزل زوجها ليدخل بها المخدرة : مسرح من الخشب ينصب ليكون به الحفل الغنائي الساهر اول ليلة من ليالي الزواج .. وعادة مايجلس العريس الى جوار الفرقة الموسيقية عليها السمره: مايسبق المخدرة من غناء تقليدي على ايقاع الطبول والمدراف فقط .. وقبل ان يعرفوا المخدرة كانوا يكتفون بها للسهر
الزربادي : الرقصات والزفين على ايقاعات تلك الاغاني في السمره
الكسرة : حركة راقصة في زفينهم ذاك حيث يجثون على ركبة واحدة ثم يعاودون القفز و التراقص المنظم الممتع
الضيفة : وليمة كبيرة تكون عشاء في الغالب بعد العقد والحراوة . وتتكون من
الفتة : وهي مصنوعة من البر الذي يخبز بطريقة معينة ثم يدق الى مسحوق خشن ويضاف له المرق و الرز واللحم وكان في السابق البديل عن الارز يقدمن الهرس ومكوناتهى(القمح (البر)الخطراه : أول زيارة للعريس وزوجته لأهلها

[الحضرمي التريمي]

هذا صحيح العالق في الأذهان عند الناس شبام وتريم وإذا زاد الأمر وصل إلى الهجرين0
ومثاله شبوة الكثير يتجاهل أن التراث والعادات والتقاليد فيها وهي من لب حضرموت لا قشوره0