الفصل بين: ( التراث ـ الآثار ـ التاريخ )

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

لا شك يا ابا لطفي انني ومثلي الكثير نستفيد من اي طرح جاد يُثري الحياه الثقافيه في زمن انتشر فيه القحط على المستويين العلمي والثقافي, وما ثبت لديكم من اخبار او روايات عن حقبه شبه مُضلمه من تاريخ وطننا الغالي حضرموت لا يجب ان تظل حبيسة الادراج انما دورك ومن مثلك من المثقفين يُحتّم عليكم ان تأتونا بها معززه بما يسندها من وثائق او شواهد معاصره لا تناقضها وهذا يتطلّب المزيد من العمل الشاق. استاذي الكريم عندما انتج لنا عميد الادب العربي الدكتور طه حسين سلسلة محاضراته في مجموعه من المجلدات تحت عنوان ( من تاريخ الادب العربي ) انما اراد ان يلقي الضؤ على تلك الحقب الزمنيه ابتداً من العصر الجاهلي مروراً بعصر الاسلام ثم الحقبه الامويه فالعباسيه الى عصر الانحطاط من خلال الادب لان الادب وعاء تاريخي يستوعب كل ما يمر به المجتع على كافة المستويات السياسيه والعلميه ..الخ متابعين من اجل الاستفاده . ولك مني جزيل الشكر

لن تقبل تصنيف:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

وارد خور ومواخير ممباسة ارض المهياسه مايعيش الا على الفتن تربى وسط 4 عجزان ........هذه حدود قدراته التحرش والحرشة .......!!!

[سالم علي الجرو]

بدون غضب أخي الواقعي ، نحن نطرح الرأي فقط ولكل مقامه ومنزلته ، وأنتم من الرجال المعتدّين بهم .
العبد لله سقفه حضرموت وخرائبها ومسك ماضيها ، وهنا السقف بين مصرى عنيبده وخور ممباسه أرض المهياسة .
قدراتي ضعيفة ومحدودة فلا تسألني فيما لا طاقة لي به .

[الدموني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

أمثلة على التقيّح ستغصب أصحابها يكبتون ثمّ يغضبون وهو التّقيّح المركّب

نروح ونرجع ونروح ونرجع ونلقاك ياخال سالم على ما انته فيه الله يعينك على نفسك

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدموني [ مشاهدة المشاركة ]

نروح ونرجع ونروح ونرجع ونلقاك ياخال سالم على ما انته فيه الله يعينك على نفسك

يا محمد ، الله يصلحك بترت التّقيّحات ولكنني أتيت بواحدة فقط
أشكرك على الدّعاء وأسأل الله الإستجابة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

ياالخليفي الهلالي شوف هذا الطابور الطويل بتعدد الاسماء والمعرفات (( حسب الرقم والقائمة في الصورة )) واقفين طابور ليوم الانتخابات ومعهم من يتبعهم من توابعهم من الذين يتحركون بالريموت (( كل جرو وخلفه ذيل )) ... تعاهدوا أن يسقطوك من اشراف العامة ، لأخذ ثار (( الجنبية لي تهدد بها )) عمتهم صاحبة الصون والعفاف ...!! .

[سالم علي الجرو]

	أبيات حسان عبد الله بن العجلان النّهدي العجلانيّة ـ حضرموت ( 25 ق.م ) تزوج هندا وطلّقها بعد حين لأنها تحمل منه ، فتزوّجت مكرهة رجلا من بني عامر وارتحلت معه إلى دياره وارتحل معها فؤاد عبد الله . قال فيها: فارقت هندا طائعاً=فندمت عند فراقها فالعين تذرف دمعة=كالدّرّ من آماقها متحلّباً فوق الرّدا=ءيجول من رقراقها خود رداح طفلة=ماالفحش من أخلاقها ولقد ألذّ حديثها=وأسرّ عند عناقها إلى قوله: إن كنت ساقية ببذ=ل الأدم أو بحقاقها فاسقي بني نهد إذا=شربوا خيار زقاقها فالخيل تعلم كيف نلـ=حقها غداة لحاقها بأسنّة زرق صبحنا=القوم عند رقاقها حتّى ترى قصد القنا=والبيض في أعناقها المرجع: " بلاد الأحقاف رموز وكنوز سالم علي الجرو"

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

أبيات حسان عبد الله بن العجلان النّهدي العجلانيّة ـ حضرموت ( 25 ق.م ) تزوج هندا وطلّقها بعد حين لأنها تحمل منه ، فتزوّجت مكرهة رجلا من بني عامر وارتحلت معه إلى دياره وارتحل معها فؤاد عبد الله . قال فيها: فارقت هندا طائعاً=فندمت عند فراقها فالعين تذرف دمعة=كالدّرّ من آماقها متحلّباً فوق الرّدا=ءيجول من رقراقها خود رداح طفلة=ماالفحش من أخلاقها ولقد ألذّ حديثها=وأسرّ عند عناقها إلى قوله: إن كنت ساقية ببذ=ل الأدم أو بحقاقها فاسقي بني نهد إذا=شربوا خيار زقاقها فالخيل تعلم كيف نلـ=حقها غداة لحاقها بأسنّة زرق صبحنا=القوم عند رقاقها حتّى ترى قصد القنا=والبيض في أعناقها المرجع: " بلاد الأحقاف رموز وكنوز سالم علي الجرو"

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههههههههههه هههه حلوه ضربة في الصميم وإيش بايقع إذا كان المرجع (( بلاد الاحقاف كنوز وكوز مركـــــــــــوز )) بايقع مصرى حب وخمسه مصاري من رمل القوز ... كتابة التاريخ بنظرية جديدة تسمى (( نظرية مصرى عنيبده )) .....!! هذا هو تاريخ المتحرشين على كتابة التاريخ ...!!! .

.................................................. ...............

[ابوفراس الهمداني]

ما زلنا متابعين بشغف لكل ما تسطرونه يا عم سالم ونقول لكل حاقد حاسد- موتوا بغيظكم - فإن النار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوفراس الهمداني [ مشاهدة المشاركة ]

ما زلنا متابعين بشغف لكل ما تسطرونه يا عم سالم ونقول لكل حاقد حاسد- موتوا بغيظكم - فإن النار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله

فليسمحلي كاتب الموضوع ............على تطفلي

ولكني اسئلك ياشاعر السقيفة كيف النار تاكل بعضها ...؟ اريد اجابه وتوضيح لو تكرمت

من يبا يذكر يلقي المنكر ؛؛؛؛؛

[أبوعوض الشبامي]

.


كتب هنا المتحرش في كتابة التاريخ والتراث نقلا عن كتيب له بعنوان (( بلاد الأحقاف رموز وكنوز )) أو كوز مركوز سيان ولا تفرق من حيث كثرة الاخطاءات والاعتماد على ( بنيات الأفكار ) عن ما جاء في كتيبه الذي نستعرضه في سقيفة التراث من حيث كثرة اخطاءاته الشنيعة وخلطه وخربطته .

(( يقول المتحرش عن الشاعر الجاهلي عبدالله بن العجلان النهدي ( العجلانية حضرموت 25 ق .م )) ؟؟؟

كعادته ينقل وينسخ من مصدر واحد دون تدقيق أو تمحيص وعملا بمثلنا الشهير (( مصرى جعيمة )) لابد أن يخلطه بشوائب ، ففي كتيبه المذكور لم يذكر مصدره ربما يريد أن يقول أنه من (( بنيات أفكاره )) فتعالوا نبين كيف أخطأ مع من أخطأ أقصد مصدره الوحيد دون ثاني له .

المرجع الذي اخذ منه المعلومة (( كتاب تاريخ الشعراء الحضرميين الجزء الأول ص 28ى للمؤلف السيد عبدالله بن محمد السقاف )) قال السقاف :

(( نسبه : عبدالله بن العجلان بن عبد الأجب بن عامر بن كعب بن صباح بن زيد بن نهد بن ليث بت أسود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة مولده بقرية العجلانية بديار نهد في أجواء عام 25 قبل الميلاد النبوي ))

بينما قال صاحب كتابة الأغاني (( ابوالفرج الأصفهاني )) :

(( في أخبار عبد الله بن العجلان هو عبد الله بن العجلان بن عبد الاحب بن عامر بن كعب بن صباح بن نهد بن زيد بن ليث بن اسود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة شاعر جاهلي أحد المتيمين من الشعراء ومن قتله الحب منهم و كانت له زوجة يقال لها هند فطلقها ثم ندم على ذلك فتزوجت زوجا غيره فمات أسفا عليها )) لم يذكر تاريخ ميلاده ولا أين ولد ؟؟

جاء في الموسوعة الشعرية تعريفا له :

(( عبد الله بن العجلان النهدي
? - 50 ق. هـ / ? - 574 م
عبد الله بن العجلان بن عبد الأحب بن عامر النهدي، من قضاعة.
شاعر جاهلي، من العشاق المتيمين، وسيد من سادات قومه، في شعره طلاوة وعذوبة قل أن تكونا في شعر غير المحبين من الجاهليين، وخلاصة ما قالوه في خبره أنه كانت له زوجة اسمها هند، من قومه، أقامت عنده سبع سنين ولم تلد له، فأكرهه أبوه على طلاقها، فطلقها وتزوجت برجل من بني نمير، فندم ابن العجلان عليها، وما زال ينمو شغفه بها حتى دنف ومات أسفا.

تلك كانت تعريفات عن الشاعر والاختلاف واضح في تاريخ ميلاده عن ما ذكره السقاف وعنه (( نقل المتحرش )) وعن ما جاء في الموسوعة الشعرية .

ولكن قاصمة الظهر (( ميلاده في العجلانية )) أين هي العجلانية ؟؟

تعالوا نقرأ ما كتب الهمداني المتوفي سنة 334 هجرية في كتابه (( صفة جزيرة العرب صفحة 168 ))

(( ثم حورة وهي مدينة عظيمة لبني حارثة من كندة ثم قارة الأشبا وهي لكندة والقارة عند العرب الأكمة وجمعها قالر والعجلانية قرية كبيرة مقابلة لهينن ))
ثم ذكر في صفحة 171 بلاد قبيلة تجيب فقال (( والكسر قرى كثيرة منها قرية يقال لها هينن فيها بطنان من تجيب يقال لهم بنو سهل وبنو بدّا فيهم مئتا فارس وقرية اخرى يقال لها حورة فيها بطنان يقال لهما بنو حارثة وبنو محرية من تجيب....... وقرية يقال العجلانية ))

ايضا جميع مراجع وكتب تاريخ حضرموت تؤكد أن قبيلة نهد لم تطأ اقدامها حضرموت إلا بعد القرن السادس الهجري أي انها قبيلة داخلة الى حضرموت أنها شأن كثير من القبائل والأسر التي قدمت الى حضرموت من بعد القرن الرابع . وأن العجلانية كانت لقبيلة يقال لها القيسي وأن آل كثير اشتروها منهم في القرن العاشر الهجري وهي ليست من بلاد نهد لاقديما ولا حديثا ..!

فمن أين جاء السقاف بأن الشاعر عبدالله العجلان النهدي من مواليد (( العجلانية )) ؟؟

وكما أثبت لكم أن الأغاني وموسوعة الشعراء وجميع من كتب عن هذا الشاعر ، لم يذكروا أبدا أنه من ميلاد العجلانية حضرموت ... !!! باستثناء صاحب كتاب (( تاريخ الشعراء الحضرميين )) هل لأن في اسمه العجلان (( والعجلان من العجلة )) فالاستعجال جعل السقاف يضعه ضمن شعراء حضرموت ومن ميلاد العجلانية ؟؟؟؟، والاستعجال في التحرش جعل الآخر (( المتحرش بكتابة التراث والتاريخ )) ينقل عنه دون تحقيق وتدقيق أو حتى ذكر المرجع ؟؟؟




.


.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوفراس الهمداني [ مشاهدة المشاركة ]

ما زلنا متابعين بشغف لكل ما تسطرونه يا عم سالم ونقول لكل حاقد حاسد- موتوا بغيظكم - فإن النار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله

يقول ابن العجلان النهدي في هند:

ألا أنّ هنداً أصبحت منك محرّما=وأصبحت من أدنى حمومتها حما
وأصبحت كالمغمور جفن سلاحه=يقلّب بالكفّين قوساً وأسهما

واضح أنّه ندم على طلاقها كندامة الفرزدق حين طلّق نوار
أسعدني مرورك أخي ابو فراس الهمداني