صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[حد من الوادي]

المسابقه الكبرى (لرسم علم حضرموت )وشروطها
انور الصيعري الإثنين 2012/08/13 الساعة 12:58:38


نعم . لقد قرات العنوان صحيحا ..تصميم علم دولة حضرموت الكبرى ,وعلى كافة المواطنين جميعا بالداخل والخارج وخاصة اصحاب المواهب والخبرات فى عمل التصاميم عليهم البدىء فى اشغال فكرهم
وابداعهم لنسج الوان العلم وان الحائز والفائز من الرقم الاول وحتى الرقم الخمسه مليون فستمنح لهم الجوائز الفوريه والثمينه و وسترسل ابداعاتهم عبر الصحف المحليه والاقليميه والدوليه او تسليمها عبر الممثليات

الشعبيه او المجالس المحليه وكل المكونات السياسية داخل البلاد او حتى ابرازها وعرضها فى المعارض العامه او حتى الخاصه فى الميادين والشوارع والطرقات وعلى الجدران واسطح المنازل وحتى فى اعلى قمم

الجبال . فعندما تبرز هذا الفن الوطنى الرائع اكان قماشا او او ورقا مقوى او غيره كبيرا كان حجمه او اقل كل هذا يكون مقبولا عند لجنة الاختيار حتى لو قلت لهم انا من الصحراء وعلمت بهذه المسابقه ورسمت العلم

لدولة حضرموت على رمال الصحراء الواسعه الشاسعه فستقبل منه اللجنه وسوف تذهب معه للمعاينه والمشاهدة حتى تعطيه التقييم والدرجه المستحقه وكذلك الحال لو ان احدا رسم فوق اعالى قمم الجبال او

على الهضاب او فى المزارع والحقول . وفى الوقت ان اللجنه ستقوم بتقييم كل الاعمال الفنيه فانها تهيب بكل المشتركين والمتنافسين ( فى هذه المسابقه الوطنيه العظمى التاريخيه )الاخذ باالاعتبار للمسائل الاتيه :

1-على كل متنافس او مشارك توفير احتياجات مهمة القيام بهذا العمل الابداعى الوطنى وهى سهله جدا من ورق او قماش اى كان حجمه صغيرا كان او كبيرا (اى حجم )

2- فان تعذر ايجاد الورق اوالقماش فتقبل المساهمات التى على الطبيعه كما اسلفنا وعلى اى مساحه جغرافيه كانت .

3-على كل متنافس او مشارك عليه توفير الوان الرسم (موادها كلها )من الالوان او الريش او اى وسيله اخرى التى سوف تقوم بهذه المهمه .

4-على المشاركين والمتنافسين عليهم التقيد والانضباط فى ايجاد الوان ثلاثه وهى الاخضر للون البحر (وهذا بحرنا الممتد كحضن الام الرؤوم التى ما فتئت ان تقدم المهج لابنائها ولن تجدوا بحرا كبحرنا هذا فى

العالمين !واللون الثانى الاخضر ما نرمز الى الوادى والهضاب فودياننا برغم قساوتها احيانا لكنها خضراء فى اعيننا وستبقى خضراء انشاء الله ,واللون الثالث الاصفر وهذا ما ينطبق على الصحراء ورمالنا فهى ( الارض

الصعيد الجرز )ومدلول الاصفر قد يتسع لمعنى الذهب او المعادن الاخرى والبترول بكميات هائله التى هى قابعه اسفل صحرائنا ورمالنا .اذن اكتملت كل الشروط وعلى المشتركين والمتنافسين التوكل على الله والبدىء بالانطلاق ومن سيكون الفائز او الفائزين لهذا العمل الوطنى العظيم .

نعم البعض قرا عنوان المقال واستغرب او يقول مااراد او يقول ان هذا الكاتب يحلم او يتمسخر او يعلق بشىء طيب او سىء لكن لما اقول لو اراد احدكم ان يساهم او ان يرسم الالوان الثلاثه فهل يصعب عليه ؟

فهذه الوان علم بلاده من ساحل ووادى وصحراء !اين الصعوبه ؟ اين المبالغه ؟ اين الغلط ؟ اذن صح ! وتقولون صح بس تقولون هذا خيال !!الخيال وما الخيال الا الذى فى مخيلاتكم فى مخيلاتكم وما المستحيل الا الذى يعشعش فى عقولكم !ولو جاز قولكم هذا فاقول كما قال الفيلسوف نيتشه ( تخيلوا وتفكروا باى شىء وفى كل شىء ..وان كل مره تتبخر احلامكم فحتما ستتجمع ويوما ما حتما ستجد السطح الذى تتكثف عليه لتنهمر سيولا وانهارا عظيمه ودفاقه ) افهمت ؟ارايت ؟

[حد من الوادي]

المسابقه الكبرى (لرسم علم حضرموت )وشروطها
انور الصيعري الإثنين 2012/08/13 الساعة 12:58:38

نعم . لقد قرات العنوان صحيحا ..تصميم علم دولة حضرموت الكبرى ,وعلى كافة المواطنين جميعا بالداخل والخارج وخاصة اصحاب المواهب والخبرات فى عمل التصاميم عليهم البدىء فى اشغال فكرهم
وابداعهم لنسج الوان العلم وان الحائز والفائز من الرقم الاول وحتى الرقم الخمسه مليون فستمنح لهم الجوائز الفوريه والثمينه و وسترسل ابداعاتهم عبر الصحف المحليه والاقليميه والدوليه او تسليمها عبر الممثليات

الشعبيه او المجالس المحليه وكل المكونات السياسية داخل البلاد او حتى ابرازها وعرضها فى المعارض العامه او حتى الخاصه فى الميادين والشوارع والطرقات وعلى الجدران واسطح المنازل وحتى فى اعلى قمم

الجبال . فعندما تبرز هذا الفن الوطنى الرائع اكان قماشا او او ورقا مقوى او غيره كبيرا كان حجمه او اقل كل هذا يكون مقبولا عند لجنة الاختيار حتى لو قلت لهم انا من الصحراء وعلمت بهذه المسابقه ورسمت العلم

لدولة حضرموت على رمال الصحراء الواسعه الشاسعه فستقبل منه اللجنه وسوف تذهب معه للمعاينه والمشاهدة حتى تعطيه التقييم والدرجه المستحقه وكذلك الحال لو ان احدا رسم فوق اعالى قمم الجبال او

على الهضاب او فى المزارع والحقول . وفى الوقت ان اللجنه ستقوم بتقييم كل الاعمال الفنيه فانها تهيب بكل المشتركين والمتنافسين ( فى هذه المسابقه الوطنيه العظمى التاريخيه )الاخذ باالاعتبار للمسائل الاتيه :

1-على كل متنافس او مشارك توفير احتياجات مهمة القيام بهذا العمل الابداعى الوطنى وهى سهله جدا من ورق او قماش اى كان حجمه صغيرا كان او كبيرا (اى حجم )

2- فان تعذر ايجاد الورق اوالقماش فتقبل المساهمات التى على الطبيعه كما اسلفنا وعلى اى مساحه جغرافيه كانت .

3-على كل متنافس او مشارك عليه توفير الوان الرسم (موادها كلها )من الالوان او الريش او اى وسيله اخرى التى سوف تقوم بهذه المهمه .

4-على المشاركين والمتنافسين عليهم التقيد والانضباط فى ايجاد الوان ثلاثه وهى الاخضر للون البحر (وهذا بحرنا الممتد كحضن الام الرؤوم التى ما فتئت ان تقدم المهج لابنائها ولن تجدوا بحرا كبحرنا هذا فى

العالمين !واللون الثانى الاخضر ما نرمز الى الوادى والهضاب فودياننا برغم قساوتها احيانا لكنها خضراء فى اعيننا وستبقى خضراء انشاء الله ,واللون الثالث الاصفر وهذا ما ينطبق على الصحراء ورمالنا فهى ( الارض

الصعيد الجرز )ومدلول الاصفر قد يتسع لمعنى الذهب او المعادن الاخرى والبترول بكميات هائله التى هى قابعه اسفل صحرائنا ورمالنا .اذن اكتملت كل الشروط وعلى المشتركين والمتنافسين التوكل على الله والبدىء بالانطلاق ومن سيكون الفائز او الفائزين لهذا العمل الوطنى العظيم .

نعم البعض قرا عنوان المقال واستغرب او يقول مااراد او يقول ان هذا الكاتب يحلم او يتمسخر او يعلق بشىء طيب او سىء لكن لما اقول لو اراد احدكم ان يساهم او ان يرسم الالوان الثلاثه فهل يصعب عليه ؟

فهذه الوان علم بلاده من ساحل ووادى وصحراء !اين الصعوبه ؟ اين المبالغه ؟ اين الغلط ؟ اذن صح ! وتقولون صح بس تقولون هذا خيال !!الخيال وما الخيال الا الذى فى مخيلاتكم فى مخيلاتكم وما المستحيل الا الذى يعشعش فى عقولكم !ولو جاز قولكم هذا فاقول كما قال الفيلسوف نيتشه ( تخيلوا وتفكروا باى شىء وفى كل شىء ..وان كل مره تتبخر احلامكم فحتما ستتجمع ويوما ما حتما ستجد السطح الذى تتكثف عليه لتنهمر سيولا وانهارا عظيمه ودفاقه ) افهمت ؟ارايت ؟

[حد من الوادي]

حضارمة يتناولون السياسة .. ويلوكونها

8/16/2012 المكلا اليوم / الرياض / كتب: سالم عمر مسهور

مقدمة

السياسة فن منع الناس من التدخل فيما يخصهم. - بول فاليري

مع ختام شهر رمضان الفضيل وجدت الضوء الذي في آخر النفق ، فعلى رغم انها الليالي الأخيرة وعلى رغم كثير من المنغصات فقد وجدت ما لم أجده على مدى سنين ، وعلى هذا سيكون الحال والمقال ، وبه سبحانه نستعين ونتكل ...

الكوب الفارغ

لطالما عرفنا معشر الحضارمة في مجالسنا حديثاً طويلاً عن السياسة ، حديثاً يمتد بنا في غالبه من نقطة البداية في سبتمبر 1967م ، فمن هنالك بدأت حضرموت رحلة الشقاء السياسية ، ومن هنالك فقط تتشكل في مجالسنا تعبيرات الحزن والبؤس الحضرمية ، ونحن كغيرنا من الشعوب نتباكى على ما هو فارغ من الكوب متجاهلين في داخلنا أننا قد شربنا هذا الجزء من الكوب ودخل في احشائنا ، وأنه ـ أي ما شربناه ـ أصبح جزء من دمنا ودخل إلى خلايانا وامتصته عظامنا وتغلغل في عقولنا ، حالة مفرطة في الحزن تأتي في غالب المجالس الحضرمية بل وحتى العربية إلا ما استفاقت على ما أشعل بع محمد البوعزيزي نفسه في حين غفلة من كل العرب ليستفيقوا على واقع آخر لم يألفوه من قبل ...

أن جرجرة التاريخ البائس ، وتفنيد لحظاته العابسة ليس عملاً سياسياً بمقدار ما هو تبديد لطاقات ومدارك العقول ، بل هو تنفيس لنفوس تحمل في خواطرها حجماً هائلاً من تراكمات التعب والحزن والغضب ، لذا نأتي في عمومنا وخصوصنا إلى المجالس ونحن نريدها رغبة لتفريغ مخزونات توازي مخزونات النفط الأمريكية التي تحدد سعر براميل النفط في الأسواق العالمية ، تقريع للتاريخ ، وتقريع لمّن عبثوا في تاريخنا ، بكاء وعويل وكثير من نواح نمارسه جلداً لتواريخ بائسة ، ولا أنكر أنها محفز لأولئك الغارقين في عوالم أخرى منها يتجاهلون ما هم ؟؟ ومنّ هم ..؟؟ وكيف هم يمنيين جنوبيين وأضحوا شماليين ، ثم ها هم منّ يريد توثيقهم بجنوب مبهم المعالم ...

قد نصيب أو نخطأ في توصيفنا لحالة مجالسنا الحضرمية المسكونة بالألم والوجع ، وقد نصب ماءً بارداً على رؤوسنا في مجالسنا العامرة برجاحة الرأي وتفنيد ما اختلط من هذا وذاك ، ولكننا نتجرد في الرأي حول أنها مجالس لا تذهب إلى السياسة ومضامينها بل وغاياتها ، فلقد أفرطت الأجيال الحضرمية سرداً لتاريخ موطنها حزناً على حزن ، وهماً على هموم ، وحان لهذه المجالس أن تتناول السياسة كما تناولها معاوية في دمشق ، والقانوني في اسطنبول ، وعبدالعزيز على الهضبة النجدية

الوطن الجامع

تحت تأثيرات الأوجاع والملمات تتلاشى غالباً مفردات الأفكار الإيجابية فنبقى دوماً خاضعين لهذه التأثيرات ، بل أن الشعب الحضرمي وصل إلى درجة أكثر من ذلك تجاوباً منه إلى ممارسة طقوس الموت السريري ، ولو أن الحضارمة نظروا إلى وطنهم بنظرة أخرى تحمل ما يكمن في حضرموت من ذلك الثراء الفاحش الذي يحتاج إلى فقط لحالة اخرى من النظر إلى ما تبقى من ذلك الكوب الذي شرب منه الشعب الحضرمي ، فماذا بقي في الكوب ...؟؟؟

بقي في الكوب الوطن الحضرمي بأصالته وهويته وتاريخه ، بقي في الكوب إرث يتجاوز عن خمسة ألآلاف عام من الحضارة ، وبقي في الكوب أجيال خلفت من أجيال سبقت الأمانة والشهامة والنخوة ، وبقي في الكوب نحن بما فينا من زخم يريد للوطن حظه ونصيبه بين أشقائه العرب ، هذا ما تبقى فلماذا كل الحسرات على ماضٍ ذهب ولن يعود ..؟؟ ، حان لنا أن نمسك بزمام المبادرة بذلاً وعملاً ونباهةً وجهبذةً مازالت تنبض فينا كما تنبض في الشرق الآسيوي يوم عبر قومنا إلى ما بعد البحار البعيدة ليضعوا بذارنا هناك فنبتت وأثمرت وأتت أكُلها ...

ما نحتاج إليه المشروع الوطني القادم ، حضرموت وطن كلنا يتهامس به سراً وفينا من يجاهر به الملأ غير عابىء بغير وطنه المسكون في ذاته ، قرارنا الذاتي يجب أن يأتي من رأسنا ، من عقولنا التي صنعت وتصنع ، من سواعدنا التي بنت وتبني ، هذه هي حاجتنا ، وتلك هي غايتنا ، التجرد من الأوجاع والآلالم ليست فعلاً محالاً بقدر ما نحتمل من معاصرتنا التاريخية للحالة الراهنة في الربيع العربي ...

حضرموت .. الدولة

لن ننجح في حضرموت بغير أن يكون في الذات الحضرمية إيمان مطلق بحقنا الوطني والسيادي على كامل ترابنا الحضرمي ، الميراث السياسي لن يقدم لنا أو يؤخر واقعاً يغاير هذا الواقع المعاش مفجوعاً ومصاباً بجلطات في القلب والمخ والأطراف المصابة بالشلل ، علينا أن نغذي الرئة الحضرمية بأوكسجين من طبيعة حضرموت من واديها وسهلها ، وهذا هو العمل التاريخي الجسور الذي على الحركة الوطنية الحضرمية أن تقدمه في تأطير صحيح لماهية الدولة الحضرمية سياسياً واقتصادياً واجتماعياً ...

لم تخرج نداءات الحرية من غاندي ولوثر كينج ومانديلا وغيرهم من علامات التاريخ السياسي بدون إرداف من آخرين قدموا مشاريع نهضوية سياسية جامعة وقادرة على المضي خطوات بعد خطوات ، ليس لأحد حق في التثبيط ونشر روح الهزيمة ، وليس لأحد من حق في استئثار قرار الحرية للوطن ، الاستقراء في التاريخ ليس يعني فقط البكاء عليه ، بل يعي أيضاً تسخيره لمشروع وطني ينسجه رجال في مواضعهم ، وأن كانت غرفاً صغيرة يخلو منها غير الأمل في وطن حر كريم ...

ما نعنيه من كل هذا السرد هو أن تخرج الأقلام الحضرمية بمشاريع يقرأها العالم ، يقرأها وزراء خارجية العرب ، ووزراء الاتحاد الأوروبي ، ويتمعن فيها قادة دول الآسيان في الشرق الآسيوي ، على العالم أن يقرأ في المشروع الحضاري الحضرمي تفاصيل التفاصيل تكوين الدولة السياسي بداية من الدستور وانتهاء بحقوق الإنسان في مشروعنا الحضرمي السياسي الجامع ، لن يتوافق الكل على المشروع السياسي ، فحتى الولايات الأمريكية تعيش صراعات متوالية بين الجمهوريين والديمقراطيين وكذلك البريطانيين بين العمال والمحافظين ، عدم التوافق المطلق لا يعني الرفض والتخلي بل يعني الجد والجهد والاجتهاد في رسم الملامح لدولة ستكون حاضرة العرب والدنيا فقط أن نحن بذلنا لها مهرها الغالي ...

تقبل الله صيامكم وقيامكم وكل طاعتكم وجمعنا الله بكم في وطننا حراً شامخاً ،وكل عام وأنتم بخير وعساكم من عواده

[حد من الوادي]

صرخــــــة الشيخ القرني لشباب الحرآك .. حضرموت اولاً !!

الاثنين 20 أغسطس 2012 07:50 مساءً

م . لطفي بن سعدون

الخامسة بدلاً عن حضرموت:

طالعتنا جريدة المكلا اليوم الالكترونية في صدر صفحتها بتاريخ 1982012م بخبر للمحرر أحمد باصريح حول خطبة الشيخ باقمري في مصلّـى العيد بشرج المكلا وقد استفزنا هذا المقال بشكل صارخ لأنه عمد إلى التجاهل المتعمد لاسم أمنا الحنون ((حضرموت))ولم يذكر اسمها إلا مرّه واحده من أصل ما يقارب من مائتين كلمة تضمنها الخبر ويبدو أن هذه الكلمة لم يستطيعوا الفكاك منها لأنها مرتبطة باسم المحافظة .ولكنني انصحهم مستقبلاً أن يكملوا تنصلهم لحضرموت بأن يقولوا المحافظة الخامسة كما كانوا يسمونها أيام الحكم الشمولي لحضرموت والجنوب العربي.

أذن هكذا هي التوجيهات في كيفية صناعة الخبر لدى المطبخ الإعلامي التابع لحراك الخامسة ولا ندري هل هي توجيهات مركزية أم هي اجتهادات خامسية لعدم إثارة حساسية الجنوبيين تجاه أسم حضرموت, وإقناعهم بإبقاء مصطلحي الزعيم والرئيس للخامسيين خاصة وقد بدأ الكثير من القيادات الجنوبية يبدون انزعاجهم منها ويعملون على الأرض بإيجاد البديل لها .

وهكذا كما أن الاحتلال الشمالي يسعى بصورة ممنهجة لتمزيق وطمس أسم حضرموت لأنها تشكل كابوسا عليهم يقض مضاجعهم ليلا نهار فأننا نرى أيضا بأن قيادات الحراك الخامسية بصورة خاصة والجنوبية بصورة عامة يتحسسون من هذا الاسم المرعب الذي يقض مضاجعهم كما اقضّها دائماً منذ احتلالهم لحضرموت عام 67م . وهكذا يتساوى المحتلون في أحاسيسهم تجاه حضرموت .

بؤرة ضوء لشباب الحرآك الحضارم:

في عام 97م وعندما كانت معظم القيادات الجنوبية تضرب الأخماس بالأسداس وتظجّ بالبكاء والعويـــل على هزيمتهم في 94م أمام جحافل التتار الشماليين, شهدت حضرموت بداية انتفاضتها ضد قوات الاحتلال الشمالي وسقط فيها الشهيدين بارجاش وبن همام وعشرات الجرحى . وهكذا هي حضرموت عبر التاريخ سبّاقة دائماً في رفض الجـــور والظلم ونهب الثروات الخاصة والعامة وامتهان كرامه الإنسان ونبذ سياسة الاحتلال بكل صنوفه, وقد أسقطت الكثير من العروش والممالك البائدة القادمة من الشمال لغرض الفيد والاحتلال خلال الحقب القديمة والحديثة . أننا كحضارم جميعاً نعتز بأن تكون انتفاضة 97م هي بداية الانتفاضات والثورات ضد حكم الطواغيت ليست في حضرموت فقط ولا الجنوب العربي ولا اليمن وإنما في كل بلاد الربيع العربي في تونس (تؤام حضرموت) ومصر وليبيا وسوريا ونرفض بقوة عملية تزييف التاريخ بالقول بأن الثورة السلمية في حضرموت والجنوب العربي ضد الاحتلال اليمني قد بدأت فقط في عام 2007م كما يروج لها بعض قيادات الحراك ويعملون على تثبيت هذا التاريخ وتكريسه إعلامياً وفي أدبياتهم والهدف من ذلك هو طمس الدور المفصلي والقيادي لحضرموت في الثورة السلمية ضد الطاغية العفاش ونظام الإحتلال اليمني الشمالي بشكل عام . وحرف توجهات الثورة السلمية عن مسارها ولكي يصبح مركزها في عدن أو أبين أو لحج بدلاً عن حضرموت وقطع دابر أي تفكير حضرمي لأن تكون قيادة دولة الاستقلال القادمة وحتى عاصمتها حضرمية .

إذن هذا هو مربط الفرس لدى معظم قيادات الحراك الجنوبية فهم يعملون بان لا تكون حضرموت قائدة لهم وإنما تابعه لهم كما هو الحال منذ عام 67م حيث أوصلونا إلى مزبلة التاريخ التي نعاني منها إلى يومنا هذا, بالرغم من أن شعب الجنوب لو تم استفتائه لوافق على ان تكون السلطة والقيادة والعاصمة حضرمية وحتى الشعب الشمالي مقتنع أيضا بذلك بل وكل العالم اجمع (وليس هؤلاء فقط) يعرفون أن الحضارم هم صنّاع النجاح وقادة دول وسياسيين وتجّار أكفاء .وهذا الكلام ليس من وحي خيالنا وإنما نطق به العديد من المفكرين وعلماء المسلمين فهاهما الشيخين الجليلين والعالمين الإسلاميين الكبيرين جزأهم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء الدكتور عائض القرني والدكتور محمد العريفي يعترفون بحق الحضارم في القيادة والريادة والنجاح ويشهدون بذلك أمام الله والمسلمين وسنبدأ في مقالتنا هذه بشهادة الدكتور القرني وسنخصص في مقالة قادمة شهادة الدكتور العريفي. ويحدونا الأمل الكبير من شباب الحراك الحضارم ومن كل أبناء حضرموت قاطبة أن يأخذوا على محمل الجد شهادة هذين الشيخين الجليلين تجاه حضرموت والحضارم ويجعلوها منارا لطريقهم ويعيدوا حساباتهم تجاه شعبهم ووطنهم حضرموت وثقتنا كبيرة فيهم أنهم بعد اليوم لن يرضوا بان تكون حضرموت تابعة للجنوب بل قائدة له في نضاله لدحر الاحتلال الشمالي وبناء دولة حضرموت والجنوب العربي المستقلة وعاصمتها المكلا .فبعد ما ذكره الشيخان في شهاداتهم في حق حضرموت أصبح من الواجب الشرعي أن تكون حضرموت قائدة للجنوب التابعة له, كما يرغب في ذلك بقايا الماركسيين, اللذين أوصلونا إلى مزبلة التاريخ. وفي ما يلي نقدم للقارئ الكريم شهادة الشيخ القرني تجاه الحضارم كما نشرتها جريدة الشرق الأوسط الدولية بتاريخ 28/4/2009م



شهادة الشيخ القرني للحضارم :

الحضارم وصناعة النجاح:



قصة الحضارم في صناعة النجاح يجب أن تُدرَس وأن يوقف معها طويلا لأنها أصبحت أسطورة وظاهرة، وقد قامت بعض القنوات مثل قناة «العربية» في برنامج «هجرة الحضارم» بإلقاء الضوء على هذه القصة المذهلة المدهشة للحضارم، وهم يصنعون مجدهم بجدهم وكدحهم وكفاحهم وعرقهم وتضحياتهم، وقد انبهر علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر في مقدمته لتاريخ حضرموت للسقاف من هذا النجاح الحضرمي، ولا أعلم طائفة هاجرت من بلادها فصاروا نجوما ورموزا في بلاد غيرهم إلا الحضارم، حتى ابن خلدون أسرته حضرمية هاجرت إلى تونس فكان هذا العلامة العبقري، وامرؤ القيس قائد الشعراء أصوله من كندة من حضرموت، والمتنبي الشاعر الأسطورة كندي، قبيلته من حضرموت، ولهذا كتب فيه العلامة السقاف كتابه الرائع الماتع «العود الهندي في شرح مجالس الكندي» يقصد المتنبي.

وقد انتشروا في كثير من الدول، فكانوا هم الوزراء والسفراء والتجار الكبار، وتركوا بصماتهم في كل أرض نزلوا فيها، ومن منا لا يعرف نجومية محمد بن لادن، ومحمد حسين العمودي، وابن محفوظ، وغيرهم كثير؟ لماذا لا يدرس شبابنا قصة الحضارم في الإصرار والاستمرار والهمة والطموح بدلا من جلوسهم في المقاهي يتناولون السيجار والشيشة ويلعبون الورقة ويقضمون الفصفص؟

دخلت دولا فإذا بنوك بكاملها باسم رجال أعمال حضارم، يدخل الحضرمي راكبا بأجرة في سيارة عادية، فيكدح ويعمل وينتج، ثم يُنشئ بنكا ويتنقل بطائرة خاصة يملكها، ويوظف أهل البلد الذين نزل عندهم ضيفا، فيصبح هو رئيسهم؛ لأنه لم يأخذ المجد بالنوم والأماني وأحلام اليقظة والتسويف، بل بالعزيمة والحزم والمواصلة والمثابرة. وقد ذكر العلامة السقاف في تاريخه المدهش «إيدام القوت في تاريخ حضرموت) قصصا رائعة في نجاح الحضارم، إلى درجة أن يهاجر حضرمي من بلده إلى الهند وهو فقير ثم يعود ورأس ماله أكياس من الذهب، وخمس وعشرون سفينة تعبر البحار.

ومن شغفي بتاريخ الحضارم زرت حضرموت قبل فترة مع طلبة علم ورجال أعمال سعوديين، ووصلنا (سيؤن والمكلا) علّنا نكشف سر العبقرية والنجاح، هل هو في تراب أرضهم؟ فإذا هو تراب مثل ترابنا. أهو في مائهم؟ فإذا الماء واحد. لكن وجدناه في القلوب الحية، والهمم العالية، والنفوس الكبيرة، والطموح الجبار، والعزيمة الهائلة.

لقد برع الحضارم في العلم والأدب والمال والسياسة والفكر والتواضع وهمة النفس وحسن الخلق، ولئن تحدث الناس عن اقتصاد الحضارم وترشيدهم للمال فلقد قرأت قصصا وعشتها عن بذلهم، تُذكّرك بكرم حاتم الطائي، فبعضهم عمّر مئات المساجد، وآخر حفر مئات الآبار للمساكين، وثالث أوقف عقارا واسعا في سبيل الله.

شكرا للعبقرية الحضرمية، وبارك الله في تلك النفوس الكبيرة، التي أخرجت امرأ القيس والمتنبي وابن خلدون وباكثير ومحمد بن لادن ومحمد العمودي وابن محفوظ وبالبيد وبقشان وباخشب وباعشن وبادريق وباسمح، وغيرهم كثير.

وأرجو من الإخوة الحضارم أن يخبرونا بكلمة السر في نجاحهم، وأن يدلونا على مفتاح التميز والتفرد في مسيرتهم، وأن يرشدونا إلى البيت الذي جعلهم نجوما في العلم والاقتصاد والسياسة والأدب والفكر، حتى نخبر بذلك الخاملين والنائمين والمحبطين والكسالى أهل التسويف والأراجيف والشائعات والتردد. يحق لمدفعية المجد أن تطلق إحدى وعشرين طلقة احتفاء بالحضارم؛ لأنهم حققوا النجومية في عالم الطموح، والألمعية التي وصلوا إليها بجهادهم وبذلهم وتعبهم وسهرهم.

* من تلقَ منهم تقُل لاقيتُ سيّدَهم ـ همُ الحضارمُ فانزلْ في مرابعهم

* مثل النجوم التي يَسري بها الساري ـ صِيدٌ بهاليلُ حفّاظونَ للجارِ


وفي الختام نرجو ان تكون لصرخة الشيخ القرني تأثيرها القوي لشباب الحراك في حضرموت بل و لكل أبناء حضرموت في الداخل والمهجر ليعودوا الى روحهم الحضرمية الإسلامية الوثابة وليكون لهم الدور المشرف في أعلاء الهوية الحضرمية وتحقيق استقلال حضرموت والجنوب العربي, بدلا من أن يشاركوا بأيديهم في طمس واندثار حضرموت وهويتها بدون مقابل (ماعدا لفظ الزعيم والرئيس ).وقبل ان يندموا يوما يوم لا ينفع الندم. وثقتنا كبيرة في الله وفيهم لان حضرموت محروسة دائما من الله ومن أهلها ,وان غدا لناظره قريب .والى ان يتحقق ذلك لنرفع عاليا شعار حضرموت اولا ً!!!

[email protected]

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

[حد من الوادي]

حضرموت حره وكفى بنا استعباد

انور الصيعري الثلاثاء 2012/08/21 الساعة 09:21:55


كنا نتغنى فى اواخر الستينات بانشودة (شبه الجزيرة موطنى وبلادى من حضرموت الى حمى بغداد ) ولم اذكر من قائله . نتغنى بحضرموت وامجادها وتاريخها
صار فينا وفى بلادنا من تنكيل ونهب للاموال وتفريق وطمس وجود وهويه وكل صنوف الاحتلال

السىء والغبى بامتياز !اما اليوم فقد انزاح عن كاهل الشعب فى حضرموت كل عوامل الخوف من قول كلمته وبكل جراْه وشجاعه امام اعتى قوى الظلم والقهر والجبروت

كيف لا وهو المطالب بكل حقوقه وهويته وارضه ولن يضيع حق ومن ورائه مطالب .

واليوم وبعد نصف قرن من الزمان نبكى ( والى اليوم )بحرقة والم مما

حضرموت اليوم غير الامس

استفاق الشعب فى حضرموت وعلم بحجم المؤامره الكبرى التى تدار وتطحن فى اروقة وعقول العصابات التى فقدت مصالحها من جهة ومن جهة اخرى قوى ظلاميه

وعصابات الجهل والتخلف واللصوص والتى تعض بنواجدذها بكل قوة وعنف على ابقاء سيطرتهم واحتلالهم ونهبا لكل الموارد والثروات و طحنتا ولاتزال تطحن قطبى رحى

الشر كل يريد السيطرة والانتصار على الاخر ومن خلال هذه الفوضى العارمه وجدت قوى التطرف الدمويه التكفيريه مواطىء اقدام لها وصار الكل ينهش وينخر فى جسد هذا

الشعب الذى لا يراد له الخير من كل القوى الموجودة الان على الساحة اكان فى حضرموت خاصه او فى الجنوب عامه .فاليوم غير الامس لدى شعبنا الابى المرابط والصابر

والان بصر بعينه النافذه حجم تلك المؤامره التى قد دبرت وتدبر له وكشف عنها كل الاغطيه فالان بصره حديد.ولن نخجل اليوم ان نقول لملاحدة الامس واليوم ان

يتوبوا الى الله توبة نصوحا و ان جددوا اسلامكم علانيه اما م الشعب ,واعلنوا ندمكم التام لعل ان يغفر لكم عن جرائمكم المركبه والعظيمه ومن تاب واصلح فاجره على الله

وان ترجعوا الى المسار السوى والمستقيم ,فقد ولت والى غير رجعه دولتكم وصولتكم وطغيانكم فى الوقت الذى استفاق الشعب فى حضرموت وانتفض المارد الحضرمى معلنا انعتاقه من ربقة النير الشيوعى الالحادى الماركسى ومشى قدما نحو طريق التحرر من ربقة المحتل المتخلف الهمجى البغيض .

حقائق لمن يدرى ولمن لا يدرى

قبل عام 1967كانت حضرموت دوله ذات سيادة على ارضها ضمن حدودها الدوليه المعروفه ولها علمها الوارف خفاقا داخل الدوله وخارجها فى اروقة الامم والدول الاخرى الى جانب وجود السلطتين التنفيذيه والتشريعيه بكل مؤسساتها الحكوميه من جيش وامن ومرافق تعليميه وصحيه وبلديات وماليه ووزارات مختلفه وهجرة وجوازات !

تحت ظل الحكومتين القعيطيه والكثيريه وتعايش النظامين او السلطنتين متجاورتين يسودهما الامن والطمانينه ونوعا من الرخاء الاقتصادى وانتعاش فى الموارد الاقتصاديه وحركة التجارة والاسواق شانها شان بقية مناطق الجنوب فقد روى لى كثيرا من مواطنى المملكه العربيه السعوديه انه ياتى ببضاعته من عدن الى جده من الاجهزة والاغذيه والملابس والمفروشات وكل المواد الاخرى !

فكانت هذه عدن والمكلا طبعا لاتقل شانا عن عدن كميناء تجارى هام لعاصمة دولة حضرموت فكانت البواخر التى ترسو على مينائها وبشكل يومى تاتى بما يلبى احتياجات الشعب وبتوفير وتغطيه من التجار داخل الدوله وبدعم ومساندة من الغرفه التجاريه انذاك التى تنظم وتشرف على سير الحركة والنشاط التجارى , فعاش الجميع امنا مطمئنا هانئا سغيدا.هذه تواريخنا الى عاد 1067 فهل من احد من يجادلنا على ما نقول ؟

حضرموت بعد العام 1967 ومسلسل النكبات
المثل الحضرمى يقول (من حين شفت قصتك (بضم القاف وتشديد الصاد) ( والقصه شعر مقدمة الراس )ماشفت الخير !ومن هذا العام وبعده فقد حلت بالامه العربيه النكبات والنكسات وانضربت فى صميم وسويداء فؤادها من قبل دويلة بنى صهيون فاحتلت سيناء والجولان والقدس ومدن اخرى وانكسر السنان العربى امام الة الحرب الصهيوامريكى ,ولم نسلم هنا فى حضرموت فحلت علينا النكبات نتجرع مرها ومرارها الى اليوم هذا بالحاق وضم وطمس هوية حضرموت وشعب حضرموت الى ما اسموة (بدولة الجنوب اليمنى )ويالها من سخريه وظلم واجحاف ومهزله !واول ما ارسوا نظام حكمهم قاموا باستعداء الدول المجاوره وقامت الفتن والحروب على الحدود بدل ان يرسوا دعائم نظام المحبه والتالف مع كافة الدول وخاصة الاشقاء والجيران وللانصراف الى الشان الداخلى التنموى والحضارى شانها شان تلك الدول المجاوره

حضرموت ومشروع الدوله الكبرى

لا يضير احدا التراجع فيما اخطاْ والخطاأ ينقلب ذنبا وجريمه التمادى على هذا الخطاْ والحكمة تقول مانفع الركض ان كنت على خطاْ,والان نرى جريا ولهاثا نحو اعادة دولة الجنوب التى اضاعوها وكاننا كنا فى الفردوس ونتمنى العودة اليها وما كفتنا تجارب السنين الخاليات الطوال ولن يستقيم اى امر الا بالعودة نحو الفطرة التى فطرالله الناس عليها والفطرة هنا الكل يعود الى موقعه ومكانه المناسب وبطرق متقدمه وحضاريه وانسانيه لا ان يطغى شعب على شعب او امه على اخرى فلكل امه خصائصها وميزاتها تختلف عن خصائص الامه المجاوره لها فكيف تريد ان تخلط بين الاجناس والثقافات المختلفه ! ودعونا من كل الشعارات التى لا تاتى برغيف خبز او كاس ماء نظيف او كهرباء تنير لنا ليلنا الهادىء نحن واطفالنا فقد قتلتنا الشعارات الثوريه والقوميه و حتى ان اعلنوا الحرب على العباد ورب العباد فما اجداهم نفعا وخيرا! و دعوا عنا المكابره والهرطقه الكلاميه والسفسطات االاحلاميه واوجه كلامى هذا الى شعبنا فى حضرموت بالدرجة الاولى واقول لهم كفاكم ما اصابكم ويصيبكم وعودوا الى رشدكم جميعا ان اردتوا ان تعيشوا على تراب ارضكم حياة هنيئه لا يشوبها اية شائبه وان تنعموا بخيرات بلادكم الوفيره برا وبحرا وجوا وان تكونوا اسيادا على ارضكم الطيبه المباركة .

فدولة او اقليم حضرموت الكبرى والتى قد تشمل المهرة وشبوه باكملها لما لها من خصائص منسجمه وتقارب الوشائج الاجتماعيه بين بعضها البعض وهذا قد يكون هو هو الطريق الصحيح نحو الخروج من عنق الزجاجه التى نحن بداخلها وخانقتنا .

[حد من الوادي]

حضرموت حره وكفى بنا استعباد

انور الصيعري الثلاثاء 2012/08/21 الساعة 09:21:55


كنا نتغنى فى اواخر الستينات بانشودة (شبه الجزيرة موطنى وبلادى من حضرموت الى حمى بغداد ) ولم اذكر من قائله . نتغنى بحضرموت وامجادها وتاريخها
صار فينا وفى بلادنا من تنكيل ونهب للاموال وتفريق وطمس وجود وهويه وكل صنوف الاحتلال

السىء والغبى بامتياز !اما اليوم فقد انزاح عن كاهل الشعب فى حضرموت كل عوامل الخوف من قول كلمته وبكل جراْه وشجاعه امام اعتى قوى الظلم والقهر والجبروت

كيف لا وهو المطالب بكل حقوقه وهويته وارضه ولن يضيع حق ومن ورائه مطالب .

واليوم وبعد نصف قرن من الزمان نبكى ( والى اليوم )بحرقة والم مما

حضرموت اليوم غير الامس

استفاق الشعب فى حضرموت وعلم بحجم المؤامره الكبرى التى تدار وتطحن فى اروقة وعقول العصابات التى فقدت مصالحها من جهة ومن جهة اخرى قوى ظلاميه

وعصابات الجهل والتخلف واللصوص والتى تعض بنواجدذها بكل قوة وعنف على ابقاء سيطرتهم واحتلالهم ونهبا لكل الموارد والثروات و طحنتا ولاتزال تطحن قطبى رحى

الشر كل يريد السيطرة والانتصار على الاخر ومن خلال هذه الفوضى العارمه وجدت قوى التطرف الدمويه التكفيريه مواطىء اقدام لها وصار الكل ينهش وينخر فى جسد هذا

الشعب الذى لا يراد له الخير من كل القوى الموجودة الان على الساحة اكان فى حضرموت خاصه او فى الجنوب عامه .فاليوم غير الامس لدى شعبنا الابى المرابط والصابر

والان بصر بعينه النافذه حجم تلك المؤامره التى قد دبرت وتدبر له وكشف عنها كل الاغطيه فالان بصره حديد.ولن نخجل اليوم ان نقول لملاحدة الامس واليوم ان

يتوبوا الى الله توبة نصوحا و ان جددوا اسلامكم علانيه اما م الشعب ,واعلنوا ندمكم التام لعل ان يغفر لكم عن جرائمكم المركبه والعظيمه ومن تاب واصلح فاجره على الله

وان ترجعوا الى المسار السوى والمستقيم ,فقد ولت والى غير رجعه دولتكم وصولتكم وطغيانكم فى الوقت الذى استفاق الشعب فى حضرموت وانتفض المارد الحضرمى معلنا انعتاقه من ربقة النير الشيوعى الالحادى الماركسى ومشى قدما نحو طريق التحرر من ربقة المحتل المتخلف الهمجى البغيض .

حقائق لمن يدرى ولمن لا يدرى

قبل عام 1967كانت حضرموت دوله ذات سيادة على ارضها ضمن حدودها الدوليه المعروفه ولها علمها الوارف خفاقا داخل الدوله وخارجها فى اروقة الامم والدول الاخرى الى جانب وجود السلطتين التنفيذيه والتشريعيه بكل مؤسساتها الحكوميه من جيش وامن ومرافق تعليميه وصحيه وبلديات وماليه ووزارات مختلفه وهجرة وجوازات !

تحت ظل الحكومتين القعيطيه والكثيريه وتعايش النظامين او السلطنتين متجاورتين يسودهما الامن والطمانينه ونوعا من الرخاء الاقتصادى وانتعاش فى الموارد الاقتصاديه وحركة التجارة والاسواق شانها شان بقية مناطق الجنوب فقد روى لى كثيرا من مواطنى المملكه العربيه السعوديه انه ياتى ببضاعته من عدن الى جده من الاجهزة والاغذيه والملابس والمفروشات وكل المواد الاخرى !

فكانت هذه عدن والمكلا طبعا لاتقل شانا عن عدن كميناء تجارى هام لعاصمة دولة حضرموت فكانت البواخر التى ترسو على مينائها وبشكل يومى تاتى بما يلبى احتياجات الشعب وبتوفير وتغطيه من التجار داخل الدوله وبدعم ومساندة من الغرفه التجاريه انذاك التى تنظم وتشرف على سير الحركة والنشاط التجارى , فعاش الجميع امنا مطمئنا هانئا سغيدا.هذه تواريخنا الى عاد 1067 فهل من احد من يجادلنا على ما نقول ؟

حضرموت بعد العام 1967 ومسلسل النكبات

المثل الحضرمى يقول (من حين شفت قصتك (بضم القاف وتشديد الصاد) ( والقصه شعر مقدمة الراس )ماشفت الخير !ومن هذا العام وبعده فقد حلت بالامه العربيه النكبات والنكسات وانضربت فى صميم وسويداء فؤادها من قبل دويلة بنى صهيون فاحتلت سيناء والجولان والقدس ومدن اخرى وانكسر السنان العربى امام الة الحرب الصهيوامريكى ,ولم نسلم هنا فى حضرموت فحلت علينا النكبات نتجرع مرها ومرارها الى اليوم هذا بالحاق وضم وطمس هوية حضرموت وشعب حضرموت الى ما اسموة (بدولة الجنوب اليمنى )ويالها من سخريه وظلم واجحاف ومهزله !واول ما ارسوا نظام حكمهم قاموا باستعداء الدول المجاوره وقامت الفتن والحروب على الحدود بدل ان يرسوا دعائم نظام المحبه والتالف مع كافة الدول وخاصة الاشقاء والجيران وللانصراف الى الشان الداخلى التنموى والحضارى شانها شان تلك الدول المجاوره

حضرموت ومشروع الدوله الكبرى

لا يضير احدا التراجع فيما اخطاْ والخطاأ ينقلب ذنبا وجريمه التمادى على هذا الخطاْ والحكمة تقول مانفع الركض ان كنت على خطاْ,والان نرى جريا ولهاثا نحو اعادة دولة الجنوب التى اضاعوها وكاننا كنا فى الفردوس ونتمنى العودة اليها وما كفتنا تجارب السنين الخاليات الطوال ولن يستقيم اى امر الا بالعودة نحو الفطرة التى فطرالله الناس عليها والفطرة هنا الكل يعود الى موقعه ومكانه المناسب وبطرق متقدمه وحضاريه وانسانيه لا ان يطغى شعب على شعب او امه على اخرى فلكل امه خصائصها وميزاتها تختلف عن خصائص الامه المجاوره لها فكيف تريد ان تخلط بين الاجناس والثقافات المختلفه ! ودعونا من كل الشعارات التى لا تاتى برغيف خبز او كاس ماء نظيف او كهرباء تنير لنا ليلنا الهادىء نحن واطفالنا فقد قتلتنا الشعارات الثوريه والقوميه و حتى ان اعلنوا الحرب على العباد ورب العباد فما اجداهم نفعا وخيرا! و دعوا عنا المكابره والهرطقه الكلاميه والسفسطات االاحلاميه واوجه كلامى هذا الى شعبنا فى حضرموت بالدرجة الاولى واقول لهم كفاكم ما اصابكم ويصيبكم وعودوا الى رشدكم جميعا ان اردتوا ان تعيشوا على تراب ارضكم حياة هنيئه لا يشوبها اية شائبه وان تنعموا بخيرات بلادكم الوفيره برا وبحرا وجوا وان تكونوا اسيادا على ارضكم الطيبه المباركة .

فدولة او اقليم حضرموت الكبرى والتى قد تشمل المهرة وشبوه باكملها لما لها من خصائص منسجمه وتقارب الوشائج الاجتماعيه بين بعضها البعض وهذا قد يكون هو هو الطريق الصحيح نحو الخروج من عنق الزجاجه التى نحن بداخلها وخانقتنا .

[حد من الوادي]

ضمن برامج قناة "عدن لايف" العيدية

الأغنية الحضرمية تستعيد وهجها الفني وريادتها الحضارية

8/21/2012 المكلا اليوم / خاص

نجحت "قناة عدن لايف" خلال صباحات وأمسيات عيد الفطر المبارك 1433هـ أن تستقطب المشاهد الجنوبي عامة والحضرمي خاصة في الداخل الوطني ومهجره الاغترابي، وقد تجلى نجاحها في تكثيف برامجها الفنية ووصلاتها الغنائية لكبار الفنانين الجنوبيين في مسعى عميق لإعادة الاعتبار للفن الجنوبي ورواده وتراثه الغزير الذي ناله الكثير من التشويه والتسطيح والتدمير المبرمج. ففي برنامجها الفني الجديد: "أوراق فنية" احتفت القناة بسيرة حياة الفنان الكبير أبوبكر سالم بلفقيه في حلقتين مدة كل حلقة ساعة كانت بمثابة باقة معايدة من قناة "عدن لايف" مليئة بالحب والعرفان والجميل للفنان الكبير بلفقيه ومستلهمة مسيرته الحياتية والفنية بدءا من مدينة ميلاده تريم حتى تنقلاته في مدن وعواصم العالم العربي.

في برنامجها الغنائي: "جلسة عيدية" استعادت القناة وهج الأغنية الحضرمية ودورها الريادي باستضافتها للفنانين الشابين عبدالله العطاس وشادي بن جابر اللذان قدما بإتقان وأداء راقٍ باقات غنائية حضرمية متنوعة ومتعددة لعمالقة الفن الحضرمي، فكانت روائع حسين أبوبكر المحضار الغنائية وسالم أحمد بامطرف وألحان محمد علي عبيّد، والمعلم حميدان وألحان سالم سعيد جبران ورائعة خالد عبدالعزيز "ظبي من با يصيبه" ألحان الفنان الكبير كرامة سعيد مرسال ورائعة الشاعر ثابت السعدي:

كلما شرقت وغابت قلت يمكن باتبين ××× يا ليالي النور نترقبك عادك باتجين
وقد شارك الفنانين عبدالله العطاس وشادي بن جابر فرقة فنية مكللة بعازفين مبدعين وفرقة شبابية راقصة ظهرت فيها الامكانات والطاقات الإبداعية للفرقة الفنية والعازفين الراقصين في لوحات فنية غنائية راقصة استلهمت التراث الغنائي الحضرمي بإيقاعاته المتنوعة وراقصاته المتعددة.

ولم تغفل القناة ريادة وحضور الشاعر الغنائي الكبير حسين أبوبكر المحضار على مستوى الجزيرة والخليج والوطن العربي برمته فعملت على بث أمسياته الشعرية التي سجلها في مطلع التسعينيات في دولة الأمارات العربية المتحدة، فظهر شاعرنا الحضرمي الكبير يردد روائعه الغنائية على الحضور الكبير ويتبادل معهم الإعجاب بالبوح الشعري بصوته وطلاوة لسانه وحضرميته الخالصة ويتلقى تصفيق القاعة المكتظة بالجمهور العاشق لأبي محضار.

لقد عكست هذه البرامج الفنية المتنوعة التي احتفت بالأغنية الحضرمية وأعلامها الكبار وعي القائمين على قناة "عدن لايف" وحرصهم على نيل استحسان المشاهد ورد الاعتبار لتراث الجنوب الفني عامة والحضرمي خاصة.

[حد من الوادي]

الحادي عشر من يونيو.. ما قبله وما بعده

8/24/2012 المكلا اليوم | الرياض / كتب: سالم عمر مسهور

مقدمة:

ما يميز الإيجابيين عن التعساء على الدوام، هو كيفية قراءة كل طرف لظروف الحياة ومعالجتها - روبن شارما -.

في تاريخنا الحضرمي تواريخ تحمل من السقم والوجع ما تصيبنا دوماً بحالة احباط عامة، هذه التواريخ هي العامل الضاغط الأكبر في تحدي الجيل الحضرمي الحاضر ليتجاوز مرحلة الإخفاق إن جازت التسمية والوصف إلى مرحلة أخرى ترافقنا في ايجابية تاريخية تحمل حضرموت القطر والوطن لإنجاز المهمة التاريخية العظيمة. ما قبل وما بعد:

تبدأ رحلة الشقاء الحضرمية من السابع عشر من سبتمبر 1967م مع سقوط مدينة المكلا بيد الجبهة القومية بالمؤامرة التاريخية البغيضة التي خاطتها القوى الاستعمارية البريطانية مع السفلة والرعاع القوميين، وما تلى سقوط المكلا كان سقوط مدينة سيئون ثم حدث في الثلاثين من نوفمبر من ذات العام 1967م إلغاء المسمى التاريخي لحضرموت وضمت ظلماً وجوراً إلى ما سمي "جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية"، وحملت حضرموت الرقم خمسة، واستمرت حضرموت في مرحلة تاريخية حملت في طياتها من الظلم والعدوان والانتهاك حتى بلغنا الثاني والعشرين من مايو 1990م عندما جاءت دولة الوحدة اليمنية وتنتقل ملكية حضرموت من عدن إلى صنعاء.

لم تتوقف رحلة الشقاء الحضرمية مع الدولة الوحدوية اليمنية وإنما تكرست الجرائم بحق حضرموت إنساناً وأرضاً وتاريخاً، وحدث في حضرموت لحظة تاريخية براقة في ابريل من العام 1997م عندما انتفضت حضرموت في موقف كان من المفترض أن يكون لحظة التحول التاريخية إلا أن الهدوء عاد وسكن فيها وأن كان النواة لحقيقة أن الحضارمة يحملون قدراً من مخزون ثوري قد، ونكررها قد يفوق مخزون أرضهم من النفط.

وحتى الثلث الأخير من العام 2007م عند التوقيت المكلاوي الخاص خرجت حضرموت بمظاهرات كانت بداياتها تحمل مشروعاً حضرمياً ذاتياً تم تجيره لصالح ما يسمى "فك الارتباط" وإعادة الوضع إلى ما قبل 22 مايو 1990م لتبدو حضرموت في الأفق الحاضر تخوض صراعاً مختلفاً عن مضمون ما يجب أن يكون عليه الحال الحضرمي في حقوق ناسها وتاريخها وثرواتها، وأن بدت هذه المرحلة السياسية الحضرمية خصوصاً حادةً على كثيرين إلا أنها وفقاً لحركة التاريخ تبقى مرحلة مهمة حيث أنها تفرز المجتمع الحضرمي بكل طبقاته وتوجهاته وتشكل في عمق الحركة الحضرمية عموماً مرحلة ما قبل الاستقلال الوطني الحضرمي.

الحادي عشر من يونيو:

تبدو هذه المرحلة أكثر المراحل احتداداً، بل وأشدها صعوبة في استقطاب الرأي الحضرمي بين مفرط ومتطرف في اتجاه حضرموت والقيمة التاريخية والوطنية لها، هذا الفهم العميق لمعنى الاستقطاب جعلنا بين طرفي معادلة محددة من جهة أولئك الداعين لمشروع حضرموت أولاً والمضادين لهم والحاملين لمشروع حضرموت ثانياً أو عاشراً أو ما نصنفهم عرفاً تحت تسمية "بعدين"، فـ"بعدين" تعني أن نكون في إطار المشروع اليمني الجنوبي حتى فك الارتباط ثم نأتي إلى وضعنا في إطار "بعدين" ونطالب بحقنا السياسي، والخشية الحضرمية هاجسها يكمن في أن التجربة الحضرمية العقيمة مع اليمنيين الجنوبيين لا تملك أرضية صالحة للتفاؤل بمستقبل يحمل الحوار والتفاهم.

هذه الهوة الواسعة بين طرفي المعادلة داخل حضرموت تضعنا جميعاً في مواجهة مفتوحة على احتمالات تصل إلى حدود المواجهة، وهذا هو الواقع في التصنيف داخل حضرموت حيث يعتبر كل طرف الآخر بالخيانة والعمالة كل بموجب ما يتمترس خلفه من مسوغات أن صحت أو أن لم تصح من وجهة نظره، غير أن الأكثر غرابة هو إجماع الطرفين على حق حضرموت التاريخي والسياسي وأن ما كان في التجربة السياسية بين "1967-1990م" لا يجب أن يكون من جديد وأن لحضرموت حقوق ستكون ممثلة في مرحلة "بعدين"، والتي تحتاج إلى ضمانات يصادق عليها كل الجنوبيين اليمنيين فرداً فرداً لتطمئن الأطراف الحضرمية المضادة للحراك اليمني الجنوبي.

غير أن التطابق بين الأطراف الحضرمية هو نقطة تلاقي ايجابية في مضمونها، وهي أرضية ملائمة تماماً، فإذا كنا نتوافق على الحق الحضرمي السياسي فلماذا لم تتلقى الأطراف الحضرمية في الحراك اليمني الجنوبي المذكرة الحضرمية التي قدمها الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري في اجتماع القيادات الجنوبية بالقاهرة بتاريخ الحادي عشر من يونيو 2012م للممثل السفارة البريطانية والاتحاد الأوروبي وممثل الدول الخليجية الراعية لمبادرة اليمن الدولية ؟ يبدو تساؤلنا هنا يحتمل استفهاماً طبيعياً للموقف وطبيعته ونحتاج إلى تفسيرات ملائمة وصحيحة.

المذكرة الحضرمية:

ما هي المذكرة الحضرمية ؟ هي الحق الحضرمي السياسي أو أنها السقف الحضرمي الأعلى بحق تقرير المصير، فإذا كانت الرؤية للحراك اليمني الجنوبي تحمل فيما تدعي العدل والتحرر فهذا هو مطلب حضرموت بحقها في أن يقرر أبنائها مصيرهم السياسي أكانوا في إطار اليمن الجنوبي أو اليمن الشمالي، فليس من الحصافة اعتبار هذا المطلب الشرعي على أنه خيانة وعمالة حضرمية بمقدار ما هو حق سياسي طبيعي تكفله كل المعاهدات الدولية والقيم السياسية، فالمذكرة ليست هي الجناية وأن عمل العابثين على تصنيفها بأنها محاولة لاستعادة السلطنة الكثيرية باعتبار أن مقدمها له انتماء لتلك السلطنة إلا أنها لا تمثل السلطنة الكثيرية ولا حتى القبيلة الكثيرية بل هي مذكرة متوافق عليها من الحضارمة بمختلف طبقاتهم وتوجهاتهم.

وحتى أركان الحراك اليمني الجنوبي في حضرموت وعلى رأسهم حسن باعوم وأحمد بامعلم لا ينكرون حق حضرموت السياسي، ولكنهم يقفون في الطرف المخاصم أو الضد تجاه حضرموت أولاً لاعتبارات لا تمت بصلة إلى الانتماء الحضرمي الذي هم فيه قلباً وقالباً، فغلبتهم النظرة القاصرة كما غلبت صلاح باتيس وغيره من المنتمين لأحزاب نظام الوحدة اليمنية المتمثلين بأحزاب المؤتمر الشعبي العام والإصلاح وحتى الاشتراكي، فكل أبناء حضرموت يجمعون على مسألة حضرموت والحق السياسي لها ولكنهم يختلفون فيمن يجعلها أولاً أو بعد الألف.

أن ما بعد الحادي عشر من يونيو 2012م ليس ما قبله، فليست المذكرة هي المجاهرة بحق حضرموت في تقرير مصيرها بل أن المسألة أعمق من هذا بكثير لأن وضعت نقطة في آخر سطر حضرموت المنتهكة سياسياً إلى سطر جديد تضع حضرموت نفسها في موقعها السياسي الجدير بها، والجدارة هي أن الحركة السياسية الحضرمية تواصل مسيرتها سواء من خلال مؤتمر المكلا في يوليو 2012م أو من خلال "نداء المكلا" الذي صدر في أعقاب المؤتمر.

الحركة السياسية الحضرمية:

ما يجب أن يستحضر من قبل كل الجهات الحضرمية أن حضرموت لا يمكن أن تنحصر قطعاً في تيار أو جهة أو حركة سياسية أو فكرية بما في ذلك عصبة القوى الحضرمية، بل أن المستحضر واقعاً هو أن حضرموت تشهد من بعد الحادي عشر من يونيو 2012م حركة سياسية توافق في مضمونها الحقوق الحضرمية من جهات تنشط في مفكريها وكتابها الذين يردفون الحركة السياسية المعاصرة بكثير من الايجابية طرحاً ومضموناً، وهنا فرصة مواتية للبدء بتكوين المراصد الحقوقية الحضرمية في مختلف الوجهات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والحقوقية، فهذه المراصد عليها أن تتولى تشكيل قواعد البيانات التي ستردف الحركة السياسية بكثير من القوة الضاغطة على مختلف الجهات المضادة لحضرموت.

نقولها مرة أخرى.. حضرموت ليست مرهونة بأشخاص ورؤيتهم الضيقة، حضرموت هي منّ ثارت قبلاً في 1997م، وهي منّ ثارت أولاً في 2007م، على أبناء حضرموت جميعاً أن يتأملوا في هذه التواريخ وما كان يفعل الآخرين آنذاك هنا رهان لمن يريد أن ينتمي لمشروع سياسي جامع وليس لمشروعات سياسية تأتي بحضرموت "بعدين" هذا البند الأكثر سماجة لابد وأن يتجاوزه جميع الحضارمة على مختلف توجهاتهم السياسية.

حضرموت أولاً.. هو الشعار الذي يمكن أن يجمعنا، وحضرموت أولاً.. لا تعني الانطواء تحت عصبة القوى الحضرمية حصراً فالعصبة هي منّ أكدت وتأكد انها جزء من حضرموت وليست الحامل الفريد في المشروع السياسي، فالدعوة هنا لا تقتصر على طرف من الأطراف بمقدار ما هي الدعوة الواضحة والصريحة لتقييم الحال في إطار حضرموت والعمل لمصلحتها، وهنا هي القيمة المضافة حضرمياً فالقيمة أن حضرموت في كل تاريخها هي التي تضيف عبر رجالها ومفكريها للإنسانية في مختلف المجتمعات، ونحن قادرين بعون الله تعالى على الإضافة الإيجابية للحركة السياسية الحضرمية.

[حد من الوادي]

التحرير واستعاده الدولة الجنوبية السابقة هدفان لا يجتمعان

8/28/2012 المكلا اليوم / كتب: د. عبدالله سعيد باحاج

في لقائنا الرمضاني بالأستاذ أحمد محمد بامعلم رئيس مجلس الحراك الجنوبي بحضرموت في منزله مساء السبت 11 أغسطس 2012م طرحنا عليه وجهة نظر عصبة القوى الحضرمية حول ما يعنيه شعار الحراك وهدفه بمقولة "استعادة دولة الجنوب السابقة" وأن مفهوم هذا الشعار - كما نرى - يشكل خطراً على مستقبل حضرموت، وكذلك على مستقبل الجنوب؛ وربما يقود إلى سلسلة متتابعة من المآزق لا تحمد عقباها.

وقد أدرك الرجل بوعيه السياسي والوطني وثقافته الحريصة على إتباع أحسن القول أن في ما طرحناه مصداقية وحقاً لا يغفل، ولذلك بادر إلى القول: بأننا في الحراك نسعى إلى بناء دولة جديدة وليس استعاده دولة قديمة متهالكة عليها أكثر مما لها؛ وهذا قول صائب منه رحبنا واستبشرنا به؛ ومن جانبنا أوضحنا له أن التحرير من المحتل اليمني الغاصب هو ما ينبغي أن نسعى جميعاً إليه؛ وهو ما أكدنا عليه منذ البيان الأول الذي أصدرته جبهة إنقاذ حضرموت في 17 سبتمبر 2011م وما تلاه من بيانات للجبهة ولعصبة القوى الحضرمية؛ أما استعادة الدولة الجنوبية السابقة فخطورته تتمثل في الآتـي:

1. أن إعادة اسم الدولة السابقة وهو "جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية" ولو ليوم واحد لن يقبل به لا الحضارمة ولا الجنوبيين بأجمعهم، ولأنه اسم بغيض إليهم، ولا معنى للتحرير من الغاصب اليمني أن كنا سنعيد اسم اليمن مرة أخرى، أو كأن "يا بو زيد ما غزيت" أي أننا ما تحررنا من اليمن إلا لنقع مرة أخرى في شباك اليمن، ولأن اسم "اليمن" أصبح يعني عند الحضارمة وكذلك عند الجنوبيين زمناً للاستعباد والاستبداد وفرض الأمر الواقع بقوة الحديد والنار؛ ومن له رأي آخر في ذلك من قادة وعناصر ومؤيدي الحراك الجنوبي فليصرح به علناً أمام الملأ حتى يكون الرأي العام على إلمام ومعرفة بهذا الرأي المخالف؛ وفي تقديرنا أن إعادة اسم "اليمن" إلى الدولة المستعادة مستقبلاً سيثير من المشاكل والمتاعب أكثر مما يحل منها؛ ولابد من إيجاد حلّ منذ الآن لهذه المسألة قبل أن تخرج عن السيطرة، ولأنها النهاية ليست عملاً سياسياً محضاً، وإنما هي عملاً وطنياً ضرورياً لاستعادة الهوية الحقيقية للمجتمع والتي سلبت منه منذ نصف قرن مضى.

2. أن استعادة الدولة الجنوبية السابقة سيترتب عليها بلا شك استعادة كل الرموز والأشكال والهيئات والأطر والمؤسسات والقيم والأفكار والآليات والوسائل المستخدمة وكل المضامين في دولة أجمع الكل في حضرموت وفي الجنوب على فشلها على حفظ حقوق المجتمع في مستوياتها العليا ومستوياتها الدنيا؛ وكان الضحية الأولى فيها هو المواطن البسيط، أما كبار القوم والنخب فقد عرفت كيف تدبر أمورها بالنفاق أو بالصمت والمداهنة؛ أي بمعنى أن هذه الدولة التي يطالب البعض باستعادتها هي التي قادت مجتمعنا إلى الكوارث والمآسي المتلاحقة، وهي أم المهالك المتتالية التي عانى منها شعب حضرموت وكذلك عانى منها شعب الجنوب.

3. لا تزال الرؤية وحتى اليوم فيما يطرح عند محبذي هذا التيار الحضرمي والجنوبي باستعادة الدولة الجنوبية السابقة غامضة ومشوشة وضبابية وغير متزنة وبعيدة عن الواقع والأمل المنشود حتى بالنسبة لمثقفي ونخبة الحراك؛ ولا ندري ما هي الأشياء التي ستستعاد مع عودة الدولة الجنوبية السابقة، وما هي الأشياء التي ستستبعد منها؛ مثلاً هل سنعيد فقط اسم الدولة ولا نعيد عاصمة هذه الدولة "عدن"؛ أم نعيد أسمها وعاصمتها فقط ولا نعيد حزبها القائد؛ أم نعيد أسمها وعاصمتها وحزبها ولا نعيد علمها ذو النجمة "الإلحادية"؛ أم نعيد أسمها وعاصمتها وحزبها وعلمها ونستعيد دستورها والقائل في المادة الثامنة أنه يجب على حكومة جمهورية اليمن الديمقراطية أن تسعى إلى خلق مجتمع الاشتراكية العلمية؛ ثم ماذا عن الهياكل والمؤسسات والأطر التنظيمية وعن الأموال والقوات المسلحة والأمن والمليشيات الشعبية والنقابات المهنية والفكرية والثقافية، وأخيراً ماذا عن الأشخاص الذين كانوا يمارسون عملهم قبل عام 1990م واستبعدوا بعد عام 1994م، فهل سيعادون إلى أعمالهم أم سيستغنى عنهم؛ وماذا عن قوانين التأميم والملكية الخاصة هل ستعاد أم ستستبعد من الدولة المعادة، بمعنى آخر لابد من توضيح صريح ومحدد بالأشياء التي ستستبعد من الدولة المستعادة والأشياء التي ستبقى حتى يكون الناس على بينة من أمرهم ولأن في ذلك مصيرهم ومستقبلهم، ولاشك أن الناس ليسوا من الغباء والغفلة والسذاجة حتى ينساقوا وراء شعارات ومقولات غامضة وغير واضحة المعالم، وقد انتهى ذلك الزمن الذي يساق فيه الناس بالحديد والنار والواجب على من يطرح شعار "استعادة الدولة الجنوبية السابقة" أن يكون شجاعاً وواضحاً ليقول لشعب حضرموت وشعب الجنوب أن المستعاد من دولة الجنوب السابقة هو بنسبة 100% أو بنسبة 50% أو أقل من ذلك والمهم هو الصراحة والوضوح لا "المغمغة" واللهاث وراء شعارات استهلاكية عاطفية ومطالب غير واضحة الأبعاد والمعالم.

4. إذا ما افترضنا أن المطلب من استعادة الدولة الجنوبية السابقة كاملة غير منقوصة وبكل الهياكل والآليات والإمكانات والأفكار والأطروحات السابقة لليمن الديمقراطية، وبكل "الخطايا والرزايا" المعروفة عنها والمحفورة في ذاكرة شعب حضرموت وشعب الجنوب؛ فهل هذا خطاب عقلاني وواقعي يقنع شعب حضرموت ويقنع شعب الجنوب، أم أنه خطاب ديماغوجي عاطفي يسعى إلى إلهاب مشاعر الناس وحماستهم وينتهي إلى توريطهم في وضع لا يستطيعون الفكاك منه فيما بعد؛ وكما حدث في منتصف الستينيات الماضية في مرحلة ما قبل ما سمي بالاستقلال، وعندما كانت الجبهة القومية تحشد الجماهير من خلال العواطف والحماسة للاندفاع نحو الاستقلال عن بريطانيا ولصالح فئة واحدة فقط وفجأة وجد الناس أنفسهم في قبضة من لا يرحم ولا يدع رحمه الله تنـزل عليهم.

5. أن التحرير من المحتل اليمني الغاصب لأرضنا وهويتنا و ثرواتنا والمتمثل في نظام صنعاء وتوابعه من الحضارمة والجنوبيين يعني استعادة الحرية والسيادة كاملة غير منقوصة، ومن ثم إعادة بناء دولة جديدة لشعب حضرموت وشعب الجنوب، وضمن توافقات عامة وباختيار حر لا إكراه فيه، وباستفتاء شامل يعبر عن الإرادة الحقيقية وفق آلية حق تقرير المصير للشعوب والمقرة شرعاً في الدين الإسلامي وفي كل المواثيق والاتفاقيات الدولية والمعروفة ومن بينها وثائق الأمم المتحدة ومنظمات حقوق الإنسان.

6. أنه ينبغي على مثقفي حضرموت ومثقفي الجنوب وكذلك النخب السياسية والوطنية فيهما وأنصارهم أن يسعوا بجدية وإخلاص إلى زيادة الوعي بأهمية التحرير من المحتل اليمني الغاصب لأرض حضرموت وأرض الجنوب، ومن ثم إعادة بناء دولة جديدة برضاء وموافقة تامة من قبل أبناء حضرموت في الوطن والمهجر وكذلك من قبل أبناء الجنوب ودون إصرار على مقولة "استعادة الدولة الجنوبية السابقة" لأن في ذلك أضرار كثيرة بالقضية العادلة لكل من شعبي حضرموت والجنوب لتحرير أراضيهما؛ كما أنه يبعث برسالة خاطئة عن اتجاهات المستقبل، من حيث أن هناك فصيل أو مجموعة أو أفراد تريد أن تعيد الماضي تحت ستار "استعادة الدولة الجنوبية السابقة" أو أنها تسعى إلى الهروب من تحمل أوزار الخطايا الخطيرة التي أقدمت عليها في الماضي.

ومما سبق فأننا نرى أن الأصوب هو الآتي:

أولاً: أن التحرير من المحتل اليمني هو الهدف الأسمى لنضالنا في حضرموت وكذلك لنضال شعب الجنوب.

ثانياً: أن إعادة بناء الدولة القادمة هي مسؤولية جميع أبناء حضرموت في الوطن والمهجر، وكذلك هي مسؤولية أبناء الجنوب، وأن هذا البناء لن يتم إلا بتوافقات مسبقة ومقنعة من شعب حضرموت وكذلك من شعب الجنوب، ولابد أن تعطى لهذين الشعبين الفرصة الكاملة للتعبير عما يريدان فليست العملية "كلوسة" أو كما يقول المصريون "سلق بيض".

ثالثاً: أن من أمضى أسلحة معركتنا الراهنة من أجل الحرية هي في تحديد المصطلحات والمفردات، وهي التي ستعيننا وبعون الله تعالى على الوصول إلى النصر بأذنه عز وجل، وعلينا أن نبتعد عن الخلط في هذه المصطلحات ونتجنب التعمد في إعطاء نقيضها لغرض في نفس يعقوب وعلى من لا يفهم المعنى الحقيقي للمصطلح أن يتعلم ماذا يعني هذا المصطلح، لا أن يخدع الناس بمصطلحات براقة وجذابة المظهر بينما هي في الواقع تحمل الشرور والمآسي المنتظرة التي نسعى جميعاً لإبعادها عن شعب حضرموت وكذلك عن شعب الجنوب.

ولا شك أن التركيز على هدف التحرير وحده سيتطلب جهداً مكثفاً وشاملاً بما في ذلك وجود قيادة موحدة واعية ومدركة لكل التحولات والتطورات الجارية والمتلاحقة ومقنعة لكل المكونات الاجتماعية والسياسية في الوطن والمهجر لمجتمعي حضرموت والجنوب ووفق مصالحة تاريخية حقيقية تتجاوز الإصرار على فرض رؤية أحادية النظرة ورافضة لجهد الآخرين في كل من حضرموت والجنوب.
ونسأل الله عز وجل الهدايه والتوفيق، وهو على كل شيء قدير..

[حد من الوادي]

رحيل السيسبان *
هنا حضرموت / علي عمر الصيعري
الخميس 30 أغسطس 2012

هُنا لك فسحة وهنا مكــانُ=
فكم قاسيتُ في زمني صروفا=
فلم أشــدُدْ لراحلتي عنـــــاناً=
تقحّمتُ الصِعابَ، تعاورتني=
وقارعتُ الذئابَ فكنتُ ذئبــاً=
وصادقتُ الخيار فكنتُ عوناً=
فصبراً(إن بعد العسر يسراً)=
سيجلو الظلمَ حقٌ حضرميٌ=
بلادك َحضرموت الخير فيها=
إذا استشعرتَ ضيماً لاتلمها=
أتحسب أن أرض الغير عِـزٌ=
تريكَ نواجدا بيضــاً جُمـــاناً=
وقد جرَّبتُ قبلك في شبابـــي=
فنعمُ العيش حِضن حضرميٌ=
وأنت مشتت الأفكار تيهــــــاً=
فكن رجلا ًعلى الأحداث طًراً=
إمام الحـــق طود ٌ شافعــيٌ=
أبا (علويَ) لا تحــــزن فإنــا=
لنا التاريخ ُ يشــهد حــين كنا=
ملائكة من الرحمـــن تحــــدو=
ببحـــر الصين مشدوهاً برهطٍ=
لتشمخ راية الإســــــلام فيـها=
أبا (علويَ) دعْك َ من المطــايا=
ودعك من التكتــل فهـو هـــدرٌ=
يقينــاً سوف تُبعثُ حضرموت=

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

* معارضة لقصيدة الدكتور الشاعر عمر علي بن شهاب المعنونة ب( السيسبان)

* التقويس الأول لآية من الذكر الحكيم ، والثاني للدكتور الشاعر إبن شهاب .