صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[حد من الوادي]

حضرموت جنوبية بطابع بريد ! ويمنية بحديث منكر وضعيف !

هنا حضرموت / عبدالله بن آل عبدالله
الخميس 8 نوفمبر 2012


أثناء سيري إلى الله فجر يوم أمس خطر على بالي استقلال حضرموت فقلت اللهم اجعله خير كونها ليست لحظات دنيا ،واصلت حتى عدت داري فاستذكرت تلك الخاطرة الرائعة ، وضعت رأسي ولكن لم ادع النوم يسرق مني تلك الفرصة دون أن أخذ متعتي بحلم يقظة جميل أراه قريبا ويرونه بعيدا وسيكون حقيقة بإذن المولى عز وجل .

حزمت أمتعتي ولا ادري أطائرة نقلتني أم غيمةً أقلتني أم تربعت سجادة علاء الدين ، مررت فوق تلك الربوع الرائعة التي ميزها الله بذلك الجمال البديع وكأنني أراها لأول مرة بالرغم انني حلَّقتُ فوقها كثيرا إلا أن هذه المرة كانت مختلفة تماماً ، وما هي إلا لحظات وأنا في مطار الريان الذي خلا تماماً من العساكر اليمنيين المعروفين بسيماهم وأشداقهم المنتفخة وعيونهم المفرقزة ، رأيت وجوها حضرمية بشوشة لأول مرة ! شكلها غريب ،خٌلُقها أديب ،سبحان الله والصلاة على الحبيب. لقد تغير شكلها من يمني محتضِر إلى حضرمي مزدهر ،الكل سعيد والكل جديد والكل كان في يوم عيد .

صالة محطة الريان

حضرموت يمنية بحديث منكر وضعيف

لمحت بعض المجاميع رابضة على تلك الكراسي المهترئه ،ذهبت فضولاً إليها فوجدت الشيخ الصلاحي حزينا بائس الوجه سلمت عليه ورد علي بمثلها ، خير إنشاء الله يا شيخ إلى اين متجه ، قال إلى صنعاء ،،،تعجبت وقلت لماذا ؟؟

ففي هذا اليوم الحضرمي تفِد الوفود لحضرموت لا أن تغادر ! ،،أجابني بحنق جم وبوجه عبوس سأذهب إلى بلد الإيمان لأكون اول الواردين على الحوض ، قلت له الهذا السبب فقط ، يعني لو قعدت في حضرموت ما بتورد الحوض !!،قال يا خي خليني في حالي أنتم السبب ، فحضرموت يمنية وعُدْ إلى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عندما أتى رجلان أحدهما من كندة والآخر من حضرموت من أرض اليمن ،،الخ ،،

قلت له ثاني يا شيخ،،، ! لقد تحدثنا في ذلك عدة مرات وفي النهاية تحوِّل الموجة !! لقد عُدت إلى تلك الأحاديث فوجدت منها اربعة وليس واحداً فقط وكلها ضعيفة الأسناد ومنكرة المتن ،

ولم يصححها و يخرجها الشيخان ،،ووجدت حديثا آخر يروي نفس الرواية بدون ( من أرض اليمن ) وصححه وأخرجه الشيخان البخاري ومسلم ،،

فهل تريدني أتقبض مثلكم بالضعاف واترك الصحاح ! إنه لشيء عجاب ،،، سكت وقال ايش عرفك فأنت بلا لحية ولباسك لا يدل على انك تعرف في هذه الأمور.

قال لي : وما رأيك بالحديث لعمرو بن عبسة رضي الله عنه الذي يقول فيه (وعاملة ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من بنى الحارث….. إلى أخر الحديث ) اليس حُجة عليكم ؟

قلت له هداني وإياك الله يا شيخ صلاحي يا حضرمي يا اصيل ،،وهذا ايضا حديث غريب ضعيف السند منكر المتن ،،،، وكما جاء في بعض رواياته ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام أُمر بلعن قريش مرتين ،، وهذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الناس خلقاً وخلقا فهو ليس بلعان ومما يستنكر فيه هو لعن قريش مرتين. مع أن رسول الله صلى الله عليه و سلَّم كان يدعو بالهداية لأهل الغواية و في الصحيحين و غيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : جَاءَ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّ دَوْسًا قَدْ هَلَكَتْ عَصَتْ وَ أَبَتْ فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَ آت بِهِمْ . فكيف سيلعن قريش ! حاشا ان يكون كذلك عليه الصلاة والسلام

ثانيا : إن الحديث الضعيف الذي تريدون به إلغاء تاريخ وأمة وحضارة وُجدتْ قبل حضارة اليمن بل قبل حضارة سبأ ، حُجتهُ عليكم لا لكم ،، فكيف تكون حضرموت مجرد قبيلة مثل حمير السبأية وحضرموت أقدم وأعظم من سبأ نفسها .

قال البيض حضرمي ووقع الوحدة في 90 .

هداك الله يا شيخ تستنكرون على البيض كل أفعاله من يوم ميلاده وحتى وفاته ، إلا في هذه !!! كما ان البيض لم يكن شرعياً على حكم حضرموت من كل النواحي فشرعيته وشرعية من معه وشرعية يمننة حضرموت ساقطة منذ احتلالها في عام 67 ، أما فضيحة عام 90 فليست إلا تحصيل حاصل وناتج طبيعي من نتائج المؤامرة على حضرموت .

عاد معك شيء يثبت ان حضرموت يمنية يا شيخ صلاحي ،،قال لي مصراً أن حضرموت يمنية وخلاص !!! وسنعود إلى حضرموت فاتحين ..

قلت له لقد قلت لي ذات مرةً إن استقلت حضرموت فستقومون بفصلها إلى دولتين ساحل وداخل ثم قلت لي حتى القطن با تخليها دولة ،، لماذا لم تفعل ذلك ،،قال خذلني القوم .قلت له لم يخذلك أحد بل قيل لي أنه لم يعطي أحداً أذنَهُ لهذا الهراء .

قلت له عُد يا شيخ إلى بيتك وإلى مسجدك فأنت في حضرموت الدولة المدنية وتستطيع ان تؤسس حزب إسلامي حقيقي إن شئت ،لا يقتُل لا ينهَب لا يكذِب لا يزوِّرْ لا يغش لا يفتن ولا يخدع ويدعوا بالحسنى لشرع الله وسنة نبيه وسأكون اول أعضاءه ، ( لكن أنتبه من الأخوان ) لأننا ما بغينا نستورد بغينا كل شيء إنتاج حضرمي فديننا اخذناه من محمد صلى الله عليه وسلم وكفى ،

ثانيا وثالثا ورابعا اليمنيين خلاص اقتنعوا وخرجوا من بلادنا طوعا أو كرها ، تجينا انت وترفض ذلك وتريد عودتها ، لقد اصبحت يمنيا اكثر منهم !!!

لكن الشيخ صلاحي كان مصراً على صنعاء وإن طال السفر كما يرددها دائما عندما يعجز ، حاولت ان اجد سبباً لذلك فلم اجد ، حتى راودني الشك انه مدمن للقات الذي لن يُرى في حضرموت بعد هذا اليوم حتى يرثها الله ومن عليها لذا يريد العيش في صنعاء ليكون بجواره ،ولكن وجدتها فكرة بايخه .. استودعته الله وقلت له سنتواصل وسنبلغ سفيرنا الحضرمي في صنعاء أن يعتني بكم كجالية حضرمية .حتى وإن كنت وحيدا هناك .

حضرموت جنوبية بطابع بريد

على يساره كان يرتع زعيم أخر من زعماء التبعية ،،، السلام عليكم… فرد علي ثورة ثورة ياقنوب ، قلت له سيدي الثورة انتهت والقنوب اصبح اليوم دولة اتحادية بين عدن والنواحي االخمستعشر . لم يقتنع وضل يردد شعاره ثورة ثورة ياقنوب ..

وقال لي كما قال الذي على شماله سنعود فاتحين حضرموت سنقيم دولة الجنوب من حوف لباب المندب ،

،قلت له ولكن حضرموت ليس جنوبية ،،قال من قال لك ذلك إيش عرفك ،قلت له في الكتب وفي عقول أهلها وسِحناتهم ،في تاريخها في ماضيها وحاضرها في قيمها في عاداتها في لهجاتها في أعرافها في طريقة حياتها،في عصيدها في هريسها في خميرها في لحمها في شحمها في كل أكلها وشربها ولو حللنا هوائها لوجدناه مختلف ايضا. . حتى في اسماء عوائلها وأشخاصها ،، فهناك تميز في بعض الأسماء نسميها ولا يسمونها والعكس ،، فهم لا يسمون أبوبكر ولا عمر ولا عثمان ولا عائشة ولا سالم ولا يسلم ولا عوض ولاعيضه ولا رجب ولا شعبان ولا مبارك ولا مبروك إلا نادراً جدا وكذلك اليمنيين الشماليين ..

وليس هناك شيء في الأصل اسمه شعب الجنوب العربي ،ولا دولة اسمها كذلك ، وذاك كان مجرد إتحاد بين عدن وضواحيها التي كانت تحت حكم اليمن ثم تمردت بعض تلك المناطق وصاروا أكثر من (خمستعشر) مشيخه ،كل مشيخة تحكم 20 كيلو متر وجمعتهم بريطانيا لتحمي حدودها من إمام اليمن وألحقتهم بعدن من خلال إتحاد ،ثم تمردوا على عدن واحتلوها كما احتلوا حضرموت في الستينيات ..وضحكوا عليكم وقالوا ثورة ثورة يا اكتوبر والعملية مجرد سلم واستلم من الإنجليز. وقام قحطان رحمة الله علية (ابو الزقر) بتسميتها جمهورية اليمن الجنوبية (وليس جنوب اليمن كما يهذي الزقر)وكل ذلك كما هو مرسوم له من قبل حكام صنعاء آنذاك . منذ أن عينه السلال مستشاراً لشئون الوحدة ( يعني المؤامرة قديمة على عدن) او كما يقول الجنوبيين في العديد من مواقعهم انه كان يعمل سكرتير في مكتب السلال والبعض منهم وليس منا راح ابعد من ذلك ثم ارسله لعدن لينشئ جبهة تعمل على يمننة الثورات هناك ،

ما علينا من قحطان ولا أريد الدخول في حوزة سيئاته لألا يطلع لي الزقر خربان بن زعطان بن مرطان من (مبرزه) والمبرز عند الجنوبيين اليمنيين يعني المكان الذي يقضمون ويخزنون فيه القات وهو اسم على مسى ،،

يقول الجنوبيين (وليس نحن الحضارمة) أن مصائب الجنوب اليمني وعدن كلها من تحت راس أبو الزقر . ولا ادري لماذا تحامله على الحضارم ،،ولولا الأخلاق الحضرمية لجئنا بما هو اعظم ولكننا نحترم القبور ولا نفتحها حتى لو كانت لفرعون ،ولكن هداه الله وأصلحه، الزقر نبش قبر ابوه بدلا من ان يُمَّكِن إغلاقه .

وصلتني عدة رسائل من العديد من الحضارمة شخصيات وناشطين وشباب ومقادمة ومناصب وشباب من الحراك من الذين ثارت عندهم النخوة والحمية بل لأول مرة يصلني مثل هذا الكم المتعدد ، جميعهم يقولون بحرف واحد هل قرأت ما كتبه ذلك الشخص ،، فكان ردي عليهم جميعا ردا واحدا ( نسخ ولزق )

(أنا حقيقة اشكر الزقر خرطان بن زعطان على ما يقوم به من جهود، فهو رجل صادق رفع قذارته من تحته إلى فوق رأسه ،بينما هناك المئات بل الآلاف الذين يحملون لنا على رؤوسهم الورد ويخبئون لنا تحت مقاعدهم القاذورات .)

ما كتبه ويكتبه وسيكتبه الزقر خربان بن زعطان اعتبره شخصيا هدية عدؤ علها تستفز من لا يستفزه الوطن الحضرمي والهوية الحضرمية .

نعود إلى موضوعنا .. قلت للزعيم : ثم بعد كل عدد يمر من السنين العجاف يغيرون هويتهم ، اين المبادئ التي كانوا يقسمون عليها اليمين الإلآهية واليمين الوطنية واليمين الاشتراكية وانتم تتبعونهم اينما ثُقفوا. ( مثل ثيران الراية ،، شع ومع ) أَلا ينقص ذلك في حقكم الشخصي على الأقل إن تركنا الكرامة الحضرمية جانباً!

قالوا لكم ايضاً سنعطيكم فدرالية يا حضارم وصدقتموهم واخذوا جيشكم الذي يعد من افضل جيوش الجزيرة العربية حينذاك وأقحموه في حرب عدائية مع الجارة الكبرى العزيزة والغالية عند الحضارم .ومن ثم جردوا ذلك الجيش من رجاله وكل مقوماته وأهانوا قياداته وقتلوا بعضهم ،وجردوكم من كل حق واستخدموكم كموظفين صغارا تنفذون تدمير وطنكم بأيديكم .

ولتقيموا على وطنكم الحضرمي حد الشيطان من سحل وقتل ونهب وتأميم وإهانة لأهلكم ، وجعلوا حضرموت محافظة مثل أي قرية من قراهم ، دمروها وطمسوا هويتها وفي النهاية قدموا كور من كيرانكم ليسلمها لقوم آخرين أشد فجوراً منهم .

واليوم تأتي لتعيد نفس الكرَّةْ !! وتقول ثورة ثورة يا قنوب !! عجبي عليك

،كان الزعيم مصراً على أن حضرموت جنوبية ! واسترشد بطابع بريد كان يحمله في محفظته قام بإخراجه ليريني إياه، وقال هذا الطابع من أيام ما كانت حضرموت تحت حكم الكهنوت والإقطاعيين والرجعيين والمتعلمين وكل الطيبين ، فقد كان فلان بن فلتان في سلطنته، يضع سلطنة فلتان وتحتها ( الجنوب العربي ) اليس هذا دليلاً على أن حضرموت جنوبية .

قلت له تلعنون ذلك العهد وترفضونه بكل ما به من بلا ومصائب ثم تستنجدون منه بطابع بريد ،،حسبنا الله فيكم .

ثم سألته ،، هل انضمت حضرموت إلى ما يسمى إتحاد الجنوب العربي الذي صنعته لهم بريطانيا لتخلق لهم هوية جديدة بدلا من هويتهم اليمنية والعدنية ، قال لا..لم تنضم ..

قلت له فكيف يا زعامة ! تأتيني بطابع بريد هدانا وإياك الله ،، قال ،،إذن كيف تفسر لي هذا ؟

قلت له اولاً إن قلنا حضرموت تقع في الجنوب العربي كموقع جغرافي هذا صحيح وهناك عدة دول في نفس هذا الموقع ويحق لها ان تعلن عن موقعها بما تراه مناسب . فالجنوب العربي يا سيدي ليس إلا عنوان موقع وهو ليس هوية . كحال البدؤ الرحل عندما ينزلون موضعاً يطلقون عليه اسم جهوي ، فيقولون في الشق الشرقي او القبلي وهكذا.

ومع هذا فلن افسر لك ذلك كما طلبت ،بل سأجعل من فعلَ ذلك يقوم بالتفسير ،، قال من ؟

قلت له غالب القعيطي وهو حي يُرزق ،، تستطيع أن تسأله كما سأله أحد الأصدقاء الحضارمة في لقاء خاص ( للأسف لم ينشره حتى الآن ) حيث زارني في مكتبي وقال لي انه سيذهب لغالب القعيطي ليجري معه لقاء ،،قلت له سأعطيك بعض الأسئلة تسأله إياها قال لي لك ذلك .

(1)هل انت أنت حضرمي أم …. أم….؟ قال إحمرَّ وجهه وقال طبعا انا حضرمي ولستُ ولستُ .

(2) هل وقعتم على اتفاقية إتحاد الجنوب العربي ؟ قال ابداً وكنا نرفضها رفضا قاطعاً……

(3)لماذا كنتم تضعون على بعض طوابع البريد وهي طوابع حضرمية عبارة الجنوب العربي ؟

قال تعرف أن طوابع البريد في ذلك الزمان تعتبر مصدر دخل جيد ،وقد اشار علينا اقتصادي لبناني بوضع عبارة الجنوب العربي كون طوابع الجنوبي العربي تسوق من قبل البريطانيين وأصبح اسم الجنوب العربي معروف في بعض البلدان .وكنا قبلها نضع عدن احيانا .وهذه مسألة اقتصادية بحثه،،سأله ثانية وهل هذا يعتبر رسمي قال …لا !

هذه هي قصة طابع البريد، فهل بطابع بريد هداك الله تٌلغى هوية شعب وحضارة أُمة بعنوان موقع جغرافي!

فالجنوب العربي جهة جهوية تدخل في إطاره حضرموت والصومال ، والمصريين يعتبرون السودان جنوبهم العربي ،، والسوريين والعراقيين يعتبرون السعوديه وما تحتها جنوبهم العربي ،، فأي كلام هذا يا زعامة !!

للأسف كان مصراً على موقفه رغم ان الجنوبيين بأنفسهم قنِعوا من حكاية حضرموت ، وكل فصيل فيهم يعد العدة للسيطرة على عدن ، والله يعين العدنيين عليهم .

تمنيت له ثورة مجيدة وتركته .

وفي ركن أخر من تلك المحطة التي يطلقون عليها (مطار) لمحت مجموعة صغيرة اخرى حييتها بتحية الاسلام ولم يرد علي احد . خير ياجماعه ليش هذا الزعل ،، وعلى وين إنشاء الله قالوا ارض الله واسعة ، عظيم وهذه ارض الله وأنتم منها وأهلها، إيش الحكاية؟ قالوا يقولون إنكم بتسحبون منا الجنسية ،، لا حول ولا قوة إلا بالله من قال ذلك وكيف نسحبها وانتم حضارمة منا وفينا ،،قالوا الجنوبيين يقولون ويشيعون ذلك ،، قلنا وهل تصدقونهم ؟ قالو لا ولكن من يضمن ذلك ؟ قلت تضمنها هويتكم الحضرمية فكل من في حضرموت قبل 67 حضرمي له ماله وعليه ما عليه ، ولا يستطيع أي كان ان يقول غير ذلك .قال احدهم صدقت نحن حضارمة ولن يستطيع احدا فعل ذلك ، أخذني بالحضن وقال سنراك في حفل غدٍ حفل إعلان دولتنا الحضرمية .

غادرت المطار متجها صوب مكان إقامتي ،لم ارى حضرموت هكذا منذ مولدي ، ولم يسعدني يوما من ايام حياتي كهذا اليوم .

يومنا الحضرمي العظيم

ذهبت باكر إلى تلك الساحة التي جهزها ابناء حضرموت لاستقبال المغفور له بإذن الله صاحب السمؤ الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز في عام 2005 عندما حل ضيفا على حضرموت ،وكأن بركة زيارته رحمة الله واسكنه فسيح جنانه حلت لهذا اليوم العظيم .

حاولت ان اجد مكاناً في الصفوف الأمامية لمنصة الحفل . بدأ الناس يتوافدون ، المشهد لا يوصف ،الفرحة لا توصف ، المكان لا يوصف ،حتى الهواء والبحر وسويعات العصر قبل الغروب لا توصف ،، جلس بجواري رجلان كانا يتحدثان مع بعض ، فيقول أحدها للأخر ،تصدق يا بو سالم اليوم مانا بوحمد حق امس ،،قال له كيف ،قال كل شيء غير ،حتى الحرمة مبسوطة ،كل يوم نا وهي في هواش عشان القات والحمد لله انه خرج مع صحابه الله لا يرده ، قال الثاني ونا اللي مريحني انه معاد حد يهاوشني كل يوم قدام الدكان من اهل البساط ، اللي نبيعه بخمسة يبيعونه بريالين ، لا عليهم ايجار ولا ضرائب ولا سكن ولاما ولا كهرباء وفوق هذا كانوا يحصلون رواتب من الجيش ..

كنت استرق السمع من شابين ايضاً في سن ال 17 سنة يجلسان بالخلف وهما يتحدثان عن فريق كرة القدم ،فيقول احدهما للآخر يعني السنة الجاية بندخل تصفيات كأس العالم بفريق حضرموت الوطني .. يجيبه زميله أكيد كل شي بيقع غير ..

دموعي لا استطيع إخفائها حتى عن هذه الطموحات الصغيره الرائعة ،، بدأ الحفل وأعتلى المنصة المجلس الانتقالي لدولة حضرموت ، تناوب اعضاء المجلس الكلمات حتى حان لرئيس المجلس ان يلقي خطابة الذي أعطى من خلاله صورة مختصرة لحضرموت القادمة حضرموت المستقبل حضرموت الهوية حضرموت الدولة المتحضرة المتطورة حضرموت الخير .

انتهى الحفل واختلطت الدموع بالتكبير والتصفيق والأهازيج ورفع الجميع اياديهم إلى رب السماوات والأرض ليحفظ حضرموت ويعزها وينصرها إلى يوم الدين .

تركت مقعدي لأجد على مسافة منه الصلاحي والزعيم وعيناهما تذرفان الدمع، أخذاني بالأحضان حتى كادت تتكسر أضلعي ، ما خطبكما ؟ قالا لست اكثر منا حباً لحضرموت .

7/11/2012م

[email protected]

[حد من الوادي]

حضرموت مستقله ..ام اقليم فيدرالي في التقسيم الدولي ؟؟؟

2012/11/11 الساعة 14:03:40
عبد القادر محمد العيدروس


وماذا عن لجنة الحوار. واختلاف الاطر السياسية فيها,,؟

ذاكرة حضرموت التاريخية والسياسية والاجتماعية تؤكد انبثاق ميلاد هذه الدولة الفتيه التي طالما انتظرناها وبفارغ من الصبر والمعاناة المميتة. وكان الانسان هو الهدف والغاية في .امتحان رهيب مررنا به طيلة مدة الاحتواء الذى تعرضنا له خلال الفترة الماضية – فترة المتناقضات والاتهامات التي ادخلت المجتمع في اختبارات قاسيه تعرضنا فيها لا نواع العذاب والمعاناة والقهر والاحتواء ولازلنا نعانيها ليومنا هذا وما يحصل الان بعد التغيير من ( توظيفات وتعيينات ) لكوادر في مراكز الدولة العلياء ولجان الحوار وغيرها وتستبعد ( حضرموت) واهلها من القسمة الطيزاء وعلى حضرموت فقط دفع مستحقاتهم ثم تهميشها ونسيانها من كل التعيينات والترتيبات .. ويحرم على ابنائها هذه التعيينات والتوظيفات في المراكز العلياء . وكأننا نستذكر ما مضى في الحكومة السابقة ونفس السياسة في التوزيع والقسمة , لسياسة اليمننه والغاء هوية هذه الارض الكبيرة والغالية واعطائها قسم محافظه من المحافظات التي لا تساوى 1% من القيمة المعنوية والمادية و قيم التاريخ والثقافة والعلم والمساحة لا رض الاحقاف العظيمة وانسانها الصابر العليم ببواعث الامور ومايور من حوله لتهميشه ومحاولة الغاء ادواره البارزة وهويته ,,

والتزام المجتمع الحضرمي بالمثل والأنظمة والمواثيق والعهود واحترامه للنظام والقانون ما هو الا لشيم هذه الارض واهلها الافاضل .. وكان لها السبق في لم الشمل والتصالح بين الاخوان وان كان على حساب التنمية فيها وشتات اهلها في المهاجر ومصادرة اموالهم وسرقة اراضيهم ونهب ثرواتهم - والتجمع المبارك المنبثق في 93 م وبكوكبه من ابناء هدا البلد الطيب بعد ان اتضحت معالم الازمه بين الجنوب والشمال وباركته كثيرا من العواصم الغربية والعربية لتجنب مزالق الازمه الخطيرة التي كادت تعصف بأمن البلاد حينها . حيث جاءت تلك الجهود في ظرف سياسي صعب لم نكن نتمناه حينذاك حيث بدانا نتنفس الصعداء بعد حكم شمولي كمم الافواه وصادر الممتلكات وعبث بكل شيْ وقذف بنا في رماد بارده لم نحس بحرارته الا بعد حين عندما صحونا على النهب والسرقة والتهميش .. وتعاظمت وكبرت المشاكل وتفرعت وذهب الكثير الي الجنة والأغلبية الساحقة الي صقر وتفاقمت مصائب الناس وحكم الحزبين الكبيرين كشركات للقطاع العام الذى لا يحق لأى احد الاعتراض عليهما لا نها مكاسب ثوريه حسب ما يدعون ولم يكن في يوما من الايام ذو منفعة او فائدة بل خساره وضرر على السياسة الاقتصاد وتدهورهما ولم يستفيدوا من كل التجارب التي مرت بها البلاد لحتي حدث مالا يحمد عقباه وحاء الحزب الثالث وهو تجمع لفئات دينينه متشددة وقبليه كما يدعو وجاء التغيير الذى قاده المتطرفون و لم يغير شيء قط – سوى تغيير ادوار لبعض الافراد ولم يكن الجدد افضل من من خلفوهم ؟؟

وللأسف الشديد. اذ تفاقمت قضايا كبيره لم نكن نتوقعها وزاد الانفلات الامني وسيطرت قوى الفساد والظلام الديني والقوى الرجعية العبثية على مفاصل البلاد وهيمنت بكامل قواها على اقتصادنا وتجارتنا وثرواتنا والاستثمارات والموارد . وهذه الحقيقة التي لا تقبل القسمة على اثنين اذ استمرئ الفساد وكشف المستور – ولم تقدم قوى ثورة التغيير رؤيه واضحه وحله جديده تلبسها البلاد وبقيت الامور في وهم التمسك بالحبال الرامة التي اثبتت كل الدلائل الثابتة على مستوى انزلاقها لمهاوي الرذيلة ولم تقدم للمواطن اى شيء حتى برامج براقه وليست صادقه ويظهر جليا مدى تأرجح قوى التغيير بين الطاعة العمياء لقوى الظلام والرجعية القبلية ذات النفوذ المالي وهوس السلطة الاخاذ والتي لا تنتمي لمرتكزات وفهم الحقائق المعاشه للناس بل تبحث عن مصالح بحته وا فق مضطرب وزادت قوى الارهاب وعبثت بكل شي امننا واخلاقنا التي دنست ومن ذهبت اخلاقهم ذهبوا – ولم نرى الا اتساع في قضية الترهيب والنهب والخوف وهروب الاستثمارات وراس المال الوطني لدول الجوار نتيجة لسياسة خاطئة لا ترضي الطموحات وتسكعت جماهير الشباب العاطلة في الشوارع وفي ظل عدم وجود امن واستقرار وان تكون بلدنا خطرا تعاني منه المنطقة بأكملها ..

ولا يمكن بأي حال من الاحوال ان تسمى هذه الفوضى ثورة تغيير وخاصة في المدن الكبيرة التي لامسها التغيير والتي في ميادينها تم الاعتصام والتظاهر والمسيرات الحاشدة التي استفادت منها قوى لاينبغى ان تسمى ثوريه لترهلها في الانعتاق والرجعية وارهاب الناس بالقوة والنفوذ والمال الحرام الذى بواسطته تنفذ المشاريع والخطط لصالح اجنده اقليميه وخارجيه يضيرها تقدم هذا البلد وايهام الناس ببعبع الارهاب المستشري في انحاء البلاد والفساد المتأصل في مفاصل الدولة المسيرة عبر هذه الأجندة المدعومة بأموال الغاز والبترول . وتخوفها من تفوق غازنا واستخراج الكثير منه ولوجوده على ساحل عظيم وكبير ومفتوح لا يمكن ايقاف تصديره الا بالإرهاب والتعدي عليه بأموال وللأسف من اخوه يدعون انهم يساعدوننا . لقد ان الاوان وحانت ساعة الصفر لننتفض على جلادينا وناهبي ثروتنا واراضينا وليكن تغيير في حضرموت و ثورة صيفيه او ربيعيه او شتوية بنكهة حضرميه جديده وبعقلانية ومطالب وحقوق شعبنا لن تضيع قط وسنحاسب كل من اجرم في حق بلادنا واهدر الكثير من ثرواتها ومواردها وضيع المبادي والاخلاق السامية للحضارم ..

لم ترتسم ملامح واضحه لما يراد لحضرموت من حوار الأخوة والاهل المتقاسمين الكعكة – أي تلك الثروة الهائلة التي تضخ لهم حضرموت مجملها وتجعلهم يحكموا دوله لها اراضي وشواطئ كبيره وإستراتيجية لها اهميه قصوى على البحر العربي وعلى ضفاف المحيط الهندي وفي البر العربي الدى تكمن حضرموت في بواباته الحدودية لدول الجوار ومنطلق السفن في البحار لجميع انحاء العالم وتاريخ مضيء يهدى الربان في امواج البحر وقت الظلام الدامس .. انها خارطة الجزيرة العربية الشاسعة والواسعة بصحاريها ووديانها وهضابها وبحارها وانسانها صاحب الخلق العظيم .. الدى لم يحظى بشي من هذه القسمة وتلك التعيينات والوظائف التي اعتاد الأخوة من خمسون سنه توزيعها على جماعاتهم المتحزمين بالأسلحة .. والنصيب لحضرموت واهلها كونهم اناس حضاريون ومسالمون من كل هدا .. حيث تجد الطرق مهدمه والمشاريع واقفه وبطاله وفساد مستشرى ورشوه ومحسوبية يحفظ الله حضرموت منها ومن تلك الاعمال القبيحة ويسترد حقوقها ويحفظ كرامتها ويعين اهلها على هول المصيبة ويلهمهم الصبر والسلوان وقوة العزيمة ليشمروا عن سواعدهم لاسترداد حقهم المسلوب . ولنداء بالخطوة الاولى التي توصلنا لاستقلال حضرموت وان كان بإقليم فيدرالي من العرقوب للمهرة يسمى حضرموت وطبعا هده وجهة نظر وخطوه اولى ولمده معينه سلفا والأمري الاول والاخير يعود لكل ابناء حضرموت الأبية وهي التي كانت تحتوى كل هذه المناطق واكثر .. و

حضرموت تضم كل شبر في خارطة جنوب الجزيرة العربية مندو الازل ولغاية ماتيمننة والتاريخ يشهد والكتب السماوية تقر هذه الحقائق ولحضرموت امتداد الي صحراء النفوذ وبادية نجد والعراق والخليج وتسكن قبائلها الكبيرة تلك الا راضي من جزيرة العرب ولازالت فروعها ليومنا هدا .. ولايبداء تاريخ حضرموت من تواريخ اليمننه بل ما قبل الاسلام والميلاد وذكرت في التوراة والانجيل والقراءان الكريم وصحف ابراهيم وموسى عليهما السلام وعلى رسولنا افضل الصلاة والسلام .. حيث اخبر احد الصحابة سيدنا علي بن ابي طالب عليه السلام ان مدن عظيمه وبها بنيان كبير وعظيم وتحتوى على كافة المجوهرات والاحجار الكريمة في الصحراء العربية فأجابه كرم الله وجهه انها صحراء الاحقاف التي بها جنة عاد – والتي تسمى ارم ذات العماد التي لا يوجد مثلها في البلاد – إي في العالم . وما يستخرج منها الان من المجوهرات والذهب والفضة والعقيق الحضرمي الدى سمي باليماني والجوهر النفيس والكثير من الثروات التي لم يعرف عنها الكثير منا تنهب وتباع في الاسواق المحلية والعالمية . والعنبر البحري والياقوت والمرجان والزمرد واللؤلؤ – والوقود النووي ( اليورانيوم ) اضافه لمكنوز كبير من الذهب الاسود في باطن هذه الارض الخيرة والكثير من المعادن الظاهرة مثل الذهب والفضة والرمال المستعملة في الزجاج والنحاس والبارود والمنجنيق وحجار المرمر والرخام والنورة وحجار الاسمنت وخيرات الوادي الخصيب

وتلك الاثار التاريخية والكنوز العظيمة التي لا توازيها كنوز وادى النيل ومآبين النهرين بابل والفراعنة وفارس بل لا يوجد مثلها في البلاد. بنص القراءان الكريم – صدق الله العلي العظيم .

[حد من الوادي]

إلى الثلاثي الكوكباني المجتمعون في القاهرة

11/11/2012 المكلا اليوم / كتب: حسن بن حسينون


إلى العطاس وباعوم وعلي ناصر ومعهم الغائب الحاضر ممثلاً عن من أجمعوا يوماً "بمناسبة رقصة البرع" بأن الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر هو شيخ لمشائخ قبائل اليمن كله وليس شيخ مشائخ حاشد، نقول لهؤلاء جميعاً بأن بإمكانكم أن تتناقشوا فيما بينكم وبين المبعوث الدولي جمال بن عمر القضية الجنوبية، وأن تشاركوا في الحوار الذي خرجت به المبادرة الخليجية برعاية دولية، نقول لكم كمان و كمان أن بأمكانهم أن يقبلوا بما سوف يصدر عن مؤتمر الحوار من قرارات.

فهذه أشياء تخصكم تقبلون او لا تقبلون. أما حضرموت فلا ليست من الجنوب سياسياً ولا من اليمن سياسياً أو جغرافياً، وإذا كان الجنوب وحضرموت قد تم غزوهما واستباحتهما في السابع من يوليو 94م على يد جيوش وجحافل قبائل نظام الجمهورية العربية اليمنية فإن حضرموت والمهرة قد سبق لهما أن تعرضتا للاختطاف والذي يمكن أن نطلق عليه بالاختطاف الإرهابي في الثلاثين من نوفمبر 1967م على يد العملاء المأجورين الذين يدعون إنتمائهم لحضرموت وهم منها براء، واليوم أيضاً يمارسون ذلك الاختطاف والإرهاب عبر الاجتماعات في القاهرة والبلدان الأوربية وفي الداخل اليمني. إن حضرموت لم تكن ضمن حكومة اتحاد الجنوب العربي التي تشكلت في العام 1959م وحتى اختطافها في العام 1967م. فحضرموت شعب وتاريخ وحضارة، شعب وحده يستطيع تقرير مصيره بنفسه وليس المجتمعون في القاهرة أو أولئك المشاركون فيما يطلق عليه بالحوار الوطني. وإن كل من يحاول أن يجعل من نفسه ممثلاً عن حضرموت نقول له أن الشعب الحضرمي هو الممثل لذلك وإنك لا تمثل إلا نفسك.

[حد من الوادي]

حضرموت والولي الحافظ والوعي المطلوب

احمد علي باهبري الإثنين 2012/11/12 الساعة 07:25:58


يؤثر فينا العظماء في حال صمتهم كما يؤثرون في حال كلامهم لأنهم في الحالين لايكفون عن اشعاع الرقي والعظمة ،فيضلون امام اعيوننا وفي قلوبنا امجاد التسامي، فتجدهم في كتب التاريخ يسطرون ، فترافقهم الكلمة الطيبة الى يوم يبعثون، كأمثال الرجل الهمام عبدالله بن يحي الكندي الملقب بطالب الحق والسلطان بدربوطويرق ،وغيرهم من دونت لهم كتب التاريخ .

الولي الحافظ والمفتي في ديارالجبهة القومية :

عندما يأتيك من يدعي انه من حفظة اولياء الجبهة القومية الذين هم من أهل الكرامات الثورية التي غيرت فساد السلاطين الى جنة نعيم الجبهة القومية ،والتي ولد من رحمها أولياء الثوار وصالحين زوار الليل وخلفائهم الاشتراكين "رضي لينين عنهم ".

لقد دون التاريخ الفتوى العظيمة التي اصدرها الولي الحافظ في ابناء حضرموت بأنهم "مكالف " المعروفة في قاموس لهجة اليمن ، واليوم قد ادخلها الولي الحافظ على امة حضرموت واصر على انزالها وجعلها تعطي الحق لمن أيدها ودعمها واشاد بها لينال الثواب ويعطى له مفتاج جنة الجبهة القومية ،عظماء لاخوفاً عليهم ولاهم يحزنون .

كلمات لأول مرة تسطر في تاريخ الكيبورد بدعه حسنة للولي الحافظ ،فهو يسعى لنشر حسنات الجبهة القومية التي غفل عنها الكثير، فهو مرجعية في التطاول على من يمس كرامة وانسانية مذهب شريعة الجبهة القومية التي رسخت جذورها بالفتوحات العسكرية والتي كانت من افضل الفتوحات "معركة 13 يناير " ومعاهدة نفق القلوعه التي ادت الى التوقيع على وحدة شعب حضرموت وشعب الجنوب مع شعب الشمال الجنوبي ليكونا في شعب واحد في يوم 22مايو 1990م ،طالما سعى اليها اكابر ووجهاء القومية واولياءها الشيوعيين ووضعت في دستورهم المقدس الى ان تحقق حلمهم المنكوب عليهم ،واليوم نجد ان علماءهم في اختلاف فمن منهم من يقول ان هذا حديث صحيح ومن خالفه فقد كفر والاخر يجيز التعديل فيه، اما البقية من العلماء والتابعين يجمعون في عدم صحة هذا الحديث ونفيه وعدم الحوار فيه فقهاء لقد سلكوا طريق لايحسدون عليه ،

الوعي المطلوب

ان ديننا الاسلامي الحنيف يطالبنا بأن يسيطر وعينا على اكبر مساحة ممكنة من مشاعرنا وسلوكياتنا، لأن حجم المساحة التي يقتطعها الوعي من اللاوعي يظل مؤشر على اتساع المساحة التي يقطعها الانسان العاقل المكلّف المختار وبين الحيوان القاصر المبرمج والمستسلم لغرائزه ، علماً ان الوعي البشري القائم على النقد الثقافي والاجتماعي هو من اجل ان يؤكد لنفسه انه يدرك الفرق بين ماهو كائن وماينبغي ان يكون.

فقد منّ الله على الانسان بالعقل وجعله ضمن مسارات محدودة واذا تجاوز تلك المسارات تاه وضلّ ، وحطم منطقيته الخاصة المتميزة عن بقية الحيوانات ، وفي الاخير لم يجد منطقية اخرى تسعفه في ذلك التجاوز ، وليس هناك شيء ان يعيده الى مجاله الطبيعي ، فيضل على المسار المخالف،فأما يسلك طريق التعالي المطلق على الخبرة البشرية المحدودة،او يخرج عن الجاهزية ( اى مثل البهائم )، فدائماً عقولنا تتقبل الاخبار والتقريرات التي توصل الينا طالما وانها في دائرة المعقول ، اما اذا خرجت عن تلك الدائرة فترفضها عقولنا ، ولكن مايميز المعقول واللا معقول ،هي القيم الاخلاقية واللسان المحصنة من خروج الكلمة البذيئة والبعيدة عن الحس الثقافي والرقي في الحوار،فهذا أمر يدخل في صلب المعقول، اما خلاف ذلك فقد يقبل عند اصحاب الامور الخرافية التائهين في محيط اللامعقول ،وايضاً من له هالات تقديس حول بعض الاشخاص او المواقف او الاحداث ،فتجده بهذا الامريكثّر في المدح والتعظيم فيعّرض نفسة عن عمد على الكذب والمهانه والمذلة ، فيصاب بالغرور والوقوع في الطغيان .

فكثير من الناس تعلموا من البيئة التي نشأوا فيها كيف يتخذون من الانفعالات الشديدة وسيلة لإبتزاز الاخرين ، فمنهم من يظن ان في الصراخ او الوعيد هو ما يجعلهم الرابحون امام خصومهم ، فهؤلاء ينسون انفسهم وينسون ان الإتكال على هذا الاسلوب سوف يجعلهم في مظهر الضعيف الاحمق ، كما انهم على المدى البعيد يفقدون قيمتهم في تغيير آراء الاخرين من اجل كسب عواطفهم .

فأرجوا ان يفهم الجميع اننا في عصر الانفتاح وعصرالمطالبة بالحقوق ، وهذا يعني ان على كل واحد منا ان يحسن كفاءته في مقاومة الضغوط التي تفرضها عليه ارادة الاخرين ، وان يستخدم مالديه من سلاح ثقافي وإرادة قوية وتخطيط واعٍ بطريقة ذات أعظم كفاءة عاليه .

ونقول نحن سوف نظل فيما نحن في حاجته والمراد تحقيقه في صلب القضية الحضرمية، فيجب علينا الاستمرار في التحدي والالتزام بتنفيذ الضوابط على الشكل المطلوب ولو على نطاق ضيق للوصول إلى النهاية المطلوبة والمشرّفة، وان لم نكن حاضرين عليها بل نجعلها قاعدة صلبة تتوارثها الأجيال من بعدنا ...

*عضو تجمع كتاب من اجل حضرموت مستقله

[حد من الوادي]

نجوم حضرمية تتلألأ في سماء مصر

الأربعاء 14 نوفمبر 2012 12:55 صباحاً

محمد بالفخر

[email protected]

منذ سنين الفتح الاسلامي لأرض الكنانة في عهد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان لأبناء حضرموت الأوائل حضورا مميزا في جيش الفتح الاسلامي بقيادة الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه .

وأكدت هذا الحضور مرة اخرى الرسالة الموجهة من الخليفة معاوية بن ابي سفيان بعد توليه الخلافة لواليه على مصر عمرو بن العاص رضي الله عنه والتي جاء في نصها " لا تولّ عملك الا حضرميا "

وعلل له ذلك الأمر " بأنهم أهل امانة ".

هكذا كان ينظر الى الحضرمي في ذلك الزمن وهكذا يفترض ان يستمد ابناء هذا الجيل والأجيال القادمة من الرعيل الأول تلك الروح الخلابة وتلك الأخلاق والصفات الفاضلة التي تميز وتحلّى بها اولئك الأفذاذ .

(أولئك آبائي فجيني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع)

ولاشك ان كثيرا من اولئك الرجال قد استقروا حينها في ارض الكنانة ولاشك ان لهم تعاقب على مر الزمان حتى قيل ان الزعيم العربي جمال عبدالناصر يعود نسبه الى قبيلة مرّه الحضرمية والله اعلم .

وكذلك هاجر من حضرموت الى مصر اعداد اخرى على مدى القرون الماضية .

ومن الذين استوطنوا مصر في القرن الماضي اديب حضرموت الراحل علي احمد باكثير الذي كان نجما ساطعا في سماء الأدب ستظل الاجيال تنهل من انتاجه الادبي الغزير الذي اثرى المكتبة العربية بذخيرة علمية وافرة من المؤلفات الأدبية .

وقد كانت مصر الحضن الدافئ لكثير من ابناء حضرموت في العقود القريبة الماضية فنهلوا من علومها ومعارفها الشيء الكثير . كما ان مستشفياتها واطبائها مزارا دائما لكثير من المرضى الذين يفدون اليها كل اسبوع لتلقي العلاج الدي لم يجدوه في بلادهم .

وفي يوم الخميس الماضي كان لحضرموت وشبابها ورجالها حضورا مميزا في الحفل البهيج الذي اقامه منتدى ابناء حضرموت فرع مصر لتكريم الخريجين والخريجات الحضارم من الجامعات المصرية بمختلف الدرجات العلمية الجامعية .

ومما ميز هذا الحفل البهيج تلك الرعاية الكريمة من الشيخ المهندس عبدالله احمد بقشان حفظه الله ورعاه والذي ظهر على حين غرة في هذا الزمن الصعب ليقدم نفسه كنموذج حضرمي اصيل متميز بعطائه الذي يقدم نهجا جديدا لم يكن مالوفا في العمل الخيري ليصنع الفرحة الحياتية للإنسان المحتاج بعيدا عن المنّ والأذى مستفيدا من كل وسائل التنمية البشرية الحديثة ليساهم في رقي الانسان والاوطان

ويأتي في المقدمة دعم التعليم بكل مستوياته وعلى وجه الخصوص المتفوقين منهم ليكونوا قدوة مميزه تتحمل على

عاتقها مسؤولية النهوض بمجتمعهم ووطنهم الذي عانى كثيرا في سنوات عجاف طال ليلها الحالك والذي اوشك ان يبدده نور الفجر الساطع الذي سيشرق من جديد باذن الله .

الفقرات الجميلة التي قدمها المشاركون في الحفل من ابراز للتراث الحضرمي شعرا وزاملا وشرحا وطربا كما ان تفاعل راعي الحفل وضيوفه الكرام مع ابنائهم الطلاب بالمشاركة في الشرح الفرايحي ادخل السرور الى نفوس الطلاب والحاضرين وقدم رسالة في غاية الأهمية ان الانسان بعمله المميز وتواضعه واحساسه بالآخرين يزيده محبة ورفعة عند الله وعند خلقه . حيث لم نرى حواجز شكلية وبالتالي لا توجد منها نفسية بل كان قريبا من الجميع ولا يشعرهم بحال من الاحوال انه صاحب فضل عليهم.

تلك رسالة راقية سامية عملية يقدمها الشيخ عبدالله بقشان لأصحاب الخير ووكلائهم او القائمين على المؤسسات والجمعيات الخيرية ليستفيدوا منها ويقتدوا بها .وهي حقيقة تجعل الانسان يقف مذهولا امامها في هذا الزمن على وجه التحديد فتحتاج الى دروس وابحاث وبالتالي الى وقفة اخرى بإذن اذا قدر الله لنا ذلك .

ملاحظة اخيرة :

وددت كغيري ايضا لو اضاف المنظمون للحفل فقرة تعريفية عن تاريخ حضرموت ورجالها الافذاذ على مدى التاريخ اضافة الى ثقافتها الوسطية المميزة التي غيرت مجرى التاريخ في جنوب شرق آسيا على وجه التحديد وخاصة ان كثيرا من ضيوف الحفل من بعض الدول الشقيقة وآمل ان يستدرك في مناسبات قادمة .

adenalghad.net/articles/3936.htm

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

[حد من الوادي]

" الحضارمة " يطالبون ببحث قضية دولتهم

الخميس 2012/11/15 الساعة 09:12:53

التغيير – صنعاء - نبيل سيف الكميم :

ذكرت مصادر سياسية انه يتوقع ان يصدر الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي مراسيم رئاسية تتضمن اصدار قانون العدالة الانتقالية وتشكيل هيئة للمصالحة والانصاف.

وحسب صحيفة " القبس " الكويتية " فقد طالب آخر سلاطين حضرموت من الامم المتحدة ومجلس الامن بحث قضية استقلال حضرموت وعدم تجاهل القضية الحضرمية وايجاد حل لها وحمَّل السلطان عبدالله بن محسن الكثيري الامم المتحدة ومبعوثها الى اليمن جمال بن عمر مسؤولية تأخر بحث القضية الحضرمية.

الى ذلك، أكد تكتل احزاب اللقاء المشترك للمعارضة تأييده لاصدار اعتذار رسمي لابناء الجنوب عن حرب صيف عام 1994 ولابناء صعدة عن الحروب الست، التي خاضها نظام صالح ضد الحوثيين في محافظة صعدة.

[حد من الوادي]

انس علي باحنان : حضرموت دولة والمهرة كذلك

2012/11/16 الساعة 00:54

في اجتماع مؤتمري حضرموت المهرة سقطرى شبوه الذي عقد مؤخرا في المكلا قيل ثير جدال ونقاش وربما خلاف وتصادم وكما جاء في الخبر ان الخنبشي المحافظ السابق لحضرموت تقدم برؤية خلاصتها رسم خارطة حضرموت السياسية المستقبلية في اقليم يمني يضم المهرة سقطرى شبوه ووسمه بـ ( الشرقي ) فرد عليه مواطن مهري وقال : لا المهرة اقليم مستقبل وتأبى ان تكون تبع لحضرموت وأردف قائلا اما هذا وإلا في الاصل نحن دولة ولا زلنا نحتفظ بجوازات سفر هذه الدولة الى اخر ما جاء من نقاش وحوار وحول هذه الجزئية لنا وقفة .

حضرموت اقليم يضم شبوه والمهرى سقطرى اجتهاد من الحنبشي بل وسبق كثير طرحه وليس بالجديد وهو قابل للاجتهاد والدراسة والقبول والرفض لكن ان يطلق عليه ( شرقي ) فمروض من قبلنا نحن الحضارمة لان ذلك يعني استنساخ وإعادة انتاج ماسي الماضي الحضرمي المؤلم حينما تم وسم حضرموت بالمحافظة ( الخامسة ) لتصبح حضرموت بطولها وعرضها لا تتعدى ان تكون رقما يساوي 5 اما مبرر تسمية الخنبشي بالشرقي حتى لا يقول صاحب المهره لماذا لا تسمونه الاقليم المهري ؟ ويقول الشبواني لماذا لا تسمونه اقليم شبوه ؟ والسقطري سيقول لماذا لا تسمونه الاقليم السقطري ؟ طرح مثل هذا مقبول وله ما يبرره لان قائله انطلق من محبته لبلده ووطنه الذي يريد ان يخلد اسمه ولذا قالها صاحب المهره بكل صراحة ووضوح اما اقليم مهري او دوله و كل يروح لحاله.

حضرموت والمهره وشبوه وسقطرى ترتبط برواط اجتماعية وثقافية وجغرافية واحدة ومتشابهة و لا يمكن القفز على هذه الحقيقة او تجاهلها ولذا من مصلحة مواطني هذه البلدان ان تكون في وحدة سياسية واحدة اما اقليم مستقل من اليمن او دولة مستقلة ذات سيادة فهذا يقره ويوافق عليه الشعب .

اما تسميته فمن الطبيعي وليس من المستغرب ان يكون اقليم ( حضرموت ) هذا في حالة الاخذ بخيار الاقليم ولا اعتقد ان اهل شبوه والمهره او سقطره سيرفضو او يمانعو مثل هذه التسمية وذلك لما لاسم حضرموت من ذكر وصيت شاسع ثم ان هذه الوحدة الادارية الحضرمية في هذا الاقليم هي التي ستكون الاكبر من حيث المساحة والسكان والثروة الاقتصادية وإخواننا في المهرة وشبوه وسقطرى يدينون بالفضل لهذه البلدة ورجالاتها ولذا لا اعتقد ان في هذا الامر غضاضة من ان يسمى مثل هذا الاقليم بالإقليم الحضرمي ردا للجميل واعترافا لذي اهل الفضل بالفضل.

اما في حالة ان يختار شعوب هذه البلدة خيار الدولة فيمكن مثلا ان تكون ( دولة حضرموت المتحدة ) وتضم السلطنات التي كانت قائمة حتى عام 67 م ولم تنظم الى اتحاد الجنوب العربي وظلت على استقلالها وهي سلطنة ( الكثيري والقعيطي وبن عفرير والواحدي ) نظام الحكم في هذه الدولة النظام فيدرالي وعلى ان يحق لها تقرير المصير في ان تكون دولة مستقلة خلال مدة مشروطة وهذا الحق هو حق مشروع في ضمان حق الشعوب في استقلالها في حالة فشل مثل هذا الاتحاد وهو ما يريد اليوم اليمنيين الشماليين والجنوبيين منعه وحرمان حضرموت منه فنحن لا نستكثروه على اخواننا في المهرة او شبوه او سقطرى فيما اذا اختار مواطنيها هذا الخيار .

فالرسالتنا لإخواننا في حدود سلطنة بن عفرير والواحدي واضحة وهو ان اذا رغبتم ان تكونو في وحدة سياسية فيدرالية مع حضرموت في ظل دولة حضرمية مع ضمان حق تقرير المصير فعتقد ان قلوب اخوانكم من الحضارمة وأيديهم ممدوه لكم وحتى اخواننا في الجنوب كذلك اهلا وسهلا بهم وفقا ولهذه الشروط وهي ان الدولة هي دولة حضرمية والعاصمة هي المكلا ونظامها فيدرالي و يحق لكل اقليم تقرير مصيره ولفترة زمنية محدد ومن اراد ان يستقل بذاته ويقرر مصيره بنفسه هذا شانه , اما حضرموت فلا ترضى بأحد ان يقرر مصيرها او يتكلم باسمها او يدعي الوصايا عليها فحضرموت دولة وشعب وتاريخ وحضارة وهوية وقيم وأخلاق و لا نزكي احد على الله نقول ذلك من غير استعداء او استعلاء على الاخرين وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح .

رئيس التجمع الوطني الحضرمي

عضو مجلس رئاسة عصبة القوى الحضرمية

[email protected]


Email: [email protected]

حضرموت برس

[حد من الوادي]

حضرموت والأوصياء الأربعة

11/16/2012 امين بن كده الكثيري

أبائنا وأجدادنا لم يصنعوا تاريخ حضرموت بالعرق والدم والفكر وبالإرادة ليهدر أو يقع فريسة التجمد عند مرحلة من مراحله. وعندما حددنا نحن الحضارمة اليوم أهداف نضال امتنا الحضرميه، وقررنا أن هذه الأهداف هي مبررات الوجود بالتأكيد سوف نصنع منها معيار مرجعيتنا لقبول أو رفض كل ما يواجه مسيرتنا سواء كان من الداخل أو من الخارج. نعم أنني سعيدا جدا بما وصلت إليه القضية الحضرميه مؤخرا من تقدم حتى أنها بدأت تأخذ مجالها في الصحافه الإقليميه والدولية وهذا تقدم كبير جدا مقارنه بالفترة التي بدأ فيها الصوت الحضرمي يعلو.

غير انني استغرب كثيرا من ذلك الصلف والتعالي من كل الأطراف التي لها صله بالقضية الحضرميه من غير الحضارم وإصرارها على عدم ا لتعاطي مع القضية الحضرميه كا قضيه حقوقيه مشروعه ولعل الرسالة الموجه الى المبعوث الاممي من قبل السلطان عبدالله بن محسن الكثيري وضعت جمال بن عمر في قلب القضية الحضرميه واجزم انها ستجبره على التعاطي مع الملف الحضرمي بجديه لعدة اسباب لعل اهمها وجوهرها وهذا ما يجب ان يدركه الجميع ان ألامه الحضرميه اليوم اصبحت تعرف وتؤمن ان لها قضيه وسيادة مغتصبه وأصبحت اليوم تتوق وتتشوق الى استعادة هويتها المسلوبة وبالتالي فان هذه الوعي والايمان لن يهدا ولن يتنازل عن حقوقه حتى وان اجبر السلطان عبدالله بن محسن الكثيري وعصبة القوى الحضرميه وهما المتصدرين الصوت الحضرمي المطالب بحق تقرير المصير على الخروج من المشهد سيأتي غدا وبعد غدا من الاجيال الحضرميه من يدافع بروحه ودمه عن حق هذه ألامه الحضرميه في استعادة سيادتها على ارضها وكرامتها.

وبالتالي فان الجميع يجب اليوم ان يتعاطى ويتعامل مع حقوق تاريخيه ومشروعه لشعب ذاق ما ذاقه من ذبح وتعذيب وأسر واعتداء وتكميم للأفواه ونهب للممتلكات وتشريد وسلب لأرضه وهويته على امتداد خمسين عاما فكم ذاق هذا الشعب الحضرمي من عبره وزفره وانّه وحسره وتململ واضطراب واشتعال والتهاب ؟!.

ان كل مداد قد يسيل وأي حل او تسويه للوضع في المنطقه وكل حديث عن وضعية هذه المنطقه لا يتضمن القضية الحضرميه سيكون لا محالة مجرد عبث لا يقوم اعوجاجا ولا يصلح حالا.

ونظرة بسيطة وفاحصة تؤكد بالواضح الملموس أن الفشل هو الصناعة الوحيدة التي يفلح من ينصبون انفسهم اليوم اوصياء على الجنوب وحضرموت في إخراجها من غياهب العدم إلى حيز ألوجود ولا نقول كذبا ولا نفتري على أحد فهؤلاء اغتصبوا حضرموت وما يسمونه الجنوب العربي وحكموه ثلاثون عاما ولم يكونوا إلا كنبت شيطاني فجائي فـُرض على شعب حضرموت بشكل مزاجي وتعسفي بل هم عبارة عن جملة من الممارسة الخاطئة للعنف السياسي مرتكبة عدداً لا متناهياً من المجازر والأخطاء بحق حضرموت وأهلها بل مارسوا خطوات صارمة لإلغاء حضرموت من الواقع.

وبالتالي فان رسالتي للأربعة متصدري المشهد السياسي بما يسمى الجنوب العربي لهؤلاء اقول حكمتم ثلاثون عاما ولم تجني منكم الشعوب إلا الخزي والعار ولم تخلفوا لشعوب المنطقه غير الجوع والتشرد والقتل فهل تتقوى الله في انفسكم وفي شعوب المنطقه وتنسحبوا من المشهد السياسي كف هذه الشعوب ماتجرعته منكم من ويلات فمن سحل في السبعينات الى تصفيات ومن مذابح في يناير الى مجازر التسعينات.

فماذا بقى تريدون ان تجرعوه هذه الشعوب انكم قيادات ملطخه ايديكم بدماء الابرياء وتاريخكم اشد سواد من كاحله الليل وستطلبون للمحاكمة مستقبلا عن كل ما اقترفتموه نعم نحن في حضرموت نعلم وندرك ان لا احد فيكم اليوم اصبح وصي او ممثل لحضرموت فحضرموت اليوم لديها من يمثلها من ابناءها ومن هم اصحاب تاريخ ناصع البياض.

ولكن ما نأخذه عليكم هو اصراركم على تصدر مشهد انتم اكثر فشلا به وأكثر جرما فيه لماذا لا تريدون ان تفهموا ان من خرج من الباب لايمكن ان يعود من الشباك.

[حد من الوادي]

حضرموت والأوصياء الأربعة

11/16/2012 امين بن كده الكثيري

أبائنا وأجدادنا لم يصنعوا تاريخ حضرموت بالعرق والدم والفكر وبالإرادة ليهدر أو يقع فريسة التجمد عند مرحلة من مراحله. وعندما حددنا نحن الحضارمة اليوم أهداف نضال امتنا الحضرميه، وقررنا أن هذه الأهداف هي مبررات الوجود بالتأكيد سوف نصنع منها معيار مرجعيتنا لقبول أو رفض كل ما يواجه مسيرتنا سواء كان من الداخل أو من الخارج. نعم أنني سعيدا جدا بما وصلت إليه القضية الحضرميه مؤخرا من تقدم حتى أنها بدأت تأخذ مجالها في الصحافه الإقليميه والدولية وهذا تقدم كبير جدا مقارنه بالفترة التي بدأ فيها الصوت الحضرمي يعلو.

غير انني استغرب كثيرا من ذلك الصلف والتعالي من كل الأطراف التي لها صله بالقضية الحضرميه من غير الحضارم وإصرارها على عدم ا لتعاطي مع القضية الحضرميه كا قضيه حقوقيه مشروعه ولعل الرسالة الموجه الى المبعوث الاممي من قبل السلطان عبدالله بن محسن الكثيري وضعت جمال بن عمر في قلب القضية الحضرميه واجزم انها ستجبره على التعاطي مع الملف الحضرمي بجديه لعدة اسباب لعل اهمها وجوهرها وهذا ما يجب ان يدركه الجميع ان ألامه الحضرميه اليوم اصبحت تعرف وتؤمن ان لها قضيه وسيادة مغتصبه وأصبحت اليوم تتوق وتتشوق الى استعادة هويتها المسلوبة وبالتالي فان هذه الوعي والايمان لن يهدا ولن يتنازل عن حقوقه حتى وان اجبر السلطان عبدالله بن محسن الكثيري وعصبة القوى الحضرميه وهما المتصدرين الصوت الحضرمي المطالب بحق تقرير المصير على الخروج من المشهد سيأتي غدا وبعد غدا من الاجيال الحضرميه من يدافع بروحه ودمه عن حق هذه ألامه الحضرميه في استعادة سيادتها على ارضها وكرامتها.

وبالتالي فان الجميع يجب اليوم ان يتعاطى ويتعامل مع حقوق تاريخيه ومشروعه لشعب ذاق ما ذاقه من ذبح وتعذيب وأسر واعتداء وتكميم للأفواه ونهب للممتلكات وتشريد وسلب لأرضه وهويته على امتداد خمسين عاما فكم ذاق هذا الشعب الحضرمي من عبره وزفره وانّه وحسره وتململ واضطراب واشتعال والتهاب ؟!.

ان كل مداد قد يسيل وأي حل او تسويه للوضع في المنطقه وكل حديث عن وضعية هذه المنطقه لا يتضمن القضية الحضرميه سيكون لا محالة مجرد عبث لا يقوم اعوجاجا ولا يصلح حالا.

ونظرة بسيطة وفاحصة تؤكد بالواضح الملموس أن الفشل هو الصناعة الوحيدة التي يفلح من ينصبون انفسهم اليوم اوصياء على الجنوب وحضرموت في إخراجها من غياهب العدم إلى حيز ألوجود ولا نقول كذبا ولا نفتري على أحد فهؤلاء اغتصبوا حضرموت وما يسمونه الجنوب العربي وحكموه ثلاثون عاما ولم يكونوا إلا كنبت شيطاني فجائي فـُرض على شعب حضرموت بشكل مزاجي وتعسفي بل هم عبارة عن جملة من الممارسة الخاطئة للعنف السياسي مرتكبة عدداً لا متناهياً من المجازر والأخطاء بحق حضرموت وأهلها بل مارسوا خطوات صارمة لإلغاء حضرموت من الواقع.

وبالتالي فان رسالتي للأربعة متصدري المشهد السياسي بما يسمى الجنوب العربي لهؤلاء اقول حكمتم ثلاثون عاما ولم تجني منكم الشعوب إلا الخزي والعار ولم تخلفوا لشعوب المنطقه غير الجوع والتشرد والقتل فهل تتقوى الله في انفسكم وفي شعوب المنطقه وتنسحبوا من المشهد السياسي كف هذه الشعوب ماتجرعته منكم من ويلات فمن سحل في السبعينات الى تصفيات ومن مذابح في يناير الى مجازر التسعينات.

فماذا بقى تريدون ان تجرعوه هذه الشعوب انكم قيادات ملطخه ايديكم بدماء الابرياء وتاريخكم اشد سواد من كاحله الليل وستطلبون للمحاكمة مستقبلا عن كل ما اقترفتموه نعم نحن في حضرموت نعلم وندرك ان لا احد فيكم اليوم اصبح وصي او ممثل لحضرموت فحضرموت اليوم لديها من يمثلها من ابناءها ومن هم اصحاب تاريخ ناصع البياض.

ولكن ما نأخذه عليكم هو اصراركم على تصدر مشهد انتم اكثر فشلا به وأكثر جرما فيه لماذا لا تريدون ان تفهموا ان من خرج من الباب لايمكن ان يعود من الشباك.

[حد من الوادي]

وطني.. الرسالة ما قبل الأخيرة

11/15/2012 المكلا اليوم | الرياض / كتب: سالم عمر مسهور

حان الوقت الملائم لتنقضي رحلة طويلة مع القلم، رحلة تنتهي ككل شيء في هذا الوجود، ومع هذا الانتهاء لابد للوطن وحده من رسالة نتلوها.

حباً.. حياً:
في ذاتي أعشق النهايات.. الجنازات لا يمكنها أن تعبر بلا منجزات.. والجاريات من السنون لا يمكنها العبور بلا تلك النهايات.. وقد حان للنهاية موعدها.. وقد جاء ذات القلم الذي أمضى ما أمضى من السنين أن يجف حبره.. هكذا تبدأ كل الأمور وتنتهي.. بالميلاد والموت.. بالتراتيل العتيقة التي ضجت بها حكايات حضرمي اقتات حضرموت تراباً ثم تراباً ثم هو مازال يقتات من رمل بحر حضرموت حتى أزفت الازفة.. لا مرقد ها هنا.. لا مكان.. ولا محل.. ها هنا حياة في حب كل ما على أرض حضرموت من رمل وشجر وبشر.. وطني..

كل ما في هذا الكون أنتَ وحدك أجمل منه.. وكل ما في التاريخ من افتخار أنت وحدك تجمعه.. كميراث ملك جمع من الشرق ومن الغرب.. فريد في كل شيء.. في خمسة الآلاف سنة مما يعدون.. وفي تاريخ محمول على أكتاف القائمون.. وفي مجد أمة عاد وثمود الأولى وما ماتوا وهم فيه يجمعون..

أي وطن أنت.. تسكن في الدم.. في الروح.. تجري مع كريات الدم الحمراء تلازمها.. وتعبر مع النسم.. والنسم لفظ من لسان أهلك.. ما استطاعت سنين البعاد إلا أن تزيدك في الذات صرحاً.. كالتلمود وآخر آيات الانجيل.. وكالقرآن وما فيه من البيان.. ومازلت هنا في العقد الرابع منك أيها الساكن في كل شيء.. حتى أن كل شيء منك يغار.. فيا أيها الخالد فيني.. كن أجمل ما في الوجود..

وطني..

هذه هي الأخيرة.. وأنت وحدك من يستحق الختام.. كنت معي الرفيق والزميل.. وكنت معك الابن والفارس.. لك وحدك لابد وأن تكون الرسالة الأخيرة.. ولك وحدك لابد وأن أكتب له الحب الذي يسكنني.. فها - أنا - أبدأ التلاوة في محرابك..

أيا.. وطني

أن الالتزام بك ليس مجرد عهد مقطوع في ناحية من نواحي تلك الليلة المباركة.. وأن الحب فيك ليس مجرداً من غلو فيه قدر كبير من التطرف.. أدرك بأن هنالك ممن سيصنف هذا مجرد صعلكة في ورق.. وهنالك من سيرمني بذات حجر خشن.. وهنالك من الشامتين من سيقرءون اليوم وغداً وبعد ألف عام.. وهنالك من سيقولون بورك الحبيب فيما أحب.. كل ذلك لا يكاد يعفي هذا القلم الذي جاء على الملأ ليفشي الأسرار.. ويقول لك اليوم أنك برغم كل الأشرار.. سر هذه الحياة وحدك..

عندما أفتش في تاريخك.. يمنحني أمرؤ القيس الكبرياء.. ويلبسني وائل بن حجر الوقار.. ويهبني طالب الحق راية الثوار.. أي تاريخ فيك أيها الوطن الحاضر في كل شيء.. أن مجرد القراءة فيك هي التزام بالحب، وطاعة في الحب، وانصياع لأوامر الحب.. يا الله.. كم أحب فيك الثراء.. الفحش في هذا الثراء.. التبذير على الأمم والشعوب بما فيك من أمجاد وأساطير وحتى تلاوات..

عشقتك يا وطني من ميراثك العتيق.. والعتيق يبدأ بالإنسان الأول، بالجماعة الأولى.. عاد ثم تلتها ثمود.. جاء إليها نبي الله هود.. قرأ وتلى على جبالك وسهولك.. كانت تراتيل أولى.. زرعت البداية في الوله.. في الشوق.. في الحنين.. في أيضاً الانين..

أعرف الساعة أنك تصغي.. وأعلم أنك تنصت وتجيد الانصات.. وأعلم بأنك تحبني.. لأني أحبك.. ولأني أكتب لك كما كنت في كل يوم بذات الألم والشجن والحنين.. قد كانت سنين.. وقد كانت وولت.. وسرنا معاً.. أكتب لك.. وأكتب فيك.. تهديني يوماً فرحاً.. وتهديني يوماً وجعاً.. هكذا أنت.. وهكذا أنا.. وعبرت بنا الصباحات.. وكتبت وما أنا في السياسة صاحب مكان.. وما كنت صاحب مال.. وما كنت سوى صاحب الوطن.. كنت بك وسأبقى الأعز والأكرم.. وسأبقى الأعز والأكرم..

يغارون.. ويغتاضون.. دعهم فسيأتي اليوم الذي فيه سيقولون كان معه الحق في هذا الحب.. تعرف يا وطني ما هي مشكلتهم أنهم لا يعرفون ما الانتماء إليك.. ما الحب فيك.. ما الرحيل عنك.. يثرثرون.. وما يعرفون كيف تبدأ معزوفة الوطن.. الأوتار وحتى الدفوف تعرف لحن المعزوفة.. هو نشيد أردده وأن لم يكتب بعد.. هو نشيد فيه كل التاريخ الصحيح.. ولسان العرب الفصيح..

في مأساتك أصبت معك.. سلبت الهوية.. نزعت من روحي القضية.. من عام النكسة كنا نقول في الأمسيات أنك مصاب بداء عضال.. قتلوا فينا أنت.. وسحلوا فينا أنت.. وأمموا فينا أنت.. وشردوا فينا أنت.. وعاتبوا فينا أنت.. كانوا بعيون حمراء.. بقلوب سوداء.. عبثوا فينا وفيك.. وهربنا منك.. ولكنهم لم يستطيعوا انتزاعنا منك..

في بلاد الاغتراب.. أعيش معك الوجع.. والبؤس.. والحياة.. في الرياض حيث هي الرياض.. تأتي بلا موعد غسقاً أو بعد أن ينقضي آخر الصباح.. تأتي كما تحب.. تاريخاً عتيقاً أو حدثاً مضارعاً.. فلا شيء عندك سوى أنك تأتي تواسيني حيث أكون..

وطني أشكو حالي.. مرت سنين أربعين.. زادت بعيالك الأوجاع والملمات.. اقامات ثم اقامات.. تأشيرات للسفر منك بلا عودة إليك.. كل شيء هنا لا يفي بشروط الحياة.. شرد الناس منك يوماً خوفاً وخشية ورهبة.. واليوم هذا يعيشون بعيد عنك ذات الخوف والخشية والرهبة.. كل الرقاب مخنوقة.. وكل الأيادي موثقة.. وكل خطوات الأرجل محسوبة.. النظر حتى النظر في غير ما يشاءون جريمة.. وأنت تعلم بأننا قوم صالحون..

ماذا دهاني.. ورب من جعلك الجميل ما أعلم !

هي الأمانة التي يجب أن تذهب إلى أهلها.. وأنت أهلها وصاحبها.. حان الوقت للنهاية.. حان للحبر أن ينضب.. نعم أهواك جنوناً.. وأحبك موتاً.. ولكن هذه هي الأقدار وما تحمل.. حان وقت الموت.. هو الموت.. فلا أملك ولا تملك معه من قرار.. سأحملك حتى النبض الأخير نعم بلا كتابة فيك أو لك..

مازلت بك مؤمن.. ومؤمن بأن حريتك ستأتي.. وسيرفع علمك في سارية على البحر.. وستنشد الجموع نشيد المجد.. بهذا - أنا - مؤمن، وأؤمن بأني أن لم أكن أول من يظفر بجواز السفر رقم واحد فسيظفر به ولدي.. وأؤمن بأني تركت من خلفي رجال لن يذهبوا إلا بمجدك.. فأن كان من بقية للقاء.. فأرجوه من رب يكون مرقداً في ترابك..

وطني..

أحبك ولا أخجل.. أحبك ولن ينتهي فيك الحب.. هذه الرسالة ما قبل الأخيرة.. أما الأخيرة فستتلى في يوم النبضة الأخيرة.. فمازلت حياً وبقيت نبضات عند ربها مرجعها..

- الأخوة الكرام:

هذه هي نهاية قلم حاول واجتهد، شاكر للجميع ما منحوه من وقت للقراءة فيما كتبنا من قبل ومن بعد، ومعتذراً لكل من أساء له القلم، سائلاً المولى سبحانه أن يكلل جهد العاملين والباذلين في طريق الدولة الحضرمية بالنجاح والنصر، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.