صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[حد من الوادي]

شهدت مسيرات مماثلة في فوة والشحر الآلاف يشاركون في مسيرة تندد بمقتل الطالب بارميل من قبل جنود حكوميين

المكلا اليوم / خاص2011/3/13

بامعلم يحمل السلطة المحلية المسئولية الكاملة عن مقتل الطالب بارميل
شارك الآلاف صباح اليوم بمدينة المكلا في مسيرة الشهيد التي انطلقت من مخيم الحرية والكرامة رفع خلالها صور الشهيد الطفل التلميذ رامي سالم بارميل 14 عاما والرايات السوداء وردد فيها المتظاهرون الشعارات التي تندد وتشجب مقتل الطالب من قبل الجنود الحكوميين أمس.


وطافت المسيرة بإحياء مدينة المكلا ثم عادت إلى مخيم الحرية حيث أقيم مهرجان خطابي ألقى فيه الشيخ أحمد محمد بامعلم كلمة حمل فيه السلطات المسؤولية الكاملة عن مقتل بارميل وشهداء الجنوب الذين سقطوا أمس بالمكلا وعدن مضيفا إن شهداء الأمس يلتحقوا بشهداء الحراك الجنوبي الذين رووا شجرة الحرية والأرض بدمائهم الزكية داعيا أبناء الجنوب إلى مواصلة السير حتى التحرير والاستقلال والحفاظ على شعارات الجنوب ورفعها عاليا بكونها شعارات الشهداء والجرحى والمعتقلين محذرا ومنبها من الشعارات التي تستهدف طمس قضية الجنوب والانقضاض عليها.


كما ألقى الناشط السياسي والصحفي فؤاد راشد كلمة ترحم فيها على الشهداء محملا أجهزة الأمن كامل المسؤولية على الجرائم التي ترتكب في الجنوب مؤكدا أن كل الجناة سيحاكمون عاجلا أم آجلا.

وقرئت في المهرجان الخطابي الفاتحة على الشهداء كما ألقى الشاعر غالب باعكابه قصيدة وطنية نالت استحسان الحاضرين.


كما شهدت منطقة فوه حيث استشهد فيها الطفل بارميل مسيرة جماهيرية مماثلة شارك فيها المئات من المواطنين نددت بجرائم إطلاق النار على المسيرات السلمية, وفي السياق ذاته شهدت مدينة الشحر مسيرة الشهيد المنددة بمقتل الطفل بارميل.

[حد من الوادي]

الشعب يريد إسقاط النظام.. حضرموت قبل مصر

المكلا اليوم / كتب: محمد بالفخر2011/3/16

مع بدايات حركات التنوير والوعي الوطني في العالم العربي في مطلع القرن المنصرم لم يكن للقطر الحضرمي نصيبه في التأثير السريع نتيجة لعوامل عديدة على رأسها الجهل والصراعات القبلية وثقافة عصور التخلف والانحطاط والتي ألقت بظلالها على المهجر الحضرمي في شرق آسيا تحديدا على الرغم لامتلاكهم بناصية التجارة هناك والتي امتلكوها من خلال أربعة ركائز أساسية هي: الصبر, الذكاء الفطري, الأمانة, حسن الخلق.


فبهذه الركائز الأربعة اتسعت تجارتهم ونمت ثرواتهم وأمسكوا بزمام التجارة في البر والبحر حتى أن مراكبهم كانت تجوب الجزيرة القريبة وتصل إلى الهند وسواحل الجزيرة العربية حتى ظهور المراكب البخارية ورغم امتلاكهم للثروات الكبيرة إلا أنهم لم يكونوا ليهتموا بتعليم أولادهم على الرغم أن أفرادا منهم حققوا نجاحات باهرة وهم مع ذلك أميون لا يجيدون القراءة والكتابة.

لكن ذلك الأمر لم يدم طويلا فتم إنشاء الجمعيات الخيرية والتي كانت تحمل في مسارها توجهات فكرية واضحة أشعت بأنوارها على الوطن الحضرمي ومن خلالها تم إنشاء المدارس وأربطة العلم في المهجر والوطن وكان هناك إقبال على التواصل مع مراكز الانبعاث الفكري والعلمي في مصر وسوريا والعراق.

وكان لهذا التطور أثره في أن ظهرت في حضرموت الأفكار العصرية الحديثة وأخذوا يتحدثون عن الوطنية والعروبة والتحرر السياسي والتقدم الاجتماعي ويناقشون في مجالسهم مشاكل العالم العربي والأحداث العالمية.

وبرز جيل الشعراء من أمثال علي احمد باكثير وصالح علي الحامد وعبدالله بالخير واضرابهم ممن استخدم الأدب في الدعوة إلى غد أفضل ومستقبل مشرق.

كل ذلك ساهم بشكل كبير وسارع في الارتقاء بوعي الشارع الحضرمي الذي قال فيه الأديب الراحل علي احمد باكثير رحمة الله عليه:

ولو ثقفت يوما حضرميا لجاءك آية في النابغينا

ولهذا لو كان قدّر حينئذ لمشروع النهضة التعليمية في حضرموت والمهجر من قيادات تلتقطه وتتبناه لكانت حضرموت اليوم شيء آخر لأسباب عدة: لأن من أبنائها من يمسك بزمام الاقتصاد في شرق آسيا, ومن أبنائها يمسكون بقيادة جيش النظام في سلطنة حيدر أباد التي أصبحت فيما بعد إحدى الولايات الهندية, ومن أبنائها من يمسك بزمام تجارة الحجاز وشرق إفريقيا, ومن أبنائها من بدأ يبزغ نجمه في الأدب والفكر والثقافة, وفي أراضيها بدأت إحدى الشركات الأمريكية التنقيب عن النفط, ومن أبنائها من شكلوا أول تجمع حزبي تحت مسمى الحزب الوطني في المكلا وقد كان الركيزة الأولى للعمل السياسي ومن خلاله انطلق أول حشد جماهيري طالب بإسقاط النظام الممثل حينها في السكرتير الأجنبي للسلطنة القعيطية والمطالبة بسكرتير محلي "السكرتير كان بمثابة رئيس الحكومة".

فلم تتجمع الحشود الجماهيرية في ساحة عامة تطول فيها الاعتصامات ويمضي الوقت سدى بل حدد الهدف المباشر نحو موقع التأثير موقع صنع السياسة ودهاليزها ذلك هو قصر السلطان قصر الحكم مباشرة.

وهذا يدل على ارتفاع الوعي لدى هذه الجماهير وقادتها وبغض النظر عن النتيجة التي آلت إليها الأحداث فهي تعبر عن صلف وعقلية الحاكم العربي المتردية.

ولو تأملنا ذلك المشهد التاريخي لرجال حضرموت مع مشهد ثورة الشباب المصري الذي تجمع في ميدان التحرير أياما طوال لم يتحقق معها أي شيء إلا عندما قرروا الزحف نحو القصر كما فعل الحضارمة قبل ستون عاما فعند ذلك تحركت طائرات الهليوكبتر حاملة معها حسني مبارك وحاشيته وأذيع قرار التنحي التاريخي.

وهنا نسجل أسبقية حضرموت في تحديد أهداف الثورات الشعبية في إسقاط الأنظمة كما نسجل لشعب تونس العظيم الماركة المسجلة التي طبعت باسمه وأصبحت ترددها الجماهير العربية من المحيط إلى الخلي ألا وهي عبارة "الشعب يريد إسقاط النظام".

خاتمة من الشعر الشعبي الحضرمي:

يا حضرموت يهوين ع الصيت لي كان

تركت معزتها ورضيت بهونها

بتّت تهاوي ونشّبوها بشيطان

ومن زوجها الشيطان كثرت شطونها

لاكور يتحرّك ولا رمح كرعان

ولا رقبته ظهرت وباينصفونها

قدّر عليها حكم بلجود سبحان

توفي الأجل لمّا توفي حزونها

- الاقتباسات

من ما ذكره المؤرخان الراحلان سعيد عوض باوزير وصلاح البكري رحمهما الله


[email protected]

[حد من الوادي]

مهرجان سيئون المؤيد للنظام الدلائل والمعاني

بقلم / انس علي باحنان

الخميس , 17 مارس 2011 م

لم أكن ذاك الرجل الشامت , بقدر ما كان يعتصرني الألم والحسرة وأنا أشاهد إخوان وأصدقاء لنا من أبناء هذا الوادي وادي حضرموت " وادي ابن راشد " وهم ينضمون مهرجانا يقولون انه مساندة لدعوة النظام وتأييد له ,كان المهرجان باهتا ولا طعم ولا لون له حتى المنظمين له يعرفون حقيقة هذا الأمر جيدا , لان المهرجان نظم في ظل إجماع شعبي غير معهود يطالب بإسقاط النظام و رحيله , ولذلك جاء المهرجان كحال من يسبح عكس التيار .

نقول لإخواننا المنظمين لهذا المهرجان والذي استحى حتى حامل الكاميرا المغطية للحفل أن يظهر المشاركين فيه لقلتهم واكتفى بان تكون عدسته مسلطة اغلب الوقت على المسئولين في السلطة و ما يعرف بالحزب الحكم من أبناء حضرموت , الذين تم حشدهم واقفين على الأقدام أمام السماعة وشاشة التلفزيون ليرددوا الشعارات والكلمات المطلوبة منهم .

نحن لا نرضى لإخواننا هذه الطريقة المهينة وان اختلفنا معهم فهم منا وفينا ويظلون إخوة لن وأصدقاء وربما تربط البعض منا به قرابة وصلة رحم , ولذا فأن كلمتي لهم أن لا يرضوا بهذه الطريقة المهينة التي لا يرتضيها احد منا لنفسه , ونقولها نحن يجب أن لا نحاسب على الماضي ونقف عنده كثيرا لان كل واحد منا اقترف مقترف من الخطاء وليعفوا وليصفحوا إلا تحبون أن يغفر الله لكم , ولنقيس معادن الرجال بمواقف اليوم التي نظنها لا يصبر و يثبت عندها إلا أولي العزم من الرجال .

وأقولها لإخواننا الذين نظموا هذا الحفل ومن يسير في فلكهم : مثل هذه الاحتفالات بهذه الطريقة لا تسمن ولا تغني من جوع , لا تنقذ النظام المتهالك ولا تحفظ لكم كراسيكم ولا مسؤولياتكم , أما المال الذي قد يعطى لكم فلا نرتضيه لكم ولا لأولادكم لأنه مال سحت وكل جسم نماء من سحت فالنار أولى به حفظني الله وإياكم وجميع المسلمين من ذلك .

ما كان جدير بكم قبل أن تفكروا في تنفيذ هذا المهرجان أن تفكروا وتمعنوا النظر جيدا هل سيعود بالنفع على البلاد والعباد , وهل أخوانكم في وادي حضرموت على الأقل يستمعون لكم ويصدقونكم وانتم تعرفون حالهم أكثر من غيركم , هؤلاء أهل الوادي الذين تريدونهم أن يلتفوا ويمشون خلفكم إلا تحسون وتشعرون بما يعانونه ؟

أليس منهم المشردون الذين لا مأوى لهم ولا مبيت يسكنونه بعد تهدم مبانيهم اثر كارثة السيول وهناك حتى هذه اللحظة من يتلاعب ويأكل حقوقهم , إلا تعلمون إن أهالي تريم حتى هذه اللحظة لم تندمل جراحهم على اثر ما يعرف بالتلاعب بقضية اختيار تريم عاصمة للثقافة الإسلامية حيث أسيء في فعاليات الحدث للثقافة والإسلام والتراث الذي يعتز به كل حضرمي أبي , إلا تشعرون بما يشعرون به وهم ينظرون لأبار النفط من حولهم وفي ديارهم تنهب أمام أعينهم وهم يعانون شظف العيش وربما لا يقدر احدهم حتى على شراء خبز الروتي علاوة على طعم السمك الغنية بها بحارهم ؟, فلا نريد أن ننكأ الجراح أكثر من ذلك وكلها أمور معروفه لدى القاصي والداني , ولا نامت أعين الجبناء .

أقول لهؤلاء الإخوة وللنظام الذي يمثلونه : ليس أمامكم إلا خطوة واحده ترضون بها ربكم قبل غيره وعسى الله أن يكفر عنكم سيئاتكم ارجعوا المظالم إلى أهلها والمليارات التي جمعتموها من أموال الشعب أعيدوها لأهلها المساكين قبل أن يأخذها عليكم من هو اظلم منكم , وعندها تقفون بين يدي ربكم الذي لا يحفى عليه خافية و الذي سوف يقتص حتى للشاة الجماء من الشاة القرناء ثم يقول لها كوني ترابا فيقول الكافر يا ليتني كنت ترابا وعندها ليست ساعة ندم .
اللهم بلغنا اللهم فشهد

[حد من الوادي]

وداعًا حضرموت المحافظة مرحبًا حضرموت الإقليم

المكلا اليوم / القاهره / كتب: د.احمد باحارثه19/3/2011

لقد غدا إعلان إنشاء أقاليم في ما يسمى اليوم بالجمهورية اليمنية موضع إجماع سياسي وطني بعد أن انفردت بالدعوة إليه بعض أحزاب المعارضة ليصبح بعد ذلك مطلبًا لجميع المعارضة الرسمية واكتملت الحلقة بتصريح السلطة بتبنيه .

إن تشكيل إقليم حضرموت يعد الآن مكسبًا متقدمًا على ما كان يسمى بمحافظة حضرموت التي تمثل جزءًا من ذلك الإقليم ولا يجوز التفريط فيه كمكسب سياسي في أي صيغة سياسية قادمة تتمخض عنها الأحداث التي تعتمل في الوطن اليمني أيًا كان شكل أو هوية تلك الصيغة ، ويجب أن تضع الفعاليات الوطنية في حضرموت في الساحات أو في المجالس المشكلة ذلك الاستحقاق الوطني نصب عينها من الآن من حيث التمسك به والتفكير الجاد في بنيته ، حتى تكون مهيأة للمشاركة مستقبلاً في قرار صياغته وتشكيله قبولاً أو رفضًا بما يتوافق مع الهوية الحقيقية لمجتمع الإقليم ومصالحه الحيوية .

أنا أعلم أن ربع قرن من الحكم المركزي العدني ثم الصنعاني لحضرموت قد خلق جيلاً من الحضارمة جاهل بهويته محتقر لذاته لا ينبهر إلا بكل ما يأتيه من غرب الوطن ( من صنعاء وعدن ) على كل الأصعدة ، ويسيء الظن بكل ما يتشكل على أرضه الحضرمية ، ولا يرى الحديث عن أي بقعة من الوطن يتصف بالمناطقية إلا الحديث عن حضرموت والحضارم ، وإذا تحدث عنه أتى حديثه مغمورًا بالاستحياء والارتباك وكأننا بدعًا من الشعوب التي نالت حقوقها واختارت مصيرها في إطار مستقل أو إطار دولة فيدرالية .

لماذا لا نستفيد من التجارب العربية والإسلامية ، هل الشعب الحضرمي أقل آدمية من شعوب بعض دول الخليج التي تكبرها بعض مديريات حضرموت ، ومع ذلك تنعم باستقلال تطاول به كبريات الدول حولها ، أنا أعرف أن عامة الحضارمة أكثر ميلاً للوحدة الوطنية رغم زيف أقوال بعض أبنائهم المخذولين ، لكنهم ليسوا أقل استحقاقًا من كيانات وأقاليم تملك قرارها ومقدراتها في إطار دولتها الوطنية كإمارة دبي في الإمارات المتحدة أو إقليم كردستان في جمهورية العراق .

لذا فإننا ينبغي أن نقول من الآن أيًا كانت اتجاهاتنا أو تصوراتنا لمستقبل البلاد وداعًا لعهد محافظة حضرموت مرحبًا وأهلاً بعهد إقليم حضرموت ، يقولها الذاهب إلى صنعاء أو الذاهب إلى عدن متسلحًا بتصور متكامل لكيف يتطلع أبناء الكيان الإداري الجديد أن يكون شكله وتكوينه ، وكل من موقعه ، فالسياسي عليه تأكيد المطلب والتمسك به والمشاركة في صياغته ، والمثقف عليه أن يقلب في أوراقه الثقافية والتاريخية لتأصيله ، ومن يستطع شيئًا في هذا الإطار فلا يبخل به .

إن المناخ الآن في حضرموت يساعد على الطرح القوي للموضوع ، من نهوض وطني على المستوى الشعبي وما فعاليات ( الختايم ) وما شاكلها عننا ببعيد ، ونهوض ثقافي يعتمل في السنوات الأخيرة بقيادة بعض المؤسسات الثقافية بحضرموت ، وهو طرح اكتسب مشروعية وقد صبغ أخيرًا بغطاء سياسي ، فلا تفوتنكم الفرصة من أجل إنشاء الإقليم الحضرمي وإحكام بنائه بحيث يتمتع فيه الإنسان الحضرمي بما حرم منه طويلاً من الشعور بالانتماء الصافي في هذا الوطن الذي نراه الآن في مهب الريح .

[حد من الوادي]

حضرموت"لقاء جمع مقادمة قبائل سيبان والمشاجرة ونوّح والمعارة وسادة ومشائخ

لوضع الترتيبات اللازمة للحفاظ على أمن واستقرار حضرموت بالتعاون مع كل الخيّرين من أبنائها
لقاء جمع مقادمة قبائل سيبان والمشاجرة ونوّح والمعارة وسادة ومشائخ لتدارس الأوضاع التي تمر بها البلاد

الأحد , 20 مارس 2011

المكلا – خاص

اجتمع صباح السبت 19/3/2011م مقادمة قبائل سيبان والمشاجرة ونوّح والمعارة وسادة ومشائخ وعدد كبير من أبناء هذه القبائل . وتدارسوا الأوضاع التي تمر بها البلاد وخرجوا بالبيان التالي :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى .. والصلاة والسلام على عبادة الذين اصطفى ،
أما بعد

بناءً على دعوة من قبائل سيبان عقد صباح يوم السبت 14/4/1432هـ الموافق :19/3/2011م لقاءً جمع مقادمة قبائل سيبان والمشاجرة ونوّح والمعارة وسادة ومشائخ وعدد كبير من أبناء هذه القبائل . وتدارسوا الأوضاع التي تمر بها البلاد وما تفرضه من واجبات ومهام على كل أبناء المحافظة بمختلف مكوناتهم وشرائحهم في الريف والحضر وبعد التشاور توصلوا إلى :

1) الاستعداد لوضع الترتيبات اللازمة للحفاظ على أمن واستقرار حضرموت بالتعاون مع كل الخيّرين من أبنائها وبدرجة أساسية على المداخل والمنافذ التي تقع في إطار مناطقهم .

2) العمل بصورة موحدة لإتخاذ التدابير والإجراءات التي تتطلبها التطورات المستجدة .
3) المساهمة الفاعلة في أي تجمعات شعبية تعود بالنفع العام على مجتمع حضرموت لما فيه خير ورفع وعزة المحافظة .
4) التواصل مع بقية القبائل والسادة والمشائخ في المحافظة لتوحيد وجمع الكلمة ورص الصفوف والتعاون لما فيه المصلحة العامة .

[حد من الوادي]

حضرموت" دعوة لعودة الروح الحضرمية من أنت ؟ ... أنا حضرمي ..

دعوة لعودة الروح الحضرمية من أنت ؟ ... أنا حضرمي ..

المكلا اليو م / كتب: المهندس / بدر باسلمه20/3/2011

هوية اتصفت منذ آلاف السنين بالعلم والخلق والدين وأضافت إليها القرون الأخيرة ... الذكاء والنباهة والحس التجاري. وجميعها صفات مكنت الحضرمي من التأثير الايجابي على جميع الأقطار التي هاجر إليها... ليتبوأ فيها ارفع المناصب السياسية والاقتصادية والتجارية ويساهم في حركات تحرر شعوبها من الاستعمار الأجنبي وليتمكن من نشر الإسلام بسلاسة وبساطة لما يقارب المليار مسلم , وهو ما أكده رئيس وزراء ماليزيا الأسبق محاضير محمد عندما سئل عن الكيفية التي دخل فيها الإسلام إلى ماليزيا ؟

أجاب ... أن الحضارمة كانوا قدوة لنا في علمهم وأخلاقهم واستطاعوا ان يبدعوا في تجسيد التعاليم الإسلامية .وأصبحت هوية الحضرمي جواز يسهل الحصول على وضيفة لما يتحلى به من الاستقامة والعلم.

إلا أن الملاحظ للمجتمع الحضرمي في الوقت الراهن ظهور العديد من الأمراض والتشوهات التي آخذت في إضعاف صفات الحضرمي الايجابية التي كان يتصف بها , فأصبح الأغلبية اقل جرأة وإقدام , اقل حبا لتحصيل العلم وأقل عملا .... فصاروا يتأخرون في سباق الحياة أمام اقرأنهم وخاصة في مجالات العلم والعمل المنتج والإقدام في اقتناص فرص الحياة والمشاركة في السياسة و إدارة التنمية... فأصبحوا اقل تأثيرا في المجتمع,

ففي الوقت الذي صنع فيه أجدادهم أمجادا كبيرة وقاموا ببناء شعوب عديدة , نجد الحضرمي في الوقت الراهن تحصيل حاصل في المجتمع منكفئ على نفسه ينتظر الأحداث ليسير في ركابها ولا يفكر ولو للحظة في صنعها وقيادتها. من الله على حضرموت بالثروات النفطية ( 75% من الدخل الوطني للبلد ), ثروات متنوعة , رجال أعمال ارث حضاري وثقافي كبير . ورغم هذه الإمكانيات الكبيرة فتأثير الحضرمي على المستوى الوطني في صنع القرار يكاد يكون معدوما مقارنة بغيرة أصحاب النفوذ والتأثير رغم أنهم لا يملكون من إمكانيات حضرموت شيئا. كيف يستطيع الحضرمي أن يؤثر وقد نهشته الأمراض , أمراض الحسد والكسل . وقد ذكرني ذلك بقول احد القيادات الكبيرة في البلد عندما قال انه إذا أردت أن تجمع الحضارمة فما عليل كالا بدعوتهم إلى جلسة طرب وغناء فهم لا يتقنون غيره ... ومن المؤسف أننا واجهنا هذه الحقيقة في جمعية حضرموت صنعاء فلم يحضر أبناء حضرموت اجتماعاتها إلا إذا أعلنا أن هناك جلسة طرب ستعقب اللقاء.

هل وصل الحال بنا إلى هذا المستوى ؟ وان نقبل بان نكون تابعين ومتخاذلين ونكتفي بفتات يلقى إلينا بعد أن كنا صانعين للأمم والتاريخ والثروات والرجال ؟

إننا في أمس الحاجة إلى ( عودة الروح ) ... روح الحضرمي الشجاع والجسور والمقدام ...روح الحضرمي المتعطش للعلم والمعرفة .... روح الحضرمي المجد والمنتج .... روح الاستقامة والأخلاق والقيم... وبدون عودة هذه الروح لن نتمكن من قيادة وصنع التاريخ بل سنكون دائما رقما من الأرقام وعلى الهامش.

وفي الوقت الراهن الذي تعصف ببلادنا أعاصير الديمقراطية والتغيير وترتيب الأوضاع وإعادة رسم دوائر السلطة والنفوذ نحن في أحوج ما نكون في حضرموت إلى عودة الروح وبناء البيت الحضرمي من الداخل , نريد أن نعيد روح الإبداع والريادة , نريد أن نعيد روح الإقدام والقيادة لنتمكن من اخذ حقوقنا ( ولا أكثر ) واخذ وضعنا الطبيعي في المرحلة القادمة كيف ما كانت والتي يتضح من الآن فيها أن من سيسودها هو من يستطيع أن يأخذ حقه ولا ينتظر أن توهب له........

كيف نستطيع إعادة الروح الحضرمية ؟

لا ادَعي باني املك أجوبة جاهزة وخططا واستراتيجيات لكيفية إعادة الروح الحضرمية الأصيلة وكل ما أوده أن أفتح الباب وأدعو جميع المثقفين من أبناء حضرموت للمشاركة في إعداد تصورات وبرامج وخطط تمكنا من إعادة الروح والتواصل عبر الايميل ( [email protected] ) ثم فتح موقع الكتروني لهذا الهدف في المرحلة الأولى ونتعاون لتحقيق هذا الهدف ولنشكل معا في الخطوة التالية كيان قانوني يعني بمستقبل حضرموت وعودة الروح الحضرمية ...

[حد من الوادي]

رفض أن تكون حضرموت مسرحا للصراع العسكري للقوى المتصارعة التي تهدد امن المواطنين - سقيفة الشبامي

حضرموتبعد سماع أخبار عمليات النهب في محافظة عدن استمرار إنشاء لجان شعبية في جميع أحي - سقيفة الشبامي

حضرموت نص البيان الصادر عن المحافظ الديني حول تطورات الأوضاع الراهنة بحضرموت - سقيفة الشبامي

حضرموت الغرفةإصابة شاب بعيار ناري في رأسه في مسيرة للحراك الجنوبي - سقيفة الشبامي

حضرموت سيئونالسلطة المحلية تدعو إلى توفير مناخات الاستقرار والنأي بالوادي عن أي تداع - سقيفة الشبامي

حضرموت عودة الروح ( 1 ) بداية التغيير ..... تحمل المسئولية - سقيفة الشبامي

[حد من الوادي]

حضرموت العربية" جرّبناهم .. فهل نُجرِّب أنفسنا نعيد هويتنا الأصيلة

جرّبناهم .. فهل نُجرِّب أنفسنا

المكلا اليوم / كتب: منصور باوادي24/3/2011

في اعتقادي الشخصي أن الوحدة اليمنية ستبقى ذكرى تاريخية , وتجربة جريئة مرت علينا كيمنيين سواء في الشمال أو الجنوب حملت في طياتها آمالا وآلام على مدى أكثر من عشرين سنة , آمالا ظلت حبيسة الصدور لم يكتب لها ترجمة واقعية معاشة , اغتالها واقع مرير وممارسات مناطقية بحتة بكل ما تعنيه الكلمة من دلالات ومعاني, وبكل ما توحيه من اشمئزاز وتقزز , حولت هذا الحلم العربي والإسلامي الكبير إلى كابوس فظيع مقلق أول من عانى منه واشتكى هو هذا الجيل الذي يعتصم اليوم والذي يقال له جيل الوحدة .

وبما أن المؤشرات تؤكد وصول اليمن إلى سقوط آخر حبات عقد الوحدة وأنها ستلتحق بمثيلاتها من الوحدات العربية التي سبقتها والتي كتب لها الفشل فأصبحت تاريخ يتلى , آن الأوان لنفتح ملف تاريخ الوحدة اليمنية ليس لإعادة تصحيحه وتقويمه لأن وقته قد فات وهو مليء بالجراح التي لا دواء لها ولا شفاء, ولكن لأرشفته كتجربة سياسية وثقافية واقتصادية واجتماعية سابقة, ثم يتم تغليفه وتزينه بالأشرطة الذهبية ويضم إلى إخوانه ملفات الوحدات التي سادت يوما ما ثم بادت ليأخذ مكانه في رفوف " مقبرة الدول العربية" بالقاهرة.

لابد من طي هذه الصفحة وعدم فتحها إلا للعبرة والعضة وأن نبدأ في تبني خيارات أكثر واقعية تلبي طموحاتنا وآمالنا وتحقق لنا قدرا من الحياة الكريمة شأننا شأن كل أمم الأرض, ينبغي أن يكون صوتنا هذه المرة عاليا ومدويا تسمعه كل الأطراف ولابد أن تصغي له وتقف عنده , لسنا أولئك الذين لم يبلغوا الحلم بعد, ولسنا أولئك القُصَّر الذين هم بحاجة للوصاية, لقد جربنا من هم عن جنوبنا الغربي فما وجدنا إلا اشتراكية تقذف سُمًّا صِلٌّ, ولازالت النجمة الحمراء ترفرف مؤكدة أنها لم تنته ولن تنتهي, وطالما أنهم يرفضون حتى مجرد حذف لفظ الاشتراكية لمسمى حزبهم كيف تريدني أن أقتنع بتراجعهم عن قناعاتهم ومبادئهم الاشتراكية " والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين",

وجربنا كذلك من هم عن شمالنا الغربي فما وجدنا إلا مناطقية ضيقة وعنجهية بغيضة جعلوا الجنوب كله وليس حضرموت فقط غنيمة للشمال . آن الأوان أن نجرب ذاتنا وأن نخرج كوادرنا وطاقاتنا فلسنا أقل من دول لا توازي مساحتها مساحة مديرية المكلا , ولا تمتلك رصيدا من المقومات كما نمتلكها نحن , فلماذا يراد لنا أن نغض الطرف عن كل هذا ونتمسك بحبل قد أحلّه من عقده, ولماذا يصور البعض لنا أنه لا طاقة لنا ولا بديل إما صنعاء أو الاشتراكيون أو الموت, أقول لهذه الأصوات لم نأت ببدع من القول , ولم نرتكب خيانة تاريخية, ولا تحاسبوا البيت إن خرج عن طوع واليه, إذا كان واليه لا يقدر قيمة بيته ولم يحافظ عليه, ولا تحملونا أخطاء غيرنا إن كان على درجة من السفاهة لا يعرف قيمة المحافظة على المكاسب والمنجزات.

والتاريخ مليء بالأحداث والوقائع التي تؤكد لنا هذه الحقيقة فمنها على سبيل المثال حادثة سقوط غرناطة آخر بقايا الدولة الإسلامية عندما أضاعها الأمير أبو عبدالله محمد بن علي آخر ملوك الأندلس الملقب بـ" الخائن " ووقع على معاهدة تسليمها للقائد الصليبي فرديناند والأميرة إزابيلا , ورحل عنها مع عائلته وقف بسفح جبل الريحان وبكى على ضياع ملكه قالت له أمه عائشة الحرة: " ابكي كالنساء على ملك لم تحافظ عليه كالرجال " فأصبح هذا البائس مثلا لكل مخبول ومعتوه لم يقدِّر قيمة النعمة التي حباه الله تتعالى إياها. صحيح أن الأمير أبا عبد الله الصغير أسقطه الصليبيون, وحكامنا اليوم تسقطهم شعوبهم ولكن الأسباب الجوهرية التي أدت إلى السقوط واحدة ومتشابهة ولم يختلف فيها إلا ظرفها وإطارها الزمني فقط .

لا تنعتونا بالانفصاليين – رجاءً – لأني عشت الانفصال طوال سنوات وأشهر وأيام وساعات ودقائق وثواني الوحدة , لم أعشه مع دعاة الحراك الجنوبي فبيني وبينهم نقاط ونقاط من الاختلاف, ولكني عشته مع من يدعي الوحدوية واليمن الواحد الموحد ولكنه يمارس معي سياسة الانفصال والإقصاء والإبعاد لا لشيء إلا لأني جنوبي هزمت في 94 . أولئك الذين يتبنون الوحدة قولا ولفظا وشعارا وتصريحا إعلاميا, ويتبنون الانفصال ممارسة وواقعا ومعايشة وتوظيفا ونفطا وعقارا وعسكرة وأمنا ...!!, هؤلاء هم من حملني على تبني هذا الموقف وربما كثير مثلي على نفس المنوال.

أليس من العدل – يا مَنْ تَعْذِلُني - أن يُحاسب أولئك المتترسون في صنعاء على ضياع الوحدة بدلا من أن تلمني على إقامة دولة في أرضي وأرض أجدادي.؟

[حد من الوادي]

50 عاماَ من التصفيق

المكلا اليوم / كتب: محمد عمر باجنيد28/3/2011

وقف (( جدي )) رحمه الله ... يصفق كثيرا ً .. بصوره أثارت فضول مجتمعنا الصغير المكون من 12 فردا.. في الذهاب إلى حيث كان يقف الرجل العجوز (( جدي)) ومعرفة اسباب حرارة تصفيقه فقد راودنا الظن في انه قد إستمع إلى خطاب حماسي لجمال عبدالناصر وتفاعل معه..او انّ مقطعاً من إحدى أغاني أم كلثوم أطربته .. لاسيما ان اغنياتها كانت تُشغِل الجماهير العربيه كما هو حال الخُطب التي كان يلقيها جمال عبدالناصر وتُذاع في الراديو ...ويستمع إليهما قطاع كبير من الماء العربي إلى الماء العربي...

جدتي(( حبابتي)) رحمها الله .. كانت تضحك من فضولنا وقالت كلاماً كان غريباً علينا في ذلك الزمن إذ قالت ان جدكم إكتشف ان شاعرية حافظ إبراهيم اكثرقوة من شاعرية احمد شوقي لكن الإعلام احسن إلى احدهما وتجاهل الآخر....(( لم تقصد جدتي بالإعلام قناة الجزيره بحالٍ من الاحوال)).

اما شقيقي الكبير فبدى اكثر ميلاً إلى الطرافه إذ قال يبدوا انّ جدي تفاعل مع العلقه الساخنه التي تلقاها محمود المليجي من فريد شوقي ((المليجي وشوقي ممثلان كانا كثيرا العراك في السينما المصريه ))..

وصلنا إلى غرفة جدنا فوجدناه لازال يصفق والسبب أنه إستمع إلى تصريحاً نارياً اطلقه الملاكم الامريكي المسلم محمد علي كلاي ... وكان جدي واصدقاؤه يصفقون و(( يشترحون )) عند كل تصريح للملاكم المسلم اكثر من فرحتهم بإنتصاراته على خصومه في الحلبه...

وورثنا نحن عن جيل جدي حُب التصفيق والإعجاب بالكلام .. فما كان منا إلا ان خرجنا إلى الشوارع نصفق ونغني عند عودة قحطان الشعبي إلى عدن زعيماُ للجنوب .. ثم اعدنا التصفيق مرة اخرى لسالم ربيع علي ... ووصل الامر إلى علي ناصر محمد وحظى بنصيب وافر من التصفيق .. حتى آلت إلى على سالم البيض فكان من الفائزين بتصفيقنا....

ثم كانت الوحده والفرح الجنوني بها... والتصفيق لها من ابناء حضرموت وبقية ابناء الجنوب ... وظنّ جيلنا ان الوحده هي الإنجاز الاخير و نهاية التصفيق وخاتمة النضال من اجل مستقبل افضل ورغيف عيش اكبروراتب يتزايد ولن تنقصه مظاهره تطالب بتخفيضه

وانّ الايادي التي توجعت من حرارة التصفيق لن تصفق مرة اخرى و ستتفرغ للعمل والبناء والتنميه...

والآن..وفي عهد الوحده إفترقنا في اسباب التصفيق بين مُصفق للمطالبين بإستعادة الجنوبيين لدولتهم ومُصفقين من اجل تنحي الرئيس وآخرون يُصفقون كي يبقى الرئيس..

هرِمنا .. كما هرِم اباؤنا ومات اجدادنا وهم يُصفقون .. ويصفقون ثم يصفقون للحلم القادم .. يصفقون لكل من تحدث قائلاً (( بانسوي وبانلقي وبانعمل وسوف)) ..

ثم نكتشف انّ الباء حرف جر واداة تعريف لبعض العائلات الحضرميه اما السين فهو الحرف المظلوم في لغة العرب .. وهو قوة إستقواء بالخارج لما لن يكون ((الوعود غير المحققه )).

فماذا سنترك لابناؤنا بعد كل (( التصفيق المدوي )) الذي ورثناه عن الاجداد...

صفق اجدادنا لعبدالناصر فورث جيلنا القدس عارية تبيح عزة نهديها لمن رغبا كما ورد على لسان شاعر يرثي سيف خالد بن الوليد الذي تحول إلى خشب.

وأنست ملامح هيفاء وباسكال مطربه كانت تجد تصفيقاً عظيماً وهي تغني بالساعات إسمها أم كلثوم..

اما الوحده فأكدت وجود شعبين تحت علم واحد وإسم واحد ورسخت في اذهان الناس الجنوبي ــــ الشمالي.. فذهب التصفيق القديم في الهوى وبقي المصفقون ....فهل نحن محقون في التصفيق .. لما يحدث امامنا اليوم من إعتصامات ومظاهرات ومطالبات...؟

الكثيرون يمنون النفس ان لايتذكرهم احفادهم .. أنهم مٌصفقون... وانهم لم يورثوهم بلداً مثل ماليزيا او سنغافوره .. او كوريا الجنوبيه ..

و المؤلم حقاً لو أتى الاحفاد وقالوا ان جيلنا الحالي لم يتأثر ولو قليلاً بجيرانه في الخليج التي يكاد معظمها يبداء عصر الحكومات الإليكترونيه في وقت فشلنا في بناء صرحاً تعليمياً نموذحياً واحدا او مستشفى يطمئنون للعلاج بداخله

[حد من الوادي]

حضرموت خطوات متسارعة نحو تأسيس مجلس حضرموت الأهلي بمديريات الوادي والصحراء - سقيفة الشبامي

حضرموت حضرموت بين اللجنة الشعبية والمجلس الأهلي - سقيفة الشبامي