الركيكة تقدم

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ القبايل.

المذهب الاباضي حتى لو كان نتيجة لحركة الخوارج الاولى .. الا اننا بقراءة منصفة نستطيع القول انه قد تحور الى مذهب فقهي منطقي بحت يستحق كل الاحترام .. وما آل اليه المذهب .. اذا صح الحديث ( الخوارج كلاب النار ) بلفظه او بمعناه .. فهو - المذهب - بمثابة رجوع وتوبة عن حركة الخوارج بمسلماتها العقائدية القديمة ، التي ارتكزت على تخطئة امير المؤمنين علي بن ابي طالب والخروج عليه .. بمعنى ان الحاصل من المذهب - والي ينتشر بعمان - هو مذهب فقهي معتدل يقترب جدا من مذاهب اهل السنة .. ولم يعد به مفارقات عقائدية تجعله نافرا عن خط اهل السنة المنصفين .. هذا من خلال نظرة سريعة .. ( وغير متمعنة ) .. ومن واقع الحال المنظور .. فان كان للاخوة الحلان مايؤيد وجهة نظري او ما يخالفه فعليه ان يطرح رأيه بالتفصيل .. كي نستفيد شكرا للجميع

أين الخطأ لما يتحدث امرؤ عن صفتي الأمانة والكرم في العصر الجاهلي؟ ثم أين الخطأ لما يتحدث عن صفات الزهد والإيثار في المذهب الأباضي؟.
التاريخ علم تباينت الإتجاهات في تعريفه ، فهناك من يراه البحث عن الحقائق الثابتة وتدوينها ، وهناك من يعتبره تفسير للحقائق وربطها ، كتفسير الظاهرة الحضرمية في الزهد والورع والإيثار. لا بأس من وجود خلاف ، لكنه الخلاف الذي يثري بعيدا عن الكلمات التي تشعر البعض بالإشمئزاز وانا أحدهم.
شكرا أخي شيخ القبائل.

[سليمان السيباني]

السلام عليكم اساتذتي الكرام ..

وها هو البدوي من رأس حويرة وصل بسنحته السمراء راكبا على احد جمال اجداده التى نقلت تجارة العالم القديم ..


التفاعل جميل جدا مع الموضوع والذي اريد ان اؤكده سبقني اليه الاستاذ سالم الجرو في رده السابق :

اقتباس :

أين الخطأ لما يتحدث امرؤ عن صفتي الأمانة والكرم في العصر الجاهلي؟ ثم أين الخطأ لما يتحدث عن صفات الزهد والإيثار في المذهب الأباضي؟. التاريخ علم تباينت الإتجاهات في تعريفه ، فهناك من يراه البحث عن الحقائق الثابتة وتدوينها ، وهناك من يعتبره تفسير للحقائق وربطها ، كتفسير الظاهرة الحضرمية في الزهد والورع والإيثار. لا بأس من وجود خلاف ، لكنه الخلاف الذي يثري بعيدا عن الكلمات التي تشعر البعض بالإشمئزاز وانا أحدهم.

فالمرحلة الاباضية مرحلة من تاريخنا الحضرمي بعيدا عن الاختلافات العقائدية واراء المذاهب المختلفة في امور عقائده لا نجد في انفسنا الكفاءة لمناقشتها انما نريد تسليط الضوء على مرحلة مظلمة من تاريخنا الحضرمي امتد مئات السنين .. فهل في ذلك عيب ؟ او ترانا سوف نرتد عن الاسلام ان فعلنا ذلك ؟

الاباضية كما اشار الاخوة بارك الله فيهم من قبل مذهب فيه جوانب سلبية وايجابية والسلب الذي فيه لم يقصر المؤرخون والكتّاب الحضارم وغير الحضارم في ابرازه بل وحتى في تضخيمه والزيادة فيه وتشويه تلك المرحلة وانتزاع قناديل النور منها لكي تبدو مظلمة لا خير فيها ! وهذا الامر بدأ يتضح للعالمين انه غير صحيح .

نرجوا ان يكون كلامنا دافع للباحثين في التنقيب في هذه المرحلة ومحاولة التعريف بخا بكل انصاف وحيادية وقد بدأ ذلك يظهر في حضرموت عبر كتّاب اصدروا بعض الدراسات المهمة عن هذه المرحلة وتناولوها بكل موضوعية وحيادية ولكن للاسف لغة الحيادية والتدقيق غريبة على الوسط الحضرمية لانهم تعودوا ان يكون الكاتب مداحا او قباحا ....

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان السيباني

السلام عليكم اساتذتي الكرام .. وها هو البدوي من رأس حويرة وصل بسنحته السمراء راكبا على احد جمال اجداده التى نقلت تجارة العالم القديم .. التفاعل جميل جدا مع الموضوع والذي اريد ان اؤكده سبقني اليه الاستاذ سالم الجرو في رده السابق : فالمرحلة الاباضية مرحلة من تاريخنا الحضرمي بعيدا عن الاختلافات العقائدية واراء المذاهب المختلفة في امور عقائده لا نجد في انفسنا الكفاءة لمناقشتها انما نريد تسليط الضوء على مرحلة مظلمة من تاريخنا الحضرمي امتد مئات السنين .. فهل في ذلك عيب ؟ او ترانا سوف نرتد عن الاسلام ان فعلنا ذلك ؟ الاباضية كما اشار الاخوة بارك الله فيهم من قبل مذهب فيه جوانب سلبية وايجابية والسلب الذي فيه لم يقصر المؤرخون والكتّاب الحضارم وغير الحضارم في ابرازه بل وحتى في تضخيمه والزيادة فيه وتشويه تلك المرحلة وانتزاع قناديل النور منها لكي تبدو مظلمة لا خير فيها ! وهذا الامر بدأ يتضح للعالمين انه غير صحيح . نرجوا ان يكون كلامنا دافع للباحثين في التنقيب في هذه المرحلة ومحاولة التعريف بخا بكل انصاف وحيادية وقد بدأ ذلك يظهر في حضرموت عبر كتّاب اصدروا بعض الدراسات المهمة عن هذه المرحلة وتناولوها بكل موضوعية وحيادية ولكن للاسف لغة الحيادية والتدقيق غريبة على الوسط الحضرمية لانهم تعودوا ان يكون الكاتب مداحا او قباحا ....

لن تبحث في أمور عقائدية وهذا تحديد منك لعنوان الموضوع المطروح للبحث وهو تسليط الأضواء على مرحلة مظلمة من التاريخ الحضرمي امتدّت مئات السنين، فيا ليت كل من يكتب يحدد . لكنني لم أفهم ما تقصده بـ [ المرحلة المظلمة ] ، فهلا أفصحت؟.

كأنك تنتقد الذين كتبوا عن الجوانب السلبية للمذهب الأباضي مع وضع علامة التعجب في قولك: (والسلب الذي فيه لم يقصر المؤرخون والكتّاب الحضارمة وغير الحضارمة في إبرازه بل وحتى في تضخيمه والزيادة فيه وتشويه تلك المرحلة وانتزاع قناديل النور منها لكي تبدو مظلمة لا خير فيها ! وهذا الأمر بدأ يتضح للعالمين انه غير صحيح ) .
نعده فلتة كل من يكتب التاريخ بحيادية ، فإن جاء التضخيم وانتزاع قناديل النور من هنا فلا بأس ، وإن جاء عن سبق إصرار فبودّنا أن نعرف لأننا لا نرضى بالظلم . يبدو طلبي ثقيلا لكنني أرغب في الحصول على معلومة من هذا الشاب المتوقد الذهن كما أسلفت.
سليمان بن احمد باكرموم ، شاب ، متحمس يهوى التاريخ ، متحمس للتراث الحضرمي باندفاع حتى يخيل لك أنه متعصب لحضرميته ، لكنه غير ذلك ، باحث يحتاج إلى من يسانده بأيّ مستند تأريخي . له نفس طويل ومدى بعيد رغم صغر سنّه ، فهو كبير المعرفة والإطلاع.
وأخيرا ليتك تكتب عن المدّاح والقبّاح حتى لا نصادق أحدا منهم عن جهالة.
شكرا يا أبا فارس.

[سليمان السيباني]

استاذي سالم على الجرو ..

اولا حتى لا يكبر شخصي الضعيف في عيون البعض فنحن اقل مما ذكرت بكثير وان كنا نعتز كثيرا بوصفكم ونعتبر تقيم باحث واديب مثلكم شهادة ووسام نعلقه على الصدر ..

والاسئلة جميلة تجعل من الموضوع حي وياريت لو ان الجميع يشارك فيه ولنجعل هذا الموضوع بداية الانطلاق لرحلة في اغوار السنين ونرجع بالزمان مئات السنين الي الوراء ..

سوف تكون رحلة الي المجهول !! رحلة سوف يحذرنا من يرانا منها بإنها مظلمة فلا مصادر كثيرة تذكرها وقد عبثت ايدي الزمان بمعالمها فربما نضيع فيها ..!!

سوف يحذرونا قائلين ان فيها من الناس وحوش ( يبقرون بطون الحوامل ويذبحون الشيوخ والاطفال ويحرقون القرى والمزارع ) انهم الخوارج كلاب النار !!
وفي الاخير وبعدما يروا الاصرار فينا على تلك الرحلة سوف ينصحونا بسلوك طريق ملئ بمشاعل النور التى يزعمون انها قد اوقد نورها البعض ...

ولكننا نرفض ذلك وسوف نسلك طريق الجبل .. نعم سوف نسلك الطريق الوعر ونحن على يقين اننا سوف نصل .

لان تلك الوحوش التى وصفوها ما هم الا اجدادنا ولم تصل عملية إذابة الهوية لدينا لدرجة اننا نؤمن بإننا سلالة وحوش وقتله ..

ولعلهم تناسوا ان تلك البلاد بلادنا منذ الالف السنين واننا نشعر بها ونعرف كيف يفكر اهلها ..


وننطلق بكل عزيمة على طريق المجهول ....

هل سوف نصل او ان الضياع هو مصيرنا ..!؟ لن نجيب لاننا لازلنا في بداية الطريق ولكن كلنا امل في الوصول .


استاذي سالم الجرو ..

المراحل المظلمة في تاريخ حضرموت كثيرة جدا ومازل البحث قليل والكتب القيمة التى تناولت التاريخ الحضرمي لا تعد على اصابع اليد الواحدة فمرحلة دولة حضرموت لم يلتفت لها الحضارم الي اليوم وادغمت في مرحلة الحميريين فقط ..! وكأن حمير اقدم من حضرموت ؟ وذكروا ملوك (كندة) ونسوا العزيلط ويدع ال ملوك مملكة اللبان الحضرمية التى وصلت شهرتها الي اقاصي الارض . وموضوع حمّير وكندة هذا موضوع اخر وباب له نقاش اخر .

المرحلة الاباضية كغيرها من مراحل التاريخ الحضرمي غامضة وغير واضحه المعالم لا نعلم عنها الا القليل فاحداث حرب الامام عبدالله بن يحيى الكندي الاباضي موجودة في كتب التاريخ الاسلامي ودونها العرب المسلمون . وبعدها لا نجد لحضرموت ذكر الا ما ندر ..طوال فترة خمسه او ستة قرون وبعدها بدأ التدوين يظهر مرة اخرى في حضرموت ولكن في خلال تلك الفترة ماذا حصل في حضرموت ؟ اين اهلها كانوا ؟ هل هبطت مركبة فضائية من المريخ واختطفت اهل حضرموت ؟
مؤرخونا الاعزاء يذكرون ان حضرموت كانت صقع من اصقاع البادية .. واهلها سمر نواصب ! وبلاد لا يروي فيها حديث بل ان منهم من شطح به الخيال وقال ان فيها من يعبد غير الله !

قالوا ان الاباضية سبب في ذلك كله وانهم النكبات التى حلت بحضرموت ماهي الا بسبب الاباضية بشكل مباشر او غير مباشر ..!!

في البداية صدقنا كذلك تصديق من لا حيلة له فلا شئ ابدا يشير في ما لدينا ان هنالك علم في حضرموت بل ان حتى من وصفها او ذكر قبائل لم يذكروا الا اجزاء منها وكأنهم اعتمدوا على اخبار ينقلها لهم بعض التجار عن بلاد السمر النواصب ..

ولكن بدأت تسربات للحقيقة تظهر وظهرت بعض الشخصيات التى عاشت في حضرموت في تلك الفترة ووجدنا ان منهم الشاعر والفقيه والامام والقائد والفارس ..!!

ووجدنا لهم المؤلفات في الشعر والفقه ..!!
عندها قررنا ان نسير في هذه الرحلة التى نتمنى ان ينظم الينا فيها كل ابناء حضرموت ليس تعصبا ولا حنين انما انصاف لمرحلة عاشتها حضرموت طوال قرون ... ومن يرفض ذلك نقول له عفوا فقد قررنا اننا لن نخلع رداءنا مرة اخرى وسوف ندرس كل مراحل تاريخنا ونعتبر الاباضي والشافعي والصوفي والاشعري والمعتزلي كلهم شخصيات اسهمت في تاريخ حضرموت واجبنا ان نبرز تلك الاسهامات وعقائدهم على الله تعالى محاسبتهم بها ..

وعفوا على الاطالة والاسهاب في الحديث ..

[سالم علي الجرو]

بالطبع سوف يكون خط سيرنا آمن ، وسيرافقنا من يعتز بأجداده . المحطات التي سنقف عندها بكل هدوء ستكون:

• المراحل المظلمة من تاريخ حضرموت .
• مرحلة دولة حضرموت التي أدغمت في مرحلة الحميريين فقط ..! وكأن حمير اقدم من حضرموت ؟
• ملوك (كندة) و العزيلط ويدع ال ملوك مملكة اللبان الحضرمية التى وصلت شهرتها الي اقاصي الارض . وموضوع حمّير وكندة هذا موضوع اخر وباب له نقاش اخر .
• المرحلة الاباضية .
• هل كانت حضرموت صقع من اصقاع البادية .. واهلها سمر نواصب ! وبلاد لا يروي فيها حديث بل ان منهم من شطح به الخيال وقال ان فيها من يعبد غير الله !

• التعتيم على الشخصيات التى عاشت في حضرموت في تلك الفترة و منهم الشاعر والفقيه والامام والقائد والفارس ..!!


أقترح الوقوف عند المحطات ، محطة محطة حتى تستوفي كافة المداخلات.

الآن نحن أمام المراحل المظلمة من تاريخ حضرموت

ما تقول يا أخ سليمان؟ . مـاهي المراحل المظلمة؟ وهل ظلّمت نتيجة كسوف أو أنها بطبيعتها مظلمة؟ وماذا كتب المؤرخون عن هذه المرحلة؟. وما يجود به بحثك يا أب فارس..

[سليمان السيباني]

المرحلة المظلمة من تاريخ حضرموت :

التاريخ الحضرمي تاريخ قديم يمتد الي مرحلة ما قبل الميلاد بقرون كثيرة . والحقيقة ان اغلب فترات هذا التاريخ مظلمة وقليلة هي الكتب التى تناولتها .

ما يهمنا من كل تلك المراحل هنا المرحلة الممتدة من ( سنة 127هـ الي 900 هـ ) .. وهي المرحلة التي يقول فيها بعض الباحثين (1) : كان بعض ما كتبه المؤرخون في هذا الجانب مبنى على التكهن والتخمين والاستنتاج , دون الاستناد الي وثائق مفصلة او اكتشافات أثرية متصلة .)

وينقل لنا عن قول الاستاذ عبدالله باسويدان في ملاحظات دونها من خلال متابعته في هذا المجال بعنوان : ( نافذة على ثورة الاباضية في حضرموت وخروجهم على عمال الدولة الاموية ) ما نصه : ( لقد ترددت كثيرا قبل اقتحام خضم هذا الدور الذي يعتبر من أشد أدوار تاريخ حضرموت غموضا , وأكاد اجزم انه لولا ورود ثورة الاباضية الاولى ضد الامويين سنة 129هـ -746م والتفاصيل التي حوتها كتب التاريخ العربي مثل الاغاني وغيرها من امهات الكتب والمراجع العربية لما وصلت الي اسماعنا هذه الثورة وما جلبت وراءها من قتل وتشريد وتشتيت لسكان حضرموت .) .(2)

يذكر صاحب كتاب صفحات من تاريخ اباضية عُمان وحضرموت في حديثه عن مميزات المرحلة التى سوف يناولها قائلا ( شحة المصادر التى فصلت القول في الادوار التى مرّت بها الاباضية في عُمان وحضرموت ) (3).

لماذا أعتبرت تلك المرحلة من مجاهيل التاريخ الحضرمي ؟ :

يذكر ابن عقيل (4) أن : (( الباحث يجد ندرة في هذا المجال ناتجة عن الانشغال السياسي والبعد الفكري والعقدي اللذين أثرا سلبا على الاهتمام بتدوين الاحداث الا ما كان له علاقة باحدهما .
ومما يزيد الطين بلّة في ندرة المصادر فيما يتعلق بإباضية حضرموت بل غيبتها هو الصراع المذهبي الذي اشتدّ أواره فيما بعد , وأدّى الي إفناء هذه المرحلة بل طمسها من ذاكرة التاريخ الحضرمي .) (5) .

و الكتّاب الحضارمه يميلون الي تعديد اسباب كثيرة للاختفاء المصادر عن تلك الفترة ومنها :

1- سبب مذهبي عقائدي كما اشار ابن عقيل وهو ما جعل المؤرخون اللاحقون يتجاهلون التاريخ القديم المخالف لهم في العقيدة .
2- سبب الفتن والحروب وقالوا ان الحروب الدائرة في حضرموت والغزوات التى تعرضت لها البلاد هي السبب في ضياع المصادر ففي غزو القائد المتوحش معن بن زائدة قتل من الحضارم 15000 نفس وسد عيون الماء وجاء بعده بسنين الايوبيون وذبحوا اهل حضرموت .
3- سبب اقتصادي حيث ارجع البعض سبب فقدان المصادر الي عدم الاهتمام من قبل الناس بتدوين التاريخ للانتشار الفقر والجوع مما صرف الناس الي الاهتمام بكيفية الحصول على قوتهم .
وهنالك من يورد اسباب اخري وهنالك من يجمع كل تلك الاسباب , ولعلنا نضيف ان الخجل الحضرمي ان صح التعبير من ابراز تراث قوم يخالفونه المعتقد جعل من ابناء هؤلاء هم من اعدم كتبهم واخفاء اثارهم حتى لا يقال لهم ان جدك كان اباضيا مثلا ؟ كما حصل ويحصل اليوم من اخفاء التراث الصوفي في حضرموت لنفس الاسباب ...


1- مقدمة السيد العطاس في محاضرة السيد بلفقية وتعليق السيد علوي بن طاهر الحداد
2- نفس المصدر
3- عبدالرحمن بن جعفر ابن عقيل النهدي باحث حضرمي معروف له عدة من الكتب منها كتاب قنيص الوعل وكتاب الشيخ عمر بامخرمة وكتاب صفحات من تاريخ اباضية عٌمان وحضرموت الذي نقلنا منه ...

[سالم علي الجرو]

ـ سبب مذهبي عقائدي كما اشار ابن عقيل وهو ما جعل المؤرخون اللاحقون يتجاهلون التاريخ القديم المخالف لهم في العقيدة .
[ السيباني ]***


يكفي هذا السبب في تغيير ملامح ومجريات التاريخ وهو إلى اليوم يؤثر في مسار التاريخ ، فما من طائفة ولا حزب ولا فرد حتى إلا ويلغي تاريخ ما قبله وإنك لو سألت شباب أرض الكنانة عن جمال عبد الناصر لقالوا غير ما دوّنه التاريخ المحايد. لكننا نرغب في الإطلاع على حقيقة الكذب والتزوير ككذبة وتزوير أسلحة الدار الشامل مثلا في العصر الحديث التي أدّت إلى زوال حكومة وإغراق شعب في نهر من الدماء .
ماذا فعل الأباضيون؟ وماذا فعل بهم؟ ، وإلى أيّ مدى أثروا في السلوك الحضرمي العام؟ . يجب هنا أن لا نقحم الخلاف العقدي ، فالكل متفق الآن على كلمة التوحيد ، وكلّ أثر في السلوك يتنافى مع العقيدة لا نريد أن يكون مثار خلاف . الحضرمي يميل إلى فعل الخير ـ الحضرميّ متواضع ، زاهد وإن توشّحت الدنيا من أثوابها الحسنا ، وخصوصيات كثيرة نظن أنها لا تتنافى مع العقيدة . هنا نريد أن نتبحر.
يجب أن نتأكد ونؤكد بأن أساس الخلافات بين صفوة المجتمع الإسلامي ، سياسي قبل أن يكون مذهبي ، مغلف بطابع ديني كما هو المشهد حاليا ، إلا أننا بصدد معرفة الصفحات المجهولة من التاريخ الحضرمي خلال الفترة التي حددتها يأ أخ سليمان ، وإن شحّت المصادر فلنحاول القرب منها من خلال البحث والاستقراء والاستنتاج ، فما أشبه الليلة بالبارحة.

[عيوني حزينه]

قرأت الموضوع اكثر من مرة
وفي كل مرة اقف مكبلة اليدين لا اعلم ماذا اجيب لجهلي الكبير عن التاريخ اليمني ولجهلي في اي مذهب غير السني...
الحقيقة لا اعلم لماذا ينسب سمة غالبة في الانسان الى مذهب معين؟!!!
الشئ الذي لا اجهله سلوك الحضرمي
الامانة- الصدق- الكرم- حب الخير للناس
هذه سمة غالبة فيهم ومنذو الازل هذه طبيعة فيهم خلقهم الله عليها وبتمسكهم لدينهم وايضا ترتبت عليها العادات
اي سمة تربط لشعب لادخل اي مذهب بها
لا افهم لماذا نسبت سلوكيات الحضرمي لمذهب الاباضي؟
كيف تجاهلتم الحديث هذا..
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاكم أهل اليمن هم أضعف قلوبا وأرق أفئدة الفقه يمان والحكمة يمانية

اليس اجدر بأن نصف اهل اليمن وسماتهم من منطلق هذا الحديث ؟!!!
هذا رأيي في الموضوع من منطلق فهمي له
تقبلو تحيتي

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هتون

قرأت الموضوع اكثر من مرة وفي كل مرة اقف مكبلة اليدين لا اعلم ماذا اجيب لجهلي الكبير عن التاريخ اليمني ولجهلي في اي مذهب غير السني... الحقيقة لا اعلم لماذا ينسب سمة غالبة في الانسان الى مذهب معين؟!!! الشئ الذي لا اجهله سلوك الحضرمي الامانة- الصدق- الكرم- حب الخير للناس هذه سمة غالبة فيهم ومنذو الازل هذه طبيعة فيهم خلقهم الله عليها وبتمسكهم لدينهم وايضا ترتبت عليها العادات اي سمة تربط لشعب لادخل اي مذهب بها لا افهم لماذا نسبت سلوكيات الحضرمي لمذهب الاباضي؟ كيف تجاهلتم الحديث هذا.. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاكم أهل اليمن هم أضعف قلوبا وأرق أفئدة الفقه يمان والحكمة يمانية اليس اجدر بأن نصف اهل اليمن وسماتهم من منطلق هذا الحديث ؟!!! هذا رأيي في الموضوع من منطلق فهمي له تقبلو تحيتي

البحث هنا لا يتناول المذهب من الزاوية الدّينية بكامل تفاصيله المعقّدة فلهذا رجاله ، وقد أقر بذلك الأخ سليمان ، ولكنه يأخذ بالشق السلوكي الذي يلتقي مع سلوك أصحاب الأديان الأخرى ومع غير المنتمين إلى دين ، كحب فعل الخير ، ومناصرة الضعيف والصدق والأمانة والتواضع. إذن فهو يأخذ بالتأثيرات في سلوك الحضرمي . ومعلوم أن الحضرمي كما تفضلت: أمين ، صادق ،كريم ...الخ ، فلا شيء يأت من فراغ ، لذلك فإن سلوك الحضرمي تعود جذوره إلى مدرسة ويرجّح أن تكون هذه المدرسة المذهب الأباظي بعيدا عن مسألة العقيدة ، ولهذا لا نجد سببا في تشنّج بعض الآراء التي استعجل أصحابها ، ويا للأسف ، فوتّروا القاعة قليلا.
إذن نحن هنا في حضرموت التي كانت أباظيّة وأمام إنسان مثار عجب ودهشة في تاريخ الهجرات وفي السلوك ، وفي العهد ذاك نشبت حروب اتّهم خلالها الأباظيون بالمروق عن الإسلام واحتدم الصراع وكانت النتيجة هزيمة الأباظيين ، فكتب المنتصرون التاريخ وجاء من يبحث عن صفحات مجهولة من التاريخ وقد يوفّق أو لا يوفّق ، هذه مسألة أخرى . لا نتحرّى حقائق الصراع هنا ، ولكننا بصدد مسائل محددة يمكننا أن نوجزها في السؤال التالي:
هل للمذهب الأباظي دور في سلوك الحضارمة المميّز؟
وهنا لا بدّ من ذكر الشّي بالشي وعندما نكثر من قول المذهب الأباظي ما ذاك منا اتجاه ديني بل تحديد نمط من السلوك نبحث عن جذوره.
لنا كبير الأمل في أن تشترك أقلام أخرى لتثري هذا البحث ، وهاأنت أدليت بدلوك يا ابنة الأجاود.

[ابوعقيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ القبايل.

المذهب الاباضي حتى لو كان نتيجة لحركة الخوارج الاولى .. الا اننا بقراءة منصفة نستطيع القول انه قد تحور الى مذهب فقهي منطقي بحت يستحق كل الاحترام .. وما آل اليه المذهب .. اذا صح الحديث ( الخوارج كلاب النار ) بلفظه او بمعناه .. فهو - المذهب - بمثابة رجوع وتوبة عن حركة الخوارج بمسلماتها العقائدية القديمة ، التي ارتكزت على تخطئة امير المؤمنين علي بن ابي طالب والخروج عليه .. بمعنى ان الحاصل من المذهب - والي ينتشر بعمان - هو مذهب فقهي معتدل يقترب جدا من مذاهب اهل السنة .. ولم يعد به مفارقات عقائدية تجعله نافرا عن خط اهل السنة المنصفين .. هذا من خلال نظرة سريعة .. ( وغير متمعنة ) .. ومن واقع الحال المنظور .. فان كان للاخوة الحلان مايؤيد وجهة نظري او ما يخالفه فعليه ان يطرح رأيه بالتفصيل .. كي نستفيد شكرا للجميع

الاخ شيخ القبايل
كلامك منطقي الاباضيه اليوم يمثلون مذهب اسلامي وله اتباعه في المشرق والمغرب العربي وهم بقايا ما اطلق عليهم عليهم خوارج

هناك احاديث نسبت للرسول صلى الله عليه وسلم او دست او حرفت لاسباب سياسيه او مذهبيه ضيقه
وقد يكون هذا الحيث الذي ذكره الاخ ابوعوض الشبامي منها

وجهة نظري لافرق بين المذاهب الاسلاميه لقد رضيو بالله رب ومحمد رسول والاسلام دين وقبله واحده
كل الخلافات نتيجه لاستغلال الحكام توضيف الخلاف المذهبي لامور سياسيه
شكري للجميع