مهزلة كتاب "قنيص الوعل في حضرموت" بالصور

[القعيطي]

مهزلة كتاب "قنيص الوعل في حضرموت" بالصور

صدر منذ ثلاث سنوات في عام 2004م كتاب (قنيص الوعل في حضرموت) للكاتب عبدالرحمن جعفر بن عقيل , مدونا باعلى الغلاف عبارة { صنعاء عاصمة الثقافة العربية} والحقيقة ان الكتاب كان متوسط المستوى في الاعداد ودون المستوى المقبول في محصوله البحثي والمعلوماتي والاسلوبي رغم الجهد الذي بذله المألف في الكتابه وهذا حق له لاننكره ولكنه جهد وللاسف غير موفق وعمل غير نزيه وضار غير حدير بالاحترام اتسم بغياب المنهج والسرعة والسطحية والنفاق السياسي على حساب تاريخ حضرموت كل ذلك اوقعه في اخطاء كثيره يصعب حصارها وبعض تلك الاخطاء كانت وللأمانه شنيعه .


غلاف الكتاب

ولتعميم الفايده فاننا سنحاول هنا تقييم الكتاب بصدق وموضوعيه تقييما تدريجيا وليس القصد من التقييم مدح الكتاب او التطبيل له فالتفاصيل ليست هادفنا هنا ولكن التنويه بايجاز لبعض الثغرات والعيوب البارزة هو الهدف املين ان يبدي كل من قرأ الكتاب رايه فيه بالايجاب او السلب لتعميم الفايدة للجميع وتنوير الكاتب الصغير كما وقر في نظري بالملاحظات التي من واجبه ان يوخذ بها ويصححها في الطبعه القادمه ليظهر الكتاب بصوره لايقه وصحيحه خاليه من التزلف والخضوع والبيع لتراث وتاريخ حضرموت وهو تراث وتاريخ امة عريقه لن تسمح لاي كان ان يدوس على الخطوط الحمراء لتاريخها اويبيعه بأي ثمن كان .

الملاحظة الاولى : هي ان نرى كيف باع المؤلف تراث وتاريخ بلاده بثمن بخس وكيف اسعفته جرءته على الخلط والتزوير والبعد عن الصدق التاريخي في مألفه وهذه السمه الاخيره كافيه بان تحكم على الكتاب كله بالاعدام فلاثقه في مؤرخ يكذب او يزور المعلومات والتاريخ لاغراض شخصيه . هذه اعمال "حاطب ليل" لااعمال مؤرخين نزيهين .

فلايزور او يخلط مصالحه بالتاريخ الا فاقد الضمير , وسأتحدث عن هذا الموضوع من الجوانب التالية :

اولا - ابدأ من نهاية الكتاب اي من " الخاتمة" حيث من المعروف ان خاتمة اي كتاب هي تلخيص لماورد في ابواب وفصول الكتاب كله وهي ابراز لاهم الجوانب الايجابيه فيه وطالما ان الكتاب يتحدث عن واحده من عادات وتقاليد حضرموت وهو قنيص الوعل اذن هو مادة تراثيه وتاريخيه حضرميه وعلى ذلك سأضع لكم خاتمت الكتاب مصوره كما وردت بالكتاب وكذلك فهرس موضوعات الكتاب لتبحثوا عن تلك الموضوعات التاريخيه الحضرميه الموجوده في الفهرس ملخصه بأسلوب فيه من التشويق والتقريظ لتراثه وتاريخه من خلال "خاتمت" كتاب ابن عقيل عادات وتقاليد قنيص الوعل ؟؟


الصفحه الاولى من فهرس الكتاب


الصفحه الثانيه من فهرس الكتاب

للأسف الشديد لن تجدوا شيئا من ذلك لاتلخيص لموضوعات الكتاب ولاحب لتراث حضرموت وتقاليدها يتمثل في الاشاده به ولكننا نجد خلط تاريخي مقصود وخطير وبيع رخيص لتراث حضرموت لصالح تراث صنعاء ودمج قسري سيء للتراث اليمني في الموضوع وتغييب كامل لأثر حضرموت الخاص في هذه العاده التاريخيه وتجييرها تراثيا لحساب تراث اليمن .


الصفحه الاولى من خاتمه الكتاب


الصفحه الثانيه من خاتمة الكتاب

انظر لقوله في استهلال الخاتمة : ( تتميز اليمن ليس فقط بالتنوع .......) وقوله في الفقرت الثانيه منها : ( يجب ان تكون هناك رؤية حريصة لتطوير البيئه اليمنيه .....) وهكذا يتحدث عن البيئه اليمنيه ناسيا حضرموت وتاريخها وناسيا عنوان كتابه وناسيا تراث امة حضارة وسمو بلغ سيطها الآفاق .

وذلك يعني ان حضرموت قد انقرضت عند الكاتب "ابن عقيل" وذابت تاريخيا وتراثيا في اليمن وهذا مايدل على التناقض والبيع الرخيص والابتعاد الحقيقي للكاتب عن صفات المؤرخ الحق. فلو كان الكتاب يتحدث عن هذا العصراي اليوم فسيكون ماقاله "ابن عقيل" مقبولا اما وأنه يتناول التاريخ فحضرموت هي حضرموت تاريخيا وبيع تاريخها امر غير مقبول لصالح السياسه وليرحم الله بامطرف الذي زوروا عنوان كتابه "الهجره الحضرميه" الى "الهجره اليمنيه" وهو ميت وماكان ليسمح لهم بذلك وهو حي وليرحم الله الصبان والشاطري وباوزير والحامد وغيرهم من المأرخين النزيهين والاصيلين.

ثانيا -
اليكم بادناه الصفحات (103 , 111) من الكتاب لتشاهدوا اعلام الوحدة اليمنية بالصفحة (103) وشعار المؤتمر الشعبي العام بالصفحة (111) .


تاريخ ابن عقيل لحضرموت ص (103) بخلفية علم الوحده اليمنيه .

هذه تجارة سياسية واعلاميه رخيصه وليس تاريخ هذه الصور كان من الواجب ان لايضمها كتاب تاريخي وتراثي كهذا وان يترك المؤرخ هذه الصور والشعارات واعلام الوحدة للصحف الرسمية والحزبية ولمطبوعات وزارة الاعلام مثل جريدة شبام وليست للمؤلفات التاريخيه ولكن النزعه لتزوير التاريخ وبيع الاهل والوطن وتاريخ حضرموت وثقافتها مقابل حفنة زهيدة من المال كان وراء وجود هذه الصور في كتاب تاريخي .


تاريخ ابن عقيل لحضرموت (ص111 ) بخلفيت شعار المؤتمر الشعبي واعلام الوحده.

ثالثا -
لقد دون بأعلى غلاف الكتاب عباره { صنعاء عاصمة الثقافة العربية} وهذا يعني كما هو معروف ان الكتاب طبع على حساب وزارة الثقافه اليمنيه بينما تمت طباعت الكتاب في الخبر بالمنطقه الشرقيه بالسعوديه في الوقت الذي تطبع فيه وزارت الثقافه مؤلفات الكتاب والباحثين والشعراء في صنعاء فلماذا طبع هذا الكتاب بالسعوديه ؟؟
لاشك ان نصيب الكاتب والكتاب من المجاملة وحظهم من النفاق كبير بكبر خيانة الكتاب لتاريخه الحضرمي وهذا النصيب من الطباعة الخارجية والورق الممتاز المصقول والصور الملونة المرافقه هو ثمره ذلك البيع الرخيص لتراثنا وتقاليدنا وتاريخنا الحضرمي الاصيل وهو ثمرة ذلك الاقحام والكذب التاريخي وهونصيب كبير لاشك خير من الحظوظ العاثره لاولئك الصادقين الذين لايمكن ان ترى مطبوعاتهم النور اللا عبر صنعاء عاصمت الثقافه العربيه .

رابعا –
لقد أنهى المؤلف خاتمته التي تحدثت عنها في النقطه الاولى بالحديث عن وسائل عامه للحفاظ على بيئت الوعل تلك الوسائل لاتخص البيئه الحضرميه المعنيه بموضوع كتابه ولكنها تصلح لأي بيئه كانت وفي اي زمان ومكان وهي خطوط عريضه عامه ربما اهتبلها الكاتب واختطفها كما يظهر من احد كتب المألفين الاجانب لأنهم اكثر اهتماما منا بهذه التقاليد والاحوال البيئيه ليقول في عبارته الاخيره وفي اطار تجييره لتاريخ حضرموت لحساب تاريخ صنعاء واليمن قال بالنص :

{حتى نحمي الحياة الفطرية في اليمن على السلطات المختصة انشاء هيئات تتولى الاشراف على الحياه الفطريه واصدار التشريعات التي تحميها ووضع ضوابط تلزم الجميع التقيد بها. ولعل في ذلك محاوله انقاذ مايمكن انقاذه ولانكون كناطح الصخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهن قرنه الوعل) } .
تلك كان الفقرة الأخيرة لخاتمة كتابه ويظهر ان "ابن عقيل" كان يتحدث عن نفسه وهو لايدري فنطح صخرة حضرموت وتاريخها العريق فلم يضرها واوهن قرنه الوعل.

وحتى لا اطيل اكتفي هنا بما ذكرت من جنايات ابن عقيل على تاريخ حضرموت وللموضوع بقيه....

[ابن ميمون]

في الحقيقة قرأت الموضوع من أوله الى آخره وقرأت ماوضع الاخ القعيطي من صفحات مصورة ولاأخفي سر اذا قلت لكم عند قراءتي الاسطر الاولى من الموضوع خطر على بالي ان القعيطي سليل الاسرة الحاكمة في الماضي وقد اغاظته الجمهورية لزوال سلطتهم فكيف بالوحدة .
ولكن بعد ان قرأت الموضوع بتأني وقرات ماورد من الكتاب الذي لم اطلع عليه من قبل اكتشفت ان الاخ الكريم القعيطي والله رجل غيور على تاريخ بلاده وتقاليدها وان ماذكره كان صحيحا 100% وان الخلط وتزوير التاريخ المؤسف حقيقة مكشوفة وواضحة وضوح الشمس في هذا الكتاب .
وهذه والله كارثه ان يزور تاريخ حضرموت او يبيعوه ابناء حضرموت لصالح اي كان بثمن بخس على تعبير القعيطي هذه كارثة وجريمه لاتغتفر .
التقييم رائع جدا اخي القعيطي ويحتاج هؤلاء الى الذم والاحتقار ومشكور على الجهد .

[سليمان السيباني]

السلام عليكم ..

جميل هذا العرض من الاخ القعيطي . ولا شك ان النقد ظاهرة صحية اعتقد ان الاستاذ عبدالرحمن ابن عقيل بحسب معرفتي به سوف يرحب بها كثيرا ولو اردت للارسلت لك تلفونه لكي تتواصل معه مباشرة.

ولكني حسب المشاركة الاولي لا ارى نقدا ! بل ارى جهل بطبيعة الكتاب نفسه وتركيز على امور لا تمت لصلب موضوعه الذي هو عبارة عن (دراسة انتربولوجية) للوعل وطقوس الصيد . في حضرموت ..

وارى ايضا بعض المغالطات ربما وردت منكم عن جهل بدون قصد وتلك مصيبة اما اذا كانت مقصودة فالمصيبة اعظم .!

اولا الاستاذ عبدالرحمن بن جعفر ابن عقيل باحث حضرمي معروف باسلوبه العلمي الرصين والحيادي البعيد عن العاطفة والاهواء . وله اسهامات ((حضرمية )) بل يكاد كل منتوجه العلمي (حضرمي) فهو قد حقق ديوان الشيخ الحضرمي المعروف (عمر بامخرمة) ثم كتاب قنيص الوعل في حضرموت . ثم كتابه الاخير عن تاريخ اباضية حضرموت وعمان ولا استبعد ان يأتي غدا من يستنكر ما يعتبره (إذابة حضرموت في عمان ) !!

اقتباس :

للأسف الشديد لن تجدوا شيئا من ذلك لاتلخيص لموضوعات الكتاب ولاحب لتراث حضرموت وتقاليدها يتمثل في الاشاده به ولكننا نجد خلط تاريخي مقصود وخطير وبيع رخيص لتراث حضرموت لصالح تراث صنعاء ودمج قسري سيء للتراث اليمني في الموضوع وتغييب كامل لأثر حضرموت الخاص في هذه العاده التاريخيه وتجييرها تراثيا لحساب تراث اليمن .

لا ادري اين هو ذلك التغيب الذي رأيتموه يا ابن سلاطين حضرموت !.؟ فعندما يتحدث رجلا عن الوعول لا يوجد هنالك وعل حضرمي ووعل يمني ووعل صومالي .! ولا وبر كيني وأخر سوداني .

ثم ان الاستاذ ابن عقيل قد قدم دراسة فريدة من نوعها على المستوى العربي وتم نشرها في جريدة في الامارات وفي برنامج راديو لندن واشاد بها كل المختصيين في هذا المجال .

عندما وضعت عبارة صنعاء عاصمة الثقافة العربية فإن ذلك يعود الي تزامن مع تلك المناسبة وكان ذلك مساهمة منه فقط وهو حر في ذلك لان الكتاب طبع على حسابه الخاص وليس كما افتريت عليه واتهمته زورا او ربما جهلا بإن الوزارة اليمنية قد طبعته !

فالاهداء في بداية الكتاب الي اهل حضرموت وسكانها البسطاء ولم يكن لمحافظ او وزير او رئيس او احد شيوخ (البقش ) ..

عندما يخاطب بن عقيل الجهة المسئولة الحالية القائمة المتمثلة في (حكومة الجمهورية اليمنية) مطالبا بالحفاظ على البئية الطبيعة فهو يخاطب جهه مسئولة يأمل هو ان تستمع له وربما سوف يعتذر لك على تلك الفقرة لو انكم يامعشر الحضارم قد (اقمتم دولتكم المستقلة ) !! حتى يخاطبها في الطبعة القادمة !

ولو ان الامر يريح (نزعاتك النفسية ) بخصوص حضرموت فالمؤلف قد عرف حضرموت بإنها ( مصطلح جغرافي ) ولم يقل ( مخلاف او محافظة يمنية ) (راجع الصفحة الاولى) .

وقولك عن بامطرف مردود عليك فاسم الكتاب هو الهجرة اليمنية ويشهد بذلك محتوى الكتاب الذي فيه من اليمنين كلهم ولم يكن فيه الحضارم وحدهم فكيف يريد ان يسميه الهجرة الحضرمية وقد ادخل فيه الخولاني والهمداني وذلك قبل الوحدة بعقود من السنين !.؟


ولعل الحجة المضحكة في الكتاب والتى استدليتم بها على خيانة بن عقيل الحضرمي للامة الحضرمية (العظيمة ) في الصور الوارده اعلاه بخصوص الاعلام فالاعلام كما هو واضح هي موجوده في بيوتكم ايها الحضارم ولم يأتي بن عقيل ويضعها انما هو صور لقطات حية تخدم بحثه وكتابه الذي هو بعيد كل البعد عن ملاحظاتكم الذكية هذه ..

ونأمل حقا ان تكون المشاركة الاخرى على قدر اعلى وارقى من هذه ..

مع تحياتنا ...

[شيخ القبايل.]

اقتباس :

فالمؤلف قد عرف حضرموت بإنها ( مصطلح جغرافي ) ولم يقل ( مخلاف او محافظة يمنية ) (راجع الصفحة الاولى) .

اولا نشكر الاخ القعيطي على طرحه قراءته الخاصة لكتاب ( قنيص الوعول في حضرموت ) للاستاذ عبد الرحمن بن عقيل

فالتعريف بالكتاب سيدعم انتشاره اكثر ، وهو أمر يتمناه كل مؤلف .. فلا يبذل اي مؤلف جهده ثم يرضى بالفشل في تحقيق الانتشار المرجو للكتاب ..

ثانيا ارتكزت القراءة الخاصة ( على مبدأ سياسي ) يؤمن به البعض ويرفضه البعض من أهل حضرموت .. وهو هل حضرموت كيان تاريخي مستقل تماما عن اليمن .. ناهيك عن الجزيرة العربية كلها .. أم هي مخلاف من مخاليف اليمن .. له خصوصيته لكنه جزؤ منها ..

وهو مبدأ سياسي اعتمده بعض رجال ( رابطة أبناء الجنوب العربي ! ) الذين ساروا عكس التيار حتى جاء رجال من ذات الرابطة فحولوها الى ( رابطة ابناء اليمن ! )

اسقاط الكتاب واتهام الكاتب بخيانة الوطن وبيع تراثياته اعتمادا على تلك ( المزاعم السياسية الشعوبية ) هي من سقط الكلام وهذرفة الشعوبيين .. وسيكون لتلك المزاعم بعض الطعم لو أنها صدرت عن رجل ( متعصب ) تضرب جذور نسبه الى حضرموت الوطن والتاريخ .. لكنها صدرت عن ( يافعي ) هو في عرف المتعصبين من أبناء حضرموت نتيجة احتلال واستعمار ( يافعي يلبس عمامة هندية ) .

كتاب قنيص الوعول يتحدث عن تراث حضرمي خالص .. وكون حضرموت جزؤ من جمهورية اليمن لا يعني قط أن أهل رداع هم أهل القنيص وأرباب الزوامل ..

[أبوعوض الشبامي]

.

إن رجعت للحق ابومقعط على حق...!!

لا نريد مزايدات على تاريخ وثقافة وتراث حضرموت .....
حضرموت غير في عاداتها وتقاليدها وتاريخها وثقافتها وأهلها وجوها وبرها وبحرها والقعيطي
جزاه الله خير حريص على حضرموت أكثر منك يالسيباني وياباذيب ...
وهذا الشعور القعيطي امتداد لحرص القعطه على حضرموت يذكرهم تاريخنا انهم قدموا من حيدر آباد
وقاموا لنا سلطنه تحكم وحكمونا بالعدل والمساواه...
وحسب امكانياتهم وامكانيات حضرموت في ذلك الزمان فتحوا المدارس والمستشفيات والطرق وخلوها
آمنه مأمنه وتعاهدوا مع بريطانيا في اتفاقية حماية ومعاهدة وهذا يدل على حرصهم على حضرموت أكثر
من حرصهم على بلادهم يافع وجابوا مالهم لي في الهند وحطوه كل في حضرموت وهو عمل ومجهود
يشكرون عليه إلا إن الحضارم ناكرين جميل وجاحدين معروف وناسيون الجودات فالله ابدلهم بحكم
الشماليين بدلا عن القعطة.. وبدلا ما يجي المال من صنعاء لنهضة حضرموت نهبوا خيراتهم وترواثهم
التي في المسيلة لحسابهم في صنعاء وهم يصفقون ويرفعون اعلام دولة الوحدة المشؤومة وصور الرمز
الحاكم
الله يرحم زمان حكم بومقعط ....!!!


.

[سالم علي الجرو]

لعلمنا عن أجواء الحوار في المنتدى نبهنا بأن لا يخرج سير الحوار عن سياق النقد العلمي الصرف لعلمنا بأن الحوار سيأخذ مسارات يغلب عليها الهوى:
الأخ السيباني ـ مشكورا ـ إتجه نحو مسار النقد بوضوح ووضع عناوين تحتاج إلى إجابة من قبل القعيطي.
الأخ باذيب علّق على النزعة السياسة في الاتجاه النقدي ، وكما هي العادة في حوارات الهوى أتى بالعمامة الهندية وأنكر حضرمية اليافعي.
الأخ أبو عوض الشبامي كما هي عادته ذمّ عن طريق المدح بأسلوبه المعتاد ، فأين لغة النقد الذي سيثري الموضوع.

[أهم النقاط التي طرحها القعيطي:

[ ( اتسم بغياب المنهج والسرعة والسطحية والنفاق السياسي على حساب تاريخ حضرموت )

( وبعض تلك الاخطاء كانت وللأمانه شنيعه )

( الملاحظة الاولى : ...................... وكيف أسعفته جرأته على الخلط والتزوير والبعد عن الصدق التاريخي في مؤلفه وهذه السمة الاخيرة كافيه بان تحكم على الكتاب كله بالإعدام فلا ثقة في مؤرخ يكذب أو يزور المعلومات والتاريخ لأغراض شخصيه . هذه أعمال "حاطب ليل" لا أعمال مؤرخين نزيهين . )

( ولكننا نجد خلط تاريخي مقصود وخطير )

دعونا من الجانب السياسي ، نريد فائدة فقط في غياب المنهج والسرعة والسطحية كما أشار الأخ القعيطي. ، وكذا الخلط والتزوير والبعد عن الصدق التاريخي في المصنف.

موضوع الكتاب تراثي ونريد نقاشا في التراث ، دعونا من الغمز واللمز والكناية ، فو الله أننا سنملّكم إن بقي الحال يدور حول عمامة هندية أو تجريح أو تشهير ونملّ كتاباتكم.
والسلام.

[مولى جــوجه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو

لعلمنا عن أجواء الحوار في المنتدى نبهنا بأن لا يخرج سير الحوار عن سياق النقد العلمي الصرف لعلمنا بأن الحوار سيأخذ مسارات يغلب عليها الهوى: الأخ السيباني ـ مشكورا ـ إتجه نحو مسار النقد بوضوح ووضع عناوين تحتاج إلى إجابة من قبل القعيطي. الأخ باذيب علّق على النزعة السياسة في الاتجاه النقدي ، وكما هي العادة في حوارات الهوى أتى بالعمامة الهندية وأنكر حضرمية اليافعي. الأخ أبو عوض الشبامي كما هي عادته ذمّ عن طريق المدح بأسلوبه المعتاد ، فأين لغة النقد الذي سيثري الموضوع. [أهم النقاط التي طرحها القعيطي: [ ( اتسم بغياب المنهج والسرعة والسطحية والنفاق السياسي على حساب تاريخ حضرموت ) ( وبعض تلك الاخطاء كانت وللأمانه شنيعه ) ( الملاحظة الاولى : ...................... وكيف أسعفته جرأته على الخلط والتزوير والبعد عن الصدق التاريخي في مؤلفه وهذه السمة الاخيرة كافيه بان تحكم على الكتاب كله بالإعدام فلا ثقة في مؤرخ يكذب أو يزور المعلومات والتاريخ لأغراض شخصيه . هذه أعمال "حاطب ليل" لا أعمال مؤرخين نزيهين . ) ( ولكننا نجد خلط تاريخي مقصود وخطير ) دعونا من الجانب السياسي ، نريد فائدة فقط في غياب المنهج والسرعة والسطحية كما أشار الأخ القعيطي. ، وكذا الخلط والتزوير والبعد عن الصدق التاريخي في المصنف. موضوع الكتاب تراثي ونريد نقاشا في التراث ، دعونا من الغمز واللمز والكناية ، فو الله أننا سنملّكم إن بقي الحال يدور حول عمامة هندية أو تجريح أو تشهير ونملّ كتاباتكم. والسلام.

سؤال للاستاذ الجار سالم الجرو
هل قرأت الكتاب؟
اذا قراته قلنا رايك واذا ما قراته مثلي انا فلا لك حق تنقد وتقول راي غيرك او تتبع راي غيرك؟؟

[شيخ القبايل.]

لا بأس يا استاذ سالم .. سنبقى في دائرة النقد كما تطلب

ولكن اين هي دائرة النقد في كتابات بومقعط

اين هو الخلط والتزوير الذي ارتكبه المؤلف ! هل لأنه يقر بأمر واقع كون حضرموت الآن جزؤ من جمهورية اليمن .. فهو يتحدث الى السلطة الحاكمة لتحافظ على بيئة تميزت بها احدى محافظات الجمهورية التي تقع على مسؤلية الحكام ومقرهم صنعاء

ومنذ متى كانت حضرموت بعيدة عن اليمن ..و حالها في اغلب فترات التاريخ .. اما جزء من اليمن او جزء من جزء من اليمن أو أن اليمن جزؤ منها ..

ومحاولة التعصب لما يسمى بالجنوب العربي الذي ابتكرته التمزقات والسلطات الاستعمارية ، حتى نقبل كون حضرموت وجزء من جنوب اليمن بما فيها يافع ولحج وأبين وعدن .. لها خصوصية وكيان مستقل .. ذلك هو عين النفاق السياسي الذي يهوي في حفرته المتعصبون لحضرميتهم ..

لقد قلت ان المتعصبين الحضرميين - ولست أنا منهم - يضعون حضرموت في مكانة اصغر وأحصر من واقعها التاريخي الرحب .. فهم يرون في الوحدة الحاصلة اليوم احتلالا اجنبيا .. وعليه فيجب أن يروا في أيام حكم بو مقعط وضعا شبيها واستعمارا هنديا يافعيا وقع على كاهل حضرموت .. والامر هذا يميل اليه من كانوا تحت ظلال الحكم الكثيري الذي بسط سلطانه في بعض فتراته حتى مشارف صنعاء !!!

اين هي المصلحة الشخصية من تأليف كتاب يؤصل لتراثية حضرمية متميزة ..

اين هو النفاق السياسي وعنوان الكتاب مبنط بالعريض ( قنيص الوعول في حضرموت ) وحتى لو كتب العنوان في ( حضرموت اليمن ) لما أخطأ في نظري ..

اين هو المنهاج الغائب عن كتاب تم تأليفه ضمن المتعارف عليه .. ويتضح ذلك من خلال التبويب والمقدمة والخاتمة والتمهيد .. ( والملاحظ أن كلمة اليمن لم ترد في فهرست المحتويات الا عند ذكره أماكن تواجد الوعول )

لماذا يتهم الكاتب بالخيانة .. خيانة الوطن .. هل ينتظر بو مقعط أن يكتب الكاتب في راس مؤلفه ( يسقط الاحتلال الشمالي لحضرموت ) ثم ينتظر أن تبارك السلطة في جمهورية اليمن تداول الكتاب في اليمن كلها ومنها حضرموت ..

اننا ياسيدي عندما ذكرنا العمامة الهندية لم نوردها ضمن اعتقادنا او قناعتنا .. بل هو منطق يمكن للمتعصبين أن يبلغوا شأوه ... أما رأينا الشخصي .. فأهلا بأي مسلم ليحكم بلادنا بالعدل والشرع .. حتى لو كان رأسه كمثل ( الزبيب الاسود ) ..

لحضرموت خصوصياتها .. وعاداتها .. نعم

لكنها جزء من اليمن وهي عربية .. وليست هندية .. وهي في نهاية الامر رأية من رايات الاسلام ..

[أبومحمد]

حصلت على نسخة من هذا الكتاب أثناء زيارة لي الى المكلا العام الماضي..الكتاب جيد ويعطي معلومات وافية عن تراث وعادات وتقاليد قنيص الوعول في حضرموت.. ويشكر مؤلف الكتاب(عبدالرحمن بن عقيّل) على الجهد المبذول في تقديم وحفظ وتوثيق كل تلك المعلومات في كتابه الذي يعتبر إضافة الى المكتبة الحضرمية..

بالمناسبة ولمن أراد أن يستزيد بمعلومات إضافية عن نفس الموضوع ، سبق وإن صدر للمستشرق الأنجليزي والمتخصص في دراسات حضرموت والجنوب العربي البروفسور ر ب سارجنت كتاب باللغة الأنجليزية حول نفس الموضوع تقريبا ، الكتاب در عام 1976 طبعا قبل كتاب أبن عقيل بفترة طويلة ولاأعلم اذا ترجم الى العربية أم لا
إسم الكتاب (الصيد في الجنوب العربي - صدر عن مكتبة لوزاك بلندن عام 1976)
SOUTH ARABIAN HUNT
AUTHOR: R. B. SERJEANT
PUBLISHED BY : LUZAC-LONDON 1976
يمكن الحصول على الكتاب من بعض المكتبات على شبكة الأنترنت مثل
www.amazon.co.uk
www.barnesandnoble.com
www.alibris.com
__________________

[الحصّار]

كلام كبير يا اخواني نكتب عن النقد والتراث مثلنا مثل غيرنا ونطالب بالنزاهة والصدق والبعد عن النفاق واكثرنا منافق ولو سالت من هو عوض الشبامي كلين با يخدع.
طيب نحن هالحين نناقش كتاب ومؤلفه بينا لكن باسم عوض الشبامـــي ما هي مهزلة هذا نروح نناقش كتاب وكاتبه بيننا ما نعرفه.
نسب الوالدة وعرفنا هاتوا لنا نسب الوالد يا باذيب وانت يا القعيطي خلوا نحن نعرف من هو عوض الشبامي لي لا عب بالمنتدى
ابو عوض الشبامي هو عبدالرحمن جعفر بن عقيل ايه با تقولون
خذوها على البلاطــة ماشي حاجة لمضيعة الوقت ويكفي خلّوا المنتدى يهنا بالسكون هذا الرجل لعب ادوار مزدوجة لحاجة في نفس يعقوب ومشهور بقوله كناطح صخرة ليوهنها هالحين شلوها مطعونة الصخرة تفتت

ابو عوض الشبامي هو:

عبدالرحمن جعفر بن عقيل وليس السيباني المظلوم ولا شيخ القبائل
والسلام