الركيكة تقدم

[سالم علي الجرو]

الرّكيكة تقدم
مثل حضرمي يعبر في السلوك عن جانب إنساني تميّز به الحضرمي والحضرمي فقط ، وإليك اجتهادات العبد لله المتواضعة:
لمّا أن العربي راعي إبل وماشية خلال عهوده الأول ، وهناك من المواشي من تصاب بالركاكة والهزال نتيجة مرض أو عمر ، من لا تقوى على المشي إلا ببطء ، فإن الراعي يتركها في مقدمة القطيع أو أنه يرسلها قبلا .
قلت جانب إنساني وجاء الحديث عن الماشية...
نعم إنه كذلك ، فالمثل الآخر يقول: ( تيسي بتيس تيسي يعرف الدّار ) ، وهذا يشير إلى التعامل والعلاقات الإنسانية الصرفة ، لا يدخل فيها تيس ولا كبش. إن المثل: ( الركيكة تقدم ) يعبر عن سلوك القادر تجاه الغير قادر في الحياة اليومية ، فالقوي يساعد الضعيف والغني يساعد الفقير برغبة واهتمام بحيث تصل إلى درجة الإيثار.
إن صفة الإيثار في الخصوصية الحضرمية تعود كما يرى الباحث الأخ/ سليمان أحمد باكرموم السيباني إلى المذهب الأباضي القائم على الزهد والورع والميل نحو الإيثار.
يرى هذا الشاب ، المتوقد الذهن أن تاريخ حضرموت أبعد مما كتب البعض ، فلا يمكن بأي حال من الأحوال أن ننسى حديث الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ عندما قدم وفد حضرموت زكاة المال ، وقال قائلهم ما معناه: ( لا يوجد من يحتاج إلى الزكاة في ديارنا ) . هنا صدق ، والصدق أساس الزّهد الذي تجسد في المذهب الأباضي فيما بعد.

[الحل الصعب]

يعطيك العافيه
اخوي سالم
كفيت في الموضوع ووفيت
ماشاء الله عليكـ
وتقبل مروري

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو

الرّكيكة تقدم مثل حضرمي يعبر في السلوك عن جانب إنساني تميّز به الحضرمي والحضرمي فقط ، وإليك اجتهادات العبد لله المتواضعة: لمّا أن العربي راعي إبل وماشية خلال عهوده الأول ، وهناك من المواشي من تصاب بالركاكة والهزال نتيجة مرض أو عمر ، من لا تقوى على المشي إلا ببطء ، فإن الراعي يتركها في مقدمة القطيع أو أنه يرسلها قبلا . قلت جانب إنساني وجاء الحديث عن الماشية... نعم إنه كذلك ، فالمثل الآخر يقول: ( تيسي بتيس تيسي يعرف الدّار ) ، وهذا يشير إلى التعامل والعلاقات الإنسانية الصرفة ، لا يدخل فيها تيس ولا كبش. إن المثل: ( الركيكة تقدم ) يعبر عن سلوك القادر تجاه الغير قادر في الحياة اليومية ، فالقوي يساعد الضعيف والغني يساعد الفقير برغبة واهتمام بحيث تصل إلى درجة الإيثار. إن صفة الإيثار في الخصوصية الحضرمية تعود كما يرى الباحث الأخ/ سليمان أحمد باكرموم السيباني إلى المذهب الأباضي القائم على الزهد والورع والميل نحو الإيثار. يرى هذا الشاب ، المتوقد الذهن أن تاريخ حضرموت أبعد مما كتب البعض ، فلا يمكن بأي حال من الأحوال أن ننسى حديث الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ عندما قدم وفد حضرموت زكاة المال ، وقال قائلهم ما معناه: ( لا يوجد من يحتاج إلى الزكاة في ديارنا ) . هنا صدق ، والصدق أساس الزّهد الذي تجسد في المذهب الأباضي فيما بعد.

.


أختلطت علينا وعلى القارئ المتمعن لهذا الموضوع اسماء منها اسم الكاتب ( الجرو ) و ( باكرموم ) من جهة .. و المواشي والتيوس والركيكة والابل والباعر وغيرها من جهة أخرى ...
ومع هذا وذاك هناك حديث للرسول ( ص) قرأته يقول فيه ( الخوارج كلاب النار ) فأيهما نصدق ما كتبه صاحبك السيباني ( بدوي من راس حويره ) أو حديث روي عن الرسول الصادق الأمين والذي لا ينطق عن الهوى ...؟؟؟

أجمعت الأمة وكتابها أن الاباضية خوارج وأن الخوارج ( كلاب النار ) فماذا تقول أيها ( الجرو )؟؟؟....


.

[مخاوي اليل]

ماعد درينا ويش الموضوع اختلطت بقعا

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخاوي اليل

ماعد درينا ويش الموضوع اختلطت بقعا

اختلطت على الجميع ....؟؟؟؟؟؟


.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي

. أختلطت علينا وعلى القارئ المتمعن لهذا الموضوع اسماء منها اسم الكاتب ( الجرو ) و ( باكرموم ) من جهة .. و المواشي والتيوس والركيكة والابل والباعر وغيرها من جهة أخرى ... ومع هذا وذاك هناك حديث للرسول ( ص) قرأته يقول فيه ( الخوارج كلاب النار ) فأيهما نصدق ما كتبه صاحبك السيباني ( بدوي من راس حويره ) أو حديث روي عن الرسول الصادق الأمين والذي لا ينطق عن الهوى ...؟؟؟ أجمعت الأمة وكتابها أن الاباضية خوارج وأن الخوارج ( كلاب النار ) فماذا تقول أيها ( الجرو )؟؟؟.... .

بالطبع سنصدّق ما جاء به الرسول الكريم ، صلى الله عليه وآله وسلّم.
طرح جيّد واعتبرك من الآن صاحب الحق ، لكن هذا لا يمنع من نقاش هادىء يعبر عن أخلاق الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلّم.
سأعتبرك أنا سالم علي والأجر على الله أنك تملك الحقيقة والتاريخ الناصع ، لكن هذا لن يعفيك من حوار راقي تفحم به من لا يفهم الحقيقة بما فيهم الجرو. رأس حويرة جبال نحبها بها بشر مثلنا يجب أن لا نستخفّ بهم بمجرد أن آتانا الله النزر اليسير من المعرفة ، هذا إن وجدت يا أخي الكريم.

على رسلك يا أخي ، وادفع بالتي هي أحسن ، ولن تفاجئنا فالظرف عصبي ومن يعيش فيه عصبي..
شكرا.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي

اختلطت على الجميع ....؟؟؟؟؟؟ .

ما دام الأمور اختلطت ، عليكم تمييزها وتنميطها ، فلا تبخلون علينا با أتاكم الله من فضله ، وخيركم من تعلم وعلّم.
هنا مكان الحوار العلمي الهادىء ، الهادف لا الكلام الجزل ، أو الكلام العام:
فنّد وحدّد وصوّب وجزاك الله ألف ألف خير.
شكرا.

[سالم علي الجرو]

يجوز في البحث التاريخي أن نأخذ بالرأي أو نرفضه ، وما أتى به الأخ السيباني بحث يستحق الدراسة ، فمن غير الممكن التسليم بسلوك يختلف عن آخر دون ربط تأريخي لسلوك هذا وذاك بثقافة معينة وتأثيرات محددّة وإلا لتساوى الحضارمة مع غيرهم في خصال جدا دقيقة في السلوك . الحضارمة تميّزوا فعلا بسلوك جماعي تجلّى في:
إخلاص الحضرمي للفكرة التي يؤمن بها ـ حبه للعمل ـ الابتعاد عن الأضواء ولا يبتعد عن الأضواء إلا من يرى في عمله عباده ـ التواضع ـ الميل نحو التساوي مع الآخرين ، والآن لو ذهبت إلى آسيوي أو آسيوية من شرق آسيا يعمل أو تعمل لدى حضرمي لوجدته مختلفا عن آخر يعمل لدى آخر غير حضرمي . هذا السلوك الجماعي قدم عن طريق رؤية واتفاق جماعي أي قدم عن طريق مذهب ديني ولو وقفنا عند المذهب الأباضي مصطحبين معنا الحضرمي بسلوكه المميز لصدقنا بأن الأباظية غير التي تحدثوا عنها في الكتب ، وكما قال أبو الطيب:
خُذْ ما تراه ودعْ شيئا سمعت به = في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحلِ
النقطة الأخرى: لماذا نكّل معن بن زائدة بالحضارم وقتل منهم خمسة عشر ألفا؟.
بهدوء وروية نريد أن نعلم الآتي:
هل سلوك الحضارمة جاء من فراغ؟ ، وإلى أيّ مدرسة يعود ذلك السلوك؟
هل أحداث معن بدافع ديني أو سياسي؟ ، وإذا كان بدافع ديني ، فأين هي خصال الدين المحببة التي غرستها السلطة الأموية والعباسية كسلوك؟

[شيخ القبايل.]

المذهب الاباضي حتى لو كان نتيجة لحركة الخوارج الاولى .. الا اننا بقراءة منصفة نستطيع القول انه قد تحور الى مذهب فقهي منطقي بحت يستحق كل الاحترام .. وما آل اليه المذهب .. اذا صح الحديث ( الخوارج كلاب النار ) بلفظه او بمعناه .. فهو - المذهب - بمثابة رجوع وتوبة عن حركة الخوارج بمسلماتها العقائدية القديمة ، التي ارتكزت على تخطئة امير المؤمنين علي بن ابي طالب والخروج عليه .. بمعنى ان الحاصل من المذهب - والي ينتشر بعمان - هو مذهب فقهي معتدل يقترب جدا من مذاهب اهل السنة .. ولم يعد به مفارقات عقائدية تجعله نافرا عن خط اهل السنة المنصفين ..

هذا من خلال نظرة سريعة .. ( وغير متمعنة ) .. ومن واقع الحال المنظور .. فان كان للاخوة الحلان مايؤيد وجهة نظري او ما يخالفه فعليه ان يطرح رأيه بالتفصيل .. كي نستفيد

شكرا للجميع

[ابو عامر راعي الابل]

الخوارج وما ادراك مالخوارج
الابل والمعزا والضان

كلها امور ذكرت في كلام الجرو

الخوارج هم فئة ضاله خرجت على امير المؤمنين وسكنت حروراء وسمو بالحروريه
علي بن ابي طالب وقد حاربهم رحمه الله ورضي الله عنه

ومن ثم خرجو افي حكم بني اميه
ولهم صولات وجولات
وفي هذه الفتره انقسمت الخوارج الى فرق
فمنهم الازارقه ومنهم الشراة ومنهم الاباضيه كلن بحسب زعيمه
وخلاصة قولي
الخوارج تركوا لنا تراثا ادبيا ضخما
تتقزم عنده القامات
اعاذنا الله من مذهب اهل الخوارج ومن اي طريق غال او مفرط

الابل وما ادراك مالابل سحر وجمال وحب وتراث وتنشئة

المعزا والضان
سبحان الله
ومامن نبي الا رعى الغنم

سبحان الله حكمه ومهنه وضيعة في ظاهرها رفيعة في مقصدها

سالم الجرو

لو لم تذكر في سياقك الا الابل والغنم لكفى

مع احترامي لمن ذكرت
باكرموم السيباني اشد الاحترام