الصوفية في حضرموت

[الهاشمي الاصلي]

]أسمع ياحبيب

مع أحترامي لشخصك وليس لفكرك أنت لست حضرمي ولاتريمي ! وإن كنت حضرمي الجنسية فانت لست حضرمي المولد ! وإن كنت حضرمي المولد فأنت ............. الفكر ! ومن المستحيل أن تكون من أبناء الفكر التريمي السمح المتسامح مع إعتقادات الآخرين !

وماتنشره وتنثره هنا مستندآ الى بعض من أفكارك المضللة ليست محل إهتمام من أحد وإنما نحن نقرأ ونسأل لك ولنا الهداية والصلاح !

يبدو انك ناوي تشربنا من المناهج الذي تشربت منها والذي تقضي بتسخيف أفكار الآخرين وتحقيرها ....

هداك الله وأصلحك وبلاشي من زرع الفتن هذه من خلال المواضيع التي لاتغني ولاتسمن من جوع وإنما هي تفرق أكثر مما تجمع ... وبلاش من ذكرك لآل باعلوي في كل موضوع وأبقي حديثك في العموم دون التطرق الى أشخاص أكثر منك ورعآ وتقوى ! أم تشك في ذلك أيضآ .!!! أنا لست منهم وإن كنت والله أتمنى أن أكون من

انا متأكد انك قد قرأت عن الصوفية من كتب شيوحك اللي بالي بالك ولم تعرفها جيدآ على أرض الواقع أي أنك تتعامل مع المتواجدين هنا بمنظور ناسخ ومنسوخ منه وكاذب ومكذوب عليه وهلم جر ! أهل حضرموت يعرفون الدين اكثر منك ومن شيوخك ومتمسكين به بالنوجد ياسيدي !

هداكم الله وأصلحكم كل من تعلم له كلمتين جاء يتمنطق علينا في زمن السافل أبن السافل ( الشيخ جوجل ) اللي خلاكم كلكم شيوخ في يوم وليلة

اخواني الكتاب طبعة الرياض والكاتب طالب عندهم وطامع في شهادة الماجستير لانها ستفتح له ابواب الرزق وابواب الدعم ايش بايقول غير اللذي قاله والكثير من امثاله المتاسلمين والناس كلهم في ضلال (((ويش بايشبع الكروش صارت مهنه واحتراف)))

[ابو سراج الهاشمي]

افضلك لاتغلط على الهاشمين القرشين
لللللللللللللللللللوووووووووووووووووووسسسسسسسسسسسس سسسممممممممممممممححححححححححححححححححتتتتتتتتتت
لو سمحت اخي
وشكرا

[الهاشمي الاصلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سراج الهاشمي [ مشاهدة المشاركة ]

افضلك لاتغلط على الهاشمين القرشين لللللللللللللللللللوووووووووووووووووووسسسسسسسسسسسس سسسممممممممممممممححححححححححححححححححتتتتتتتتتت لو سمحت اخي وشكرا

لا تستغربوا على الحضرمي التريمي التريمي اسمعوا شيخه ال الشيخ مادا يقول عن الحسين دفاعا عن بزيد الفاسق((ادخل يوتيوب واطلب بيعة يزيد الشرعيه

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم أنت يبدو عليك الجهل والتعصب وهذه هي آفة الحمقى0 وقد تكون لي عنك هذه الصورة عندمارأيتك تكتب آيات قرآنية من رأسك وتستطيع بوسائل عدة تنقلها بشكل صحيح توقيراً وأدباً مع كتاب الله تعالى عز وجل ؛ ولنني ألجأت لك العذر لغاية في نفسي يعلمها الله وهو نصحك لأنك صاحب هوى ، وعملاً بقوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي أبن طالب رضي الله عنه : " انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم " . متفق عليه ولهذه الغاية النبيلة وهي دعوة المخالف رجوت من الله الثواب 0 فتأكد لي أنك رجل جاهل وأحمق وكما قلت أن السقيفة ملغمة فأنفجر هذا وأصاب صاحبه بجراحات بالغة 0 ويا أسفاه ثم يا أسفاه غلى من يلبس لباس العصرية في هذا الزمان ويدعو الناس لها بأسم التسامح والوسطيةونبذ الفرقة والبغضاء والشحناء في مجتمع حضرمو{قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ }هود46ت خاصة واليمن عامة وهو يخفي روح الحفد والعصبية الجاهلية واولاء والبراء للقبور ويظن أن جده في هذا التابوت المزروع في تربة حضرموت صحيح كما أخبره حاطب ليل 0 وأخيراً قال الله تعالى : {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }الأعراف199 وقال تعالى أيضا: {قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ }هود46 {وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ }القصص55

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أنت يبدو عليك الجهل والتعصب وهذه هي آفة الحمقى0
وقد تكون لي عنك هذه الصورة عندمارأيتك تكتب آيات قرآنية من رأسك وتستطيع بوسائل عدة تنقلها بشكل صحيح توقيراً وأدباً مع كتاب الله تعالى عز وجل ؛ ولأنني ألجأت لك العذر لغاية في نفسي يعلمها الله وهو نصحك لأنك صاحب هوى ، وعملاً بقوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي أبن أبي طالب رضي الله عنه : " انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم " . متفق عليه
ولهذه الغاية النبيلة وهي دعوة المخالف رجوت من الله الثواب 0
فتأكد لي أنك رجل جاهل وأحمقوليس وراء هذا الحمق والجهل حمق أفضع وأكبر منه فإن السجود لقبور الأنبياء والصالحين والتبرك بأخذ التراب منها والذبح والنذر لها وعبادتها شرك بل من أعظم الشرك وقد لعن إمام الحنفاء وخاتم الأنبياءصلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد وأصل الشرك وعبادة الأوثان من العكوف على القبور واتخاذها مساجد0
وما أعظم أثر السعودية سلمها الله من الفتن و العلماء السلفيين في المملكة العربية السعودية واليمن على أهل حضرموت والعالم الإسلامي كله وهم الذين ربما تتطلع أنت وأمثالك لبلادهم التي بسط الله فيها الأرزاق والخيرات وكثير من النعم قال تعالى : {فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الروم50
أنه ببركة التوحيد الذي نشره إمام الدعوة بن عبد الوهاب والإمام محمد بن سعود رحمهم الله بعد أن ساد الجزيرة العربية كثير من السرك والبدع والمنكرات 0
وكما قلت أن السقيفة ملغمة فأنفجر هذا في صاحبه وأصابه صاحبه بجراحات بالغة في مقتل 0
ويا أسفاه ثم يا أسفاه على من يلبس لباس العصرية في هذا الزمان ويدعو الناس لها بأسم التسامح والوسطيةونبذ الفرقة والبغضاء والشحناء في مجتمع حضرموت خاصة واليمن عامة وهو يخفي روح الحفد والعصبية الجاهلية والولاء والبراء للقبور والضرحة والقباب 0
ويظن أن جده في هذا التابوت المزروع في تربة حضرموت صحيح كما أخبره حاطب ليل 0
وأخيراً قال الله تعالى :
{قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ }هود46ت
{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }الأعراف199
وقال تعالى أيضا:
{قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ }هود46

{وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ }القصص55

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قحوطه [ مشاهدة المشاركة ]

كل إنسان في هذا الوجود لديه نقطة ضعف تتسبب له في عقدة النقص التي يحاول جاهدا إخفاء هذا النقص والتغطية عليه بالتفوق في مجالات أخرى فمنهم من تكون عقدته يمكن إخفائها والتظاهر بعكسها لتغطيتها ولكن هذه العقدة تتعاظم عند البعض لأنها تكون ظاهرة أمام الآخرين وهولا يستطيع أن يخفيها عن الآخرين حينها يكون لهذه العقدة نهايتان الأولى: أن يتجاوز هذه العقدة بالتفوق عليها والقفز من عليها للوصول إلى مكان ملفت لنظر الآخرين فيحس بالزهو ولكن ... لفترة قصيرة ثم يعود مرة أخرى لمحاولة إخفاء هذا النقص بالتفوق مرة أخرى الثانية: أن يستسلم لهذه العقدة فتسبب له الإحباط الذي يؤدي إلى اليأس وهذا اليأس يسيطر عليه ويزداد يوما بعد يوم إلى أن يصل في نهاية المطاف إلى محاولة الخروج من الحياة كلها وليس من عقدته. فتعرف هذه العقدة على أنها : محاولة للشخص المصاب بالعقدة على أن يتغلب على الشعور بالنقص والضعف الا أن محاولته بالتعويض هذه توصله الى القوة والتعالي والتكبر والغرور وصفة التعالي والغرور صفة كريهه نهى عنها الله سبحانه وتعالى في قوله : ( وَلا تُصعر خَدك للناسِ ولا تمشِ فِي الأرضِ مَرحا إنَّ اللهَ لايُحب كُل مُختال فَخور )لقمان الأيه - 18 أسبابها : الشعر بالضعف داخلياً ومحاولة تعويض هذا النقص والضعف الذي يشعر به. شعور المرء بأن غيره لا يثق في قدراته ..ورفض هذا الشخص المصاب بالعقدة أن يكون غيره أفضل منه فيحاول بأي طريقة أن يبين العكس ..فتتطور هذه المحاولة منه والتعويض لجانب النقص منه الى مشكلة نفسية وصفة سيئة منبوذه من المجتمع . مظاهر التعويض : تجد هذا الشخص يتحدث عن نفسه كثيرا ..وتكثر كلمة " أنـا " في حديثه .. تجده دوما يتكلم عن انجازاته وتحقيقاته بدون أن يُسأل عنها .. يهوى مقارنة نفسه بالآخرين واثبات أنه الأفضل دوما لا يتحمل أن يكون مخطئا أبدا .. دائما يتحدث على أنه نال اعجاب فلان وعلان ..وتراه دوما يبحث عن عبارات المدح والثناء .

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
القبورية القبورية القبوريييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييية
نماذج عرضها الشيخ أحمد المعلم حفظه الله في كتابه القبورية في اليمن :

الفرع الثالث: علم الغيب:
من مسلَّمات العقيدة الإسلامية اختصاص الله تعالى بعلم الغيب وأنه لا يشاركه فيه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل  إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً  ، وأنه سبحانه عنده وحده مفاتيح الغيب كما قال تعالى:  وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو  ، وقد بينها سبحانه وحصر علمها عنده، وفي الحديث أن النبي  قال: ((مفاتيح الغيب خمسٌ لا يعلمها إلا الله؛ لا يعلم ما في غدٍ إلا الله، ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله، ولا يعلم متى يأتي المطرأحد إلا الله، ولا تدري نفس بأي أرض تموت، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله)).
بهذه النصوص وغيرها قطع علماء المسلمين أن علم الغيب مما اختص الله به، وأن من ادعاه فقد كذب وأنه طاغوت .
ومع ذلك فقد ادعاه الصوفية القبورية لبعض أوليائهم أو ادعاه بعضهم وأقروه عليه وعدّوه من كراماته ومناقبه.
ومن الأدلة على ذلك ما مر في الفرعين الأول والثاني مما ادعاه علي بن الفقيه المقدم وذكر في مناقبه أنه: (يحيي ويميت ويقول للشيء كن فيكون ويعلم ما سيكون).
ومن ذلك ما جاء في ترجمة أبي بكر بن عبدالرحمن السقاف أنه يقولأعرف من الفرش إلى العرش) ، وفي ترجمة أخيه حسن بن عبدالرحمن السقاف: (كان يقول: أنا أعرف السعيد والشقي وأعرف الصالحين بالشيم) ، وفي ترجمة أخيهما الثالث شيخ: (وقال والده عبدالرحمن السقاف:ولدي شيخ كعشرة شيوخ، وما سميته شيخاً إلا أني رأيته في اللوح المحفوظ شيخاً) .
وسأقتصر على هذه النماذج مع أن هناك دعاوى كثيرة من هذا القبيل.

الفرع الرابع: إعطاء الولد:
هذه الخصلة (إعطاء الولد) هي كذلك من خصائص الله تعالى كما قال :  لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور، أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً إنه عليم قدير  .
ولو قيل: إن صالحاً من الصالحين الأحياء دعا ربه لأحد من الناس بالولد فرزق بتلك الدعوة ولداً ماكان عليه من نكير، ولكن أن ينسب إلى الولي ذاته إعطاء الولد حياً كان أو ميتاً فذلك الذي فيه ادعاء ما هو من خصائص الربوبية، والقبورية يدعون ذلك لأنفسهم أو لأوليائهم أحياءً وأمواتاً، والدليل عليه ما جاء في تذكير الناس قال جامعه: (وأهدى بعض السادة شيئاً لسيدي  فدعا له بأن يرزقه الله ولداً وقال له: حولناك على الحبيب أحمد بن علي الهدار، وهذا الحبيب كان من أهل الأحوال العظيمة، وكان إذا جاءه أحد وسأله الدعاء بالذرية يقول له:بايأتيك ولد، أو اثنان أو أكثر فاعترض عليه أحد بقلبه فكاشفه الحبيب أحمد وقال له:يا فلان إن الذين قسمتهم من بحر الشيخ أبي بكر بن سالم سبعة آلاف ولد، وأنت يأتيك نصف ولد، فأتاه نصف ولد على رِجل واحدة ويد واحدة وناصفة وجه، نسأل الله العافية.)
ويظهر من هذه الحكاية بشكل جلي أن الرجل لم يدعُ الله،وإنما يقول على جهة الوعد (بايأتيك ولد) وهذا باللهجة الحضرمية معناه سوف يأتيك ولد، فليس فيه أي معنى من معاني الدعاء، ويؤكد ذلك إنكار العامي وغضب الحبيب من ذلك الإنكار، ثم تصريحه بأنه قسّم، وقسّم من أين؟ قسَّم من بحر الشيخ أبي بكر بن سالم، فأبوبكر بن سالم عنده القدرة والإمكانية الواسعة جداً المشبهة بالبحر، وهذا ولده أخذ يقسَّم من ملك جده، أليس هذا صريح في أنهم يدَّعون القدرة الكاملة على ذلك وأنه من جملة ما يملكونه.
وبناءً على ترسخ هذه العقيدة لديهم نجدهم يطلبون ذلك فعلاً من أوليائهم، قال صاحب تذكير الناسقال سيدي: وزرنا مرة تربة الفريط بتريم نحن والأخ حامد بن أحمد المحضار، ولما كنا عند الشيخ القرشي صاحب الذرية أخذ الأخ حامد حصاة كبيرة ووضعها عند قبر الشيخ وقال: -والحاضرون يسمعون - شف نحنا نبغي ولداً لفاطمة عبوده بنت عبدالله بن عمر القعيطي، وكانت مسنة في ذلك الوقت ومستبعدٌ أن تحمل فقدّر الله أنها حملت بولد وعاش) .
وصاحب هذه الحكاية من كبار أقطاب القوم وعلمائهم ومع ذلك يروي هذه الحكاية مقراً لها، و"حامد المحضار " من كبارهم أيضاً وقد رفع صوته يطلب ذلك أمام العامة وأقره من حضر من الأكابر، إذاً هي قضية مسلّمة يربّون عليها أتباعهم.
ويقول آخر من كبارهم وُصف بأنه:" العالم الجليل نسخة السلف وقدوة الخلف " في رحلته الموسومة بـ " النفحة الشذية إلى الديار الحضرمية وتلبية الصوت من الحجاز وحضرموت " في نفس الموضوع: (ولما وقفنا على قبر الشيخ عمر بن علي القرشي ويروى أن من طرح عند قبره حجرة يرزق ولداً،وقيل: لنا أن الحبيب علي بن محمد الحبشي زاره وبصحبته الحبيب عمر بن عيدروس العيدروس فأخذ الحبيب عمر ملا ثوبه حصى ليطرحه عند القبر، فقال له الحبيب علي: كثّرت جم، فقال: أريد نسمات تذكر الله أو قال تعبد الله، فأخذت أنا حصاتين وطرحتهما عند القبر على هذه النية) ، فإذا كان هذا فعل علمائهم فماذا يا ترى يصنع عوامهم وجهالهم؟.

[abu iman]

]عزيزي / التريمي بارك الله فيك و هداني و إياك ،للأسف الشديد لم أخرج من هذا الحوار إلا بالخسران المبين لما فيه من قدح لعلماء أفاضل سواء من العلويين أو من غير العلويين، كانوا و لا يزالون منارا للعلم تفخر بهم حضرموت على مدى التاريخ القديم و المعاصر و الحديث لا يضيرهم قول ناكر و جاحد فهم ليسوا بحاجة إلى مدح. يكفي لو اطلعت فقط على قصائد أبي الحب التريمي فلربما تنتمي إليه إن كنت من آل التريمي لتعرف كيف كانوا أجدادك الذين أنت تقدح فيهم اليوم من الورع و التقوى و الصلاح.
و لا تكن بارك الله فيك مثل أولئك الذين وصفهم الحديث الشريف : يقرأون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم، أعاذنا الله و إياك.
التصوف موجود منذ عهد الصحابة و ليس بجديد. الجديد هو الغلو فيه. و الجاحد هو ذلك الذي لا يدري عن التصوف و فحواه و ما يعود على المتصوف من تربية روحية و نفسية لانقطاعهم للعبادة و التقرب إلى الله بكل ما هو مشروع منذ أن نزل قوله تعالى و ابتغوا إليه الوسيلة )
إخواني: الإسلام اليوم يواجه حربا مستعرة نعرف جيدا من أججها و من أعطى الذرائع لتأجيجها ألا يكفيه؟ أم نصر على أن نكون نحن و الزمان عليه، فإذا استطعنا في وقت من الأوقات أن ندعوا مائتين مليون اندونيسي و مائة مليون أفريقي و حتى بعض الأوربيين إلى الإسلام بالموعظة الحسنة و بدون انتحاريين و لا متفجرات و لا كتب ملؤها تسفيه الآخرين و لا دعاوى أنهم أصحاب الإسلام الحقيقي و غيرهم كفار مشركون و أن ننشر سماحة الإسلام بالوسطية و نبذ الغلو و التعايش بينهم فإننا بدلا من أن نستفيد من تلك التجارب الناجحة مائة بالمائة في نشر الإسلام لنأتي اليوم ننفر بأساليبنا التي لا تمت إلى الإسلام في شيء و نستعدي شعوبا بأكملها. أخي أستحلفك بالله هل رأيت أنت شخصيا شخصا في حضرموت سجد لقبر؟ هل رأيت أنت شخصيا شخصا في حضرموت يذبح القرابين فوق قبر؟
إن قلت رأيتهم فسأتوقف عن المناقشة، لأنك تكذب كذبا بواحا. فإن كنت لم تر أحدا فلماذا تردد أقوالا لأناس تسفه بها أهلك و قومك و عشيرتك؟
فهل من فروض الإسلام أن نسخف بعضنا بعضا كالأطفال؟
هل من الإسلام نشر الخلافيات الفقهية و المذهبية؟
لا يملك الحقيقة المجردة إلا الله و رسوله و لكل مجتهد نصيب. لنسأل أنفسنا:
ماذا جنينا من دكتوراة تفرق و تشتت و لا تؤالف و تجمع؟
ماذا استفدنا من دكتوراة لنبين للناس أننا نسفه بعضنا بعضا بدلا من الإحترام المتبادل؟
ماذا استفدنا من دكتوراة لا توضح للناس محاسن الإسلام و سماحته بدلا من توضيح الخلافيات و المناكفات؟
أنا لست مع هذا أو ذاك فأنا من موقعي لا يجيز تكذيب علمائنا الأجلاء الذين أناروا بصائرنا قبل الأبصار و جنبونا بفضل الله بعلومهم دار البوار لنأتي اليوم و نحن لا نكاد نفقه شروط الوضوء و سنن الصلاة لنتطاول على هامات طالما أفنوا حياتهم في طلب العلم في ظروف هي أقسى مما نتصور، و نقدح في أولياء الله الصالحين, أيا كان مشربهم فلنجعل الظن الحسن بالناس ديدننا و أسلوبنا في التعامل، و لنتقي الله فهل نكب في جهنم إلا من حصائد ألسنتنا.
و سامحوني إذا زليت فأنا لست واعظا بليغا كما و لست بأعلمكم (و فوق كل ذي علم عليم) ....... و عفوا

[البحار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوطلال [ مشاهدة المشاركة ]

لاحظ الذين يدافعون عن القدس اليوم كلهم شباب في رقابهم سلاسل وفي أيديهم سلاسل ويلبسون بناطيل وقصاتهم غربية ولافيهم لحى ولاثوب قصير . يدافعون عن عقيدتهم بأرواحهم وهؤلاء قال عنهم المصطفى الفرقة الناجية في بيت المقدس لايضرهم من خذلهم . ولم يقل ذلك على الذين يصدرون الكتب الملغمة بالحقدوالكراهية والغيبة.

يابوطلال إن ألله لاينظر إلى صوركم .

[عاشق الجوهره]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوطلال [ مشاهدة المشاركة ]

القران واضح وصريح . ولانحتاج هذه الآيات الىتفسير. او جامعة او دكتوراة. الويل ليس للقبورية ولاللصوفية ولا لأصحاب الموالد والبدع والزيارات. الويل لكل هماز لماز . النية مبيته لجعل شباب حضرموت يتقاتلون ونساءهم يلجأن الى خيم الصليب ألأحمر . هذه أماني كثيرين. ولا يستطيعوا. لن تتحول بلادنا الى صومال او عراق كلنا اهل سنة وجماعة ونعرف الصديق من العدو. . ومذهبنا معروف . وتلك أمانيهم وأماني عملاءهم. أسأل الله ان لايجعل أهل حضرموت يقعون في الفخاخ المعدة لهم.

هؤلا ياسيدي ليسو حضارم وهم يعرفون انسابهم
ويعانون عقدة النقص القاتله والتي سوف تعود عليهم بمافي انفسهم ان شاءالله
هذه الفئه هي نفسها مليشيا عبدالشيطان الاشتراكيه تتلون مع كل حزب حسب لونه
مستغلين سماحة وحلم ابناء حضرموت ولكني اخاف عليهم من يوم لن ينفعهم بوس الايادي
ولا الركوع تحت الاقدام ولكن هذا هو اللئم حينما تكرمه .
من الامثال الحضرميه : لي تلقيه ام سويد في ديمها ...
تحيه لكل الشرفاء الحضارم
دمتم بعافيه

فمان الله

[قحوطه]

الاخوة الافاضل اريد ان اوردلكم تحليل اكاديمي علمي يحلل لماذا امثال هؤلاء المدعين اصحاب العقد النفسية يكرهون اهل التصوف ويدندنون حول سادتنا آل البيت

في ندوة أكاديمية بالقاهرة: الخبراء والعلماء يسألون: لماذا تكره (الوهابية) الطرق الصوفية وجماعات الأشراف؟



أكد الخبراء والعلماء المتخصصون في ندوة عقدت فى القاهرة أن (الوهابية السعودية) تناصب الطرق الصوفية والسادة الأشراف في البلاد العربية العداء وتكفرهم، وترصد في سبيل ذلك عشرات المليارات من الدولارات لأنها ـ أي الوهابية ـ تقوم على الغلو والشطط وكراهية الآخر وتستند في كل فتاويها وأفكارها على عقيدة التكفير، وهي مفاهيم ترفضها وتحاربها الصوفية وجماعات الأشراف، ومن هنا نشأ العداء وتجذرت أركانه، حملت الندوة عنوان (موقف الوهابية من التصوف والأشراف: أسباب الكراهية وأبعادها)، وحضرها لفيف من الخبراء والأكاديميين والإعلاميين، وخلصت الندوة إلى جملة من التوصيات والنتائج كان أبرزها:

أولاً: أكد الباحثون والخبراء في أبحاثهم (6 أبحاث) على أن جذور العداء الوهابي للصوفية والأشراف، قديم، قدم انهيار الدولة السعودية الأولى(1918) حين قضى محمد علي باشا وابنه إبراهيم على إمارة الدرعية التي قامت على أسس من الوهابية المتعصبة، فنشأ عن هذا الموقف عداء سياسي وديني سعودي متجذر ضد المصريين وتدينهم السمح الذي ساهمت فيه الصوفية وحركات الأشراف، وعندما نشأت الدولة السعودية الثالثة الحالية عام (1932) دعمت أفكار الغلو في البلاد العربية في مواجهة في مواجهة الإسلام الوسطي المعتدل الذي تحمل رايته الطرق الصوفية وحركات الأشراف، وكأنها تريد أن تنتقم لما جرى في الدرعية والذي مثل عقدة تاريخية ثابتة لدى الوهابيين السعوديين ضد كل ما هو مصري وكل ما هو إسلامي معتدل.

ثانياً: أرجع الأكاديميون والخبراء أسباب العداء التاريخي بين فرقة الوهابية التكفيرية وبين الصوفية والأشراف إلى أن (الوهابية) تدعو إلى الفرقة وتمزق صفوف المسلمين، وتعادي جميع المذاهب الإسلامية، ولا تقبل إلا بمن يؤمن بأفكارها المتطرفة فقط، في حين تؤمن الجماعات الصوفية على اختلافها، وكذا حركات الأشراف، بالوحدة وبالعمل الإسلامي المشترك وترفض إقصاء أي قوة أو فكرة أو تيار مهما كان لونه أو مذهبه، ومن هنا نشأ الصدام بين المشروعين، مشروع الوهابية، ومشروع الصوفية والأشراف، لأنهما قائمين على أساسين مختلفين، فالمشروع الأول: أساسه الفرقة والصدام، بينما الثاني: أساسه التسامح والوحدة والحوار.

ثالثاً: نبه العلماء والمتخصصون في الندوة إلى أن هدف (الوهابية السعودية) يتشابه إلى حد كبير مع هدف (إسرائيل) في المنطقة والعالم، والمال النفطي السعودي الذي صرف على نشر الوهابية وأفكارها الهدامة والذي فاق الـ 86 مليار دولار في الربع قرن الأخير فقط، يعادل ما أنفقته أمريكا على دعم إسرائيل في عدوانها على العرب وفي نشر أفكارها التلمودية في العالم خلال نفس الفترة، وكل من (الوهابية السعودية) وإسرائيل يستهدفان تشويه الإسلام وضرب حقوق المسلمين وإشغالهم بالتافه من الأمور والقضايا، ولم يكن غريباً في هذا السياق أن تعادي الوهابية، حركات المقاومة العربية وأن تفتي ضدها وأن تعتبر (الشهادة في سبيل الله) انتحاراً، كما أفتى ابن باز أثناء الانتفاضة الفلسطينية الثانية، وأنه لا يجوز مساندة أو حتى الدعاء لحزب الله أثناء العدوان الإسرائيلي على لبنان عام 2006، كما فعل ابن جبرين، وغيرها من الفتاوى التي تحرم الجهاد في العراق وأفغانستان بغير إذن ولي الأمر الذي هو هنا الملك السعودي المتحالف مع أمريكا والراقص ـ سلفاً ـ بالسيف مع بوش عدو الإسلام والمسلمين، إن المستفيد الوحيد من هذا الفهم الوهابي للإسلام، ومن هذا العداء الوهابي للفرق الإسلامية المعتدلة أو المجاهدة كالصوفية والأشراف وحركات المقاومة هو العدو الصهيوني وحده، ومن هنا يتأكد لدينا ـ كما قال الخبراء في الندوة ـ وبثقة كاملة أن دعاة الوهابية المتسعودة يعملون في المحصلة النهائية لصالح المشروع الصهيوني.

* شارك في الندوة لفيف من كبار العلماء والخبراء المتخصصين، من بينهم (أ. د. أحمد السايح/ أستاذ العقيدة والفلسفة الإسلامية بالأزهر الشريف ـ السيد الشريف عبد الحليم العزمي/ رئيس تحرير مجلة الإسلام وطن الصادرة عن الطريقة العزمية الصوفية ـ د. شوقي عبد اللطيف/ من علماء الأزهر الشريف ـ الشريف: علاء الدين بكير/ من نقابة الأشراف في مصر ـ أ. علي أبو الخير/ الباحث المتخصص في الدراسات الوهابية ـ د. فكري عبد المطلب الخبير في تاريخ الجزيرة العربية ـ أ. رحاب أسامة/ الكاتبة الصحفية ـ أ. محمد قاياتي/ الباحث المتخصص في الجماعات الصوفية ـ د. عثمان عبد القادر/ الأستاذ بكلية الدعوة بالأزهر الشريف ـ أ. أميرة علي/ الكاتبة الصحفية والتي أجرت استطلاعاً موسعاً للرأي عن الأشراف والصوفية وأدوارهم في توحيد الأمة ودرء الفتن واستطلعت فيه أراء كل من العلماء [د. أحمد عمر هاشم ـ د. مصطفى الشكعة ـ الشيخ محمود عاشور ـ د. عبد الصبور شاهين ـ د. محمد الجيوشي ـ د. محمود الحفني ـ الشريف محمد الشريف نقيب السادة الأشراف في مصر] وغيرهم).

للعلم تم حذف الموضوع هذا من السقيفة الاسلاميه وسقيفة الحوار وقدمت شكوى 0000000

[abu iman]

يالتريمي بارك الله فيك...... نحن لنا يومين نكتب لك و نقول لك هنا.. قال الله .. قال رسول الله ... و أنت كل ساعة تجيب لنا قال الشيخ فلان... ذكر الشيخ فلان أخي العزيز إذا كنت طالب علم فضع نصب عينيك القاعدة الذهبية في الفقه و التوحيد و التي تقول: (عرّف الرجال بالعلم و لا تعرّف العلم بالرجال). لعلي أرى أن مشكلتك إنك ما تقرأ و لا تريد أن تعرف و توسع مداركك إلا بما يقوله رجال مخصصين و ليس رجالا مختصين أنا ما دريت ماذا تريد أن تقول؟ ، هل أنت ضد القبور أم أصحاب القبور؟ أنت تتحدث عن علم أم تتحدث عن أشخاص ؟ أم المسألة عقدة نفسية؟ أم أنت مدفوع لكي تردد أقوال هؤلاء ممن تسميهم المشايخ. أين كانوا هؤلاء أيام الإشتراكية أيام تعرض العلماء المصرون على قول الحق للسحل و القتل؟ أين كان ..... و ..... ؟ لا تجعلني أتفوه بما لا أريد التفوه به تعففا لا خوفا.
أعذرني أخي التريمي هداك الله (كلما ازددت علما ازددت تواضعا) هكذا قيل فأين تواضعك في قدح العلماء الأجلاء و الناس الصالحين بوصفهم بالنعوت هي في حد ذاتها في حكم الغيبة و ليس نقدا أو إصلاحا فليس ما تتفوه به من باب التأدب أمام العلماء. و هم في حقيقة الأمر أكثر مني و منك ورعآ وتقوى و خشية من أن يقعوا في المفاسد لا شك تحفظ الدعاء الذي يقول (ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا.....) علينا أن نترحم على من سبقونا بالإيمان لا أن أن ننعتهم بالنعوت السيئة التي لا تليق بأنماط سلوكيات المسلم بارك الله فيك. إرجع إلى حديث ( المسلم أخو المسلم) و حديث ( المسلم كالبنيان) و لعل في هاتين الكلمتين ما فيهما الكفاية فلم تشر إلى جماعة بعينها بل إلى كل من قال لا إله إلا الله. ( إلا إذا كنت مع احترامي الشديد قد تعرضت لغسل دماغ و تراهم كلهم غير مسلمين و أنتم فقط من أهل ديرة المسلمين فهذه طامة كبرى نسأل الله العافية). حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ...... و سامحني إذا قسيت في خطابي لأني أرثى لحال الشباب من هذه اللوثة و الأفكار التي تخرج من نطاق قوله صلى الله عليه و سلم( إن الدين يسر و لا يشاد الدين أحد إلا غلبه، يسروا و لا تعسروا و بشروا ولا تنفروا أو كما قال.
جعلني و إياك و جميع الحلان ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه