جنازة أبن تيمية لم يعرف غيرها في تاريخ المسلمين !

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعرور [ مشاهدة المشاركة ]

أشكر أخي على الموضوع الرائع وإلى الأمام

لك يا أخي مني خالص الشكر والتقدير موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[الحضرمي التريمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
بعد أن أمضينا في الصفحات السابقة في الحديث عن الفرق التي خالفت عقيدة أهل السنة والجماعة وتحدثنا بشي من الإيجاز المجمل والمفصل عن عقائدها وتاريخ نشأتها واشهر علمائها او مؤسسيها والظروف التاريخية التي نشأت فيها والبلدان التي يتشر فيها اتباعها حتى هذا اليوم ، وقد سبق الحديث والخوض في ترجمة مختصرة أيضا عن شيخ الإسلام أبن تيمية وتراثه العلمي والفكري والعقائدي ومواقفه والظروف التاريخية التي ظهر فيها رحمه الله ونقلنا أقوال بعض العلماء من مذاهب عقدية وفقهية مختلفة عاصرته أو جأت بعده وكلهم والحمد لله يثنون عليه رغم إختلافهم معه في مسائل معينة ، وقطعنا شوطا كبيرا في موقفه من الصوفية والزهد والورع ونقلنا بعض أقواله من كتبه وهو لا يحارب الزهد والورع ومنهج تزكية النفس عن طريق الكتاب والسنة وهو منهج السلف في الأصل الذين يدعون غلى ذلك ؛ غير أنه حارب الصوفية القبورية والصوفية الحلولية المنحرفة وأوضحنا كتبه واقواله ، ويسرني ويشرفني مرور أخوة إعزاء لي في هذه السقيفة من الحوار الإسلامي شاركوا بمالديهم من مقالات ومداخلات ومناقشات وغيره سواء أتفقوا معي أو خالفوني ما ذهبت اليه ، سواء مدحوا شيخ الإسلام أبن تيمية وتراثه وعلمه أو ذموه ففي كل الأحوال نشكرهم على المشاركة الفعالة وأرحب بالجميع في المتابعة للموضوع في الجزء الثاني منه وأخص بالذكر منهم المشاركين الأخوة :
الشبامي عقيل بالربيعة/ المشرف العام لسقيفة الشبامي
الدور القبلي / مشرف
باحرس / مشرف
الخليفي الهلالي/ مشرف
جابر عثرات الكرام /مشرف
عاشق الجوهرة/مشرف
زائر الفجر
أبو حمزة
ابن سيؤن
ابن شمال المملكة
حسن البار
أبو ايمان
الأميرة الدلوعة
عفاف
أبو عبدالرحمن الحزمي
واحد من الحاوي
سامية عمر
الهواوي
ولدالعالية
ماهر
ماسك الفذ
شعرور
وجميع المتصفحين من الحلان والزوارللجميع شكري وتقديري0
وسأنتقل قريبا إن شاء الله إلى العقيدة التي حارب وجادل وحاور وناظر وسجن وظلم ، وألف وكتب وحدث وهجر ووالى ودفع حياته من أجلها شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله0

[ابن سيؤن]

قمت بعمل رائع وابنت كل شي بالدليل القطعي وبالكلمه الطيبه لهذا كنا نقرأ مواضيك بتلهف كبير ، لازلنا وسنظل نشكرك على هذا المجهود الرائع

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن سيؤن [ مشاهدة المشاركة ]

قمت بعمل رائع وابنت كل شي بالدليل القطعي وبالكلمه الطيبه لهذا كنا نقرأ مواضيك بتلهف كبير ، لازلنا وسنظل نشكرك على هذا المجهود الرائع

لك خالص شكري وحبي وتقديري ومودتي ولعل الكلمات لاتسعفني ولا تستطيع أن تفي بما يعلم الله أن أعبر لك بما يجيش في صدري وما رغبت يوما أن يكون لي لقاء بأحد الأصدقاء الأنتراناتيون كما تمنيت من الله أن يحصل لي الشرف بلقائك ومن سمتك وكتاباتك وتوقيعك وتعبيرك يدل على أنك شابا طيبا نقي السريرة مخلصا لله فيما تعتقده وتتبناه وتنافح عنه وهذا خلق كريم جبلت عنه يبارك الله لك فيه جزاك الله خيرا ونفع بك 0
وتابع مايلي أن شاء الله تعالى 0

[الحضرمي التريمي]

تم بحمد الله الجزء الأول والآن إلى الثاني.
اسأل الله التوفيق 0
-------------------------------------------------

ماهي المؤلفات التي ألفها حبر الأمة في زمانه أبو العباس شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم أبن تيمية الحراني الدمشقي رحمه الله في بيان عقيدة السلف ، والمؤلفات التي رد فيها على شبهات المخالفين وما المقصود بالعقائد والمراد بمذهب السلف أو عقيدة السلف ؟
سأبدأ بإذن الله تعالى بهذا الأمر الذي أراه ضروريا من أجل الدخول في توضيح عقيدة السلف التي قلنا من أجلها أفردت المجلدات وحفظت المتون ودونت الشروح ، كما ذكرت سابقا 0
1- المراد بالعقائد معرفة الله تعالى بإثبات ما أثبته لنفسه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من صفات الكمال ونعوت الجلال وتنزيهه من كل عيب ونقص وعن مشابهة المخلوقين 0
2- وأما المراد بعقيدة السلف أو مذهب السلف رضي الله عنهم ماكان عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين واعيان التابعين لهم بإحسان وأتباعهم وأئمة الدين ممن شهد لهم با لإئمامة وعرف عظيم شانهم في الدين وتلقى الناس كلامهم بالقبول خلف عن سلف دون رمي ببدعة في الدين 0
3- المؤلفات التي تناولت ذلك :
أ‌- العقيدة الواسطية : وسبب تسميتها بالواسطية قيل إن القاضي الو اسطي عندما قدم لموسم الحج من بلدته واسط طلب من شيخ الإسلام أن يكتب له عقيدته السلفية وفي جلسة لشيخ الإسلام بعد صلاة العصر كتبها.
ب‌- الفتوى الحموية وتسمى أيضا بالفتوى الحموية الكبرى، وسمي بالمسألة الحموية، وسميت الحموية، والاختلاف في أسماء كتب شيخ الإسلام ورسائله، خاصة المتعلق بجانب الاعتقاد، هذا يكاد يكون منهجا عاما، قلما أن تجد له كتابا في باب العقائد إلا وله عدة أسماء، ما السبب في ذلك؟ تكلم حوله بعض أهل العلم ولا نود الخوض فيه في هذا المقام 0
تاريخ تأليف هذه الرسالة: تكاد المصادر تتفق على أن تأليفها كان في أول شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وستمائة.
وموضوعها: أي موضوع هذه الرسالة: التي ألفها الشيخ في مسألة الصفات؛ للرد على جمهور الأشاعرة؛ وسميت بالحموية نسبة إلى مدينة حماة بالشام 0
وقيل أن هناك الحموية الصغرى لا زالت مفقودة من كتب الشيخ 0
ج‌- الرسالة التدمرية أو العقيدة التدمرية أو عقيدة التدمرية والظاهر من أنها نسبة إلى تدمر في الشام ومو ضوعها أو موضوع الكتاب يتناول مسألة " توحيد الله " والتوحيد كما يقرره أهل السنة هو توحيد الربوبية
وتوحيد الأسماء والصفات وتوحيد العبادة وابن تيمية رحمه الله يتناول قضية التوحيد بهذا التكامل والترابط لكن على نحو آخر ما سيناقشه من إنحرافات فيجعل حديثه يدور حول مسألتين أو أصلين : الأصل الأول توحيد الصفات
والأصل الثاني توحيد العبادة المتضمن للأيمان بالشرع والقدر 0
سأكتفي بهذا العرض المجمل والغرض هو التوضيح والفائدة المختصرة والحمد لله رب العالمين 0

[الحضرمي التريمي]

أولا : السلفية

تمهيد :
[SIZE="4"]نواصل الحديث في تراث شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله بعد أن عرضنا لكتبه التي تناولت العقائد مثل الواسطية والحموية والتدمرية فنضيف أن هذه المتون شرحت بشروح عديدة وحفظت ودرست وامعن النظر والتحقيق فيها لما لها من أهمية كبيرة في تقرير العقيدة السلفية التي يجتمع كل عليها كل من جعل كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مبدأ أخذ عقيدته منهما لا قول الفلاسفة والمتكلمين الذين جعلوا العقل مقدما على النقل وعطلوا صفات الله تعالى التي أثبتها لنفسه وما أثبته رسوله من غير تكييف او تحريف أو تشثبيه او تعطيل 0
وقد مر بنا اسماء الفرق التي خالفت أهل السنة والجماعة في المعتقد الصحيح في باب الأسماء والصفات وقلنا أن أبن تيمية رحمه الله قعد القواعد والأصول في الرد عليهم ولم يكن أول من قال بهذا فله سلف من الصحابة والتابعين حتى لايظن أحدا أنه أتى بجديد 0
فقد ذم السلف الجهمية التي قالت بخلق القرآن وأن الله في كل مكان ومشى على هذه الأفكار الأشاعرة مثلا ومن الذين ردوا على هذه الأفكار وذمها قبل أبن تيمية رحمه الله بقرون طويلة من كبار أئمة السلف 0 ابن المبارك وحماد بن زيد وابن مهدي وأحمد بن حنبل )[/SIZE
]
وسأذكر لكم أهم الكتب التي تناولت ذلك مثل :
1- السنة لإبن أبي شيبة
2- السنة للأشرم
3- السنة أبي داوود السجستاني
4- السنة عبدالله بن أحمد
5- السنة للخلال
6- السنة أبن ابي حاتم
7- السنة أبن خزيمة
8- السنة الطبراني
9- السنة محمد ابي نصر المروزي
10- السنة حرب بن أسماعيل الكرماني
11- السنةللواقدي
12- السنة حنبل بن إسحاق
13- السنة أبي أحمد العسال
ورد عليهم الإمام أحمد بن حنبل في كتابه الرد على الجهمية والإمام البخاري في كتابه الرد على الجهمية وكذلك عثمان بن سعيد الدارمي وهولاء كلهم قبل ابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبد الوهاب رحمة الله على الجميع0
فإذا عرفت هذا يتأكد لك أن أبن تيمية لم يكن أول من قال بهذا رحمه الله فله سلف 0
فمن هم ياترى السلف والسلفية ؟
المعنى اللغوي:قال ابن منظور في اللسان: والسَّالِفُ المتقدمُ والسَّلَفُ والسَّلِيفُ والسُّلْفَةُ الجماعَةُ المتقدمون وقوله عز وجل فجعلناهم سَلَفاً ومَثلاً للآخرين ويُقرأُ سُلُفاً وسُلَفاً.وقال أبوالسعدات في نهاية غريب الحديث: وقيل سَلَف الإنسان مَن تقَدمه بالمَوت من آبائه وَذَوِى قَرابته ولهذا سُمِّى الصَّدْر الأوّل من التَّابعين السَّلَف الصالح - ومنه حديث مَذْحج [ نَحْن عُبابُ سَلفِها ] أي مُعظمُها والمَاضُون منها .
تعريف السلف ومعنى السلفي:
قال القلشاني رحمه الله تعالى:السلف الصالح وهو الصدرالاول الراسخون في العلم المهتدون بهدي النبي صلى الله عليه وسلم.الجماعات الاسلامية ص540 للشيخ سليم الهلالي .وقال الامام عبدالكريم السمعاني في الأنساب م7ص104:السلفي:بفتح السين واللام وفي اخرها الفاء هذه النسبة الى السلف وانتحال مذهبهم.
_المعنى الاصطلاحي للسلفية:قال الامام السفاريني :المراد بمذهب السلف :ما كان عليه الصحابة الكرام رضوان الله عليهم واعيان التابعين لهم باحسان,واتباعهم وائمة الدين ممن شهد لهم بالامامة وعرف عظم شانهم في الدين وتلقى الناس كلامهم خلفا عن سلف , دون من رمي ببدعة اواشتهر بلقب غير مرضي, مثل الخوارج والروافض والقدرية والمرجئة والجبرية والجهمية والمعتزلة والكرامية ونحو هؤلاء. لوامع الانوار م1ص20...

[الحضرمي التريمي]

ثانيا :تعاريف هامة تخص العقيدة

ماهي العقيدة لغة وشرعا؟
العقيدة لغة :
هي مأخوذة من العقد وهو الربط، وسميت عقيدة؛ لأن الإنسان يجزم ويعتقد في نفسه.
العقيدة شرعا:
هي ما يجزم به الإنسان، ويعتقده ويتيقنه في قرارة نفسه يسمى عقيدة، لكن إن كان هذا الاعتقاد موافقا للحق، إن كان هذا الاعتقاد مطابقا للواقع فهي عقيدة صحيحة، وإن كان مخالفا للواقع فهي عقيدة فاسدة0
وأماا معنى شهادة أن لا إله إلا الله و أركانها:
معناه لا معبود بحق إلا الله وأركانها اثنان: نفي وإثبات وحد النفي من الإثبات "لا إله" نافياً جميع ما يعبد من دون الله "إلا الله" مثبتاً العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته كما أنه ليس له شريك في ملكه والله أعلم.
و شروط لا إله إلا الله وما الذي ينافيها:
شروطها سبعة فأولها العلم المنافي للجهل واليقين المنافي للشك والإخلاص المنافي للشرك والصدق المنافي للكذب والمحبة المنافية لضدها والانقياد المنافي للامتناع والقبول المنافي للرد وهذه السبعة جمعها بعضهم في بيت شعر:
علمٌ يقينٌ وإخلاصٌ وصدقكَ مع محبةٍ وانقيادٍ والقبولِ لها.
ما هي أقسام التوحيد عند من يجعلها ثلاثة أقسام؟
واشتهر هذا المصطلح في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره وهو إستقرائي أخذت أدلته من الكتاب والسنة :

توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات وتوحيد الألوهية.
- ما هو توحيد الربوبية؟
هو اعتقاد العبد أن الله هو الرب المتفرد بالخلق والرزق مربي جميع الخلق بالنعم ومربي خواص خلقه وهم الأنبياء بالعقائد الصحيحة والأخلاق الجميلة والعلوم النافعة والأعمال
و ما هو توحيد الأسماء والصفات؟
- هو اعتقاد انفراد الله بالكمال المطلق من جميع الوجوه بنعوت العظمة والجلالة والجمال وذلك بإثبات ما أثبته لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من جميع الأسماء والصفات ومعانيها وأحكامها الواردة في الكتاب والسنة.
- ما هو توحيد الألوهية؟
- هو العلم والاعتراف بأن الله ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين وإفراده وحده بالعبادة كلها وإخلاص الدين لله وحده ويسمى هذا النوع توحيد العبادة.

[ابن سيؤن]

بارك الله فيك أخي الحضرمي التريمي مشكور جدا جدا جدا

[ابو حمزة]

مشكور وننتظر ان تعطينا مزيد من السيرة النبوية المعطرة التي بها تحي القلوب والنفوس وهي افضل من اي شي علي وجه الاطلاق ولكي يعرف الجميع كيف كانت احوال النبي وكم عدد زوجاتة وابنائة وغزواتة وحوالة الاخري مع صحابتة الكرام

[ابو حمزة]

الي الاخوة لي بعض الاشياء سوف اذكرها عن ابن تيمية وهي موجودة في كتبة المعروفة واريد منكم فقط القراءة ومن بعدها قولو ما شئتم ان تقولوة
زعم ابن تيمية مفتريا على الصحابة إذ يقول في المنهاج ج4/ص281: " و الذي عليه أكابر الصحابة و التابعين أن قتال الجمل و صفين لم يكن من القتال المأمور به وأن تركه أفضل من الدخول فيه، بل عدوه قتال فتنة و على هذا جمهور أهل الحديث و جمهور أئمة الفقهاء" . اهـ، فأظهر بهذا بغضه لعلي كما قال العلامة علوي بن طاهر الحداد في كتابه (القول الفصل فيما لبني هاشم من الفضل) في الجزء الثاني منه ما نصه: " وفي منهاجه- أي ابن تيمية- من السب و الذم الموجه المورد في قالب المعاريض و مقدمات الأدلة في أمير المؤمنين علي و الزهراء البتول و الحسنين و ذريتهم ما تقشعر منه الجلود و ترجف له القلوب، ولا سبب لعكوف النواصب و الخوارج على كتابه المذكور إلا كونه يضرب على أوتارهم و يتردد على أطلالهم و آثارهم، فكن منه و منهم على حذر. اهـ .

فإليكم رد على ابن تيمية لنقول له ولجماعته،اننا من انصار علي ومن انصار اهل السنة عملا بأوامر النبي وبكلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم...

روى مسلم رضي الله عنه في صحيحه في كتاب الامارة باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل حال،وتحريم الخروج على الطاعة ومفارقة الجماعة...فقد روى ان عبد الله ابن عمر جاء الى عبد الله بن مطيع حين كان من امر الحرَّة ماكان زمن يزيد بن معاوية،فقال:اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة،فقال:إني لم ءاتك لأجلس اتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله،سمعت رسول الله يقول:من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له،ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية...انتهى

فهذا قول الحبيب محمد ان من يخرج عن طاعة الامام فعليه من الله ما يستحق،فإنه يلقى الله يوم القيامة لا حجة له...فمن انت يا ابن تيمية امام كلام الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لتقول ان قتال الجمل وصفين لم يكن من القتال المأمور به؟؟؟هل تريدنا يا ابن تيمية ان نضرب كلام الرسول عرض الحائط لأن شيطانك اخذك حيث يريد ولكي تنشران انت وابليس الفتنة والفرقة بين المسلمين؟؟؟

وانظروا اخواني الى هذا الحديث ايضا

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:الستم تعلمون أني اولى بالمؤمنين من انفسهم،قالوا بلى،قال:الستم تعلمون أني اولى بكل مؤمن من نفسه،قالوا بلى،قال فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال:من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه...انتهى
هذا في مسند احمد الجزء الرابع ص 281

يا ابن تيمية هذا الامام احمد يورد هذا الحديث في مسنده،فنحن مع النبي ومع علي ومع الامام احمد والله معنا اما انت فمع الذي سيعاديهم الله لمعاداتك الامام علي رضي الله عنه،فنحن مع كلام الحبيب محمد وانت مع ابليس...

وانظروا كيف ان ابن تيمية كاذب فهو يقول ان جمهور الامة مع ان قتال الامام علي في معركة الجمل وصفين لم يكن مأمور به ويقول تركه افضل ويقول على هذا جمهور الامة الاسلامية...فسنعرض قول واحد من امام واحد هو القائد الشافعي وانظروا ما قال البيهقي رحمهما الله...
وقد روى البيهقي في الاعتقاد بإسناده المتصل الى محمد ابن اسحاق وهو ابن خزيمة قال: ((وكل من نازع امير المؤمنين علي في إمارته فهو باغ،وعلى هذا عهدت مشايخنا وبه قال ابن ادريس_اي الشافعي_رحمه الله))...انتهى
فإن كان الشافعي مع علي ووافق علي ويقول البيهقي على هذا عاهدت مشايخنا اي مشايخ الشافعية رحمهم الله تعالى وجزاهم عنا كل خير فمن انت يا ابن تيمية وعن اي جمهور تتكلم يا ابن تيمية؟؟؟
ان جمهور اهل السنة مع النبي ومع السنة ومع احاديث النبي اما انت فمع ابليس واعوانه،تجرأت على علي وما اخبثك وما اجرأك على الصحابة...
اما من الحنفية فإليك ايها القارئ هذا القول من عالم من علماء الحنفية يكفي بالرد على ابن تيمية انه لا يوجد احد من الأمة الاسلامية ضد امير المؤمنين علي رضي الله عنه...
في كتاب احكام القرءان للجصاص الحنفي الجزء الثالث صحيفة 531_533 تحت باب قتال اهل البغي ما نصه: ((وايضا قاتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالسيف ومعه كبراء الصحابة وأهل بدر من قد عُلِمَ مكانهم، وقد كان محقا في قتاله لهم لم يخالف فيه الا الفئة الباغية التي قابلته واتباعها،وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمار: ويح عمار تقتله الفئة الباغية، وهذا خبر مقبول من طريق التواتر، ختى معاوية لم يقدر على جحده عندما قال له عبد الله ابن عمر،فقال: إنما قتله من جاء به فطرحه بين اسنّتنا،رواه اهل الكوفة واهل البصرة واهل الحجاز واهل الشام،وهو علمٌ من اعلام النبوة،لأنه خبر عن غيب لا يعلم من جهة الا من علاّم الغيوب))...انتهى
ثم قال: ((فإن قيل: قد جلس عن علي جماعة من اصحاب النبي،منهم سعد،ومحمد بن مسلمة،واسامة بن زيد،وابن عمر.
قيل له: لم يقعدوا عنه لأنهم لم يروا قتال الفئة الباغية،وجائز ان يكون قعودهم عنه لأنهم رأوا الإمام مكتفيا بمن معه مستغنيا عنهم بأصحابه،فاستجازوا القعود عنه لذلك،الا ترى انهم قعدوا عن قتال الخوارج لا على انهم لم يروا قتالهم واجبا لكنه لما وجدوا من كفاهم قتل الخوارج استغنوا عن مباشرة قتالهم؟...انتهى

فيا ابن تيمية الحراني لماذا خالفت الجماعة وخالفت النبي وشذيت الى النار وحاربت الامام علي؟؟لماذا كل هذا البغض لإبن عم النبي محمد عليه الصلاة والسلام؟؟

*قد يأتي الوهابي في هذا الزمان يقول لك لماذا ابن عمر لم يخرج مع علي في قتاله؟وهذا دليل على انه يوجد خلاف في ان علي ما كان على حق...فتجيبه بهذا

لقد صح عن عبد الله بن عمر انه ندم بعدم خروجه مع علي رضي الله عنه،قال القرطبي في التذكرة في احوال الموتى وامور الآخرة ص 637 وفي اسد الغابة في معرفة الصحابة الجزء الرابع ص 33 ما نصه: ((وربما ندم بعضهم على ترك ذلك كعبد الله بن عمر فإنه ندم على تخلفه عن نصرة علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال عند موته: "ما ءاسى على شيء ما ءاسى على تركي قتال الفئة الباغية"،يعني فئة معاوية،وهذا هو الصحيح ان الفئة الباغية إذا علم منها البغي قوتلت...انتهى

فيا ابن تيمية ان عبد الله بن عمر ندم لأنه لم يشارك في قتال الامام علي رضي الله عنه وانت تأتي وقول ان القتال الذي خاضه الامام علي هو قتال فتنة والعياذ بالله تعالى منك ومن كرهك للإمام علي رضي الله عنه...عليك من الله ما تستحق يا ابن تيمية،نحن محبين الامام علي نشكوك الى الله تعالى ونحن مع كلام النبي: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه...والله يا رسول الله نحن مع علي ونوالي علي وننصر علي كما ننصر ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اجميعن...

والحمد لله رب العالمين والصلاة على النبي محمد اشرف المخلوقات ورضي عن علي اعلم امة محمد من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم

منقول .....لا يجيني واحد ويقل ان ابن تيمية صح والامام علي رضي الله عنة خطا مع العلم ان الامام علي ليس معصوم من الخطا والمعصومون هم فقط الانبياء والرسل والملائكة لانهم مامورون والحديث المعروف هو لعمار بن ياسر رضي الله عنة وهو كان يقاتل مع الامام علي رضي الله عنة تقتلك الفئة الباغية