06-26-2010, 11:59 AM
|
#161 | ||
|
حال متالّق
|
خالص شكري وتقديري لك أيها الأخ الكريم والصديق العزيز أبن سيؤن |
||
|
|
06-26-2010, 06:10 PM
|
#162 |
|
حال متالّق
|
ثالثا : أسماء الله وصفاته الحسنى بين التعطيل والتمثيل والتحريف عندما أظهرت الفرق المخالفة لعقيدة السلف ، وأعتمدت على الفلسفة ومنطق ارسطو وقالت بتعطيل صفات الله تعالى وأنحرفت في مجموعها عن طريق السلف والعقيدة الصحيحة التي بينا في مامضى وهي إثبات مأثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تشبيه ولاتكييف ولاتعطيل 0 وهنا سأورد بعض المباحث الصغيرة التي جمعتها من قبل في دروس العقيدة واسأل الله أن يعينني على ذلك وأسأله النصح والنفع لكاتبها ومن قرأها من المسلمين 0 واقول هناك محاذير ينبغي أجتنابها في الأسماء والصفات منها : 1- التعطيل : والتعطيل في اللغة من تخلية وتفريق كما في قوله تعالى : "وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ " (45) الحج وفي الاصطلاح نفي دلالة الأسماء والصفات مثل"الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى "(5)طه فالمعطل ينفي ذلك 0 والتعطيل في المدلول منه: أ- تعطيل كامل : كتعطيل الفلاسفة والصوفية الغلاة والقرامطة الباطنية والمكارمة فهم نفوا الذات والصفات تعالى الله عما يقولون 0 ب- تعطيل جزئي ناقص : وهذا عليه الفرق الخمس وهم الجهمية والأشعرية والماتريدية و المعتزلة والكلابية ( ويسمون أهل الكلام ) أي أنهم أثبتوا ونفوا ويسمون أهل التعطيل الجزئي 0 2- التمثيل : والتمثيل ينقسم إلى قسمين : أ- كلي : وهو تمثيل الصوفية الحلولية فمثلوا ذوات الله في المخلوقين ( مثل تمثيل الصوفي الحلولي أبن عربي ) - غير ابن العربي المالكي - وهم اصحاب كفر والعياذ بالله قطعي عند أهل العلم وهم زنادقة ذهبوا للقول بأن الله حل في العبد والأشياء وغيره 000 ب- جزئي : وهم على قسمين { الكرامية فأثبتوا لله ذاتا تليق بجلاله ولكنهم أثبتوا صفات تشابه صفات المخلوقين ثم الروافض : يثبتون لله ذاتا تليق بجلاله ولكنهم في الصفات قالوا بصفات لله كصفات المخلوقين وصاحبهم الحكم بن هشام الرافضي و أما الرافضه العصريون أنقسموا إلى طوائف من ذلك الأثناء عشرية والزيدية أخذوا بمعتقد المعتزلة وخالفوا قدمائهم من الرافضة0 هناك أمور تلحق بالتعطيل ايضا منها التحريف والزيادة سأتحدث عنها بعد هذا إن شاء الله تعالى أسأل الله أن يغفرلي ولوالدي ولجميع المسلمين0 |
|
التعديل الأخير تم بواسطة الحضرمي التريمي ; 06-26-2010 الساعة 06:13 PM |
|
|
|
|
06-26-2010, 10:38 PM
|
#163 | ||
|
حال متالّق
|
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرأت مداخلتك على عجل ولي عودة إن شاء الله تعالى للتعقيب ويشرفني مرورك واشكر لك إهتمامك بشيخ الإسلام أبن تيمية وان كنت لا أوافقك فيما نقلته ويسرني أن أقول لك أن شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله ليس بنبي ولارسول ولا بمقام ومنزلة وقربى وسابقة عهد بالإسلام كمثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكذلك هو ليس بنبي ولا برسول ولا معصوم كما يعتقد ذلك الرافضة0 وما ندين به الله ونعرفه من كتب أبن تيميه رحمه الله وشهد بذلك له خصومه أنه عالم وفقيه وهو من كبار علماء المسلمين وشهرته وأتباعه اليوم أكثر من الإمام الشافعي رحمه الله وأبو حنيفه وغيرهم من الأئمة الكبار ولا يخرج من هذه المشكاة الربانية النورانية لعلماء أهل السنة والجماعة وهو محب لأهل البيت حبا شرعيا غير أن الرافضة تبغضه وغلاة الصوفية على دين الرافضة لاعلم لديها ولهذا الحذر أن تنقل من كتبهم لأنهم لا يعرفون العلم الشرعي وكل صاحب هوى لايحب العالم الذي يقيد كلامه بأدلة الكتاب والسنة 0 وأنا أدعوك ان تقرا للمنصفين من العلويين الحضارمة في حضرموت والحجاز وجاوى أبحث عن أقوالهم في أبن تيمية وأن أردت أن ندلك عليهم لامانع لدي 0 كذلك الشيخ علوي المالكي في الحجاز والشيخ علوي بن عبد القادر السقاف واياك وكتب الشيعة بارك الله فيك 0 |
||
|
|
|
06-27-2010, 01:39 AM
|
#164 |
|
حال جديد
|
والله العظيم انا لا اقرا في كتب الشيعة ولا احبهم وابغظهم لبغظهم لسيدنا ابوبكر وسيدنا عمر رضي الله عنهم لكن ابن تيمية خرج عن حدودة وحدود الادب مع الصحابة وبالذات الامام علي رضي الله عنه كيف لة الحق بتقليل الامام علي ومن هو ابن تيمية وماهي سابقتة بالاسلام هل يكون في مرتبة الصحابة لكي يحجم الامام علي لاحول ولا قوة الا بالله ( علي مع الحق والحق مع علي ) بمعني الحديث الشرف ولعمار بن ياسر تقتلك الفئة الباغية ومن هي الفئة الباغية هل ابن تيمية يخالف الحديث ام انة افتري علي الامام علي
|
|
|
|
06-27-2010, 09:08 AM
|
#165 | ||
|
حال متالّق
|
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم الأخ أبو حمزة انا أقدر فهمك لنصوص ماقرأته أو نقلته عنهم ولا أقول أنك قرأت عن الشيعة هذا من أجل تعرف أنني لا أتهمك بهذا كما تظن وما أريد إلا أن تتابع بما أنت عليه من أمانه وتقوى وإنصاف مع من تعتقد أنه لايوافقك أو حتى من خصومك ، فبارك الله فيك وأحسن اليك أنظر ماقاله ابن تيميه رحمه الله من مصادره الموثوقه من كتبه فهو يعرض أقوال أهل العلم في ماجرى بين الصحابة رضي الله عنهم في الجمل وصفين قال رحمه الله : وطائفة خامسة تقول إن عليا مع كونه كان خليفة وهو أقرب إلى الحق من معاوية فكان ترك القتال أولى وينبغي الإمساك عن القتال لهؤلاء وهؤلاء فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الساعي وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال عن الحسن إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فهذا قول نقله بين اقوال أنظرها في المصدر " منهاج السنة الجزء الثاني ص96 ثم أعقب هذه الأقوال قوله رحمه الله : وهذا يدل على أنه ليس هناك قتال واجب ولا مستحب إذ لو كان كذلك لم يكن ترك ذلك مما يمدح به الرجل بل كان من فعل الواجب أو المستجب أفضل ممن تركه ودل ذلك على أن القتال قتال فتنة كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي خير من الساعي والساعي خير من الموضع وأمثال ذلك من الأحاديث الصحيحة التي تبين أن ترك القتال كان خيرا من فعله من الجانبين وعلى هذا جمهور أئمة أهل الحديث والسنة وهذا مذهب مالك والثوري وأحمد وغيرهم وهذه أقوال من يحسن القول في علي وطلحة والزبير ومعاوية ومن سوى هؤلاء من الخوارج والروافض والمعتزلة فمقالاتهم في الصحابة لون آخر فالخوارج تكفر عليا وعثمان ومن والاهما والروافض تكفر جمهور الصحابة كالثلاثة ومن والاهم وتفسقهم ويكفرون من قاتل عليا ويقولون هو إمام معصوم وطائفة من المروانيه تفسقه وتقول إنه ظالم معتد وطائفة من المعتزلة تقول قد فسق إما هو وإما من قاتله لكن لا يعلم عينه وطائفة أخرى منهم تفسق معاوية وعمرا دون طلحة والزبير وعائشة والمقصود أن الخلاف في خلافة علي وحروبه كثير منتشر بين السلف والخلف فكيف تكون مبايعة الخلق له أعظم من مبايعتهم للثلاثة قبله رضي الله عنهم أجمعين وهكذا لازال شيخ الإسلام يسوق الأقوال العديدة في الصفحات التالية في هذا الخلاف ويسوق الادلة التي أحتج بها كل طرف ومع هذا إذا أردت أنتعرف قوله فأنظر للعقيدة الواسطية وماذا يعتقده اهل السنة والجماعة في هذه المسألة وغيرها من المسائل : هذا متن من العقيدة الواسطية لأبن تيمية رحمه الله تأمله وأنظر فيه ودقق والله الذي لا آله غيره أساله أن يفتح قلبك للحق: وَيُقِرُّونَ بِمَا تَوَاتَرَ بِهِ النَّقْلُ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَغَيْرِهِ مِنْ أَنَّ خَيْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا : أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ. وَيُثَلِّثُونَ بِعُثْمَانَ، وَيُرَبِّعُونَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ؛ كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الآثَارُ، وَكَمَا أَجْمَعَ الصَّحَابَةُ عَلَى تَقْدِيمِ عُثْمَانُ فِي الْبَيْعَةِ. مَعَ أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ السُّنَّةِ كَانُوا قَدِ اخْتَلَفُوا فِي عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ رَضَيَ اللهُ عَنْهُمَا ـ بَعْدَ اتِّفَاقِهِمْ عَلَى تَقْدِيمِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ؟ فَقَدَّمَ قَوْمٌ عُثْمَانَ: وَسَكَتُوا، أَوْ رَبَّعُوا بِعَلِيٍّ، وَقَدَّم قَوْمٌ عَلِيًّا، وَقَوْمٌ تَوَقَّفُوا. لَكِنِ اسْتَقَرَّ أَمْرُ أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى تَقْدِيمِ عُثْمَانَ، ثُمَّ عَلِيٍّ. وَإِنْ كَانَتْ هَذِه الْمَسْأَلَةُ ـ مَسْأَلَةُ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ ـ لَيْسَتْ مِنَ الأُصُولِ الَّتِي يُضَلَّلُ الْمُخَالِفُ فِيهَا عِنْدَ جُمْهُورِ أَهْلِ السُّنَّةِ. لَكِنِ الَّتِي يُضَلَّلُ فِيهَا: مَسْأَلَةُ الْخِلاَفَةِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ أَنَّ الْخَلِيفَةَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم : أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ، ثُمَّ عَلِيٌّ. وَمَنْ طَعَنَ فِي خِلاَفَةِ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلاءِ؛ فَهُوَ أَضَلُّ مِنْ حِمَارِ أَهْلِهِ. وَيُحِبُّونَ أَهْلَ بَيْتِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وَيَتَوَلَّوْنَهُمْ، وَيَحْفَظُونَ فِيهِمْ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم : حَيْثُ قَالَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ: ((أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي)) . وَقَالَ أَيْضًا لِلْعَبَّاسِ عَمِّه ـ وَقَدِ اشْتَكَى إِلَيْهِ أَنَّ بَعْضَ قُرَيْشٍ يَجْفُو بَنِي هَاشِمٍ ـ فَقَالَ: ((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ؛ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحِبُّوكُمْ؛ للهِ وَلِقَرَابَتِي)) . وَقَالَ: ((إِنَّ اللهَ اصْطَفَى بَنِي إِسْمَاعِيلَ، وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي إسْمَاعِيلَ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَى مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ)) . وَيَتَوَلَّوْنَ أَزْوَاجَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَيُؤْمِنُونَ بَأَنَّهُنَّ أَزْوَاجُهُ فِي الآخِرَةِ: خُصُوصًا خَدِيجَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أُمَّ أَكْثَرِ أَوْلاَدِهِ، وَأَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِهِ وَعَاَضَدَهُ عَلَى أَمْرِه، وَكَانَ لَهَا مِنْهُ الْمَنْزِلَةُ الْعَالِيَةُ. وَالصِّدِّيقَةَ بِنْتَ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، الَّتِي قَالَ فِيهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : ((فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ)) . |
||
|
|
|
06-27-2010, 09:51 PM
|
#166 |
|
حال جديد
|
مشكور ولكن الحديث بما معناه يقول ( علي عمار بن ياسر رضر الله عنة تقتلك الفئة الباغية ) وهل تعلم ان عمار كان في جند الامام علي رضي الله عنة هل نصدق ابن تيمية ومن قال ان الامام علي علي خطا في حربة ضد بعض الصحابة رضي الله عنهم ام نصدق النبي علية الصلاة والسلام لكن الامام علي اجبر علي هذه الحرب لانة مع الحق والحق معة هذا ما لدي
|
|
|
|
06-27-2010, 10:43 PM
|
#167 | ||
|
حال متالّق
|
تحياتي لك وانت مشكور ومأجور إن شاء الله تعالى الحديث الذي كنا بعرضه وبصدده في الأول ماقيل في موقعة الجمل واقوال السلف التي عرضها أبن تيمية رحمه الله أما ماحدث في صفين بين سيدناعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وسيدنا معاوية بن ابي سفيان رضي اله عنه وحديث رسول الله صى الله عليه وسلم في مقتلة عمار بن ياسر رضي الله عنه فأمر واضح وجلي والحديث صحيح وأنظر ماذا قال شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله وهو في الفتاوى 5/ 111 قال رحمه الله : { أَنَّ عَمَّارًا تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ } " فَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ طَعَنَ فِيهِ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ؛ لَكِنْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وَهُوَ فِي بَعْضِ نُسَخِ الْبُخَارِيِّ : قَدْ تَأَوَّلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْبَاغِيَةِ الطَّالِبَةُ بِدَمِ عُثْمَانَ ، كَمَا قَالُوا : نَبْغِي ابْنَ عَفَّانَ بِأَطْرَافِ الْأَسَلِّ . وَلَيْسَ بِشَيْءٍ ؛ بَلْ يُقَالُ مَا قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَهُوَ حَقٌّ كَمَا قَالَهُ ، وَلَيْسَ فِي كَوْنِ عَمَّارًا تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ مَا يُنَافِي مَا ذَكَرْنَاهُ ، فَإِنَّهُ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ، إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ } فَقَدْ جَعَلَهُمْ مَعَ وُجُودِ الِاقْتِتَالِ وَالْبَغْيِ مُؤْمِنِينَ إخْوَةً ؛ بَلْ مَعَ أَمْرِهِ بِقِتَالِ الْفِئَةِ الْبَاغِيَةِ جَعَلَهُمْ مُؤْمِنِينَ . وَلَيْسَ كُلُّ مَا كَانَ بَغْيًا وَظُلْمًا أَوْ عُدْوَانًا يُخْرِجُ عُمُومَ النَّاسِ عَنْ الْإِيمَانِ ، وَلَا يُوجِبُ لَعْنَتَهُمْ ؛ فَكَيْفَ يُخْرِجُ ذَلِكَ مَنْ كَانَ مِنْ خَيْرِ الْقُرُونِ ؟ ، وَكُلُّ مَنْ كَانَ بَاغِيًا ، أَوْ ظَالِمًا ، أَوْ مُعْتَدِيًا ، أَوْ مُرْتَكِبًا مَا هُوَ ذَنْبٌ فَهُوَ " قِسْمَانِ " مُتَأَوِّلٌ ، وَغَيْرُ مُتَأَوِّلٍ ، فَالْمُتَأَوِّلُ الْمُجْتَهِدُ : كَأَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ ، الَّذِينَ اجْتَهَدُو0 |
||
|
|
|
06-27-2010, 10:58 PM
|
#168 |
|
حال جديد
|
يا اخي انا لا اقول ان معاوية كان ملعون او غيرة والله اني استحي من ربي ان اقول مثل هذا الرد او غيرة ولكن معاوية رضي الله عنة كان باغيا فقط هو ومن كان معه وسيدنا علي كان مع الحق اشوف انك تدور في حلقة مفرقة ابن تيمية يقول ان الامام علي كان خطا فيما فعلة وهذا الذي كان لدي وهل كلامة صحيح ام خطا فيما ذكرة عن الامام علي رضي الله وعن صحابة النبي علية افضل الصلاة والتسليم
|
|
|
|
06-28-2010, 12:20 PM
|
#169 | ||
|
حال متالّق
|
----------------------------------------------------------------------------------------------------- قد قلت لك فيما تقدم ذكره أنني ساعود لما أرسلته من شبهات حول موقف الصحابة رضي الله عنهم من الفتنة وما نقله شيخ الإسلام في منهاج السنة النبوية ، وهذا الكتاب بالمناسبة هو رد على الرافضة ومايشيعوه من أقوال عن الصحابة رضي الله عنهم ومن القواعد المتفق عليه بين أهل السنة وفرق كلامية أخرى أن ماجرى بين الصحابة عنه نسكت 0 وبما أنك بعثت بما نقلته من منهاج السنة ووضعت حوله إستنتاجات الشيخ علوي بن طاهر الحداد رحمه الله " في القول الفصل " الذي كتبه أثناء الصراع المحتدمبين الحضارم العلويين والأرشاديين في بتاوى وكان يرد على الشيخ أحمد السوركتي وما اشبه الليلة بالبارحة وأرجو أن لاتسقط ماحدث على هذا النقاش هداك الله ، فلاحظت أن هذا إستنتاج للشيخ علوي بن طاهر الحداد رحمه الله على أن أبن تيمية يبغض أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولولا أن هذه شبهه لايمكن السكوت عنها وإلا فالعالم كله بما فيهم الشيعة المنصفة يعرفون قدر أبن تيمية لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ولايغيب عنهم ماقاله وما ذكرناه لك سابقا من عقيدة أبن تيمية يمكنك يا اخي هداك الله أن تقتنع بموقفه ولا تتبنى أي قول ظالم في حقه رحمه الله 0ومه هذا نقول لك هذا ما قاله بتمامه أبن تيمية رحمه الله وهو مذهب جمهورأكابر الصحابة رضي الله عنهم وأهل الحديث وجمهور أئمة الفقهاء رحمهم الله : (وقد علم بالتواتر عن علي وأهل بيته أنهم لم يكونوا يكفرون من قاتل عليا وهذا كله إذا سلم أن ذلك القتال كان مأمورا به كيف وقد عرف نزاع الصحابة والعلماء بعدهم في هذا القتال هل كان من باب قتال البغاة الذي وجد في شرط وجوب القتال فيه أم لم يكن من ذلك لانتفاء الشرط الموجب للقتال والذي عليه أكابر الصحابة والتابعين أن قتال الجمل وصفين لم يكن من القتال المأمور به وأن تركه أفضل من الدخول فيه بل عدوه قتال فتنة وعلى هذا جمهور أهل الحديث وجمهور ائمة الفقهاء فمذهب أبي حنيفة فيما ذكره القدوري أنه لا يجوز قتال البغاة إلا أن يبدأوا بالقتال وأهل صفين لم يبدأوا عليا بقتال،وكذلك مذهب أعيان فقهاء المدينة والشام والبصرة وأعيان فقهاء الحديث كمالك وأيوب والأوزاعي وأحمد وغيرهم أنه لم يكن مأمورا به وأن تركه كان خيرا من فعله وهو قول جمهور ائمة السنة كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة الصريحة في هذا الباب بخلاف قتال الحرورية والخوارج أهل النهروان فإن قتال هؤلاء واجب بالسنة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم وباتفاق الصحابة وعلماء السنة) أين الذي تقشعر منه الأبدان في علي والزهراء الذي قاله أبن تيمية في المنهاج والأحرى بك أن تذكره للناس من أجل يعرفوا موقف أبن تيمية من أهل البيت والله ماكنت أتوقع منك وممن عاش اليوم ماعاشه الحداد رحمه الله من فتنة الحضارم السابقة التي جعلت الحداد يكتب 1000 ورقة من أجل يدلل على فضل أهل البيت وهو حقيقة حشو وسب وشتم لأبن تيمية والارشاديين ، الأفضل أن تغلقهذا الباب تماما وتنظر بجدية في كتب أبن تيمية وأنت أو أكبر منك علما ويستخرج النصب في مواقفه الذي ذكرها الحداد رحمه الله 0 ------------------------------- وأما قولك : فإليكم رد على ابن تيمية لنقول له ولجماعته،اننا من انصار علي ومن انصار اهل السنة عملا بأوامر النبي وبكلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم... وأن أقول لك لا توجد هذه اللفضة عند السلف (أننا من أنصار علي ومن أنصار أهل السنة) من أين أتيت بهذا ؟ عبارة لم يقل به أحد علي بن أبي طالب رضي الله عنه الخليفة الرابع عند أهل السنة وكفى ليس له إلا شيعة فرقة من فرق المسلمين المخالفة لأهل السنة ومن المستحيل أن يجمع الإنسان السنة والشيعة لان لازمه أن يصحح اللعن والكفر وغيره للصحابة رضي الله عنهم ويصدق أن المهدي في السرداب وأن ندفع الخمس للمرشد في أيران وغيره ما أظنك تجهل هذا هداك الله ! وأبن تيمية ليس له جماعة ولافرقة 0 وأما الأحاديث التي ذكرتها من مسلم ومسند أحمد وغيره عليك بمعرفة فقه هذه الأحاديث ولاتنسى أن ابن تيمية صنف مصنفات في السياسة الشرعية وطاعة الإمام وفي قتال البغاة وكل ما أنت تريد أن تذكره ولو لم يخطر على بالك قاله أبن تيمية شيخ الإسلام رحمه الله 0 وقولك : وانظروا كيف ان ابن تيمية كاذب فهو يقول ان جمهور الامة مع ان قتال الامام علي في معركة الجمل وصفين لم يكن مأمور به ويقول تركه افضل ويقول على هذا جمهور الامة الاسلامية...فسنعرض قول واحد من امام واحد هو القائد الشافعي وانظروا ما قال البيهقي رحمهما الله... وقد روى البيهقي في الاعتقاد بإسناده المتصل الى محمد ابن اسحاق وهو ابن خزيمة قال: ((وكل من نازع امير المؤمنين علي في إمارته فهو باغ،وعلى هذا عهدت مشايخنا وبه قال ابن ادريس_اي الشافعي_رحمه الله))...انتهى القول على هذا ردينا عليه ومحمد بن أسحاق صاحب السيرة ضعيف ومدلس وهذا لا ينقض ماقاله أبن تيمية وعليك بذكر المصدر بشكل صحيح أو أن هذا من كلام الحداد ؟ فإن كان الشافعي مع علي ووافق علي ويقول البيهقي على هذا عاهدت مشايخنا اي مشايخ الشافعية رحمهم الله تعالى وجزاهم عنا كل خير فمن انت يا ابن تيمية وعن اي جمهور تتكلم يا ابن تيمية؟؟؟ ان جمهور اهل السنة مع النبي ومع السنة ومع احاديث النبي اما انت فمع ابليس واعوانه،تجرأت على علي وما اخبثك وما اجرأك على الصحابة... اما من الحنفية فإليك ايها القارئ هذا القول من عالم من علماء الحنفية يكفي بالرد على ابن تيمية انه لا يوجد احد من الأمة الاسلامية ضد امير المؤمنين علي رضي الله عنه... يا أخي الإمام الشافعي ليس معك هو من السلف أئمة أهل السنة والجماعة 0 ماهذا الكلام جمهور أهل السنة مع النبي ؟ لن أرد عليك حتى تعرف أن هذا كلام يخرج المسلم من الإسلام من يشك في ماجاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو كلام منك ومن قائله تافه ليس بقول من عنده أدنى علم 0 أعتقد أن هذا كافي ليس عندك فهم في ماتذكره أو اذكر لي لمن هذه الأقوال العجين 0 |
||
|
|
|
06-28-2010, 04:00 PM
|
#170 |
|
حال جديد
|
بعد ان اتيت بالحقائق صرت تافة في نظرك والله ما عرفت جاوة او الشرق الاقصي الفتنة الا عندما وصل هؤلاء المرتزقة الارشاديين وصدق الحبيب علوي بن طاهر عندما قال لا تذكروهم لانهم سوف ياخذوا اكثر من حجمهم لانهم دعاة ضلال
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
