(( الجنوب العربي )) والحقيقة كما يجب أن تكون ..!!

[شعاع الجنوب]

الحقيقة كما يجب أن تكون

كانت الجزيرة العربية في العصور الغابرة تقسم إلى أربع إتجاهات ذات اسماء وصفات تناسبها
فإتجاه نجد سمي بذلك لأن النجد هو كل ما ارتفع عن سطح البحر ممثلاً هضبة مرتفعة سميت بنجد ..
واتجاه الحجاز سمي بذلك لأنه سلسلة من الجبال تقف كحاجز مابين المنطقة الغربية من الجزيرة ومابين نجد ..
واتجاه الشام هو كل ما وقع شمال الكعبة من دول وحضارات مختلفة
واتجاه اليمن هو كل ماكان عن يمين الكعبة من أقاليم ومناطق شتى ..

نتحدث عن هذا الإتجاه الأخير لأن هناك اختلافات وشكوك وتخلي وبراءة وقذف وشتم في هذا الاتجاه

اتجاه اليمن متعدد المناطق والدول والكيانات

الجمهورية العربية اليمنية أو مايسمى ما قبل العام 1990م باليمن الشمالي
وهو يتمثل في ماكان يسمى بالممكلة اليمنية المتوكلية تحت حكم الامامة كانت على مدى العصور والدهور تمثل دولة مستقلة حتى ماقبل الامامة واتخذوا من اسم هذا الاتجاه (( اليمن )) اسم لدولتهم المستقلة ومذهبهم الزيدي الأقرب إلى الشيعية ..

جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية أو ماكان يسمى قبل الوحدة باليمن الجنوبي
كان ذو سلطانات ومشيخات من اقصى المهرة مروراً بحضرموت من ثم شبوة وتعريجاً على أبين وصعوداً إلى يافع وتحليقاً إلى الضالع ونزولاً إلى لحج وإنتهاءً بعدن يحكمهم شيوخهم وسلاطينهم معتزين بأنسابهم ذات السلالة العربية وكانت هناك من المصاهرات ووشائج القربى والصلة في النسب مابين هذه المناطق جعلتهم كنسيج اجتماعي واحد فيما كان يسمى بدولة حضرموت الكبرى التاريخية أو الجنوب العربي ذو المذهب السُّني الخالص المتمثل في الشافعية والحنبلية ..
حتى دخلت الشيوعية الماركسية اللعينة فألغت تلك الهوية تحت شعارات القومية العربية وتسمية الجنوب العربي باليمن الجنوبي ليكتمل بذلك سيناريو الإحتلال الجهوي المناطقي بما يسمى (( اليمن الموحد )) رفعت شعاراته فئة لم تكن لها صلة بالجنوب البتة وهم اولئك القادمين من منطقة (( الحجرية في تعز الشمالية )) الذين استوطنوا عدن كلاجئين فارين من شر الامامة في اليمن
وبذلك جعلوا من هذا الاتجاه (( اليمن )) نسباً ينتسب إليه الناس ولكن هذا خطأ فادح جداً

فهناك من قبائل شمال الجزيرة العربية تعود أصولهم الى القبائل القحطانية التي نبت زرع جدها قحطان في المناطق الواقعة في الاتجاه اليمني من الجزيرة العربية

فمن الخطأ أن نقول أن قبيلة (( شمّر )) هي يمانية لأنهم ينحدرون من سلالة حمّير القحطانية وكذلك (( الغساسنة )) في الشام لأنهم يعودون إلى قبائل غسّان القحطانية ..!!!
وغيرها الكثير من القبائل القحطانية التي قطنت شمال الجزيرة بل وتعداها إلى دول المغرب العربي ابان الفتوحات الاسلامية
وإلا فلزاماً علينا أن نقول شمال الجزيرة هي جزء من اليمن ويجب أن تعود في وحدة قسرية لأن من يسكنها هم قبائل قحطانية ..!!
وأيضاً كما لا يخفى على الكثير وجود قبائل عدنانية كثيرة في الجنوب العربي استوطنت واستقرت بجانب اخوانهم ابناء قحطان وعلى رأسهم قبيلة تميم العدنانية في حضرموت و

فلذلك تجد الانسان الجنوبي يفتخر دائماً بسلالة نسبه العريق القحطاني كان او العدناني سواء تميمي أو كِندي أو حميّري وغيرها الكثير من القبائل العربية العريقة ذات التاريخ المشرق ..
فتجده يقول حين التعريف عن نفسه أنا حضرمي أو يافعي أو ضالعي او شبواني او عدني او من ابين او لحج ونادراً ما تجده ينسّب نفسه إلى الإتجاه (( اليمن ))

ولذلك الجنوبي دائماً لا يلقي أي بال أو إهتمام لتلك السباب والشتائم التي تطال اليمنين بسبب سوء صنيع بعضهم وشنيع مايقترفوه في بلدان الغير او في بلدهم لأنهم يعتبرون الوحدة منتهية واليمن لم يعد لهم موطناً

على أي حال نسأل الله الصلاح والهداية لإخواننا في جمهورية اليمن العربية الشقيقة فهم قبل ذلك إخوان لنا في الدين حتى وإن تم فك الإرتباط بين الدولتين وانتهت الوحدة على خير كما يريدها ابنا الجنوب العربي لا أن يسفك فيها الدم كما تريدها الحكومة الفاسدة التي أضاعت بحماقاتها حلم الامة العربية في هذه الوحدة التي فسدت بسببها ..!!

[@نسل الهلالي@]

لابد لهذا اليل ان ينجلي

والحق والحقيقة عائدتين

[شاهين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعاع الجنوب [ مشاهدة المشاركة ]

الحقيقة كما يجب أن تكون

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعاع الجنوب [ مشاهدة المشاركة ]

الحقيقة كما يجب أن تكون

الحقيقة كما هي وليس كما يجب أن تكون

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول
( أتاكم أهل اليمن هم ألين قلوباً وأرقّ أفئدةً ، الإيمان يمانٍ والحكمة يمانية والفقه يمان ، رأس الكفر قِبَل المشرق ) رواه مسلم

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : أشار رسول الله بيده نحو اليمن فقال
( الإيمان ها هنا ألا إن القسوة وغلظ القلب في الفدّادين عند أصول أذناب البقر حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومُضر ) متفق عليه

عن جُبير بن مطعم عن أبيه قال : بينما كنا نسير مع رسول الله بطريق مكة إذ قال ( يطلع عليكم الآن أهل اليمن كأنهم السحاب هم خيار من في الأرض )
رواه احمد بإسناد صحيح

عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي قال
( اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا ) رواه البخاري

عن ثوبان رضي الله عنه أن النبي قال
( إني لبعُقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم ) رواه مسلم
ومعنى الحديث أن رسول الله سيزيح الناس بعصاه لأهل اليمن يوم القيامة عند الحوض

عن عياض الأشعري رضي الله عنه قال : لما تزل قوله تعالى ( فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ) قال
( هم قومك يا أبا موسى ) وأشر بيده إليه . رواه الحاكم على شرط مسلم

وجا في مسند احمد قوله صلى الله عليه وسلم ( نفس الرحمن من ارض اليمن )

عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : جاء بنو تميم إلى رسول الله فقال ( أبشروا ) فقالوا قد بشرتنا فأعطنا
فتغير وجهه ، فجاء أهل اليمن فقال ( يا أهل اليمن اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم ) فقالوا جئنا نسألك عن هذا الأمر . رواه البخاري

عن سعيد قال : صدرت مع ابن عمر يوم الصدر ، فمرت بنا رفقة يمانية رجالهم الأدم وخطم إبلهم الجرز ،
فقال عبد الله بن عمر ( من أراد أن ينظر إلى أشبه رفقة وردت الحج العام برسول الله وأصحابه ، فلينظر إلى هذه الرفقة )
رواه احمد وإسناده صحيح .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله يقول ( الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر ، والسكينة في أهل الغنم ، والإيمان يمان والحكمة يمانية ) قال أبو عبد الله : سُمّيت اليمن لأنها يمين الكعبة رواه البخاري

بوّب الإمام البخاري في صحيحة ( باب نسبة اليمن إلى إسماعيل )
وبوّب الإمام مسلم في صحيحة ( باب تفاضل أهل الإيمان ورجحان أهل اليمن فيه )

جاء أهل اليمن إلى رسول الله فقالوا : يا رسول الله نحن من قد عرفت ، جئنا من حيث عرفت ، فمن ولينا ، قال
( الله ورسوله ) قالوا ( حسبنا ورضينا ) صححه الواعي

عن أبي ثور الفهمي قال : كنا عند رسول الله يوماً فأُتي بثياب من المسافر –من اليمن- ، فقال أبو سفيان (لعن الله هذا الثوب ولعن من يعمله ) فقال رسول الله ( لا تلعنهم فإنهم مني وأنا منهم ) رواه احمد والطبراني بإسناد حسن

عن عتبة بن عبد الله أنه قال : إن رجلاً قال يا رسول الله العن أهل اليمن فإنهم شديد بأسهم ، كثير عددهم ، حصينة حصونهم ، فقال ( لا ،، لعن الله فارس والروم ) ثم قال (إذا مروا بكم –يعني أهل اليمن- يسوقون نسائهم يحملون أبنائهم على عواتقهم فهم مني وأنا منهم ) رواه الطبراني واحمد بإسناد حسن


غير هذا النسب والأصل ما نبيه
انت تكلمت عن اليمن في عهد السلاطين ونسيت تتحدث أن حتى في الشمال كانت فيها دويلات مسماه بأسماء غير اليمن..! بني زياد مثلاً، وسباء وحمير وحضرموت وأوسان ...الخ.
هذولا الدول كلها كان العرب يطلقون عليهم اليمنيين
وهذه الأحاديث مصداق لحقيقة الأصل والتاريخ الواحد للشعب اليمني حتى لو تقلبت تسمية الدويلات الي كانت تحكمه في فترات مختلفة من التاريخ
وبخصوص أن وحدة الصل والنسب يمكن تكون دافع لوحدة قسرية بين العرب
أقول إذا كانت الوحدة بين اليمنيين أنفسهم تمت بالسلم في عام 1990 كيف يمكن تقوم وحدة قسرية مع العرب؟
ولا تنسى أن هذولا العرب يفخرون بها الأصل وومنهم الملك عبد الله الله يحفظه ومسؤولين كثر
وما حد بيفخر بالجنوب العربي إلى عملته بريطالنيا إلا انتم
ولو رجعنا لذيك الايام ومشاريع ذيك الزمان عدن بترجع محمية بريطانية وكثير خيركم وأما حضرموت ما عمرها كانت جنوب عربي
ولا ودك تتأكد روح لأمرئ القيس واسئله وايش رآيه هل هو يمني وإلا جنوب عربي بريطاني؟! دمون إنا معشر يمانون
إذا ودك تخرج من هذا الشرف والأصل بكيفك
بس الحقيقة نعرفها زين وكل واحد ورايه وما حد وصي على حد

[السياسي الشاب]

باركم الله فيك ونصرنا على المغتصبين وحررنا من الطامعين

[شاهين]

لقيت هذه المشاركة في السقيفة لخونا عبيد سالم باحنان اعتبرها مني بعد إذن أخونا عبيد

إن التاريخ لايخدع
في الدراسة التي أعدها الباحث ناصر يحيى نائب رئيس تحرير التقرير الاستراتيجي اليمني 2008م. والذي صدر عن المركز اليمني للدراسات الإستراتيجية تناول فيها الكاتب مسألة الحراك في الجنوب وبطريقة سلسة وعميقة وبجرأة غير مسبوقة وبحيادية ووضوح لم يسبقه إليه أحد لهذا رأينا أن تكون القراءات واضحة وصادقة وكما وردت والحقيقة إن الباحث أطلق عليها في البدء بالظاهرة التي شهدت تطورات مفاجئة في حجمها وانعكاساتها حتى صارت تشكل تحدياً للدولة اليمنية وقسم التقرير الظاهرة على النحو التالي - إشكاليات المصطلحات -اليمن والوحدة - جذور الحراك الجنوبي - الأسباب - خصائص الظاهرة - المواقف المحلية والإقليمية والدولية وأخيراً استشراف المستقبل.
أعتقد أننا بحاجة إلى كثير من السرد وشرح ملابسات خلاف الرفاق قبل الوحدة وما قبل 86م وما قبل ذلك في 69م فما أورده التقرير الاستراتيجي اليمني للعام 2008م فيه من الوثائق والشواهد الكثيرة التي تغنينا عن الغوص في تفاصيل قد تكون مملة ولأن اليمن والوحدة صنوان ملازمان لا يفترقان فقد جعلنا من هذه الحلقة حلقة توثيقية كون الباحث أكد بأن غالبية اليمنيين أفراداً وجماعات يؤكدون تمسكهم بالوحدة السياسية لبلادهم وإيمانهم الديني والعاطفي بها.. فتاريخياً ظلت المنطقة الممتدة من جنوب الساحل الشرقي للبحر الأحمر حتى المهرة وعمان تعرف بأنها بلاد اليمن ولم يعرف لها مسمى آخر.
اليمن والوحدة
لا ينطبق مصطلح "جنوب اليمن" جغرافياً على المناطق اليمنية التي كانت تحت حكم الإدارة البريطانية الاستعمارية حتى عام 1967م، ثم صارت كياناً مستقلاً باسم "جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية" حتى عام 1990م فالتأمل في الخريطة السياسية لليمن الواحد ، بدون خلفيات سياسية وتاريخية ، يكشف بسهولة أن هذه المناطق ـ أي الموصوفة بالجنوب ـ تمتد من الشمال حيث الحدود السعودية إلى الجنوب حيث سواحل البحر العربي وخليجي عدن والمحيط الهندي، ومن الشرق حيث سلطنة عمان حتى الحدود الشرقية لمملكة الإمام القديمة التي تقع الآن وسط اليمن الموحد فمنها مناطق تقع في شمال اليمن جغرافياً وثانية في الوسط وثالثة في الجنوب ورابعة في الشرق لكن جرى العرف السياسي على صنعاء، وأطلق وصف "الجنوبية" على اسم الجمهورية اليمنية التي قامت في تلك المناطق بعد رحيل قوات الاستعمار البريطاني عام 1967م وربما كان السبب في إطلاق وصف "الجنوب" على تلك المناطق أن مدينة "عدن" الأشهر في ذلك الجزء في التاريخ الغربي من اليمن الطبيعية فغلب وصفها على بقية المناطق التي كانت تابعة للإدارة البريطانية ويؤكد الأستاذ/ أحمد محمد نعمان ـ الشخصية الوطنية الشهيرة ـ في مذكراته بأن القسم الجنوبي من اليمن لم يعرف يوماً ما بأنه دولة مستقلة أو منفصلة عن اليمن، وكان يطلق عليه وصف: "المحميات التسع" أو "عدن والمحميات التسع" وكان الأتراك أثناء وجودهم الثاني في اليمن يطلقون عليها وصف "النواحي التسع" أي النواحي التابعة لولاية اليمن.
أما فكرة تحويل عدن والمحميات التسع إلى دولة وفصلها عن اليمن فلم تبدأ إلا بعد الحرب العالمية الأول لأسباب سياسية لتبرير بقاء الإنجليز في عدن بالادعاء أن بقاءهم قائم على اتفاق مع دولة جنوبية "مذكرات أحمد محمد نعمان ص 208 ـ 209".
وباستثناء أصوات قليلة نسبياً، ترفض جهاراً قبول حتمية الوحدة فإن غالبية اليمنيين ـ أفراداً وجماعات ـ يؤكدون تمسكهم بالوحدة السياسية لبلادهم وإيمانهم الديني والعاطفي بها.
فتاريخياً ظلت المنطقة الممتدة من جنوب الساحل الشرقي للبحر الأحمر حتى المهرة وعمان ، تعرف بأنها بلاد اليمن وكان الحاكم الذي يبسط سيطرته ـ قبل الإسلام ـ على كل تلك المناطق يسمى "تبع" وفي العهد الإسلامي كانت اليمن مقسمة إدارياً إلى مخاليف : الجند وحضرموت وصنعاء وتهامة لكنها كانت موحدة سياسياً في إطار الدولة الإسلامية بدءاً من أواخر عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وفي عهود الخلفاء الراشدين باستثناء عهد الخليفة "علي بن أبي طالب" الذي جعل على اليمن كل والياً واحداً هو "عبيد الله بن العباس".
واستمر الحال كذلك في زمن الدولتين الأموية والعباسية حتى زمن ظهور الدولة المستقلة عن الخلافة العباسية وإن كان معظمها ظل حريصاً على بقاء الانتماء الاسمي للخلافة والخلفاء من خلال الخطبة باسمهم، والدعاء لهم ومخاطبتهم بأنهم أصحاب الأمر، حتى ظهرت دول قطعت ما بينها وبين دار الخلافة مثل الدولة الصليحية والدولة الهادوية.
وظلت تلك الدول المستقلة تتعاط مع اليمن بحدوده المعروفة ، كوحدة واحدة وتسعى لبسط سيطرتها على كل أراضيه بقدر استطاع، فمنها من كان ينجح في ذلك ،ومنها من كان يقتصر سلطانه على جزء من اليمن ولكن دون تمييز بين ما هو "جنوب" أو "شمال" أو "شرق" أو "غرب".
وقد ظل سائداً في الوجدان الشعبي حقيقة وحدة اليمنيين رغم وجود كيانين سياسيين متعاديين طوال فترة الحكم الوطني وكان اليمنيون في عهد الاستعمار والإمامة يتنقلون بين شطري بلادهم بدون جوازات سفر أو وثائق هوية، واستمر الحال كذلك عام 17 ـ 1972م عندما تم تشديد إجراءات السفر بصورة مبالغه فيها بعد ازدياد ظاهرة النزوح من الجنوب إلى الشمال بأعداد كبيرة جداً.
وما يزال الكثيرون من هؤلاء ـ هنا وهناك ـ يعيشون في المناطق التي نزحوا إليها أو نزح أجدادهم أو آباؤهم إليها واستقروا فيها وتزاوجوا، وتناسلت أجيال منهم لم يعودوا يعرفون مواطن آبائهم الأصلية إلا في حكايات الذكريات أو ي الألقاب العائلية التي تظل العلامة الوحيدة على أصولهم ، مساقط رؤوس إسلافهم "تنشر في اليمن عادة الانتساب إلى المحافظات أو المديريات أو القرى ويطلق عليها الألقاب على غير التوصيف اللغوي الدقيق فهي: نسبة وليست لقباً".
وبصورة عامة، لم يكن الانتماء للهوية اليمنية الواحدة محل نقاش جدي وخاصة بعد أن حسمت سنوات المد القومي العربي في الخميسيات والستينيات قضية "الوحدة" التي صارت فوق محل الجدل وحتى الفئات التي كانت تتحدث عن "الجنوب عربي" وليس "جنوب يمني"، أو كانت تعيش في أوهام الحكم الذاتي ضمن إطار الكومنولث البريطاني لمدينة "عدن" الأكثر تمدناً وتحضراً في وسط فقير ومختلف، حتى هذه كانت تستند في مواقفها إلى مخاوف سياسية وحضارية أو تدعو إلى ا لتدرج بدلاً من الاندماج الفجائي ! فقد كان هناك تيار يرى في الوحدة خطأ سياسياً واجتماعياً مثلت الجمعية العدنية ثم حزب المؤتمر الشعبي الذي تطور عنها عام 1955م وهؤلاء كانوا يعارضون دمج عدن مع المحميات "الجنوبية" فضلاً عن التوحد مع الشمال، ويدعون إلى منح عدن الحكم الذاتي واستمرار ارتباطها ببريطانيا وقد ضم هذا التيار جزءاً من النخبة البرجوازية الكبيرة وجماعات الأجانب الذين هاجروا إلى عدن.. كما كان هناك تيار الجنوب العربي وكان يمثله حزب رابطة أبناء الجنوب العربي "1951" الذي كان يؤمن بوحدة الجنوب كله دون استثناء لكنه كان يتحفظ على الوحدة مع الشمال إلا في إطار الوحدة العربية الشاملة، وقد أدت هذه النظرة إلى انشقاقات كبيرة داخل هذه التيار بسبب معارضة القوميين واليساريين لها في الخمسينات، ولكن هذا الحزب لم يعد متمسكاً بأطروحاته تلك فقد اندمج في دولة الوحدة، وتغير اسمه من "رابطة أبناء الجنوب" إلى "رابطة أبناء اليمن"، ورغم أنه تورط في مشروع الانفصال الفاشل، إلا أنه لم يبرز موقفه برفض مبدأ الوحدة ، ولكن بممارسات خاطئة ثم عاد الحزب تدريجياً بعد الحرب للاندماج من جديد مع المجتمع اليمني الواحد وخاصة بعد 2006م عندما عادت قيادته من المنفى للاستقرار في الداخل.

[شعاع الجنوب]

نفس الخطابات والشعارات والتي تحمل في حين منها بعض الأحاديث النبوية التي تمدح الاتجاه اليمني ومن يقطنونه ..

اليمن يا عزيزي لم يكن نسباً حتى تنسبونا إليه ..

أمّا كلمة أهل اليمن في الآحاديث النبوية الشريفة لا تعني نسباً ينتمي إليه الناس فهي كغيرها من الصفات ذات الأهلية والتي سقت بعض منها هاهنا ..

سنأخذكم على قدر تفكيركم البسيط

هل (( أهل الوبر )) أناس ينتسبون إلى الوبر ..؟؟؟!!
أم هل (( أهل الغنم )) بشر من سلالة الغنم ..؟؟!!

أذاً ما يُعنى في هذه الأحاديث هم أهل المناطق القاطنة عن يمين الكعبة المشرفة

فإن كانت اليمن نسباً فكذلك الشام نسباً ينتمي إليه الناس .. فهل لك ياعزيزي أن تفرد لي هنا شجرة النسب اليمانية وشجرة النسب الشامية ..؟؟!

يا أخي إتقوا الله ولا توظفوا الأحاديث النبوية على ما اشتهت أهوائكم ولأجل هذه الوحدة القبيحة ..!!

[شعاع الجنوب]

ولا أنسى أن أزيدك من الشعر بيت ,,

أن من أهل اليمن كان هناك الأحباش والفرس الذين آمنوا برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم (( باذان ))

فهل هؤلاء يمانيون نسباً ..؟؟!!

وهم حتماً من المدرجين ضمن الحديث النبوي بأهل اليمن ..!!

[الخاتم*]

ياعزيزي نحن الان شماليون بقوة السلاح لابارك الله فيمن كان السبب :

( شماليون مع سبق الا صرار والترصد )