الحضارمة يدخلون الجنة ( إساءة مبطّنة للحضارم ) !!!!!

[الماسه*]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفــــــــاف [ مشاهدة المشاركة ]

صباح الخير؛ الأستاذ مطلق أتمنّى سرعة وصول "سفينتكم" بسلامة الله ,,, دير بالك من باب المندب والله يحفظكم من قراصنة الصومال!!! موضوعك او بالاحرى (الرابط) لم أتمكن من قراءته كاملاً لانني حتى اليوم لست على مايرام (ماني بحسّي ورسّي )) !! ,,, عمومًا مثل هذه المواضيع أني أتوقّع بأنها تظهر بإيعاز من المطبخ السياسي التعبوي في النظام الى أصحاب الاقلام المأجورة أو المحسوبة والمستفيدة من النظام بقصد إثارة البلبلة وصرف الانظار عن قضيّة أهم وهي قضية الجنوب والحراك الذي ايقظ مضاجع النظام المتهالك ..... الشكر الجزيل للأستاذ الجليل مطلق , الذي دائمًا مايثري السقيفة بإختياره المواضيع الهادفـــــــــــــــــة ! المفيدة ,,,ومستغربة أن يقرأ "البعض" على ان هذا الموضوع ماهو الا إساءة لحضرموت واهلها ,,, بينما وبحسب رأيي المتوااااااضع فإن الكثير يعتبر اختيار الفاضل مطلق ماهو إلا للتحفيز وشحد همم الحضارمة (لعلّ وعسى) ! تنبيه لكل من يخرج عن صلب الموضوع بأن مداخلته سيتم حذفها مباشرة !!! تم تثبيت الموضوع ....

مشرفتنا الفاضله عفاف حفظك الله

ستجدين اعلاه نسخة من المقال في اول رد لي على الاستاذ مطلق

فائق ودي وتقديري.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفــــــــاف [ مشاهدة المشاركة ]

صباح الخير؛ الأستاذ مطلق أتمنّى سرعة وصول "سفينتكم" بسلامة الله ,,, دير بالك من باب المندب والله يحفظكم من قراصنة الصومال!!! موضوعك او بالاحرى (الرابط) لم أتمكن من قراءته كاملاً لانني حتى اليوم لست على مايرام (ماني بحسّي ورسّي )) !! ....

نستأذن الأخ مطلق في الخروج قليلا لتجديد النّشاط:

إذا جاء موسى وألقى العصا = فقد بطل السّحر والسّاحرُ

إنّ الأمور إذا بدت لزوالها = فعلامات الإدبار فيها تظهرُ

إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا = أصبت حليما أو أصابك جاهلُ

ولا ترينّ الناس إلاّ تجمّلا = وإن كنت صفر الكفّ والبطن طاويا

وإذا بليت بكربة فالبس لها = ثوب السّكوت فإنّ ذلك أسلمُ

ابن عبيد الله يسأل عن الفضائل:

أمَضَتْ مع السّلف الفضائل كلّها = أم في الزّوايا اليوم شيء باقي؟
يا ربّ شخصٍ ذي جمال مونقٍ = من تحت بزّته مثال نفاقِ
ورئيس قومٍ للصلاح مرشّحٍ = أبدا يفكّر في اختلاق شقاقِ
ومقصّرٍ من خطوه ذي سبحةٍ = يمشي بتوآدٍ مع الإطراق
ما همّه إلاّ اختراع مكائدٍ = يغوي بهنّ الجامدين دقاقِ
هذا لعمركم الشّقاء بعينه = هذا مثير الوجد والإحراقِ

[أبوعوض الشبامي]

.

وايضا أنا استأذن الرفيق اليساري (( مطلقوووف )) فالنفس البشرية تحتاج الى لحظات روحية تنعش النفس وتشحذ الروح والهمم نحو الرجاء للجناب الأ سنى ، واستحضر ما قاله الإمام عبدالله بن علوي احداد في قصيدته الجميلة


.

	ألا يا الله بنظرة من العين الرحيمة *** تداوي كل ما بي من أمراض سقيمة ألا ياصاح ياصاح لا تجزع وتضجر *** وسلم للمقادير كي تُحمد وتُؤجر وكن راضٍ بما قدر المولى ودبر *** ولا تسخط قضى الله رب العرش الاكبر وكن صابر وشاكر ( ألا يالله بنظرة ) تكن فائز وظافر ( ألا يالله بنظرة ) ومن اهل السرائر ( ألا يالله بنظرة ) رجال الله من كل ذي قلب منوَّر= مصفى من جميع الدنس طيِّب مُطهر وذي دنيا دنيـه حوادثها كثيره = وعيشتها حقيره ومدتها قصيره ولا يحرص عليها سوى أعمى البصيره = عديم العقل لو كان يعقل كان فـكَّــر تفكر في فناها ( الا يالله بنظرة ) وفي كثرة عناها ( الا يالله بنظرة ) وفي قلة غِنــاها ( الا يالله بنظرة ) فطـــــوبى ثم طـــوبي لمن منها تحقّر = وطلقــــــــها وفي طاعة الرحمن شمَّر ولكن حسبي الله ( الا يالله بنظرة ) وكل الأمر لله ( الا يالله بنظرة ) ولايبقى سوى الله ( الا يالله بنظرة )

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

ولا تغيرت العقلية اليافعية انسيابا في النفسية الحضرمية وشمائل سلوكها لأن حضرموت لديها شروطها للاستيعاب العاطفي للوافدين، وظل أهل يافع هناك كمن يحرس مستعمرة مؤقتة، فلم يندمجوا مع سكان حضرموت البيئة الاجتماعية الخاصة، ولفشل يافع في شروط الاندماج الحضرمية،حافظت على عقليات الأراضي المرتفعة بمزاجياتها المتقلبة وعنف الحركة،شأنها شأن قبائل اليمن الجبلية القاسية في الصورة الواسعة، ولكن النبل الحضرمي، بالتوازي مع تحفظهم في آن، يلحق بعنصرهم أحد، لم يبخلوا على أهل يافع في أخذهم للسوق، ولم يتعلم أهل يافع من العبقرية الحضرمية سوى التجارة.

يافع حضرموت

حضارمة مندمجين مع: "حضرموت البيئة الاجتماعية الخاصة " ، إذا كان المعنى المقصود: الخصوصية الحضرمية ، فمنذ القرن العاشر الهجري ، أي ما يزيد عن أربعة قرون وهم في سهول ووديان ومدن حضرموت ، ملاّك ، جنود ، موظّفين ، يعملون في التجارة والزراعة لا بصفتهم وافدين بل بصفتهم أهل الأرض يفرحون لفرحها ويغضبون لغضبها . منهم الوجهاء في المراجع الدينية والأدبية والتاريخية، ومنهم الرموز والأعلام يمثلون حضرموت ، فمن أين أتى الكاتب بالصورة التالية؟:
" ولا تغيرت العقلية اليافعية انسيابا في النفسية الحضرمية "

" ظل أهل يافع هناك كمن يحرس مستعمرة مؤقتة "

"لم يندمجوا مع سكان حضرموت البيئة الاجتماعية الخاصة "

" ولفشل يافع في شروط الاندماج الحضرمية،حافظت على عقليات الأراضي المرتفعة بمزاجياتها المتقلبة وعنف لحركة "

[الهامه]

هذه صيغة الخبر مع صورة الكاتب:؟؟


الحضارم يدخلون الجنة.. *بقلم: حسن الأشموري

نشوان نيوز الإثنين 08-06-2009 01:31 صباحا



في مغالبة العنوان، لا مشايعته، آخر ما أتخيل أن يتهمني به البعض التجديف والزندقة و لـ "تجديف" يعني "التحدي و الاستخفاف بالمقدسات".

حاشا الله جل جلاله في كبريائه وعلوه وفي عرشه الذي استوى عليه، ويعلم وحده جل جلاله كيفية الاستواء عليه، فليست وظيفيتي أن أوزع مفاتيح الجنة، مع أننا عادة ما نقول فلان هذا وذاك من أهل الجنة، نتيجة لأفعاله التي لا يأتي بها إلا منهم من اهل الجنة، من هم قضاة عادلون، رجال اعمال يجمعون المال ليعبدوا الله بالمال، مسؤولون لم يسرقوا أراضي الدولة في عدن وصنعاء والحديدة وغيرهما، مسؤولون لا ينامون الليل من مآل الأمانات التي حملوها والوظائف التي تقلدوها، عباد ونساك ووعاظ، وفاعلو خير، وآخرون من أصحاب القول الحسن ومن دعاة الخير والناهين عن الآثام..

بعضنا يلتقي بخيرين من أهل الجنة، كل يوم حتى اولئك الذين يتصدقون عليك بابتسامة عابرة أو تحية في شارع عام أو في مرفق ما مع انك لا تعرفهم وربما لن تلتقي بهم ثانية في الدنيا.لكن لماذا الحضارمة يدخلون الجنة، هل لأنهم ، متفردون في العقلية والسلوك وردود الأفعال وانشراح النفس والبعد عن لتعامل مع شحنات التغير الآمنة الهادئة والصاخبة الماطرة بالعنف واجترار المآسي، وفي حين اتحدث عن الحضارمة فأني أربأ أن لا يتم عجنهم مع من يدعي وصالا بحضرموت، كالبيض الذي يغلي من زمان ولم ينضج وكثير العُطاس والعدوى حيدر أبوبكر العطّاس، وآخرين ليس لهم من عبقرية حضرموت سوى (البا) كـ (بـا)عوم مثلا، فهم ليسوا وما كانوا في الأصل حضارمة، إلا بحكم الهجرة والاستيطان في حضرموت وذلك لن يجعلهم حضارمة مكتملي الشخصية الحضرمية.

ولهذا تقول العرب إن الطبع غلب التطبع، فمن أتى إلى حضرموت ما كان ولن يكون حضرمياً، إن لم يرتد جسمه العقل والفؤاد الحضرمي ولن يكن حضرميا إن فشلت تجربة تفاعله كيمائيا وبيولوجيا ليذوب في العنصر الحضرمي البشري وبجيولوجيا حضرموت المادة الخام نفسها.. وأنا أشير إلى العبقرية الحضرمية في خيط النبل الإنساني القادم من بيئة حضرموت، ولأُقرِّب مسألة العبقرية الحضرمية (السكان والمكان)، دعونا نمسك بلمحة بشرية طرأت فجأة قبل عقود على حضرموت، واقصد هنا أهل يافع بمعية اليافعي القعيطي الذي حكم ساحل حضرموت بقوم من يافع هنة من الزمن.

فقد قبل الحضارمة بحكم هؤلاء القادمين من الجبال الوعرة البعيدة وما غيّر ذلك شيء من الطبيعة الوازنة للحضارمة، فقد استمروا في بناء المساجد حتى أن تريم حوت 365 مسجدا بعدد أيام السنة في حين لم يعط أهل يافع للتدين شأناً كبيراً، مثلهم مثل بقية القبائل الجبلية، ولأن يافع وسلطانهم القعيطي خنق سلطنة الكثيري بسيطرته على كل الساحل الحضرمي عبر الضرائب والجمارك، فقد كان الحضارمة بطيب خاطر يدفعون ضريبة ثانية لقريبهم الكثيري الذي كانت سلطنتة قد خسرت الضرائب والجمارك لفقدانها ساحل حضرموت، فلم يتغير الحضارمة،ولا تغيرت العقلية اليافعية انسيابا في النفسية الحضرمية وشمائل سلوكها لأن حضرموت لديها شروطها للاستيعاب العاطفي للوافدين، وظل أهل يافع هناك كمن يحرس مستعمرة مؤقتة، فلم يندمجوا مع سكان حضرموت البيئة الاجتماعية الخاصة، ولفشل يافع في شروط الاندماج الحضرمية،حافظت على عقليات الأراضي المرتفعة بمزاجياتها المتقلبة وعنف الحركة،شأنها شأن قبائل اليمن الجبلية القاسية في الصورة الواسعة، ولكن النبل الحضرمي، بالتوازي مع تحفظهم في آن، يلحق بعنصرهم أحد، لم يبخلوا على أهل يافع في أخذهم للسوق، ولم يتعلم أهل يافع من العبقرية الحضرمية سوى التجارة، ولهذا يملك اليافعيون من فن السوق اليوم كل عدن تقريبا فضلا عن تجارة وعقارات ملحوظة في المكلا و تعز وصنعاء والحديدة وأخرى واسعة في السعودية وتجارة غير مرئية في دول الخليج الأخرى، وهم المنافس الوحيد للحضارمة في التجارة هنا وهناك وإن لم يلحظهم أحد، وحتى الدان لم يتعلموه لأن الدان نفسية الداخل الحضرمي إلى الخارج الحضرمي، وليطرب بعد ذلك من يطرب ولكن من بعيد.

لكن ما الذي يجعل الحضارمة من بين كل اليمانيين يدخلون الجنة فأنا حتى الآن لم أجب، إذن تراجعوا معي إلى الماضي، نعود للخلف لنقلب شيئا من نسائم الحضارمة على وطنهم اليمن والإنسانية، فعظمة الحضارمة كما قال الأمير الدرزي المحقق شكيب أرسلان، كانت خارج اليمن مسقط رأسهم وهو يشير إلى الوجود الحضرمي المبكر في دول جنوب شرق آسيا إندونيسيا، ماليزيا، سنغافورة، بروناي وجزر القمر، والهند والسند وأرجاء شتى من شرق أفريقيا، حتى أن عددهم يفوق سكان اليمن اليوم في آسيا لوحدها، برغم اختلاطهم مع سكان تلك البلدان، وحملهم ملامح العيون الضيقة والحواجب الخنجرية والأجسام السريعة الحركة، شكل العرقية الصينية.

لكنهم ظلوا حضارمة. وتجلت عبقرية الحضارمة في أنهم إذا ما عزموا على مفارقة حضرموت فأغلى شيء يحملوه كان نسخة من القرآن وما يغيثم،ثم يسلمون أنفسهم لأقدار الله وللبحر والرياح بحثا عن حضرموت أخرى يقيمونها أينما حلوا فكان لهم ما أرادوا وأبعد مما أردوا. لم يكتفوا بالتجارة بل سلمهم مواطنو مهاجرهم الجديدة حكم تلك البلدان ، بعد أن نشروا الإسلام مع بيعهم السلع الطيبة، فاشترى الناس مع احتياجاتهم إسلامنا إسلام الحضارمة، بعد أن حفت تجارهم الأمانة ونزاهة الحكم،وآخر هؤلاء الحكام الحضارمة أحمد عبد الله أحمد سامبي رئيس جمهورية جزر القمر، كل ذلك الخير والملك أتى من حلال التجارة ( قول اعتراضي.. زرت دولاً كثيرة غربية وآسيوية.. لم اجد حضرميا يملك متجرا لبيع قوارير النشوة (الخمرة ) والمنكرات الأخرى، بينما وجدت أقواماً من صنعاء وتعز وإب ويافع والضالع وعدن من يقوم بذلك وبعضهم يتجر فيها بفخر.

لكن (ثالثة).. ما الذي يجعل الحضارمة من بين كل اليمانيين يدخلون الجنة.. فانا حتى الآن لم أجب أيضا. هل لأنهم منحوا الإسلام بمفردهم ثلث المليار مسلم، قد تستكثرون هذا الرقم لكن تعالوا نحسب، إندونيسيا أدخل الحضارمة الإسلام إليها وفيها الان نحو 200 مليون مسلم، ماليزيا وسنغافورة والهند وسيرلانكا وجزر القمر وإثيوبيا وتنزانيا وكينيا والصومال..و..و ، وعليه فإذا ما واصلتم جمع المسلمين في هذه البلدان فوق بعض، فستقتربون من النصف مليار مسلم.. هذا النبل الدعوي في خدمة الله ورسله والإنسانية لاشك يدخلهم الجنة، لكن الأمر الأهم الذي سيدخلهم الجنة هو امتناعهم الحج إلى الفتن وهو ما تتعبد به بعض القبائل القاسية، هم يحسنون إبعاد أنوفهم وأياديهم عن خراب الجسم السياسي في اليمن أو في البلاد التي سكنوها.

ولم يكن لهم علاقة من أي نوع بإزاحة قحطان، ولا حملوا وزر دم الرئيس المتواضع الجميل سالمين ( سالم ربيع علي) والذي توزع دمه بين القبائل، ولا علاقة لهم بأضحيات عيد البيض والعطاس يوم 13 يناير، ولا وقفت بنادقهم ضد الوحدة في 94، كما أن متفجراتهم وأسلحتهم كانت بعيدة عن عشرات الآلاف،حصدهم التخريب في المناطق الوسطى، ولم يقفوا ضد ثورة 26 سبتمبر ولاعلاقة لهم بمقتل الحمدي، تلك وهذه كلها يتحمل وزرها أقوام من سكان الريف القاسي الذين يتفننون في قطع طريق أو نهب مارة أو ابتزاز دولتنا الفاسدة، ونهب أبرياء يعبرون السبيل بحثا عن الرزق، إنهم هم، بعض سكان الريف القاسي في الهضبة الشمالية صعدة وفي الهضبة الجنوبية، وهم من يفتل الحبل لشنق اليمن الآن، ولكن ما الغرابة في الأمر لقد كانوا دوما هكذا سجلات الماضي تقول ذلك، وحدهم الحضارمة والحديديون (سكان الحديدة) يغيبون عن فتن يامر الله بتجنبها ويأبى رجالات من الريف القاسي إلا السير في عكس اتجاه سير مرور أمر الله.

ولا يشبه الحضارمة إلا القائد العظيم حنش الصنعاني أول من بنى بيده أول قبلة للمسلمين في قرطبة وعليها تأسس جامع قرطبة أشهر جوامع الإسلام خارج مكة والمدينة، ومثله الحضارمة وحدهم يبنون بأيدهم قبلة نحو مكة في أي مكان يصلوه، فرعاهم الله ، وعشقهم العرب وعجم المشرق والمغرب، وفي هذا العشق للحضارمة يستحسن أن انقل لكم ماحدث خلال القمة العربية في الجزائر 2005، فرئيس الحكومة الإسبانية، خوسي لويس رودريغيث ثباتيرو الذي دعي ضيفا للقمة، قال بمنتهى الجد ان عبدالرحمن، ابن خلدون الحضرمي إسباني أندلسي،، فهذا عالم الاجتماع والعمران الأشهر، يتنازعه دوما الجزائر وتونس والمغرب وإسبانيا وأحيانا تدخل مصر على الخط.

وفي المكوية السادسة لتكريم ابن خلدون والتي حشدت إسباينا شبابها وشيوخها لإقامتها عام 2006 وحضرها رؤساء كل أوروبا وقادة الفكر الإنساني قال ثباتيرو: أرحب بكم في إسبانيا التي أنجبت بن خلدون أعظم عالم اجتماع في التاريخ الإنساني.. واستمر يتحدث عن مناقبة العلمية، ثم اتى دور الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، واعتلى المنبر، وأعاد إلى الأذهان ماسبق أن افصح به في القمة العربية بالجزائر مذكراً برده على ثباتيرو،قائلا ، أشكر إسبانيا التي حلت الخلاف التاريخي بيننا وبين تونس والمغرب، حول من يملك ابن خلدون وباعتبار أن إسبانيا قد نسبته لها فإننا الآن سندخل أعوام سلام حول من منا يملك ابن خلدون، وفي مصر التي دفن فيها ابن خلدون طيب الله ثراه، نتنازع نحن وهم علي أحمد باكثير،، ثم ألم يتنازع امرؤ القيس أقواما لايحصون عددا، وألا نتنازع مع الكثيرين في الجزيرة العربية والخليج على الكبير والكبير جدا، أبوبكر سالم بالفقيه، أرقى وأعظم وأندى وأسمى صوت صنع البهجة، والقامة أبوبكر هو من منح الوحدة قبل أمس واليوم، دماء الصوت والروح وأمومة اليمن وأرومة أصالتها..

[الشبامي]

اقتباس :

قررت طرح المقالة لإستبيان آراءكم المسبقة حولها ... ومن المؤكد جدا أنكم ستركزون على قراءة ما بين السطور ( مثلي ) فكونوا صرحاء معي ووضحوا لي استنتاجاتكم واستنباطاتكم

الأخ مطلق أمامنا كأس نصفه مملوء بالماء فماذا ترى ؟؟
إن قلت لي الكأس نصفه فارغ سأقول لك انت على حق !!
وإذا قال لي آخر بأن نصفه ملئ بالماء سأقول له أنت على حق ايضا !!
وهكذا هي مقالة قاطن قطر الأشموري ، ستجد من يراها ذما ومن يراها مدحا !!
سآخذ بالرأي الثاني وأرى انها مقاله جيده حوت العديد من الحقائق التي لايختلف عليها اثنان بحق الحضارم رغم تحفظي على بعض الإنزلاقات السياسيه !!
شكرا لمطلق !!
بإنتظارك بعد تستوي سفينتك على الجوديّ !!

[سالم علي الجرو]

إنّ المقال في عمومه ـ كما أعتقد ـ جمع بين وصف وتاريخ وصفة ورأي وانطباع ، لكنه في طريق التّمهيد إلى تحييد الحضارمة وابعادهم عن التفاعل مع محيطهم كصفة حميدة في ظاهرها غير أنها في العمق تعطي صورة لإنسان سلبي ، شعاره: " وأنا مالي ".
ليس هذا هو الحضرمي ، وإن من يعرف الحضارمة جيدا هو من يخافهم عندما لا يكون جيدا ومن يأمن إليهم ويحبهم جيدا ، ذلك أنهم يحبون ويكرمون الإنسان المستقيم صاحب الخصال الجيّدة . نفسهم طويل وصبرهم أطول.
جوهر المقال سياسي وعيبه أو قل ضعفه هنا:
وصف الحضرمي بالإنزواء وعدم الإنفتاح على من يأتي من خارج حضرموت وهو يقصد: " يافع " الذين بقوا في عزلة ، وهذا غير صحيح ، وإن صح
فإن بني عمومتنا اليوم هم في عزلة بالطبع ، والعجيب والطريف أنه يمتدح الحضارمة بابتعادهم عن المشاكل والفتن ، إشارة إلى الحراك ، وهو بذلك يؤكد من طرف خفي أنهم قابلين ببني عمومتهم ، فكيف لا يقبلون بيافع ممن وصفهم بالقادمين من خارج حضرموت وهم منها قريبون ويقبلون بسواهم وهم عنها بعيدون؟
حضرموت لكل صالح ، مصلح ولو قدم من بوركينا فاسو

إن الكاتب يعرف تماما ما يدور الآن في اليمن ، وأنه بسبب الفساد وغياب العدالة التي أشار إليها باستحياء مرّة واحدة عندما كتب: " وابتزاز الدولة الفاسدة " ، في حين أنه توسّع كثيرا في مسائل أخرى هامشيّة.

[قائد المحمدي]

السلام عليكم ورحمة الله

أولا تحيتي للاخ الكريم (( مطلق )) على نقله للمقال
وكان يستحسن أن يقول لنا رايه وتفسيره للمقال
أما أن يأتي ويرمي بالمقال ويطلب آراءنا ( هكذا )
فهذا نقل بدون تفاعل مع ما نقل وحتى لو أتى براية
بعد ذلك فالفضل لمن اثرى الموضوع وليس للناقل
ومع احترامي للأساتذة الكرام الذي اثروا الموضوع
بدرر كلامهم كنت اتمنى أن ينتظروا بل يشترطوا على
الناقل أن يطرح رايه اولا أما ان يرمي بالموضوع
ثم يظل يتفرج على المعركة فهذا الاسلوب يجب التخلي
عنه من قبل كل الأعضاء

أما رأيي بالنسبة للموضوع فالكاتب ركز على الناحية الخيرية
وأنا أوافقه على ذلك ، أما ما بين السطور فأنا أعتقد ان المسألة
تكلفا لا ينبغي ، فلو سألنا عن طهارة الماء الساقط من احد السطوح
سندخل في دوامة نحن في غنا عنها بينما الفقه الاسلامي لم يطلب منا
أن نسال عن الماء إن كان طاهرا أو غير ذلك

المقال جيد وقد تابعت الردود هناك ولم أجد ما يفيد انه قد جرى ( لغطا )
كما ذكر اخي العزيز مطلق بل هي ردود عادية ، وعددها إلى اليوم الصباح
واحد وأربعون ردا من مستويات ثقافية متعددة


الله يعطيكم العافية وبارك الله فيكم

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

أما رأيي بالنسبة للموضوع فالكاتب ركز على الناحية الخيرية وأنا أوافقه على ذلك

أين الخيرية في الاستعراض التاريخي الغير دقيق بين اليافعي والحضرمي وهم سكان البلد الواحد ، أم أن اليافعي تجوز عليه اللعنة؟

اقتباس :

المقال جيد وقد تابعت الردود هناك ولم أجد ما يفيد انه قد جرى ( لغطا ) كما ذكر اخي العزيز مطلق بل هي ردود عادية ، وعددها إلى اليوم الصباح واحد وأربعون ردا من مستويات ثقافية متعددة

المقال جيّد ولو شعر صاحبه بعدم جودته لما أخرجه للنور ، وهو بين قراءتين: قراءة للجودة التي نجح فيها الكاتب وهي الصياغة والمديح والإطراء
وإبراز مناقب ، وقراءة للمضمون ، ولكن بحس ، وإليك ما قرؤه العبد لله ، العادي البسيط من المضمون:
بعد أن قرات التمايز والتفاضل بين سكان اليمن: ( حضرموت ويافع ) ، كتب صاحب المقال بذكاء وبراعه عن الصراع بين الدولة القعيطية والكثيرية وأقحم
فيه عبء افترضه الذي أثقل كاهل رعايا الدولة القعيطية فيما سمّاه الضّرائب ، يهدف إلى شيء أقله الإثارة بين أقوام يلعب الحس القبلي دوره في التّجاذب ، وكأن لا ضرائب اليوم ولا أعباء معيشة ، فأين هو التّوازن في الفكر وفي الذّاكرة وفي الخيال وفي التوارد والإستطراد ؟.يتبيّن هنا أن للمقال رسالة والرسالة تقتضي الإنتقائيّة.ثم أنه أشار إلى أمانة الحضرمي في الخارج ونسي أمانته في حفظ الأموال العامّة إبّان حرب 1994 ، وعفّته والتّأفف من أخذ ما ليس له ولم يشر إلى نهبها بالكامل.

يقابل التّمايز الآنف الذّكر ، التطابق بين أهل الحديدة والحضارمة . هنا قفز وانتقائيّة كي تحقق الرسالة أهدافها تجاه حال ظرفي من حيث الحدث ومن حيث المناسبة أيضا ، وأرجو من أخي المحمّدي أن يفيد العبد لله:

هل أخطأ القراءة؟

وأتمنّى أن يكون من خلال التّحديد للعناوين والمفردات والدّلالات
شكرا لأخي المحمّدي

[الخليفي الهلالي]

اقتباس :

الحضارم يدخلون الجنة.. *بقلم: حسن الأشموري نشوان نيوز الإثنين 08-06-2009 01:31 صباحا في مغالبة العنوان، لا مشايعته، آخر ما أتخيل أن يتهمني به البعض التجديف والزندقة و لـ "تجديف" يعني "التحدي و الاستخفاف بالمقدسات". حاشا الله جل جلاله في كبريائه وعلوه وفي عرشه الذي استوى عليه، ويعلم وحده جل جلاله كيفية الاستواء عليه، فليست وظيفيتي أن أوزع مفاتيح الجنة، مع أننا عادة ما نقول فلان هذا وذاك من أهل الجنة، نتيجة لأفعاله التي لا يأتي بها إلا منهم من اهل الجنة، من هم قضاة عادلون، رجال اعمال يجمعون المال ليعبدوا الله بالمال، مسؤولون لم يسرقوا أراضي الدولة في عدن وصنعاء والحديدة وغيرهما، مسؤولون لا ينامون الليل من مآل الأمانات التي حملوها والوظائف التي تقلدوها، عباد ونساك ووعاظ، وفاعلو خير، وآخرون من أصحاب القول الحسن ومن دعاة الخير والناهين عن الآثام.. بعضنا يلتقي بخيرين من أهل الجنة، كل يوم حتى اولئك الذين يتصدقون عليك بابتسامة عابرة أو تحية في شارع عام أو في مرفق ما مع انك لا تعرفهم وربما لن تلتقي بهم ثانية في الدنيا.لكن لماذا الحضارمة يدخلون الجنة، هل لأنهم ، متفردون في العقلية والسلوك وردود الأفعال وانشراح النفس والبعد عن لتعامل مع شحنات التغير الآمنة الهادئة والصاخبة الماطرة بالعنف واجترار المآسي، وفي حين اتحدث عن الحضارمة فأني أربأ أن لا يتم عجنهم مع من يدعي وصالا بحضرموت، كالبيض الذي يغلي من زمان ولم ينضج وكثير العُطاس والعدوى حيدر أبوبكر العطّاس، وآخرين ليس لهم من عبقرية حضرموت سوى (البا) كـ (بـا)عوم مثلا، فهم ليسوا وما كانوا في الأصل حضارمة، إلا بحكم الهجرة والاستيطان في حضرموت وذلك لن يجعلهم حضارمة مكتملي الشخصية الحضرمية. ولهذا تقول العرب إن الطبع غلب التطبع، فمن أتى إلى حضرموت ما كان ولن يكون حضرمياً، إن لم يرتد جسمه العقل والفؤاد الحضرمي ولن يكن حضرميا إن فشلت تجربة تفاعله كيمائيا وبيولوجيا ليذوب في العنصر الحضرمي البشري وبجيولوجيا حضرموت المادة الخام نفسها.. وأنا أشير إلى العبقرية الحضرمية في خيط النبل الإنساني القادم من بيئة حضرموت، ولأُقرِّب مسألة العبقرية الحضرمية (السكان والمكان)، دعونا نمسك بلمحة بشرية طرأت فجأة قبل عقود على حضرموت، واقصد هنا أهل يافع بمعية اليافعي القعيطي الذي حكم ساحل حضرموت بقوم من يافع هنة من الزمن. فقد قبل الحضارمة بحكم هؤلاء القادمين من الجبال الوعرة البعيدة وما غيّر ذلك شيء من الطبيعة الوازنة للحضارمة، فقد استمروا في بناء المساجد حتى أن تريم حوت 365 مسجدا بعدد أيام السنة في حين لم يعط أهل يافع للتدين شأناً كبيراً، مثلهم مثل بقية القبائل الجبلية، ولأن يافع وسلطانهم القعيطي خنق سلطنة الكثيري بسيطرته على كل الساحل الحضرمي عبر الضرائب والجمارك، فقد كان الحضارمة بطيب خاطر يدفعون ضريبة ثانية لقريبهم الكثيري الذي كانت سلطنتة قد خسرت الضرائب والجمارك لفقدانها ساحل حضرموت، فلم يتغير الحضارمة،ولا تغيرت العقلية اليافعية انسيابا في النفسية الحضرمية وشمائل سلوكها لأن حضرموت لديها شروطها للاستيعاب العاطفي للوافدين، وظل أهل يافع هناك كمن يحرس مستعمرة مؤقتة، فلم يندمجوا مع سكان حضرموت البيئة الاجتماعية الخاصة، ولفشل يافع في شروط الاندماج الحضرمية،حافظت على عقليات الأراضي المرتفعة بمزاجياتها المتقلبة وعنف الحركة،شأنها شأن قبائل اليمن الجبلية القاسية في الصورة الواسعة، ولكن النبل الحضرمي، بالتوازي مع تحفظهم في آن، يلحق بعنصرهم أحد، لم يبخلوا على أهل يافع في أخذهم للسوق، ولم يتعلم أهل يافع من العبقرية الحضرمية سوى التجارة، ولهذا يملك اليافعيون من فن السوق اليوم كل عدن تقريبا فضلا عن تجارة وعقارات ملحوظة في المكلا و تعز وصنعاء والحديدة وأخرى واسعة في السعودية وتجارة غير مرئية في دول الخليج الأخرى، وهم المنافس الوحيد للحضارمة في التجارة هنا وهناك وإن لم يلحظهم أحد، وحتى الدان لم يتعلموه لأن الدان نفسية الداخل الحضرمي إلى الخارج الحضرمي، وليطرب بعد ذلك من يطرب ولكن من بعيد. لكن ما الذي يجعل الحضارمة من بين كل اليمانيين يدخلون الجنة فأنا حتى الآن لم أجب، إذن تراجعوا معي إلى الماضي، نعود للخلف لنقلب شيئا من نسائم الحضارمة على وطنهم اليمن والإنسانية، فعظمة الحضارمة كما قال الأمير الدرزي المحقق شكيب أرسلان، كانت خارج اليمن مسقط رأسهم وهو يشير إلى الوجود الحضرمي المبكر في دول جنوب شرق آسيا إندونيسيا، ماليزيا، سنغافورة، بروناي وجزر القمر، والهند والسند وأرجاء شتى من شرق أفريقيا، حتى أن عددهم يفوق سكان اليمن اليوم في آسيا لوحدها، برغم اختلاطهم مع سكان تلك البلدان، وحملهم ملامح العيون الضيقة والحواجب الخنجرية والأجسام السريعة الحركة، شكل العرقية الصينية. لكنهم ظلوا حضارمة. وتجلت عبقرية الحضارمة في أنهم إذا ما عزموا على مفارقة حضرموت فأغلى شيء يحملوه كان نسخة من القرآن وما يغيثم،ثم يسلمون أنفسهم لأقدار الله وللبحر والرياح بحثا عن حضرموت أخرى يقيمونها أينما حلوا فكان لهم ما أرادوا وأبعد مما أردوا. لم يكتفوا بالتجارة بل سلمهم مواطنو مهاجرهم الجديدة حكم تلك البلدان ، بعد أن نشروا الإسلام مع بيعهم السلع الطيبة، فاشترى الناس مع احتياجاتهم إسلامنا إسلام الحضارمة، بعد أن حفت تجارهم الأمانة ونزاهة الحكم،وآخر هؤلاء الحكام الحضارمة أحمد عبد الله أحمد سامبي رئيس جمهورية جزر القمر، كل ذلك الخير والملك أتى من حلال التجارة ( قول اعتراضي.. زرت دولاً كثيرة غربية وآسيوية.. لم اجد حضرميا يملك متجرا لبيع قوارير النشوة (الخمرة ) والمنكرات الأخرى، بينما وجدت أقواماً من صنعاء وتعز وإب ويافع والضالع وعدن من يقوم بذلك وبعضهم يتجر فيها بفخر. لكن (ثالثة).. ما الذي يجعل الحضارمة من بين كل اليمانيين يدخلون الجنة.. فانا حتى الآن لم أجب أيضا. هل لأنهم منحوا الإسلام بمفردهم ثلث المليار مسلم، قد تستكثرون هذا الرقم لكن تعالوا نحسب، إندونيسيا أدخل الحضارمة الإسلام إليها وفيها الان نحو 200 مليون مسلم، ماليزيا وسنغافورة والهند وسيرلانكا وجزر القمر وإثيوبيا وتنزانيا وكينيا والصومال..و..و ، وعليه فإذا ما واصلتم جمع المسلمين في هذه البلدان فوق بعض، فستقتربون من النصف مليار مسلم.. هذا النبل الدعوي في خدمة الله ورسله والإنسانية لاشك يدخلهم الجنة، لكن الأمر الأهم الذي سيدخلهم الجنة هو امتناعهم الحج إلى الفتن وهو ما تتعبد به بعض القبائل القاسية، هم يحسنون إبعاد أنوفهم وأياديهم عن خراب الجسم السياسي في اليمن أو في البلاد التي سكنوها. ولم يكن لهم علاقة من أي نوع بإزاحة قحطان، ولا حملوا وزر دم الرئيس المتواضع الجميل سالمين ( سالم ربيع علي) والذي توزع دمه بين القبائل، ولا علاقة لهم بأضحيات عيد البيض والعطاس يوم 13 يناير، ولا وقفت بنادقهم ضد الوحدة في 94، كما أن متفجراتهم وأسلحتهم كانت بعيدة عن عشرات الآلاف،حصدهم التخريب في المناطق الوسطى، ولم يقفوا ضد ثورة 26 سبتمبر ولاعلاقة لهم بمقتل الحمدي، تلك وهذه كلها يتحمل وزرها أقوام من سكان الريف القاسي الذين يتفننون في قطع طريق أو نهب مارة أو ابتزاز دولتنا الفاسدة، ونهب أبرياء يعبرون السبيل بحثا عن الرزق، إنهم هم، بعض سكان الريف القاسي في الهضبة الشمالية صعدة وفي الهضبة الجنوبية، وهم من يفتل الحبل لشنق اليمن الآن، ولكن ما الغرابة في الأمر لقد كانوا دوما هكذا سجلات الماضي تقول ذلك، وحدهم الحضارمة والحديديون (سكان الحديدة) يغيبون عن فتن يامر الله بتجنبها ويأبى رجالات من الريف القاسي إلا السير في عكس اتجاه سير مرور أمر الله. ولا يشبه الحضارمة إلا القائد العظيم حنش الصنعاني أول من بنى بيده أول قبلة للمسلمين في قرطبة وعليها تأسس جامع قرطبة أشهر جوامع الإسلام خارج مكة والمدينة، ومثله الحضارمة وحدهم يبنون بأيدهم قبلة نحو مكة في أي مكان يصلوه، فرعاهم الله ، وعشقهم العرب وعجم المشرق والمغرب، وفي هذا العشق للحضارمة يستحسن أن انقل لكم ماحدث خلال القمة العربية في الجزائر 2005، فرئيس الحكومة الإسبانية، خوسي لويس رودريغيث ثباتيرو الذي دعي ضيفا للقمة، قال بمنتهى الجد ان عبدالرحمن، ابن خلدون الحضرمي إسباني أندلسي،، فهذا عالم الاجتماع والعمران الأشهر، يتنازعه دوما الجزائر وتونس والمغرب وإسبانيا وأحيانا تدخل مصر على الخط. وفي المكوية السادسة لتكريم ابن خلدون والتي حشدت إسباينا شبابها وشيوخها لإقامتها عام 2006 وحضرها رؤساء كل أوروبا وقادة الفكر الإنساني قال ثباتيرو: أرحب بكم في إسبانيا التي أنجبت بن خلدون أعظم عالم اجتماع في التاريخ الإنساني.. واستمر يتحدث عن مناقبة العلمية، ثم اتى دور الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، واعتلى المنبر، وأعاد إلى الأذهان ماسبق أن افصح به في القمة العربية بالجزائر مذكراً برده على ثباتيرو،قائلا ، أشكر إسبانيا التي حلت الخلاف التاريخي بيننا وبين تونس والمغرب، حول من يملك ابن خلدون وباعتبار أن إسبانيا قد نسبته لها فإننا الآن سندخل أعوام سلام حول من منا يملك ابن خلدون، وفي مصر التي دفن فيها ابن خلدون طيب الله ثراه، نتنازع نحن وهم علي أحمد باكثير،، ثم ألم يتنازع امرؤ القيس أقواما لايحصون عددا، وألا نتنازع مع الكثيرين في الجزيرة العربية والخليج على الكبير والكبير جدا، أبوبكر سالم بالفقيه، أرقى وأعظم وأندى وأسمى صوت صنع البهجة، والقامة أبوبكر هو من منح الوحدة قبل أمس واليوم، دماء الصوت والروح وأمومة اليمن وأرومة أصالتها.. • حسن الأشموري • إعلامي يماني ــ قطر • [email protected] • خاص بـنشوان نيوز

	بابد ذي بدٌ ...اشكر الفاضله ..الماسه على نقل المقال لقد بذلت من الجهد الكثير حتى تزيح الستار الأسود الذي تمت حياكته من قبل ذوي النظارات السوداء عن ما طرحه الأشموري فلها عظيم الود وجليل الأحترام مني وكل التقدير لكل من شارك هناء بمداخله او رد ابدا في المشاركه .. لاشك ان كل من يقراء المقال للأشموري سوف يشعر أن هناك أمانه في الطرح وصدق في التبيان ونزاهه في الموضوعيه نعم كل هذا الخصال بل وأكثر منها هي ليست مغروسه في الشخصيّه اليمانيه الحضرميّه بل هي نابعه من تلك الشخصيّه اليمانيه الحضرميّه؟ كيف ؟ دعوني اقول لكم. الغرس ياتي نتيجة وضع شئ ماء بداخل شيأ آخر ,لكن النبع هو الشئ النابع من الأصل وهناء مغزاء المقال تكرار الحديث عن عظمة اليمانيون الحضارمه ربما يصيبكم بالملل لأنكم تعرفون التاريخ جيدأ ,,لذا سوف اختصر بقليل الكلام عنهم ..الحضارم هم اكثر العرب صحابه لرسول الله ولصحابته وهم اكثر العرب قاده وهم اكثر العرب مجاهدين وهم اكثر العرب وهذا الأهم أيمانا برسول الله ودينه .وهم من ساند الدعوه المحمديه (شعب اليمن لولأه ماقامت صلاه ..أو جاهليّه جرجرت اذيالها ) فتحت مصر وافريقيه والأندلس باليمانيون الحضارم وفتحت بلاد الشام وبلاد فارس وأنطاكيه باليمانيون الحضارم وأستقام الحق والعدل الأسلامي بالحضارم هذا تاريخ ليس سرد مني وعليكم المراجعة والقرائه عن تاريخ أهل اليمن الحضارم ,,وبالأضافة الى الرصيد او السور العظيم النصف مليار مسلم في ارجاء المعموره هم دخلوا الأسلام بواسطه العبقريه اليمانيه الحضرميّه التي تجّلت في حسن المعامله وكرم الأخلاق وصدق القول ..وهاهو الرصيد اليماني الحضرمي قد جنى الأرباح ووضع ذلك السور الأسلامي من بقيّة الأمم التي دخلت الأسلام بفضل اليمانيون الحضارمه هم رصيد لنا كعرب في كل الأوقات والأزمان رصيد للأمه العربيه الأسلاميه حيث اضاف الحضارم حزام امني أسلامي يحيط بالوطن العربي من كل أتجاه !؟ لا عيب في أحد العيب فينا نحن ! نحن عرب اليوم عرب انا طال عمرك ال؟؟؟؟؟!!!!!! للمقام مقال اخوتي وارجو ان اكون قد اوصلت شئ بسيط عن مكانه اليمانيون الحضارمه كما يجب أن تكون في هذا الطرح وليس في التاريخ لأن تاريخ اليمانيون الحضارمه لا حصر له ولا حدود لتدوينه وكما قال الأديب الكبير اليماني الحضرمي ( علي أحمد باكثير) اذا ثقفت يومأ حضرميأ اتاك نابغه في العالمين ..وقد تثقف اليمانيون الحضارم وأجادوا فهم الثقافة الأنسانيه والأسلاميه وما بخلوا بنشرها وتزويد الشعوب الأخرى بها ..انه نكران الذات الذي كان غاب ولازال غائب عن بقيّة شعوب الأرض؟؟ مقال الأخ ..حسن الأشموري جميل بل رائع وصادق وأمين هذه قرائتي له والله من وراء القصد والسلام .....