مسابقة بن شريشر للشعر الشعبي الحضرمي لشهر أكتوبر 2009 م

[محمد سعيد بن مخاشن]

مسابقة بن شريشر للشعر الشعبي الحضرمي لشهر أكتوبر 2009 م

[محمد سعيد بن مخاشن]

إعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــلان

إخواني/أخواتي ........

لاحظ الجميع نقص أو ندرة المشاركات. وإفتراضا أن ذلك هو بسبب تحديدنا لمواضيع القصائد وبالتالي فإن قرائح الشعّار لا تسعفهم لذا سنجرب هذا الشهر ( أكتوبر 2009 م ) وفقا لتوجيهات المموّل أن يكون للشاعر/للشاعرة مطلق الحرية في إختيار أي موضوع للقصيدة وتبقى الشروط الأخرى كما هي.

وجدير بالذكر أنه ستكون هناك نقاط لجودة إختيار الموضوع. بمعنى أخر فإن قصيدة تتحدث عن الوطن ((( مثلا وليس تحديدا ))) ستكون أفضل من قصيدة تتحدث عن القنص في الأشعاب والمنادر ... إلخ.

هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى لابد أن يكون هناك شئ تتوحد فيه القصائد مهما إختلفت في الموضوع وإلاّ كيف نستطيع المفاضلة بين القصائد؟إخترنا أن يكون ذلك الشئ الذي تتوحد فيه كل القصائد لشهر أكتوبر هو البحر فقط أي ليس البحر والقافية معا. وعليه يجب أن تكون كل القصائد لشهر أكتوبر على بحر ( قال بو محضار ) سواء بقافية مربوطة أو بقافية طلق ( أنظر الأمثلة ).

مثال لبحر ( قال بو محضار ) بقافية مربوطة: ( قال بو محضار قدني من قديم الوقت سالي = لا سمعت العود دمع العين عا الخدين سال ).

مثال لبحر ( قال بو محضار ) بقافية طلق: ( يا حرير الهند ذي مالك في الأسواق عينه = ما قدر شوفك تنذيك الزواخي والنفال ).

مع تمنياتنا للجميع بالتوفيق والنجاح ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

محمد بن مخــاشــن

[شاعر المحاورة]

هذه قصيده مهداه للقائد رئيس جمهورية اليمن الرمز علي عبدالله صالح
القائد

يـايـمـاني إحـمـدالله عـالـنـعـم لـي إنـت فـيـهـا = واعـلـم ان إلــّي يــقـودك قـــدّهــا وقـــدودهـا
إعــلـم ان إلّــي يــقـودك الــقـيـــاده مـايــبـهـا= يــكـفــي إنــــّه حــقـق الـوحـدة وحـد حدودهـا
كـــم بـنــاء عــمّـر وحـقـق أمـنـيـاتٍ نرتجيها = وبعــــطــايــاه الــجـزيـلـة زاد عـبن سـعـودهـا
الـيـتـامـى والارامــل خـيـره الـصالـح يجـيها = ويـــــده ذيــك الــكـريـمـه بـرهـنت بـوجـودهـا
الــيـمـن ارض الـسـعــيده تـعـتـلـيـه ويعـتليها = فـــي عـــهـد قــائــد مـحـنــّّك الأمن بـيـسودهـا
والــفــئــات الـمفـسده لو فرقـتـنا وش عــليها =الـــفــئــات الـمـفــسده بـانـت جـميع احـقـودهـا
الــفــئـات الــمـفـسـده لله وحــده نـشـتــكــيـها = نــســألك يــالله عــسى كـل فــاجـعـه لاتعودهـا
والختم صلّو على الهادي وسـنـتـه اقــتــديـها =عـــد طـــشـّات الــمطــر وبرقهــــا ورعـودهـا

[المستقل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخشني [ مشاهدة المشاركة ]

إعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــلان إخواني/أخواتي ........ لاحظ الجميع نقص أو ندرة المشاركات. وإفتراضا أن ذلك هو بسبب تحديدنا لمواضيع القصائد وبالتالي فإن قرائح الشعّار لا تسعفهم لذا سنجرب هذا الشهر ( أكتوبر 2009 م ) وفقا لتوجيهات المموّل أن يكون للشاعر/للشاعرة مطلق الحرية في إختيار أي موضوع للقصيدة وتبقى الشروط الأخرى كما هي. وجدير بالذكر أنه ستكون هناك نقاط لجودة إختيار الموضوع. بمعنى أخر فإن قصيدة تتحدث عن الوطن ((( مثلا وليس تحديدا ))) ستكون أفضل من قصيدة تتحدث عن القنص في الأشعاب والمنادر ... إلخ. هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى لابد أن يكون هناك شئ تتوحد فيه القصائد مهما إختلفت في الموضوع وإلاّ كيف نستطيع المفاضلة بين القصائد؟إخترنا أن يكون ذلك الشئ الذي تتوحد فيه كل القصائد لشهر أكتوبر هو البحر فقط أي ليس البحر والقافية معا. وعليه يجب أن تكون كل القصائد لشهر أكتوبر على بحر ( قال بو محضار ) سواء بقافية مربوطة أو بقافية طلق ( أنظر الأمثلة ). مثال لبحر ( قال بو محضار ) بقافية مربوطة: ( قال بو محضار قدني من قديم الوقت سالي = لا سمعت العود دمع العين عا الخدين سال ). مثال لبحر ( قال بو محضار ) بقافية طلق: ( يا حرير الهند ذي مالك في الأسواق عينه = ما قدر شوفك تنذيك الزواخي والنفال ). مع تمنياتنا للجميع بالتوفيق والنجاح ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ محمد بن مخــاشــن

الاخ المشرف الاستاذ الفاضل محمد با مخاشن الاكرم اسعد الله وقتك

لم اجد في بحور الشعر بحر اسمه بحر بو محضار( ومادام دخلنا في الفتحات والظمات ولكسرات..والاجراس الموسيقي... ) ممكن توضح لنا لو تكرمت التفعيله حق بحر بو محضار ولا على الاقل شكل البيت حتى نتمكن من تقطيعه ووزنه......

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ المشرف الاستاذ الفاضل محمد با مخاشن الاكرم اسعد الله وقتك لم اجد في بحور الشعر بحر اسمه بحر بو محضار( ومادام دخلنا في الفتحات والظمات ولكسرات..والاجراس الموسيقي... ) ممكن توضح لنا لو تكرمت التفعيله حق بحر بو محضار ولا على الاقل شكل البيت حتى نتمكن من تقطيعه ووزنه......

أخي المستقل أنا أيدك كامل التاييد وأعلن موقفي جهراً ليس من ورى الكواليس ليس هناك(بحر ولاجو ولابر)بهذا الأسم نكن جميعاً كل الود للشاعر
حسين بن ابوبكر المحضار شاعرنا وحبيبنا القدير والذي ليس بحاجه لشهاتدنا ولاكن قصيده ماله تسميه ولابحور والقصيده التي تلت قال بومحضار
(ياحرير الهند ذي مالك في الأسواق عينه) من كلمات سالم باصره ونهايتها نقلت غلط وعندي الصح سأيضحه لمن طلب ذلك وسبق وقلنا التنظير الذي ماهو في محله غير مقبول إلاّ في حاله واحده هي النفاق

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ المشرف الاستاذ الفاضل محمد با مخاشن الاكرم اسعد الله وقتك لم اجد في بحور الشعر بحر اسمه بحر بو محضار( ومادام دخلنا في الفتحات والظمات ولكسرات..والاجراس الموسيقي... ) ممكن توضح لنا لو تكرمت التفعيله حق بحر بو محضار ولا على الاقل شكل البيت حتى نتمكن من تقطيعه ووزنه......

من قال لك أخي الكريم أن هناك بحر إسمه بحر قال بو محضار ؟ عسى ما أكون أنا؟ أستاهل ضرب بالمسطرة على قفا يدي.

أنا قلت بحر وفتحت قوس ( قال بو محضار ). وأنت تبغاتي لازم أقول:

1) بحر قصيدة ( قال بو محضار ) ... أو
2) بحر القصيدة التي مطلعها ( قال بو محضار ) ... أو
3) بحر القصيدة التي أبدعها المحضار وقال فيها ( قال بو محضار ) ... أو ... أو ... أو.

أما التفعيلة فتنطبق إنطباقا تاما على الشعر الفصيح أما الشعر الشعبي الحضرمي فلا تنطبق عليه التفعيلة تماما فهو مكون من ( سبب ) و ( وتد ) فقط بينما يوجد في الشعر الفصيح إلى جانب السبب والوتد ما يسمى بالفاصلة ومن الأسباب والأوتاد والفواصل تتكون التفاعيل.

وماذا تقصد بــ ((( شكل البيت ))). البيت مكتوب قدامك. وعلى كل حال سأقول لك الـ (دان ) الخاص به. سأقوله كتابة بالطبع ولن أحمّله على الجهاز بصوتي كي لا يغمى عليك إذا سمعت صوتي! الدان هو:

دانيادانه لدانه ... دانيادانه لدانه = دانيادانه لدانه ... دانيادانه لدان

والآن جاء دوري لإسألك :

مداخلتك هذه ليس بها ( قلة أدب ) فلماذا لم تكتبها بإسمك الصريح وتترك معرف ( التاريخ ) للمداخلات التي بها قلة أدب؟ أنا أجيبك على هذا السؤآل. أنت لا تتهرب من قلة الأدب فقط بل أيضا خوفا من إنكشاف ضحالة ثقافتك والدليل أنك لا تفرق بين ( الضاد ) بدون عصاية و ( الظاد ) بعصاية. وهذا يأتي بنا إلى حكاية بحر ( قال بو محضار ). أريد أن أقول أن هناك شعار فطاحل بيننا ولكنهم أميون ؛ مش فقط لا يفرقون بين الضاد بدون عصاية والظاد بعصاية بل أيضا لا يقرأون ولا يكتبون وهذا ليس قدحا في حقهم بل مدحا لهم. كونهم لم يدخلوا المدرسة وهم صغار ليس ذنبا لهم وكونهم عباقرة في الشعر وهم أميون فهذا مدح لهم. كيف كانو حيصيروا لو تعلموا؟ المهم أنا قلت يا جماعة أقصدوا على بدع أو مثل أو على غرار ( قال بو محضار ) وإنت تبغاني أقول لهم أقصدوا على بحر ( المنسرح ) أو بحر ( المجتث ) أو بحر ( المتدارك ) أو غيرها من البحور الستة عشر التي أنا متأكد أنك تجهل حتى مسمياتها!!

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

أخي المستقل أنا أيدك كامل التاييد وأعلن موقفي جهراً ليس من ورى الكواليس ليس هناك(بحر ولاجو ولابر)بهذا الأسم نكن جميعاً كل الود للشاعر حسين بن ابوبكر المحضار شاعرنا وحبيبنا القدير والذي ليس بحاجه لشهاتدنا ولاكن قصيده ماله تسميه ولابحور والقصيده التي تلت قال بومحضار (ياحرير الهند ذي مالك في الأسواق عينه) من كلمات سالم باصره ونهايتها نقلت غلط وعندي الصح سأيضحه لمن طلب ذلك وسبق وقلنا التنظير الذي ماهو في محله غير مقبول إلاّ في حاله واحده هي النفاق

**************************************

أخي صوت سيبان ... ما دامك تؤيد ( التاريخ ) كامل التأييد ففضلا أنظر ردي عليه أعلاه. وسأرد الآن على النقاط الجديدة التي في مداخلتك:

حسين بن ابوبكر المحضار شاعرنا وحبيبنا القدير والذي ليس بحاجه لشهاتدنا ولاكن قصيده ماله تسميه ولابحور.

مين قال لك ذلك ولنحتكم إلى من شئت! كل قصيدة هي على بحر معين فقصيدة المحضار وقصيدة باصرة ( المستشهد ببيت من كل منهما ) هما على بحر واحد. أضف أو أنقص حرفا واحدا فيختل الوزن مباشرة. إذن هما على بحر واحد. أو ماذا تريد أن نقول إذا أردنا وصف هتين القصيدتين؟ هل نقول أنهما ( متشابهتان ) أم نقول ( أن الإنسان لما يسمع لحن كل منهما يحس أنه لحن واحد )
أم نقول ( إن الحركات والسّكنات التي بكل شطر فيهما متساوية من ناحية العدد )؟ بدل هذه التعابير الطويلة إتفق الناس على القول أنهما على ( بحر واحد ). أنظر: ( بحر واحد ) أي كلمتين فقط بدلا من ( إن الحركات والسّكنات ... إلخ ) فكيف تجهل ذلك وتقول أن قصيد المحضار ( ما له بحور )؟ صدمتني.

(ياحرير الهند ذي مالك في الأسواق عينه) من كلمات سالم باصره ونهايتها نقلت غلط وعندي الصح سأيضحه لمن طلب ذلك.

والله أنا بحثت في صحيح البخاري ومسلم هههههههههههه ولم أجد النص المتفق عليه بشأن قصيدة باصرة. يا أخي ترفـّــع عن النقد الممجوج الذي ماله لزوم. أنا سمعت هذا البيت في حفل زواج في جده تغنيه فرقة ( بو سعيد ) المشهورة. وجابوا آخر بيت على أنه ( النفال ) وإنته تقول إنه مسجل عندك بكلمة أخرى وربما هي ( الغبار ). والوزن في هذه الحالة لا يختلف. ولا يختلف الوزن أيضا إذا حطينا كلمة ( العصار ) أو كلمة ( الهبوب ). لكن هل نحن بصدد توثيق النص أم ضرب مثل لقافية غير مربوطة؟ أنتم وبشكتكم مثل الذي تنطبق عليه السالفة ( يبحث في الإدام إلى أن يجد الذباب He searches in the soup till he finds the fly ). تآذونني بدون وجه حق تريدون أن تستفزونني إلى أن ( تجدوا الذباب ) أي إلى أن أغلط مثل الغلطة الفظيعة التي قالها قبل يومين إمام الأزهر لطفلة صغيرة مسكينة مرتبكة عندما وجه إليها الكلام قائلا ( أنا أفهم الإسلام أحسن منّك ومن إللي خلفوك ) وعندئذ ستقيمون الدنيا ولن تقعدوها. لا تحاولون. بن عمرو يوزن كلامه ولن يقع في الفخ ويقول مثلما قال إمام الأزهر مع إبدال كلمة ( الإسلام ) بكلمة ( الشعر ).

وسبق وقلنا التنظير الذي ماهو في محله غير مقبول إلاّ في حاله واحده هي النفاق.

تعني أنا منافق وهذا يؤخذ من نص عبارتك. لكن أنافق لمين بالضبط؟ قل ( محذقة ) أو ( إستعراض عضلات ) فهذا مقبول إحتماليا. هدانا الله وإيّاك.

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخشني [ مشاهدة المشاركة ]

************************************** أخي صوت سيبان ... ما دامك تؤيد ( التاريخ ) كامل التأييد ففضلا أنظر ردي عليه أعلاه. وسأرد الآن على النقاط الجديدة التي في مداخلتك: حسين بن ابوبكر المحضار شاعرنا وحبيبنا القدير والذي ليس بحاجه لشهاتدنا ولاكن قصيده ماله تسميه ولابحور. مين قال لك ذلك ولنحتكم إلى من شئت! كل قصيدة هي على بحر معين فقصيدة المحضار وقصيدة باصرة ( المستشهد ببيت من كل منهما ) هما على بحر واحد. أضف أو أنقص حرفا واحدا فيختل الوزن مباشرة. إذن هما على بحر واحد. أو ماذا تريد أن نقول إذا أردنا وصف هتين القصيدتين؟ هل نقول أنهما ( متشابهتان ) أم نقول ( أن الإنسان لما يسمع لحن كل منهما يحس أنه لحن واحد ) أم نقول ( إن الحركات والسّكنات التي بكل شطر فيهما متساوية من ناحية العدد )؟ بدل هذه التعابير الطويلة إتفق الناس على القول أنهما على ( بحر واحد ). أنظر: ( بحر واحد ) أي كلمتين فقط بدلا من ( إن الحركات والسّكنات ... إلخ ) فكيف تجهل ذلك وتقول أن قصيد المحضار ( ما له بحور )؟ صدمتني. (ياحرير الهند ذي مالك في الأسواق عينه) من كلمات سالم باصره ونهايتها نقلت غلط وعندي الصح سأيضحه لمن طلب ذلك. والله أنا بحثت في صحيح البخاري ومسلم هههههههههههه ولم أجد النص المتفق عليه بشأن قصيدة باصرة. يا أخي ترفـّــع عن النقد الممجوج الذي ماله لزوم. أنا سمعت هذا البيت في حفل زواج في جده تغنيه فرقة ( بو سعيد ) المشهورة. وجابوا آخر بيت على أنه ( النفال ) وإنته تقول إنه مسجل عندك بكلمة أخرى وربما هي ( الغبار ). والوزن في هذه الحالة لا يختلف. ولا يختلف الوزن أيضا إذا حطينا كلمة ( العصار ) أو كلمة ( الهبوب ). لكن هل نحن بصدد توثيق النص أم ضرب مثل لقافية غير مربوطة؟ أنتم وبشكتكم مثل الذي تنطبق عليه السالفة ( يبحث في الإدام إلى أن يجد الذباب He searches in the soup till he finds the fly ). تآذونني بدون وجه حق تريدون أن تستفزونني إلى أن ( تجدوا الذباب ) أي إلى أن أغلط مثل الغلطة الفظيعة التي قالها قبل يومين إمام الأزهر لطفلة صغيرة مسكينة مرتبكة عندما وجه إليها الكلام قائلا ( أنا أفهم الإسلام أحسن منّك ومن إللي خلفوك ) وعندئذ ستقيمون الدنيا ولن تقعدوها. لا تحاولون. بن عمرو يوزن كلامه ولن يقع في الفخ ويقول مثلما قال إمام الأزهر مع إبدال كلمة ( الإسلام ) بكلمة ( الشعر ). وسبق وقلنا التنظير الذي ماهو في محله غير مقبول إلاّ في حاله واحده هي النفاق. تعني أنا منافق وهذا يؤخذ من نص عبارتك. لكن أنافق لمين بالضبط؟ قل ( محذقة ) أو ( إستعراض عضلات ) فهذا مقبول إحتماليا. هدانا الله وإيّاك.

ياأستاذي الكريم أولاً وقبل شي تقبل تحياتي وتقديري لك
أنته قلت( بحر أبو محضار ) هناء خلافنا لم نسمع بحر بهذا الآسم وفي الرد الآخير تقول يقصد على بحر صح كل الشعر على بحور
بومحضار وغيره يقصدوا على بحور متعارف عليها بتسميتها المتداوله بيننا وليس بأسم الحبيب يرحمه الله ويسكنه الجنه
سعت الصدر في المناقشه مطلوبه وعدم الأنفعال مطلب للجميع ؟تقول بمامعناه أتهمك با النفاق حيش لله لاأقصد ماذهبت له ولانا من أهل المحذقه
ولاأستعراض العضلات؟ النقد الممجوح لاأدل دربه ومسلكه؟
أنا لا أجيد اللغه الأنجليزيه بحكم دراستي في المانياء الشرقيه سابقاً فأعذرني عن الترجمه لما كتبت حتى يتسنى لي الأستعانه بمترجم
والرد على ماكتبت
ولك فائق الأحترام

[المستقل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخشني [ مشاهدة المشاركة ]

من قال لك أخي الكريم أن هناك بحر إسمه بحر قال بو محضار ؟ عسى ما أكون أنا؟ أستاهل ضرب بالمسطرة على قفا يدي. أنا قلت بحر وفتحت قوس ( قال بو محضار ). وأنت تبغاتي لازم أقول: 1) بحر قصيدة ( قال بو محضار ) ... أو 2) بحر القصيدة التي مطلعها ( قال بو محضار ) ... أو 3) بحر القصيدة التي أبدعها المحضار وقال فيها ( قال بو محضار ) ... أو ... أو ... أو. أما التفعيلة فتنطبق إنطباقا تاما على الشعر الفصيح أما الشعر الشعبي الحضرمي فلا تنطبق عليه التفعيلة تماما فهو مكون من ( سبب ) و ( وتد ) فقط بينما يوجد في الشعر الفصيح إلى جانب السبب والوتد ما يسمى بالفاصلة ومن الأسباب والأوتاد والفواصل تتكون التفاعيل. وماذا تقصد بــ ((( شكل البيت ))). البيت مكتوب قدامك. وعلى كل حال سأقول لك الـ (دان ) الخاص به. سأقوله كتابة بالطبع ولن أحمّله على الجهاز بصوتي كي لا يغمى عليك إذا سمعت صوتي! الدان هو: دانيادانه لدانه ... دانيادانه لدانه = دانيادانه لدانه ... دانيادانه لدان والآن جاء دوري لإسألك : مداخلتك هذه ليس بها ( قلة أدب ) فلماذا لم تكتبها بإسمك الصريح وتترك معرف ( التاريخ ) للمداخلات التي بها قلة أدب؟ أنا أجيبك على هذا السؤآل. أنت لا تتهرب من قلة الأدب فقط بل أيضا خوفا من إنكشاف ضحالة ثقافتك والدليل أنك لا تفرق بين ( الضاد ) بدون عصاية و ( الظاد ) بعصاية. وهذا يأتي بنا إلى حكاية بحر ( قال بو محضار ). أريد أن أقول أن هناك شعار فطاحل بيننا ولكنهم أميون ؛ مش فقط لا يفرقون بين الضاد بدون عصاية والظاد بعصاية بل أيضا لا يقرأون ولا يكتبون وهذا ليس قدحا في حقهم بل مدحا لهم. كونهم لم يدخلوا المدرسة وهم صغار ليس ذنبا لهم وكونهم عباقرة في الشعر وهم أميون فهذا مدح لهم. كيف كانو حيصيروا لو تعلموا؟ المهم أنا قلت يا جماعة أقصدوا على بدع أو مثل أو على غرار ( قال بو محضار ) وإنت تبغاني أقول لهم أقصدوا على بحر ( المنسرح ) أو بحر ( المجتث ) أو بحر ( المتدارك ) أو غيرها من البحور الستة عشر التي أنا متأكد أنك تجهل حتى مسمياتها!!

السيد الفاضل محمد بامخاشن مشرف ألمسابقه الأكرم
أولا: لك الشكر والتقديرلاجابتك على استفساري..الذي كان عبارة عن استفسار لطالب ألمرحله الابتدائية لأستاذة الكبير القدير المخشني وحشا الله إن يكون لي قصداً أخر.....وسيادتك اكبر من إن أوجهة لك أساءه أو تعجيز أو أبين ضعف معرفتك الادبية والثقافية فلم يكن هذا هدفي بل كل ما أريد ه المعرفه والايضاح..
ثانياً: أنا معرفي هو( المستقل) ومش عارف منين جبت معرف( التاريخ) ويكون في علمك انا دايم ا شارك بهذا المعرف ولا احتاج إلى معرفين لان من يفعل ذالك تنقصه الشجاعة الأدبية والأخلاقية ومشاركاتي دايما لم اخرج فيهاعن قله الأدب وذا رأيت عكس ما أقول اسمح لك إن تنشرها في كل مكان
ويضاً انا لم ادعي أني الفراهيدي بدليل أني سألتك ومجرد السوال يقدح فيما ادعيه من معرفه..ولو راجعت مشاركاتي لأدركت أني مبتدى في الشعر وداما أقول للاخوة الشعار ينقدوا مشاركاتي حتى استفيد من رائهم انظر هذا الرابط على سبيل المثال(http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=54332
ثالثاُ: كان قصدي بالتشكيل كتابة الحركات ( السكون والتشديد والتنوين...)على سبيل المثال ..هنا الكلام(للاخ للمخشني ( على سبيل المثال ) كلمات مثل ( وصل ) التي من المعلوم أنها في بعض اللهجات الحضرمية ممكن أن تنطق ( وَصَـل ) وأيضا ( وْصِـل ). هذا شئ موجود في الشعر !!! انتها
ملحوظه: فيما يتعلقة بدرجةالثقافية .. فلا يملكها من ادعى امتلاكها ولا يفتقدها من شتمه الاخرين بعدم امتلاكها.!!!.
ملحوظه: اخرى وجت هذه العبارة بعد ما شفت جوابك عن بحور الشعر ( فأصبح في الشعر العامي الكثير من التجاوزات إلا أنها لم تخرج ولا أظنها ستخرج عن بحور

الخليل . .....منقول للمناقشه )
وفي الاخير: اسأل الله إن يعينني على تقديم مشاركه تنال إعجابك وتقعد تدندن بها في أوقات فراغك..

[سالم السقاف]

الاستاذ المخشني معا فائق الاحترام والتقدير ,,

هل مسابقة شهر أكتوبر لا زالت على موعدها وشروطها ,,

أتمنى التأكيد أو النفي