الحضارمة شعب عريق وحي" مجموعة البلاد: شمس الحضارم تشرق من معايدتهم بالرياض

[حد من الوادي]

الصورعلى الرابط التالي

المكلا اليوم | الصفحة الرئيسية

مجموعة البلاد: شمس الحضارم تشرق من معايدتهم بالرياض

8/12/2013 المكلا اليوم / الرياض: خاص

في ثالث أيام عيد الفطر المبارك من هذا العام 1434هـ، وفي حفل معايدة بهيج في مدينة الرياض، نظمته مجموعة البلاد للتواصل الاجتماعي من أجل أبناء حضرموت، التقى أبناء حضرموت، شيبا وشبانا، كبارا وصغارا في حضور كثيف فاق التوقعات وتجاوز التطلعات.


بدأ التوافد بعد صلاة المغرب مباشرة من جميع أطياف المجتمع الحضرمي للمشاركة في لقاء المعايدة واللقاء بأحبابهم وأبناء أرضهم أرض حضرموت.


وقد كان في استقبال أهل "البلاد"، كبار ووجهاء الحضارم بمدينة الرياض، على رأسهم الشيخ الوالد أحمد محمد باجنيد، والشيخ حمد بن صالح بن يمين، ورئيس مجموعة البلاد الأستاذ عبدالرحمن بن صالح باسلم، وأعضاء مجموعة البلاد.


وكان تنوع الحضور بارزا بين الفئات العمرية والتوزيعات المناطقية الحضرمية من الوادي والساحل والصحراء.
خُصص الوقت ما بين المغرب والعشاء للسلام والمعايدة واللقاءات الجانبية التي عززت أواصر المحبة والتلاقي وأعادة الروح الحضرمية المترابطة كما عهدها آباؤنا منذ القدم.


وحرص المنظمون على وجود الأصالة الحضرمية، فقد تم تقديم الضيافة من الخمير، والكعك، والتمر.

ومما يشرح النفس، أن أبرز ما كان يدور في الجلسات، هو فرح الناس بهذه المبادرة الاجتماعية المتميزة، وأكد الكثيرون على ضرورتها، مع إشادة بجهود مجموعة البلاد في تنظيم الاحتفالية وفي أنشطتها الأخرى


بعد أداء صلاة العشاء التي أم المصلين فيها فضيلة الشيخ محمد بن أحمد بافضل، ألقى الشيخ كلمة ضافية حث فيها الحضور على صلة الرحم والتسامح ونشر روح المحبة والتآلف والتلاقي، وشكر فضيلته مجموعة البلاد على جهودها في تنظيم هذه اللقاءات المباركة.


ثم تلى كلمة الشيخ كلمة ترحيبية لمجموعة البلاد ألقاها الأستاذ فائق العويني، والتي رحب فيها بالحضور وهنأهم بتمام شهر رمضان وبلوغ عيد الفطر، وهنأ فيها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وولي عهده صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز، والنائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء صاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبدالعزيز والأسرة الحاكمة والشعب السعودي النبيل والأمة العربية والإسلامية بعيد الفطر المبارك، وتمنى لحضرموت وأهلها الخير.


بعد ذلك ألقيت قصيدة للشاعر عبدالله بافضل نالت استحسان الحضور، تلتها كلمة رئيس مجموعة البلاد الأستاذ عبدالرحمن بن صالح باسلم شكر فيها الحضور على مشاركتهم وعلى رأسهم الشيخ أحمد بن محمد باجنيد على حضوره رغم ظروفه الصحية، وحث رئيس المجموعة الحضور على المشاركة في برامج المجموعة وأنها مشروع حضرمي واعد يخدم جميع أبناء حضرموت، وأنهم جميعاً مدعوون للمشاركة الفاعلة باعتباره مشروعا منهم ولهم.


وكفقرة مميزة امتدت لما يقارب الساعتين، بدأت فرقة الروضة الفنية بتقديم الوصلات الفنية الحضرمية، وتخلل هذه الوصلات قصيدة للشاعر عبدالله بن مبارك الجعيدي، التي خاطبت حضارم السعودية ودعتهم للرجوع إلى سيرة الآباء والأجداد والتمسك بالعادات والقيم الحضرمية الأصيلة، وقصيدة أخرى للشاعر مبروك بن ماضي التي تحدثت عن العيد والتالف والتآخي، وقد تفاعل مع الحضور "بالشرح" بحماس كبير مع ما قدمته الفرقة من وصلات كانت ختام ذلك الحفل المميز بحضور أهل حضرموت وباجتماعهم وتسطيرهم لصفحة جديدة مشرقة للحضارمة.

[من السادة]

مما يشرح النفس، أن أبرز ما كان يدور في الجلسات، هو فرح الناس بهذه المبادرة الاجتماعية

[حد من الوادي]

"مجموعة البلاد".. الشجرة الحضرمية المباركة

8/17/2013 سالم عمر مسهور

قال تعالى :
{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُون }

على هدي النجوم..

في حضرموت المهجر نجوم لازالت وستبقى تضيء السماء الحضرمية ما تعاقب على الحضارمة الليل والنهار ، نجوم على هداها تسير الأجيال الآتية من بعد الأثر الماكن في النفوس التي تعلقت بما صنع الأفذاذ من قبل فأنجم كـ أحمد بغلف وعمر باراسين وأحمد سعيد بقشان يرحمهم الله تعالى قدمت الكثير لحضارمة المهجر فلم تذهب ذكراها وبقيت في ذات الحياة تعيش صانعة لما ينفع الناس ... لقد كانت الأيام الأولى في حياة حضارمة المهجر السعودي تحتاج إلى أمثال أؤلئك الذين أسسوا مفهوم أول لمعنى أن تبذل الجهد من أجل الآخرين ، فما بذل في الأزمنة الأولى وأن كان عفوياً في طبيعته إلا أنه كان الأساس في معنى التنمية البشرية التي يسرت لكثيرين كانوا بأمس الحاجة في المساعدة فكان البذل وكان العطاء ، وكان الأثر الباقي الذي تتناقله الأجيال التالية تكتبه رواية حضرمية خالدة ...

وهذا ما تسير عليه الأجيال المعاصرة فلقد انتهجت نهج الصحيح من العمل ، فوجدت فيما صنع الأوائل طريقاً لتسير وتنطلق ، تؤسس وتعمل ، تبذل وتجتهد ، تبحث عن الأجر والثواب كشجرة طيبة أصلها ثابت في الأرض وفرعها في السماء تعطي للمحتاج ، وترسم الابتسام على شفاة أشقاها الحال والمآل ، فإلى الذين يخدمون أهلهم بوركت أرحام حملت ، وبوركت في العالمين أيادي بيضاء كريمة ...

"البلاد".. البذرة شجرة

قبل عام كتبت أن " مجموعة البلاد للتواصل الاجتماعي التطوعي من أجل أبناء حضرموت " هي البذرة ، واليوم نقول أن البذرة أضحت شجرة أصلها ماكن في الأرض ، أن تعقد الحياة الاجتماعية وتطور الظروف المعاشية والتغيرات الاجتماعية والاقتصادية والأمنية والتقنية المتسارعة تملي علينا أوضاعاً وظروفاً جديدة تقف الأسر أحياناً عاجزة عن مجاراتها. مما يستدعي الأفكار الخلاقة للمساعدة والتطوير وحتى للتفاعل مع الصعوبات والمعوقات ...
أن ما تقوم به "مجموعة البلاد" من جهد عبر منسوبيها بدون مقابل هو إسهام في الحياة الاجتماعية الحضرمية له من المدلولات ما يعزز فينا الشعور بأن الجيل الحضرمي هذا يتحمل مسئولية جسيمة في واقع معيشي تبدلت فيه كثير من القيم والمبادىء الأساسية غير أن مكامن الخير هي الصانع لهذا الجهد الذي لا يجب أن يمر بدون احتشاد ودعم ومؤازرة من كل أبناء حضرموت ...

أن هذا العنصر البشري الذي قبل بالعمل بدون مقابل مادي هو عنصر القوة في الفكر التطوعي ، وهو العنصر الذي ترتكز عليه الأعباء والمسئوليات ، وهو أيضاُ العنصر الذي يحقق القيمة المضافة فهذه الخيرية هي امتياز لم يأتي إلا من تربية في أسرة زرعت في أبنها كتلة كبيرة من الخير أخذت حيزاً من حياته وتربيته فكانت ما نراه حقيقة لا خيال ..

بالقرب من.. الضبرة

الضبرة .. هي الزاوية التي تشملني يومياً منذ أشهر مضت ، على القرب منها وأحياناً فيها تتوافد لجان العمل في "مجموعة البلاد" الاجتماعية والثقافية والطبية والإعلامية والتقنية والتدريب والتعليم ، لجان تعقد اجتماعاتها في توقيتات مختلفة ، تستمع إلى مناقشاتهم وأفكارهم فيأخذك الإنبهار كل مرة من حرصهم ودقتهم والتزامهم ...

لقد كنت قريباً جداً من اللجنة الاجتماعية التي تقوم بجمع المعلومات عن الأسر الحضرمية وتتلمس حاجاتهم وتقدم لهم السلة الرمضانية الخيرية ، وتقوم بدراسة الحالة الأسرية دراسة كاملة لتقدم الدعم الذي تحتاجه الأسرة من علاج وتعليم وتقديم دورات مهنية وهي فكرة ولاشك رائدة تعزز في الأسرة المحتاجة مصدر دخل آمن يكفيها مرارة الحالة المعيشية لتتجاوز محطات صعبة في زمن صعب ..

لا يمكن أن نتجاوز هذا الفعل المبارك ، وهذا البذل المخلص من الجميع بغير إشارة إلى ما يجب من كل القادرين فالأعمال كثيرة والمنطوين في المجموعة قلة قليلة تأخذ من وقت عوائلها لتعطيه للآخرين ، فالمطلب الأول هو الإنخراط في هذا عمل من كل الفئات وحتى النسوية التي يجب أن توكل إليها أعمال المسح الميداني للبيوت ، ثم على اللجان أن تأخذ التقارير وتوزع ما تستطيع حسب القدرة والاستطاعة الممكنة ...

المحمدي.. قمراً

من لا يشكر الناس لا يشكر الله .. فالمجموعة التي يتقدمها الأستاذ عبدالرحمن باسلم والدكتور محمد باحميد صنعت خيراً عندما أوكلت للأخ الفاضل علي بن مبارك المحمدي إدارة اللجان والإشراف عليها ، فلقد استند على الركن المتين محمد سالم بن علي جابر وكان الأخوة الكرام من اعرفهم محمد بن ماضي وعبدالله بامعيبد وسنقاب باسنقاب وكمال باحمده وعلي باسهيل وفائق العويني ومحمد العمودي أهل الهمة وأصحاب البذل والعطاء.
ان التقدير والتكريم هو نهج إسلامي يجب أن يذهب لأهل المعروف والعاملين فيه ، وليس من مدعاة شيء غير الإشادة بهم وبجهدهم وبذلهم ، وأنهم بحاجة لكل يد مخلصة في عمل تكاملي يبتغي في مقامه الأول خدمة أبناء حضرموت في المهجر ومد جسر إلى بيوت تحتاج يد الخير أن تصل إليهم .. فجزا الله كل باذل وعامل في مجموعة البلاد الخير من رب غفور كريم.

[احمد محمد الشريف باعمر]

أنعم بالحضارم و أكرم بهم ..تحياتنا لهم و للجميع سواء الحضارم أو غيرهم ..باعمر

[حد من الوادي]

مجموعة التواصل الحضرمي تنظم لقاء معايدة مفتوح للحضارم

8/24/2013 المكلا اليوم / خاص


أقام الأخ محمد علي بامعيبد وبالنيابة عن مجموعةالتواصل الحضرمي لقاء معايدةمفتوح للحضارم وذلك مساء يوم الجمعةليلةالسبت والموافق ل16من شهر شوال للعام 1434 وذلك بإستراحة التهاني بحي العزيزية بالرياض.


وقد شرف اللقاء الوالدالشيخ محمدبافضل والدكتورعمربامحسون مؤسس الصندوق الخيري للطلاب المتفوقين وجمعا من مجموعة البلاد للتواصل الإجتماعي من أجل أبناءحضرموت وغيرهم من الحضارم المقيمين في مدينة الرياض.

وقد ألقى د.بامحسون كلمة معايدة موجزة للحضور ثم تطرق الحديث حول هموم وشؤون الوطن والمهجر وحث الجميع على الإلتزام بالأخلاق الحضرمية الأصيلة من الأمانة والصدق والصبر والتي تميز بها الأجداد ويتوارثها الأحفاد بإذن الله تعالى وهي التي أوصلت هذه السمعةالحضرميةإلى الأفاق وأبرزت وأوصلت بعض الرموزفي المال والأعمال إلى أعلى المراتب...

تداول الجميع بعدها جوانب الحوار حول الهموم اليومية المعاشة للحضارم في الداخل والخارج في أسئلة وجهت من قبل الحضور وأجاب عنها الدكتوربامحسون -جزاه الله خيرا - الذي أفاد وأجاد وحث على مواصلة واستمراريةهذه اللقاءات والدوريات التي تعرف الشباب والجميع بأفضال الله عليهم ونعمه التي لاتعدولاتحصى هنا وهناك واستشهد بالعدد الكبيرمن طلاب المنح الدارسين في الجامعات السعودية وغيرها من الجامعات في دول العالم... بعدذلك علق فضيلة الوالدالشيخ محمدبافضل على هذا اللقاء ودعاللحضوربالتوفيق والنجاح وانتهى اللقاء بحمدالله تعالى...

[حد من الوادي]

د. آيان ووكر: تأثير الحضارم الأكثر وضوحاً في المحيط الهندي هو نشر الإسلام
باحث بريطاني في هجرة الحضارم: حضرموت أدهشتني بحُسن الضيافة والترحيب والتاريخ الساحر

11/24/2013 المكلا اليوم / حاوره: زياد عبدالحبيب | ترجمه: مازن عبدالحبيب

الدكتور ايان ووكر باحث بريطاني متخصص في علم الإنسان الإجتماعي يعمل في مركز الهجرة والسياسة والمجتمع "كومباس" ضمن مشروع جامعة أكسفورد لدراسات المجتمعات المهاجرة ومجتمعات الشتات "ODP". عمل لعدة سنوات في شرق أفريقيا مثل تنزانيا وكينيا وجزر القمر. وتناول في بحوثه الأكاديمية قضايا الهويات والهجرة والإنتماء والأعراق، وله دراسة أكاديمية عن هوية المجتمعات المتنقلة من أصل عربي في شرق أفريقيا، ويدرس البحث الذي هو بصدد القيام به حالياً مجتمعات المهجر الحضرمية في المحيط الهندي.

عمل الدكتور ووكر مع الجاليات الحضرمية في شرق افريقيا مثل جزر القمر، والتقى الكثير من الحضارم المهاجرين أو الذين عادوا إلى حضرموت. وأهتم بالتواصل مع الجاليات الحضرمية لاسيما المقيمة في دول الخليج العربي وخصوصاُ في المملكة العربية السعودية والإمارات. زار حضرموت العديد من المرات تعرف خلالها على الكثير من مدن ومناطق حضرموت منها المكلا والشحر وسيئون وشبام وتريم والقطن، كما عبَّر في زيارته إلى حضرموت في شهر فبراير من هذا العام عن نيته لزيارة مناطق أخرى في المرة القادمة مثل وادي دوعن وحجر والغيضه وحوف بمنطقة المهرة وايضاً ميفعه ومدينة شبوة عاصمة دولة حضرموت التاريخية لإكمال الجزء الأخير من البحث. للتعرف على أهتمامات الدكتور ايان ووكر والمشاريع البحثية التي يقوم بها، أجرينا معه هذا الحوار:

• في البداية، نحن سعداء وممتنون لكم على ترحيبكم بإجراء هذه المقابلة. سبق ان زرت حضرموت العديد من المرات. ماذا رأيت وماهي انطباعاتك عن هذا الجزء من العالم ؟
سافرت بشكل واسع إلى حد ما في حضرموت خلال الخمسة عشر سنة الماضية، وزرت حضرموت الوادي مرات عديدة- عينات، سيئون، تريم، وشبام، وكذلك الهجرين- وسافرت مرتين في الطريق الساحلي بين المكلا والمهرة، مروراً بالشحر وغيل باوزير. اعتقد أن هناك شيئين أدهشاني عن حضرموت، ولا بُد أن يدهش كل الزوار من أول وهلة. الأول، حُسن الترحيب والضيافة الغير محدودة من قبل جميع الذين قابلتهم، والشئ الثاني هو التاريخ الساحر، وثقافة المنطقة التي تبدو أكثر وضوحاً في الهندسة المعمارية للمدن.

• حضرتك مشارك في مشروع اكسفورد لدراسة مجتمعات الشتات من خلال مشروع بحث لدراسة المهجر والشتات الحضرمي في شرق افريقيا وشبه الجزيرة العربية. هل لك ان تخبرنا المزيد عن هذا المشروع وخصوصاً عن مركز الهجرة والسياسة والمجتمع ؟
هذا المشروع عبارة عن دراسة لثقافة المهجر والشتات الحضرمي، والعلاقات الإجتماعية التي يحافظون عليها في المحيط الهندي، وكيف تساهم هذه الروابط وعلاقات الناس في حضرموت مع البلدان التي يعيشون فيها، ومع بعضهم البعض في تشكيل هويتهم وسلوكياتهم. انا معتمد على كومباس، وهو مركز دراسات الهجرة في جامعة اكسفورد في المملكة المتحدة. لدينا مجموعة كبيرة ن الأنشطة البحثية في المركز. هناك عدد من الباحثين الذين يعملون في مجال الهجرات الاوروبية وايضاً في أماكن أخرى مثل كوبا، وسريلانكا والصين.

• لديك بحث بعنوان "الشتات الحضرمي في المحيط الهندي".. أين كان العمل الميداني لهذا البحث، وما هي الخلاصة التي توصلت إليها من خلاله ؟
تم تنفيذ العمل الميداني لبحثي في جزر القمر، وزنجبار، وتنزانيا، وكينيا، والأمارات العربية المتحدة، والمملكة العربية السعودية وكذلك حضرموت. المشروع لايزال مستمر، لكني استنتاجاتي العامة هي أن الهوية الحضرمية قوية جداً مع الناس في بعض مناطق شرق افريقيا الذين يدركون جيداً أصول أجدادهم في حضرموت حتى اذا كانوا قد غادروا منذ عدة قرون. وبالتالي، لا تزال ثمة روابط قوية بين الناس في المهجر وفي حضرموت، ويستفيد الكثيرين من هذه الروابط للعودة للزيارة او للعيش. الكثير من كبار السن يعودون للتقاعد في حضرموت، بينما يعود الكثير من الشباب لمعرفة المزيد عن ثقافتهم وغالباً ما يبقون لإيجاد فرص عمل والاستقرار.

• الهجرات والشتات الحضرمي أخذت حيزاً كبيراً من اهتماماتك البحثية وكما أعرف فأنت مهتم بقضايا الهوية ودراسات الهجرة ومجتمعات الشتات في أماكن عديدة من العالم. ما هو الشيء المميز بالنسبة لمجتمعات المهجر والشتات الحضرمي عن غيرها ؟
أعتقد كما أسلفت أن قوة شبكة العلاقات الحضرمية والهوية الحضرمية هي السمات الأكثر تميزاً والأكثر أهمية في المهجر. حيث يتم المحافظة على هذه السمات من خلال الممارسات الثقافية كالطعام الذي يأكلونه، ومن خلال الممارسات الدينية مثل الصوفية لاسيما أن السادة يحظون باحترام في مجتمعات المهجر والشتات كما هو الحال في حضرموت، وهم غالباً ما يكونون بمثابة نقطة محورية لربط المجتمع. تأثير وجاذبية حضرموت تشجع الناس على العودة، سواء لزيارة الأسرة، أو للزواج، أو للعيش والعمل أو للزيارات.
في نفس الوقت، بالمقابل، الحضارم لديهم قدرة على التكيف مع الثقافات المحلية اينما كانوا وعلى الاندماج مع السكان المحليين، على سبيل المثال من خلال الزواج. ونتيجة لهذا، غالباً ما يحظون بالترحيب والاحترام من قبل الجيران في الكثير من مناطق شرق أفريقيا - كمثال- حيث هاجروا.

• ما هي الصعوبات التي واجهتها ويمكن أن يواجها أي باحث في الهجرات الحضرمية ؟
الصعوبات التي واجهتها شخصياً هي مجاراة الحضارم، فهم مسافرين على نطاق واسع، والقيام بهذا النوع من العمل الميداني يعني أن عليَّ أن أسافر انا نفسي كثيراً. غالباً ما أقابل نفس الأشخاص في أماكن مختلفة، أو أسافر للقاء افراد من نفس العائلة، أخوة أو أبناء عم في أماكن متباعدة مثل جزر القمر ودبي وجدة وحتى لندن.

• تقول في بحثك أن الحضارم أثروا بشكل عميق في المجتمعات التي رحبت بهم، وبالمقابل، شهدت حضرموت تأثيرات مساوية من خلال عودة بعض المهاجرين. ما نوع هذه التأثيرات ؟
تأثير الحضارم الأكثر وضوحاً في المحيط الهندي هو الدين. فالحضارم نشروا الإسلام في شرق افريقيا وإندونيسيا وحتى في أجزاء من الهند وسريلانكا. اليوم، الكثير من هذه المناطق تتبع المذهب الشافعي، نتيجة للتعاليم الحضرمية.
وبالمقابل، فقد عاد الحضارم بالكثير من السمات الثقافية التي جعلت من حضرموت تصبح فريدة اليوم: في الملبس كالفوطة، والمطبخ، وقصور تريم، وكل هذه الأشياء وغيرها الكثير امتزجت لتنتج ثقافة حضرمية مميزة جداً.

• كيف تدعم مجتمعات المهجر الحضرمي في شرق افريقيا وجنوب آسيا والجزيرة العربية والوطن الأم بعضها بعضاً، وكيف يمكن لتقارب نشاط مجتمعات المهجر في الوطن الأم ان يؤدي بشكل متوازي إلى إعادة تشكيل هوية الوطن الأم، بالتوزاي مع تجديد هويات المهجر ؟
اعتقد أن المفتاح لفهم الهجرات الحضرمية هو إنهم لا يزالون مستمرين، فالناس مستمرة في الهجرة وفي العودة. والهجرات تجدد الشعور بالهوية الحضرمية في المهجر عندما الناس يصلون من الوطن الأم حاملين معهم التأثيرات والممارسات التي ربما قد نسيها الناس في المهجر من ناحية أخرى. في الوقت نفسه، الناس في المهجر يعودون إلى الوطن حاملين تأثيرات خارجية تساهم في إحداث تغييرات في المجتمع الحضرمي والثقافة الحضرمية. ورغم كل ذلك، فحضرموت منطقة كوزموبوليتانية ورائعة جداً في دمج التأثيرات الخارجية، غير إنها تظل حضرمية

• في مقالك "وصفة لمجتمع الشتات يحققها مليونير" تقول: "وإضافة إلى مزايا الحضارم الشخصية، يُعرف عنهم كذلك افتخارهم بهويتهم". كباحث إجتماعي، كيف يمكن لهذا أن يخدم المنطقة واستقرارها ؟
المساهمات التي يقدمها الحضارم في وطنهم هي مالية وإجتماعية، والكثيرين في المهجر يرسلون المال إلى عائلاتهم التي تعيش في الوطن، في حين أن الروابط الاجتماعية التي يحافظ عليها الناس، قد تم الحفاظ عليها عبر السنين وأحياناً عبر الأجيال.

• ما هي تصوراتك وتوقعاتك لمستقبل هذا الجزء من العالم، دعنا نقول خلال العقد أو العقدين القادمين، وكباحث اجتماعي، كيف يجب أن تكون العلاقة مع المحيط في المنطقة ؟
حضرموت شهدت تغييرات بشكل ملحوظ منذ زرتها قبل خمسة عشر سنة، فالمكلا بالتحديد تحولت إلى مدينة كبيرة وحيوية. التطورات في المواصلات، والنمو في الانترنت جعلا الروابط مع بقية العالم أسهل للحفاظ عليها. العلاقات مع الناس في البلدان الأخرى في المنطقة خصوصاً في دول مجلس التعاون الخليجي، يبدو إنها أصبحت أقوى. وقد عملت العلاقات بين حضرموت في أجزاء مختلفة من المنطقة حيث يعيش الحضارم -لاسيما في الدول التي أصبحوا فيها مواطنين مثل المملكة العربية السعودية أو الأمارات العربية المتحدة- عملت على تقوية العلاقات بين البلدان نفسها على مستويات مختلفة.

حضارم المحيط الهندي: الشتات وشبكاته
وصفة لمجتمع الشتات يحققها مليونير

[زكو2015]

كل عام وانتم بخير

[حد من الوادي]

فرقة شباب حضرموت بالكويت تألق وتميز وإبداع وإبراز للفلكلور الحضرمي ( حوار )
الجمعة 2 أكتوبر 2015
هنا حضرموت / الكويت / أشرف ناجي

1443736761 19b9d0ce1f64cd8a651aef1084077c9b فرقة شباب حضرموت بالكويت تألق وتميز وإبداع وإبراز للفلكلور الحضرمي ( حوار )



عمر عبدالله مكنون : شاركنا دون أي مقابل مادي في حفل انتصار عدن برعاية منظمة لوياك بدافع وطني بحت واعتذرنا عن عروض لحفلات تصادف بنفس اليوم يصل قيمتها ب 1000 دينار كويتي .

استطاعت فرقة شباب حضرموت بدولة الكويت ان تفرض اسمها بقوه وسط المجتمع الكويتي نظرا لتميزها وإتقانها للفلكلور الحضرمي الأصيل بكافة تنوعه …

وأصبحت مشاركاتها شبه أسبوعية حيث تحي حفلات الزواج وجميع الحفلات الخاصة مما جعلها محط أنظار وإعجاب المجتمع الكويتي وهو الأمر الذي زاد من الطلب عليها في كل فاعليه تقام ..

هنا حضرموت استضاف رئيس الفرقة عمر عبدالله مكنون ليتم التعرف عن قرب لما تقدمه الفرقة من فنون في بلاد الاغتراب بدولة الكويت ..

حاوره : أشرف عبدالله ناجي مراسل هنا حضرموت بدولة الكويت ..

هنا حضرموت : في البداية أستاذ عمر مكنون حدثنا عن الفرقة من حيث نشأتها وعدد أفرادها وكيف استطاعة أن تصل لهذه الشهرة لدى المجتمع الكويتي ..

عمر مكنون : في البداية اتوجه بالشكر الجزيل لأسرة هنا حضرموت على إتاحتها الفرصة لنا بهذا اللقاء والذي نرجوا من الله ان نوفق في ردودنا ونكون عند حسن ظنكم ..

وبالعودة لنشأت الفرقة فهي تعود إلى العام 2007 وهنا يقول مازحا ( مع نشأت الحراك السلمي ) على الرغم أنها مصادفه فقط ..

وكان عددنا حينها لايتجاوز ثمانية أعضاء أما الآن فعددنا يصل إلى 18 عضو ونقدم الفلكلور والرقصات الشعبية الحضرمية بجميع تنوعها نظرا لإعجاب المجتمع الكويتي بهذه الفنون الحضرمية

وقد أنشأنا لنا حساب في الانستقرام وفي بعض وسائل التواصل الاجتماعي لمن يرغب بالتواصل معنا ومشاهدة مايتم تقديمه تحت مسمى فرقة شباب حضرموت في الكويت ..

هنا حضرموت : ماهي نقطة التحول في مسار الفرقة او بمعنى آخر الانطلاقة الحقيقية للفرقة هل هناك عام محدد أو فعاليه محدده لفتت إليكم الأنظار ؟

عمر مكنون : في حقيقة الأمر لايوجد هناك عام محدد او فعاليه محدده قمنا بها بمثابة الانطلاقة الحقيقة لنا مثل ما أشرت .. حيث كل مانقوم به يحظى بالإعجاب دائما ولكن نستطيع القول انه عندما قمنا بالاستعانة باللباس الحضرمي (السباعية) حيث أصبح الزى الرسمي لنا فأننا نعتقد انه شكل لنا اضافه لاقت الاستحسان .

هنا حضرموت : حدثنا عن تعاونكم مع منظمة لوياك التطوعيه ومشاركتم في فعاليه ” معآ من أجل الجنوب ” وكيف تم التنسيق والتواصل معكم ..

عمر مكنون : لقد تلقينا دعوه بالمشاركة في فعاليه معآ من اجل الجنوب وابلغونا ان المشاركة تطوعيه وليس لها أي مقابل مادي وهي بعد أيام قليله من انتصار عدن وتحريرها من الحوثيين .. ووافقنا دون أي تردد على المشاركه ولم نبدِ أي شروط أو تحفظ حيث أننا نرى انه واجب وطني أخلاقي يفرض علينا العمل على نجاحه من أجل الجنوب ولله الحمد قدمنا وصلتنا والجميع شارك من أعضاء الفرقة وهم فرحين على الرغم انه كانت هناك عدة عروض قدمت لنا بنفس موعد الحفل ومقابلها المادي يفوق الألف دينار كويتي ولكننا رفضناها جميعها نظرا لرغبتنا بالمشاركة في حفل من أجل الجنوب ..

هنا حضرموت : ماهي نوع الرقصات التي تقدموها

عمر مكنون : نقدم لعبة الغية والشواني والشرح والألوان البحرية من الكاسر وغيرها كذلك نشارك في حال وجود فنان بالرقصات ..

هنا حضرموت : وهل هذه الرقصات الفلكلورية تقدموها ايضآ في الأفراح ؟

عمر مكنون : دائمآ ما يتم تقديمه في الأفراح هو مايعرف ب (الزفة) وتقريبا الآن %70 من أفراح الكويتيين تطلب الزفة الحضرمية في إحياء أفراحها

هنا حضرموت : كما تعلمون هناك يوجد فرق شعبيه أخرى تتواجد على الساحة الفنية في الكويت هل هناك نوعآ من المنافسة ونقصد هنا المنافسة الشريفة بينكم وبينهم هذا إذا ما علمنا انها تنطوي تحت تقديم الفلكلور الحضرمي أسوة بكم ..

عمر مكنون : نعم هناك فرق حضرميه حاضره في الساحة الكويتية ولها مشاركات واعتقد أن مصطلح المنافسة مثل ماذكرت قد يكون به نوعآ من المبالغه حتى وان اتبعته بالشريفه …

على العكس نحن نسعد بانتشار مثل هذه الفرق على الساحة من اجل إبراز موروثنا الثقافي والفني بشكل أوسع وأحيانا تتم الاستعانة بأعضاء هذه الفرق من اجل سد اي تغيب عندنا في حال صادف ظرف اضطراري لأحد أفراد فرقتنا والعكس صحيح .. حتى بالنسبة للآلات الموسيقية من هاير وطبول ومراويس فدائما مايتم تبادلها معهم في أجواء ودية للغاية ..

هنا حضرموت : ولكن هناك من يقول ان فرقتكم بها من الخصوصية بعض الشيء بحيث ان اغلب أعضائها هم من نفس المدينة ويشكلون ما نسبته %90 من الفرقة ..

عمر مكنون : طبعا انتم تشيرون هنا لمدينة الحامي ، انظر .. نحن جذور فرقتنا تمتد من قبل الاجتياح العراقي للكويت اي قبل العام تسعين عندما كانت هناك فرقه تحت مسمى فرقة اليمن للفنون الشعبية وتلك الفرقة ذاع صيتها بشكل كبير في تلك الفترة وكان يغلب على أعضائها انتمائهم لمدينة الحامي وعندما شكلنا فرقتنا (شباب حضرموت) كان يغلب على أعضائها أنهم من أبناء تلك الفرقة بما فيهم محدثكم حيث ان والدي عليه الرحمة كان عضوا في تلك الفرقة ومن ذلك الناس تنظر إلينا من هذا الجانب على الرغم أننا قمنا بتسمية الفرقة بفرقة حضرموت ولو كان الأمر مثل ما ذكرت لكنا قمنا بتسميتها بفرقة الحامي على سبيل المثال ولكن معنا أعضاء من الكثير من مناطق حضرموت ولا وجود لأي أمر مناطقي بيننا

هنا حضرموت : هل من كلمه أخيرة تود قولها ..

عمر مكنون : أتقدم بعظيم الشكر والامتنان لكم فأنتم نافذة المهجر ونتمنى لكم مزيدا من التقدم والازدهار .

[حد من الوادي]

نصف مسلمي العالم أسلموا على أيدي الحضارم بدون قتال ولا سبي وسبايا

Google +0 0 0 0 0
ا
شبوه برس - تريم - تريم
الجمعة 09 أكتوبر 2015 11:13 صباحاً



"تاريخ الحضارم تاريخ محفور على الجبال"

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الرحالة الشهير البريطاني السير ريتشارد بيرتون " من المعلوم ان الشمس لاتشرق على ارض لا يوجد فيها رجل من حضرموت"

خرج الحضارم من بلادهم في قرون ماضية نتيجه عوامل معينة منها الحروب والمجاعة والقحط في أرض حضرموت ولم يقفوا عند حدود الدار بل كانوا يطبقون مبدأ السعي في طلب الرزق الحلال الذي ذكره لنا القرآن حاملين أخلاق ونبل وكرم المعاملة وفي القلب حافظين دينهم وناشرينه

إنقسمت طرق التجارة التي سلكها الحضارم قديما وفي العصور القريبة ولكنها بالغالب كانت تتجه شرقا, فقد كان الاتجاه في القرون الماضية نحو شرق آسيا بدرجه كبيرة وشرق أفريقيا .

كثير من أبناء حضرموت لايسمع ولايعرف من تاريخ اجداده الا الرماد والذي يعرف لايعرف من البلدان الا القليل .

سأذكر لكم البلدان التي وصلها الحضارم ومن زادنا فخير وبركة

أولا : إقليم الملايو وينقسم إلى :

* إندونيسيا : أكبر دولة في العالم الإسلامي ويدين معظم سكانها الاسلام بمانسبته تقريبا 85-90% من إجمالي السكان وكان يمكن أن تكون النسبة اعلى لولا جهود المنصرين خصوصا في جزيرتي سولاويسي وسومطرة وكذلك وجود أقلية هندوسية تسكن جزيرة بالي الجميلة .

يوجد بإندونيسيا لوحدها حوالي ستة ملايين من أصول حضرمية عربية ولهم مكانة عظيمة في كافة المجالات .

* ماليزيا : الدولة الاسلامية الجميلة اغلبية سكانها الملايو يدينون الدين الاسلامي ويشكلون حوالي مانسبته 55% من نسبة السكان والتي تتوزع النسب الباقية مابين الصينيين والهنود

نشر الاسلام في كل ماليزيا ماعدا جزيرتي سارواك وصباح التي كانت ولربما تسكنها قبائل جدا بدائية لذلك لم تصل لهم رسالة الإسلام .

* سنغافورة : البلد الصغير غرب ماليزيا , والذي كان في يوم من الايام متحد مع ماليزيا ولكنه انفصل نتيجه لسيطرة الصينيين عالبلد
يدين سكانه الملايو والعرب بالاسلام والذي يشكلون حوالي مانسبته 25% من مجموع سكان البلاد الذي يغلب عليه الثقافة الصينية .

* سلطنة بروناي : البلد الجميل الغني منبع زهور العطور الفرنسية المعروفة , والى الآن يحكم من قبل عائلة ذات أصول حضرمية

* جنوب الفلبين : كانت الفلبين يوما من الايام من اهم المراكز للحضارم والذين أسسوا عاصمتهم مانيلا والتي كانت تدعى في يوم من الايام أمان الله , ولكن بحكم الإحتلال الأسباني لتلك الجزر فعل الاسبان باهل الفلبين المسلمين مافعلوه بالاندلس وانحسر الاسلام الى جنوب البلاد والذي اليوم يعاني من الظلم .

ثانيا : شبة جزيرة الهند الصينيه وتتكون من :
* أقليم فطامي (( جنوب تايلاند )) : يقع هذا الاقليم ذو الاغلبية المسلمة شمال الدولة الإسلامية الماليزية .

* أقليات مسلمة في كل من كمبوديا ولاوس : خصوصا في كمبوديا حيث توجد أقلية مسلمة مهمشة من قبل الدولة الكمبودية والدول الإسلامية .

ثالثا : إقليم شبة الجزيرة الهندية ويتكون من :

* بلاد السيلان وجزر المالديف : حيث تعتبر بلاد السيلان او كما هو معروف (( سيرلانكا )) من الجزر التي وصلها الإسلام عن طريق التجار العرب الحضارم ويشكل المسلمين حوالي مانسبته ربع السكان في ذلك البلد

أما جزر المالديف الجزر ذات الجمال الطبيعي والواقعة في قلب المحيط الهندي تعتبر من الدول القليلة في العالم التي يشكل المسلمين فيها نسبة 100 %

* جنوب الهند والمركز حيدر آباد : تعزز وجود الإسلام في الهنود بهجرات الحضارم لتلك الديار وتمركزهم في مناطق معينه مثل حيدر آباد

* بلاد البنغال الشرقية (( بورما )) والغربية (( بنغلاديش )) :

بعد إستقلال الهند إنقسم الهنود مابين مسلمين وهندوس ونتج عن المسلمين دولة باكستان الشرقية والتي تعرف حاليا ببنغلاديش والغربية باكستان
بنغلاديش من الدول التي يسكنها غالبية مسلمه وكان لوصول التجار العرب لها من الحضارم دور في نشر الإسلام في تلك البلاد وتوسعه ليشمل مايعرف اليوم بمينامار او سابقا ببورما والتي يوجد في قسمها الغربي أقلية مسلمة كبيرة نسبيا مهمشة ومضطهده من قبل النظام في البلاد .

رابعا : شرق أفريقيا وتتكون من :

* تنزانيا وكينيا وجزر القمر والتوغل داخل افريقيا حتى الوصول الى الملاوي :

يوجد بتنزانيا جالية كبيرة من ابناء الحضارم والتي اتوا لها في هجرات متتابعة ويشكل المسلمين حوالي 40% من نسبة السكان في البلاد

اما كينيا فيشكل المسلمين حوالي ربع السكان وبالغالب يتمركز السكان في السواحل لهذه البلاد حيث نجدهم في زنجبار في تنزانيا وممباسا في كينيا وكان بالامكان نشر الاسلام داخل هذي الدول

* القرن الافريقي : ويشمل الصومال وبلاد الحبشة واريتريا وجيبوتي

وبالتالي فإن حوالي مايقرب من نص مسلمي العالم أسلموا بفضل الله ثم بأخلاق ومعاملة الحضارم وهذي الشي لايعطينا فخر كثر مايحثنا على التمسك بهذي الاخلاق والمعاملة الطيبة وصدق رسولنا حيث قال (( الدين المعاملة )) وزي مايقولون شيبانا الكلمة الزينة تكسر العظم الصليب
هي رسالة موجهة

الرسول ميزنا عن غيرنا وهاذا فخر لااجدادنا ولنا ولااحفادنا واجيالنا

وحضرموت ليست بيمنية انها مملكة حضرموت المعروفة في ميزات كثيرها ومنها الدين والجيش المعروف زماناًَ

*- هناك دراسة وافية شاملة من عدة حلقات نشرت في "شبوه برس" يمكن الرجوع اليها لقيمتها العلمية التوثيقية المعمدة بالمصادر العلمية عن دور السادة العلويين في نشر الاسلام السمح في البلدان التي ذكرت أعلاه يمكن الوصول الى الدراسة عبر الرابط التالي : أضغــــــــط هنــــا

*- المادة منقولة من موقع ترايدنت



اقرأ المزيد من شبوة برس | نصف مسلمي العالم أسلموا على أيدي الحضارم بدون قتال ولا سبي وسبايا http://shabwaahpress.net/news/31335/#ixzz3o3quFwEv

[حد من الوادي]

دفع اللائمة عن عاشق الحضارمة