مساجلات الزامــــل الشعبي

[أحمد العمودي أبوفيصل]

الفصل يالعطاس أصله مكتمل = خلك مع فصلي لاتشطح شمال
شكله ياطالب ماعمره زمل = مايعرف الزامل ولاقد فيه صال

[طالب النعماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب باتيس النعماني

الاخوه الشعار الشاعر جمال العطاس الشاعر المخشني الشاعر عمر الذيب الشاعر مجمل احكموا في مابيني وبين الاخ باكعيكعوه بعد ان انتقد الاخ باكعيكعوه الاخ القناص في قصيده ونصحه بيت ناقص انتقدته على اختلال وزن بيته واليكم ابيات الشاعر باكعيكوه واحكموا ان كلن قصيده موزون او ناص بكل امانه واخلاص البيت الاول وهو بداية الخلاف بيننا الحكم عن نوح وعن سيبان =ذي يعرفوا فن الزوامل وكلامهم عينت عسل جردان=مانبغي عبيده ووايل مارايكم في الشطر الاخير من البيت الثاني البيت الثاني لابد ايبان بـر * ولكـل كلمـه مبـرر=قلتها من زمن* لاحـد يعتـب زمانـي دعك مماعبر * لاتقـول لـي ماتعبـر=كاس شاهي لبن* في الحلق من ولد باني ناظر المؤتمر* والحـزب ذي بيتأمـر=ماتأمر بفن * وحسب ان العمـر فانـي جرنا وراه جرر* كمين واحد تجرجـر=والعيون اعتمن* والجود قـع للعمانـي مارايكم جرنا وراه جر وحسب ان العمر فاني البيت الرابع لو يقع ذي يقع *باظهـر ولا باتقوقـع=وان برق او رعد * راعد سمعنا رعيده يالحمومي اطع *ربك وكل من تطـوع=بالعزيمه شتد *وكسب مناعـه شديـده جيت منك فرع*حصلت لي صميل فارع=مارحمني حمد *كن العواقـب حميـده بابدع او بدع *انته على فصـل بـدع=في الزمل تنفرد *قد لك زوامل فريـده صميل فارع هل نفس القافيه البيت الخامس نا قص الأثر قص *ياذي بغيتوه ينقص والذي ما يقص *اثره عديم القصاصـه تمر في الزير بص*ياذي تقولون مايبص كل واحد يبص*تمره لحقهـا بصاصـه هل البيوت متساويه وموزونه نطلب من الاخوه الشعار المذوركين رايهم وقول الحق والحق يفصل بين الاخوه استثنيت بعض الشعرا من الحكم لعد احراجهم واعلموا يااخوان ان كلامكم مهم عندنا وان انتقاداتكم تعلمنا خطانا واريد حكمكم في بيتي هذا لان الاخ باكعيكعوه انتقده رصوا لهرج رص . ياذي بغيتوه يرتص=والذي مايرص . ماطبه إلا رصاصه هاجسي قد خلص , في الشعر لاقال يخلص . والذي ماخلص . شونا بغينا خلاصه اريد نقدكم بي بيتي واريد ان تعلمونني خطائ ان وجد وبارك الله فيكم جميعا

ترفع للاطلاع حتى ينتهي الحكم

[طالب النعماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغازي 2007

الفصل يالعطاس أصله مكتمل = خلك مع فصلي لاتشطح شمال شكله ياطالب ماعمره زمل = مايعرف الزامل ولاقد فيه صال

السيد العطاس شاعر له محل =وسط العضيده ياصماصيم الرجال
وابن العمودي من كلامه ماتمل=والبعض لامكسب ولاهو راس مال

[جمال العطاس]

باينكسر قرن الذي ينطح جبل = لاجاك بوهاني يدحّيها جبال
على الرَجَز بقصد وع بحر الزجل = باخلّي السمّار تمسي في زجال
لاشفت بن زايد على الهاجر طبل= خل ( النقيّة ) ماكنه وسط الطبال
وش بايوطّي صيد في روس العقل = لا لابس المشلح ولا لابس عقال
الجيد ذي يحفظ لسانه من زلل = يسقيك يالسامع عسل صافي زلال
والهيج يبقى هيج يتهدور جمل= تسمع هديره لا قبل قالوا : جمال
جمال لاقد قال قوله مُكتمل = لا نقص في وزنه بلغ برج الكمال
لا فخر واللي يفتخر بالشعر ذل = العلم ساس الفخر قولوا للذلال

النقيّة : الفضّة .
الطبال : جمع وهي الوعاء الذي توضع في المجوهرات ومفردها طبله .

[أحمد العمودي أبوفيصل]

الشهر قد شوع في القبله وهل = وتعادل الاتي مع عمه هلال
والذيب ماشفناه ماله مادخل = وانت ياطالب ترزح عالجبال

[عمر الذيب]

عمر الذيب

الاخوان طالب باتيس وباكعيكعوه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باختصار شديد وبدون مجامله الابيات المكتوبه بالاحمر فيها بعض الاخطاء
البسيطه اللتي قد تكون املائيه او مطبعيه اما جرنا وراه جرر وصميل فارع
فهي فيها اخطاء مؤكده لاتقبل النقاش هذا رايي بكل صراحه ووضوح
ولكم تحياتي واحترامي
عمر الذيب

[أحمد العمودي أبوفيصل]

هذا ابوطارق وصلكم في عجل = قد حكم المشواف وخلاها وصال
يالسيد العطاس خليلك وسل = من قبل تصدر حكم في هذا السوال
شفني انا شوفك على باب الوكل = لمى متى تكتب كل لحظه مقال
باتتعب اعيونك ومن كثر العمل = ماحد هنا يقرا ويعرف مايقال
يالسيد الصمصوم خلك في القبل = مالك ومال الناس واتغتر بشال

[القنّاص]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب باتيس النعماني

السيد العطاس شاعر له محل =وسط العضيده ياصماصيم الرجال وابن العمودي من كلامه ماتمل=والبعض لامكسب ولاهو راس مال

لغزك مع التفسير ياطالب وصل = كل من عزم يظفر ومقصوده ينال
لاحكم في المحكوم ولابه شي بدل = هذه عوائدنا وبانحمل ثقال
الكسب كسب الشهم وذكره لايزل = بين العرب دايم وعده راس مال
تحمل دواسرها ماتهاب الثقل = والهيج لاتفرزه من بين الجمال

[جمال العطاس]

الأخ طالب باتيس

أنت طلبت الحكم من أربعة رجال أولا . ولا أعتقد ان أحدهم سيجاملك أو سيجامل الكعكعي . فالحق فوق كل شئ ولا يغمص الحق الا أهل الباطل . وأنت تعلم جيدا أن جمال العطاس يقول الحق في وجه كائن من كان . سبق وإن أتصلت أنت بي هاتفيا . وقلت لك بالحرف الواحد أنك إنت إنتقدت الكعكي في أخطاء . وهي ليست بأخطاء بل الصواب مع الكعكعي . وبالتالي حذفت أنت هذه الأبيات التي نوّهت لك عليها من موضوعك . فالنتيجة هي كالتالي :

أنت خطأت الكعكعي في أمور الصواب كان معه . والكعكعي يوجد كسر في كل أبياته التي رمّزت عليها باللون الأحمر والحق معك في ذلك . ماعدا البيت التالي : ( تمر في الزير بص ) فهذا الوزن صحيح وليس مكسور فالحق مع الكعكعي . وحتى أثبت لكم ذلك سأحضر لكم قول الفصل الذي فصلت به أنت ياطالب وهو ( الأساس ونطابقه به ) . وهو موجود في الصفحة 483 المشاركة رقم 4833 وهو من قولك :

رصوا الهرج رص . ياذي بغيتوه يرتـص=والذي مايـرص . ماطبـه إلا رصاصـه
هاجسي قد خلص . في الشعر لاقال يخلص=والذي ماخلـص .شونـا بغينـا خلاصـه

هذا هو فصلك ياطالب . ولاحظ قول الكعكعي :

تمر في الزير بص*ياذي تقولون مايبص =كل واحد يبص*تمره لحقهـا بصاصـه

إستهلال بيتك ياالب تقول فيه : ( رصّوا الهرج رص ) . وإستهلال بيت الكعكعي يقول فيه ( تمر في الزير رص ) . هذا مطابق تماما لبداية بيتك الشعري . فبدايته مطابقه لبدايتك تماما . فكيف يكون مكسور ؟؟ أما قول الكعكعي في البيت الذي قبله مباشرة :

نا قص الأثر قص *ياذي بغيتوه ينقص=والذي ما يقص *اثره عديم القصاصـه

فبداية البيت وهي التالي ( نا قُص الأثر قص ) فهذا البيت مكسور . فالكعكعي يقول ( نا ) بمعنى ( أنا ) واعقبها ( قُص الأثر قص ) ونطق الأثر إذا نطقنا اللفظ كما هو بفتح الثاء وتسكين الراء . فالقول سوف يختل وزنه . وحتى يكتمل وزن البيت لابد على الكعكعي أن ينطق لفظ ( الأثر ) بشكل خاطئ . فيقول مثلا ( الإثِرْ ) اي بوضع كسره تحت الألف الثاني وكسره تحت الثاء . وبذلك سنضبط الوزن ولكن معنى البيت سيختل ويصبح كلام بلامعنى . والمفروض على الكعكعي أن يكتب كالتالي :
( قُصْ لاثار قَصَ ) بضم القاف الأولى وتسين الصاد . وحذف الألف من لفظ ( الآثار ) . وفتح القاف الثاني وتسكين الصاد الثاني . هكذا سيكون الوزن صحيح والمعنى نفس المعنى . وقد شرحت هذا ياطالب لك على الهاتف .

( جرنا وراه جرر ) مكسور الوزن . ( وحسب ان العمر فاني ) طويل ومن الممكن شلته عن طريق ( تقطيع اللفظ ) اي ينطق ( وِحْسِبْ إنْ ) كالتالي : كسره تحت الواو . وسكون فوق الحاء . وكسره تحت السين وتسكين الباء . بهذه الطريقة يمكن أن ينشل هذا البيت ولكنه سيظهر للسامع الحاذق الفاهم أن البيت ( زاحف ) . اي أقل من الطويل لكن من الممكن شلته . ( حصلت لي صميل فارع ) بعيد عن النسق في لفظ ( فارع ) لأن الراء وهو ( الحرف الروي كما يسمى ) التي قبل العين تحتها كسره . بينما القافية ( تقوقَع _ تطوَع ) يلاحظ القاف في تقوقع مفتوح والواو في تطوَع ايضا مفتوح . فالكسر في الراء أخل بالوزن لأنه ( حرف روي ) والروي إذا إختلف عما سبقه يكسر الوزن تلقائيا . ولهذا ( سمّي الحرف الروي ) لأنه يروي القافية . ( مانبغى عبيده ووائل ) مكسور الوزن ايضا .

ثم ان هذا إقتباس كتبته أنت ياطالب .

اقتباس :

اهلا وسهلا بك ومن زعل من نفسه عاد من نفسه يحنبك لا لشع *بك قع كما الطوب يلشع =اوشبك يد بيد*صعبه تفك منك إيده شخص نوره يشع *شفته كما البرق شوع =من عرفه استعد * ومضت حياته سعيده اخي الكعكعي لوتشدد اواتظم او تكسر اعلم ان اخر الشطرين هذه مكسوره صعبه تفك منك ايده .... طويل جدا من عرفه استعد....................... قاصر جدا

صعبه تفك منك إيده . هذا موزون تماما ولم يكن مختل الوزن كما قلت ياطالب . وقارنه بما يماثله ( ومضت حياته سعيده ) . ( من عرفه استعد ) ايضا موزون تماما مقارنة مع ( أوشبك يد بيد ) . وأنت قرأتها ربما ( إيد بيد ) فزعمت انها مكسورة الوزن . وقد شرحت لك هذا كله بالهاتف . وشليتها لك بصوتي . فالنتيجة النهائية للإنصاف هي : أن الاخ الكعكعي قام بتخطئة طالب باتيس في أشياء الحق فيها مع طالب . والأخ طالب باتيس قام بتخطئة الكعكعي في أشياء الحق فيها مع الكعكعي . وهذا بسطناه فيما سبق من شرح .

ولكن هناك كسر واضح في ابيات كثيرة ولو راجعنا ابياتنا جميعا دون إستثناء لوجدنا أن هناك بعض الابيات فيها كسر في أوزانها . وأنا بنفسي قبل قليل اكتشفت خلل في وزن أحد ابياتي وصححته وأخبرت الاخ الكريم الطامع ( راجع مشاركتي رقم 4885 ) . ولم أخجل من شئ . فلماذا كل هذا العنف والتشدد بينكم سوى كنت أنت أو الكعكعي ؟؟ أخيرا أقول أنتم رجال كبار بعقولكم وابداعاتكم وأصولكم . وأولاد قبائل كرام وتعريف القبّولة عندي هو ( نخوة وشهامة وكرم وأصالة وإبتعاد عن سفاسف الأمور ) . هذا الذي نعرفه عن القبولة وما علمنا إياه أهلنا . والإنسان إذا حكّم عقله يكون تاج على رأسه . أمّا إن تبع الهوى ولسانه فهذا لايزينه . وأنتم كما اسلفت رجال كرام من اصلاب رجال كرام .

إعقلوا وخلوا الغرام !!

تحياتي لكم جميعا

[جمال العطاس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغازي 2007

هذا ابوطارق وصلكم في عجل = قد حكم المشواف وخلاها وصال يالسيد العطاس خليلك وسل = من قبل تصدر حكم في هذا السوال شفني انا شوفك على باب الوكل = لمى متى تكتب كل لحظه مقال باتتعب اعيونك ومن كثر العمل = ماحد هنا يقرا ويعرف مايقال يالسيد الصمصوم خلك في القبل = مالك ومال الناس واتغتر بشال

قلنا وكم قلنا . وبل قلنا وبل = اصل الحرير الزين ماهو كالبوال
الحق هو اكبر وسل به بانصل = الصدق ينفع صاحبه ( تحت الصلال )
وإن زاد مال الآدمي ماقط قل = يتبعه بعض الخلق مسراح أو قيال
لا جامل التجّار أو أهل الفلل = ( بالحق ) ياكم هابني شاجع وفال
الصدق يبني ديوله فوق الدول = والكذب لاعبّر سنة لاشك دال
هذه نصيحة لي ولك وبها عمل = ( ...... ) أهلك شف لهم خير العمال
جل ذِكرهم أهل القبل بلْ جلْ جلْ= مايستوي العاصي مع أهل الجلال