مساجلات الزامــــل الشعبي

[علي بن طالب الحامد]

خاطري متعكر و بقعا عاكره=بالبدع ياصحاب ادور لي وليف
يلمع ذهبنا كالنجوم الزاهره=سيلي بايردف ولادور لي رديف
قد هبت الليله زواخي حادره=واعصار يتقدم بها ملقي لفيف

[جمال العطاس]

مجدم ويتحدّى الصقور الكاسره = خائف وسط عشّه ويتراجف رجيف
مبعد يفرفر قال بسبق طائره !! = قل له قُعد في العش والظل الوريف
إذا طلع ريشك وجنحه قادره = فرفر ولكن لا تبرّح ع العسيف
خافه يجيك الصقر غد بالباكره= يهجم وينتف ريش جنحانك نتيف

المجدم : عصفور صغير وضعيف

[باكعيكعوه]

الكرم الأخ المنقذ باخريبه
صبحك الله بالخير
وينك ياخوي البارح تقول باتشرف على الشعارو الوزون والقوافي ولكن ماشفناك كلمت احدوالأخطاءات كثيره
وانا اخترت لك نموذج من اشعار اخوي محمد بن مخاشن لأنني لمست فيه الصبر والقبول بالنقد والتحمل شوي
فربما اكون قاسي عليه ولكنني في النهايه احبه واحترمه وافتخر فيه وفي اخلاقه وتصرفاته فلا تزعل من اخوك يابن عمرو ذلا على شأن نثبت للناس ظروف الزامل وما يترتب عليه من تضحيه في اللغه والوزنون والقوافي والأمثله في الصفحات كثيره
ودي اخذ رأيك وديا في هذه الأبيات على شأن اعرف الصح من الخطاء يبدولي انك حاذق في الشعر ونبغي منك حكم فيها للفائده حتى نعلم جميعا ان الزامل وزنه سماعي ويجوز فيه ما لايجوز في غيره
الدوم يهديني وأنا أهدي لـه خريـف؟؟ الم تكن الهمزتين زائده وتعطل شلة الزامل
بينما بدونها يكون الزامل نسيم وطبيعي جدا ( الدوم يهديني و نهدي له خريف )
ذلا كشـافـه ومسـايـل خـاسـره؟؟الم يكن ناقص حرف ولوكان همزه قبل (و)
بحيث يصبح (أو)
ذلا كشـافـه أومسـايـل خـاسـره ؟ اليس اصح وزن
ولعاد بلكـع جـرح لا يهـل المقـد
وأهل المسيلـه خـوف لا تتوقـدون
هل كلمة المقد مجانسه لكلمة تتوقدون ؟؟ مجانس تتوقدون هي وقد وليس مقد ؟؟اليس كذلك


مع تقديري واعجابي لحبك الكلام ومعانيه كلام مليان ولعلمك انا لو اقرأه كشاعر بقراء شعريه وازمل به جميل جدا ولكن من قرأه بموجب الكتابه
يجد الخلل البسيط والذي هو ليس جهل من الشاعر ولكن كي يستقيم المعنى او الوزن فلا بد من الشاعر ان يضحي وهذا هو الكلام الذي ينكره غيرنا ونقره نحن

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال العطاس

من بايخابرني أنا باخابره = بافنّد الحِجة وبفتحه الرشيف دكّان داخله البضاعه بايره= ماباتحصّل فيه شئ غير الوزيف عاد الجواهر والفصوص النادره =في العرض موجودة وفي شرج الشريف الرشيف : الإرشيف إختزلت مراعاة للوزن الوزيف : سمك صغير مجفف

ما شي عليكم زود لا يدكاتره=يا ذي تجيدون القصايد والهذيف
في داخل الغبه سفنكم شامره=وغيركم يغرق بمثناة الكريف
الزين خله كلنا بنّاظره=والعيف يا العطاس يزقل عا الرصيف
وِجْمال ما يحب القوال إمشاتره=وألا فما هو عا السقيفه بالكليف

محمد بن سعيــدد بن مخــاشــن

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باكعيكعوه

الكرم الأخ المنقذ باخريبه صبحك الله بالخير وينك ياخوي البارح تقول باتشرف على الشعارو الوزون والقوافي ولكن ماشفناك كلمت احدوالأخطاءات كثيره وانا اخترت لك نموذج من اشعار اخوي محمد بن مخاشن لأنني لمست فيه الصبر والقبول بالنقد والتحمل شوي فربما اكون قاسي عليه ولكنني في النهايه احبه واحترمه وافتخر فيه وفي اخلاقه وتصرفاته فلا تزعل من اخوك يابن عمرو ذلا على شأن نثبت للناس ظروف الزامل وما يترتب عليه من تضحيه في اللغه والوزنون والقوافي والأمثله في الصفحات كثيره ودي اخذ رأيك وديا في هذه الأبيات على شأن اعرف الصح من الخطاء يبدولي انك حاذق في الشعر ونبغي منك حكم فيها للفائده حتى نعلم جميعا ان الزامل وزنه سماعي ويجوز فيه ما لايجوز في غيره الدوم يهديني وأنا أهدي لـه خريـف؟؟ الم تكن الهمزتين زائده وتعطل شلة الزامل بينما بدونها يكون الزامل نسيم وطبيعي جدا ( الدوم يهديني و نهدي له خريف ) ذلا كشـافـه ومسـايـل خـاسـره؟؟الم يكن ناقص حرف ولوكان همزه قبل (و) بحيث يصبح (أو) ذلا كشـافـه أومسـايـل خـاسـره ؟ اليس اصح وزن ولعاد بلكـع جـرح لا يهـل المقـد وأهل المسيلـه خـوف لا تتوقـدون هل كلمة المقد مجانسه لكلمة تتوقدون ؟؟ مجانس تتوقدون هي وقد وليس مقد ؟؟اليس كذلك مع تقديري واعجابي لحبك الكلام ومعانيه كلام مليان ولعلمك انا لو اقرأه كشاعر بقراء شعريه وازمل به جميل جدا ولكن من قرأه بموجب الكتابه يجد الخلل البسيط والذي هو ليس جهل من الشاعر ولكن كي يستقيم المعنى او الوزن فلا بد من الشاعر ان يضحي وهذا هو الكلام الذي ينكره غيرنا ونقره نحن

أخي أنا مشغول جدا ولكن لم أحب أن أتجاهل تعليقاتك. لذلك سأركز كلامي في نقاط:

1) في تحليلي لأبياتك التي إعترض عليها طالب باتيس دافعت عنك دفاع المستميت ليس تحيزا لك ولكن لمعرفة الأوجه المحتملة لقراءة أبياتك.

2) هناك إشكالية فظيعة بشأن الشعر الشعبي وهذه الإشكالية تناقش في الصحف والجرائد الخليجية ألا وهي إشكالية كتابته. إن كتبناه كتابة إملائية صحيحة فيراه غير الشعراء بأنه مكسور وإن كتبناه حسب النطق فيكون شكل الكتابة مضحكا ويعترض عليه بعض الناس على أساس أن تلك الكتابة تشويه للغة العربية. فقط أنظر إلى أبياتي أعلاه الموجهة إلى السيد جمال العطاس. إضطررت إضطرارا أن أكتب ( يدكاتره ) بدل ( يا دكاتره ) كذلك كتبت ( بنّاظره ) بدل ( با نناظره ). واحدة من إثنتين: يا تكتب كتابة إملائية صحيحة يا تكتب بعض الكلمات كتابة ( عروضية ) أي حسب النطق ويجي باكعيكعوه ويعترض عليك!!! وقد قال بعض الظرفاء أننا يجب أن نكتب الشعر الشعبي بالحرف اللاتيني لأنه ليس شعرا فصيحا وأيضا لعدم تشويه العربية ولكن إعترض ظرفاء آخرون قائلين أن هذا الإقتراح ما هو إلا أتاتوركية متلثمة لتدمير لغة الضاد.

3) أنظر إلى كلمات مثل: لكن، كذلك، ( بسم ) الله، يس، ( نون ) والقلم وما يسطرون ... إلخ. لماذا لا نكتبها:
لاكن، كذالك، بإسم الله، ياسين، ن والقلم وما يسطرون؟

4) حدد بدقة هل تقول أن أبياتي مكسورة أم لديك إعتراضات على طريقة الكتابة.

5) أبياتي ( الدوم يهديني وأنا أهدي له خريف ) بغض النظر عن الكتابة الإملائية فأي شاعر أو متذوق للشعر سيقرأها ( إد دَوْ مَيَهْ دي ني وَنَهْ دي له خريف ) وممــــــــــــــكن كتابتها إذا حبيت وعلى مسئوليتكID DO MAYAH DEE NEE WANAH DEE LEH KHAREEF
( ذلا كشافه ومسايل خاسره ) ممكن كتابته ( ذل لا كشا فه أُو مسا يل خا سره ) وإكتبها أنت بالحرف اللاتيني لتتأكد من إتزانها.

المقد* تتوقدون ... جناس ناقص. نعم. وعند نفاد كلمات الجناس التام يجوز اللجوء الى الجناس الناقص بل يجوز حتى التحلل من الجناس كليةً والالتزام بالقافية فقط.

وشكرا لمرورك وتعليقك ولك تحياتي.

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[بن قطمان]

يالله عسى العيشه تتمي سابرة=والكهربا والامن والماي النظيف
مثل الحصون الي قد ابطت عامرة=اطلبك يارحمن يالله يالطيف
صابر ونفسي قال شاعر صابرة=صابر على الصقعان والشخص الكفيف
دنيا دنيه كل ابوها عابرة=والوضع يالشعار ماله شي وصيف
الله يقدرنا ونقطع دابرة=وش بايقع لو ننسف الدنيا نسيف

[القنّاص]

من ذهب والماس حمل الباخره = قبطانها يهوى بحور المالديف
في بحرهاامواج قويه كاسره = واعصار في الغبه الطف يالطيف
من عزم يبحر شواره عاثره = صعبه ظروف الغوص ولاحد به كليف

[القنّاص]

تلمع بروق الصيف مخيله ثايره = قولوا لبن هاشم يخبر بن عفيف
يالله عسا المعيان عتومه سابره = لشتد حر الصيف في جو القطيف

[القنّاص]

قابوس متمسكن دياره عامره = ريض ولايعجل ومشيه عاخفيف
الغدر ذهن لاجاك خلف القاطره = من شرذمه عيفه بقايا من ثقيف

[عمر الذيب]

وين الكلام الزين وين الشنطبه=وين التفاهم والتحاور والنقاش
وين العصير اللي زمن كنت اشربه=واشعر براحه بعد شربه وانتعاش