مارايكم في "ازالة اسرائيل من خريطة العالم"؟؟

[الدكتور أحمد باذيب]

قال الرئيس الايراني محمود احمدي نجاد إن تصريحاته بشأن "إزالة اسرائيل من خريطة العالم" كانت "صحيحة وعادلة".
وجاء ثبات الرئيس الايراني على موقفه في الوقت الذي احتشدت فيه جماهير غفيرة في شوارع طهران للتنديد باسرائيل وحلفائها.
وقالت وكالة الأنباء الإيرانية ان "آلاف الاشخاص خرجوا في شوارع العاصمة وهم يهتفون "الموت لإسرائيل" و "الموت لأمريكا".
على صعيد آخر، صرح وزير الخارجية الإسرائيلي سيلفان شالوم للإذاعة الاسرائيلية بأن بلاده قررت "بدء حملة دبلوماسية واسعة وستطلب عقد جلسة طارئة لمجلس الأمن الدولي" بعد تصريحات أحمدي نجاد.
ولا تزال تصريحات الرئيس الإيراني تثير استنكارات واسعة كان آخرها للأمين العام للأمم المتحدة كوفي عنان الذي أعرب عن خيبة أمله ازاء تصريحات أحمدي نجاد.
وذكر عنان ايران بأنها "إحدى الدول الموقعة على ميثاق الأمم المتحدة وهي بذلك وافقت على عدم التهديد باستخدام القوة ضد دولة أخرى عضو بالمنظمة".
توبيخ عنان لدولة عضو في الأمم المتحدة يعد أمرا نادر الحدوث
وكانت تصريحات نجاد قد فجرت سيلا من الاستهجان والإدانة من جانب الولايات المتحدة وأوروبا ودولا أخرى.
وقد انتقد رئيس الوزراء البريطاني توني بلير، الذي تترأس بلاده الدورة الحالية للاتحاد الأوروبي، تصريحات نجاد ووصفها بالمشينة.
وجاءت تصريحات بلير في ختام القمة الاوروبية غير الرسمية التى انعقدت فى هامتون كورت ببريطانيا يوم الخميس.
وقال بلير انه لم يسمع قط بتعليقات مثل تلك التي اطلقها نجاد.
واضاف ان ايران التي يشتبه في سعيها لامتلاك اسلحة نووية قد تمثل "تهديدا حقيقيا" خلال وقت قصير.
وفي الوقت ذاته قال بيان صادر عن الخارجية البريطانية إنه سيتم استدعاء القائم بالإعمال الإيراني في لندن وابلاغه احتجاجا رسميا بشأن تصريحات نجاد.
وأدانت كل من فرنسا وألمانيا وأسبانيا وكندا التصريحات. وأعلنت هذه الدول أنها ستقوم باستدعاء ممثلي الدبلوماسية الإيرانية في عواصمها للاحتجاج رسميا عليها.
ورفض وزير الخارجية الاسباني ميجيل أنجيل موراتينوس الخميس بشدة تصريحات نجاد واستدعى السفير الايراني لدى مدريد لتسجيل احتجاجه على التصريحات.
كما أدان رئيس المفوضية الأوروبية خوزيه مانويل باروسو تصريحات الرئيس الايراني وقال انها غير مقبولة.
وكانت كل من بريطانيا وفرنسا وألمانيا قد شاركت في مفاوضات مع إيران خلال الفترة الماضية حول برنامجها النووي.
وقال وزير الخارجية الروسي سيرجي لافروف ان تصريحات الرئيس الايراني غير مقبولة وأن موسكو ستثير المسألة مع طهران.
واضاف "من يصرون على إحالة ملف إيران النووي الى مجلس الامن التابع للامم المتحدة حصلوا على حجة اضافية ليفعلوا ذلك."
إيران ترد
وفي وقت لاحق اتهمت ايران الغرب بالتغاضي عما اسمتها "الجرائم" التي ترتكبها اسرائيل.
ولم يشر بيان صدر عن وزارة الخارجية الايرانية الى تصريحات نجاد ولكنه قال ان سفارات ايران في أوروبا ستحتج رسميا على موقف أوروبا من الجرائم الصهيونية".
وأضاف البيان ان ايران ترى في الدعم لاسرائيل سببا لتعقيد الوضع في الشرق الأوسط.
طرد ايران
وقد طالب رئيس الحكومة الاسرائيلية ارييل شارون بطرد ايران من منظمة الامم المتحدة بعد تصريحات نجاد.

وقال شارون: "لا يمكن لدولة تدعو الى القضاء على شعب آخر ان تكون عضوا في المنظمة الدولية."
واوضح متحدث باسم البيت الأبيض ان تصريحات الرئيس الايراني أحمدي نجاد تؤكد قلق الولايات المتحدة من طموحات ايران النووية.
واضاف سكوت ماكليلان للصحفيين: " هذا يؤكد ما كنا نقوله عن النظام في ايران ويثبت ان مخاوفنا من طموحات ايران النووية في محلها".
"خطر حقيقي"
وكان وزير الخارجية الاسرائيلي سيلفان شالوم قد علق على تصريحات الرئيس الإيراني بالقول إن ايران تشكل "خطرا ماثلا وحقيقيا" لبلاده.
وقال شالوم إن من الواضح ان ايران تحاول تطوير الاسلحة النووية، الامر الذي تنفيه طهران التي تصر على ان طموحاتها النووية لا تتعدى الاستخدامات السلمية.
وكان أحمدي نجاد قد قال في كلمة ألقاها في مؤتمر عقد في طهران بعنوان (العالم بلا صهيونية) إن "تأسيس دولة اسرائيل جاء على أيدي قوى القمع في العالم كخطوة ضد العالم الاسلامي".

[العجيب2]

والله كلام رائع بس يا ريت التطبيق

[العجيب2]

والتطبيق لن يكون بكلام الالسن بل بكلام البنادق ان شاء الله

[سمسم]

الحقيقة في أعتقادي أن الرئس الايراني كان يقصد احراق النص الاخر لأسرائيل الذي لم يتمكن صدام
من احراقة وكانت غلطة لسان منة أكيد مسح اسرائيل من الوجود
أما نحن لاحول لنا ولاقوه نسمع الكثير ولانرى الا التنكيل بنا نحن المسلمين على ايداي الصهيونيه وحلفاؤهم من المتخاذلين من العرب والمسلمين .في شتى بقاع الأرض
انتظر عزيزي باذيب لن يطول ا لو قت وستسمع أنظمام ارتال الدول الأسلامية تسارع الى مجابهة
الأرهابي أحمد نجاد والتحالف مع الدول الخيره لمقامة الا رهاب بزعامة بوش وشارون ومن معهم
هكذا جرت العادة وسيبقى الحال على ماهو علية والمتظرر يلجاءالى كوفي عنان
لايغير اللة قوم حتى يغيروا مابأنفسهم
ولاحول ولاقوة الا بالله

[شيخ القبايل.]

( لو ) كان حبيبي حيا ، وسمع تخرطات ( المنجد ) عن الخريطة والخراطين ، لسارع فورا لشراء السكر والرز والدقيق والتمر وخزنه في ( غيلة ) المقاضي .
و لو كان ممن شهدوا المشاهد والصدامات عند مضارب بنو ( عنز ) فانه سيسارع ايضا لشراء الكمامات والمحاقب , والصنابع والصنوج ، استعدادا لزحف ( العلوج ) ، و انقاذ ما يمكن انقاذه قبل مغط التركة ، ومحق البركة .
لكننا اليوم نستمع لهذا ( الحلاج ) مطمئنين آمنين ، فهو الذي ( سيقحش ) اسرائيل من الخريطة كما ( زقل ) بها ( عتريس ) قبله في قعر البحر .

ان بني ( قردان ) من التفاهة والخور والخفة ، بحيث تكفيهم سجادة اصفهانية واحدة نطويهم بداخلها طيا ، ثم ( يتشعدلها ) نداف العطب فوق كتفه .. ((( و لوحده ))) ، ويقذف بها في متاهات العدم والنسيان . وتقيد الحادثة ضد مخبول .!!
ولم لا .... وقد سبقه عتريس ود ابليس ورمى بهم رمية ( ذي النون ) .. بس نسي ينتر( اللي ) .

فيا ايها ( الفدائيون ) لاتهدروا دمائكم في عمليات ( استشهادية ) ضد اسرائيل ،

فالمصيبة التي ستحل على ( نغاتها ) انكى واطم .

و يا ايها ( السياسيون ) توقفوا عن ( شرح ) القضية ، وتشبيح المراويس ، او تسحيت المراقيص ،

فقد جاء صاحب المولد ، واستحق المقام .

و يا ايها ( الشعراء والمحزيون ) توقفوا عن النفخ في شنان الناشئة بحكايات الثيران و العيدان ،

فقد ( كفاكموا ) ابو حمدان ابا قردان !!!

وتاكيدا للمستقبل ( الزاهر ) و العصر ( الثائر ) فان المظاهرات العابسة تجوب المطاريق :

ابو حمدان ( زنده باد )
ابو قردان ( مرده باد )
و لمريكان ( هم الاسياد )

والغرب منذ ان وجد في الشرق رغائبه وهو مشغول ( بالتصفيف والتسنيد ) .
ويطرح الاسئلة البلهاء :
وفي كل مرة يكون جوابنا ............... الذهب اثقل !!!!!!!!


نحن هنود العصر !
لقد سئمنا من اللعب عالمكشوف .
لقد سئمنا من ( الصعقرة ) المفتعلة ، ( والتبيداع ) المتعمد بعد كل ضربة فأس .!
لقد سئمنا من المسلسلات ( الغثية ) التي تستخف بعقولنا ( الغبية ) .
لقد سئمنا من هذا الريموت وهو ( يطعز ) في ادمغتنا ويحشوها ببطولات الاوهام ( الدون كيشوتية )
لقد سئمنا من هويتنا ( المزدوجة ) الضائعة في محايدات الاعراف .
وحتى .. عجزنا عن الحصول على هوية جديدة وان كانت خلف بحر الظلام .


وهل في النار للضمآن ماء
وهل في النار للضمآن ماء
وهل في النار للضمآن ماء
وهل في النار للضمآن ماء

ان الذي يمحى من الخريطة خلف الستار ( هو العراق ) . وكل يوم ( لا يمر ) او ليلة ( لا تسر ) يذوق العراقيون فيها صنوف شتى من المرارات والسيناريوهات وتقسيم الكعك في مناحات ( العجم ) .


لكننا اليوم نستمع لهذا ( الصراخ ) خائفين غير آمنين ، ولا نخشى من ( تصدير التورة ) ، اكثر من خشيتنا من ( استيراد اللعاب ) .


وبين الاستيراد والتصدير ، تتحرك القوافل ......

و ( مسامير اليصب ) منثورة في كل درب .



فلا تنتظروا ( الصباح )


وخزنوا !!!!!!!

[ابوتمام]

للاسف لقد اعطى الريئس الايراني اسرائيل بتصريحه ذلك هدية لم تكن تتوقعها وقد تلقفتها اجهزه الاعلام الصهيونية في كل مكان في العالم لتقول لمناصرين قضايا الشعوب المظلومه انظروا الى هذا التطرف والى هذا الشخص المتطرف !! وانظروا الى المسلمين الذين يرغبون في امتلاك اسلحة نووية لتدمير الدولة المسالمة الوحيدة في المنطقة العربية (اسرائيل) هل هؤلاء القوم يستحقوا امتلاك اسلحة نووية وهم يهددون باستخدامها قبل ان امتلاكها !!
ان ما قاله الريئس الايراني مجرد كلام للاستهلاك المحلي ولكنه انعكس على عدالة القضية الايرانية وسوف يعاني منه المفاوضين الايرانيين في الجولات القادمة من المفاوضات مع الجانب الاوربي !! كما ستعاني منه ايران برمتها وستفقد كل التعاطف من العقلاء في العالم ان كان هناك عقلاء !!ورغم قلة عدد المناصرين الاوربين للقضايا الايرانية الا ان الرئيس الايراني قد مسحهم جميعا بذلك التصريح الاخرق والذي جانبه العقل والحق والمنطق!!

ابوتمام

[الدكتور أحمد باذيب]

إن الحديث عن الغيبيات يحمل مجازفةً بحقيقة إدراكنا للمقدمات التي ننطلق منها للحديث عن تلك الغيبيات ، وبمصداقيتها .. وفي الوقت نفسه يحمل - هذا الحديث - إدراكاً عميقاً لفهم تلك المقدمات إذا ما تم تحقق هذه الغيبيات وفق الصورة التي نتوقعها ..

وإذا ما كانت بين أيدينا مقدمات ثابتة حول مسألة ما ، فيصبح التنبؤ بالغيبيات المتعلقة بتلك المقدمات متعلقاً بإدراك هذه المقدمات ، وأكبر احتمالاً للتحقق ، وبالتالي تصبح إمكانية تحقق هذه الغيبيات أبعد ما تكون عن التخمين ، وأقرب ما تكون إلى الواقع ..

وفي حديثنا عن نهاية الكيان الإسرائيلي ، لا نرى مقدمات أوثق من القرآن الكريم للانطلاق نحو تصور نهاية الصراع مع هذا الكيان ..

وتقع على فهمنا وإدراكنا لدلالات النصوص القرآنية مسؤولية المجازفة بإطلاق أي نتيجة غيبية ، فما يربط النتيجة الغيبية التي نصل إليها مع المقدمات المطلقة اليقين ( النصوص القرآنية ) ، هو إدراكنا لدلالات ومعاني هذه النصوص ، وبالتالي فالمجازفة واحتمال الخطأ ينحصران في ساحة إدراكنا لما تحمله هذه النصوص من دلالات ..

في البداية نقول .. إن المرحلة التي تمر بها الأمة ومنذ أكثر من نصف قرن هي مرحلة مؤرخة قرآنياً ، حيث صورها القرآن الكريم عبر موقعين في سورة الإسراء ..

) فإذا جاء وعد الآخرة ليسؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ( الإسراء : 17-7

) وقلنا من بعده لبني إسرءيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفــــــاً ( الإسراء : 17-104

إن العبارة القرآنية ( وعد الآخرة ) في هاتين الصورتين القرآنيتين تتعلق بالحياة الدنيا قبل قيام الساعة ، وتتعلق بفترة زمنية واحدة .. فقول الله تعالى ( فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفاً ) هو مقدمة للنتيجة التي تصورها الصورة القرآنية ( فإذا جاء وعد الآخرة ليسؤا وجوهكم وليدخلو ا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ).. وإن قول معظم المفسرين بأن وعد الآخرة بالنسبة لدخول المسجد قد تم سابقاً (قبل الإسلام حينما قتل اليهود يحيى عليه السلام ) ، وأن وعد الآخرة بالنسبة للمجيء لفيفا هو بعد قيام الساعة ، هما قولان يتعارضان مع حقيقة الدلالات التي تحملها هاتان الصورتان القرآنيتان ، ومع حقيقة ما يحمله القرآن الكريم بشكل عام ..

والنص القرآني الذي سننطلق منه في دراستنا للتنبؤ بنهاية هذا الكيان ، هو النص القرآني التالي ، والوحيد في القرآن الكريم الذي يصور نهاية هذا الكيان..

) وقضينا إلى بني إسرءيل في الكتب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيراً ! فإذا جاء وعد أوليهما بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلل الديار وكان وعداً مفعولاً! ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددنكم بأمول وبنين وجعلنكم أكثر نفيراً ! إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ! عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكفرين حصيرا ( الإسراء : 17/ 4-8

هذا هو النص الوحيد في القرآن الكريم الذي يصور افسادة بني إسرائيل التي نعيش أحداثها الآن ، بالإضافة للأية (104) من سورة الإسراء ( فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفاً ) كما أسلفنا ، ولذلك ستنحصر مقدمات تنبئنا في هذا النص القرآني بالذات ..

إن محتويات الأحكام والأخبار التي يحملها هذا النص ، قد أعلمها الله تعالى لبني إسرائيل في كتابهم ، كما تؤكد بداية هذا النص ( وقضينا إلى بني إسرءيل في الكتب ) .. ولذلك فالخطاب الذي يصوره الله تعالى لنا في هذا النص ، هو خطاب وجهه لبني إسرائيل في كتابهم ، وأعلمهم حتى بالنتيجة التي سيؤولون إليها نتيجة إفسادهم وتدنيسهم للمقدسات ..

والصورة القرآنية (وقضينا إلى بني إسرءيل في الكتب لتفسدن في الأرض مرتين ) تبين لنا أن إفساد بني إسرائيل في هاتين المرتين سينتشر في الأرض كافة وبالتالي لن تنجو أمة من تبعات هذا الفساد ..

وإذا ما نظرنا الآن لكل ما يجري على الأرض من فساد ومن انحطاط في القيم ومن فتن ومآسٍ وحروب وأزمات اقتصادية ، لرأينا أن لهذا الكيان يداً في كل ذلك ..

وهذا الفساد الذي يلقون بذوره في الأرض ويرعونه ، هو وسيلتهم الوحيدة للعلو في هذه الأرض ، وهذا ما تحمله الصورة القرآنية (لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيراً ) ، فهؤلاء لا يعلون إلا على أرض الفساد، وفي مناخ الفتن والمآسي وانحطاط القيم والأخلاق .. وقد بين القرآن الكريم صفتهم هذه في أكثر من موقع عبر تصوير سيرتهم مع الأنبياء والمرسلين عليهم السلام ، وعبر وصفهم المجرد عن هذه السير ة ..

ويتابع النص القرآني الحديث عن افسادتهم الأولى التي قاموا بها قبل نزول النص القرآني ، وكيف أن الله تعالى بعث عليهم عباداً أولي بأس شديد .. ومن المعلوم والثابت تاريخياً أن هؤلاء العباد الذين وضعوا حداً لإفساد بني إسرائيل في المرة الأولى هم بقيادة نبوخذ نصر سنة (586) قبل الميلاد ..

) فإذا جاء وعد أوليهما بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلل الديار وكان وعداً مفعولاً ( وكعادة اليهود في تزييف الحقائق فقد استطاعوا أن يقنعوا الكثيرين من أن نبوخذ نصر وجيشه كانوا وثنيين من عبدة الأصنام ، مع أن القرآن الكريم يبين لنا أن الذين بعثهم الله تعالى لوضع حدٍ لإفساد بني إسرائيل في المرة الأولى هم عباد لله تعالى (بعثنا عليكم عباداً لنا ) ، فهل يعقل أن الله تعالى يصف الوثنيين وعبدة الأصنام بأنهم عباد له سبحانه وتعالى ؟..

لماذا لا يكون نبوخذ نصر وجيشه من أتباع رسالة يونس عليه السلام ، وخصوصاً أن يونس عليه السلام أرسل للمنطقة التي خرج منها نبوخذ نصر بجيشه بفترة ليست كبيرة نسبياً ؟.. وخصوصاً أن القرآن الكريم يبين لنا أن قوم يونس قد آمنوا ، وأنهم القرية الوحيدة التي نفعها إيمانها في كشف العذاب ) فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحيوة الدنيا ومتعنهم إلى حين ( يونس : 10/98 إن الأولى بنا أن نصدق الله تعالى ونكذب التاريخ الذي أرخه اليهود ليخدم إفسادهم ..

ويتابع القرآن الكريم تصوير ما قضاه لبني إسرائيل في كتابهم ) ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددنكم بأمول وبنين وجعلنكــم أكثر نفيراً ( إننا نرى أن هذه الصورة القرآنية تبدأ بالعبارة (ثم رددنا لكم الكرة عليهم ) ولم يقل الله تعالى ( فرددنا لكم الكرة عليهم ) .. فكلمة ( ثم ) كما نعلم تفيد التراخي في الزمن إذا ما قورنت بحرف الفاء الذي يفيد التعقيب .. وهكذا بعد تدميرهم نتيجة إفسادتهم الأولى وبعد زمن طويل أصبحوا من أصحاب الأموال والبنين ، لإمتحانهم عبر إفسادتهم الثانية التي نعيشها منذ أكثر من نصف قرن .. ) إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما عــــــلوا تتبيرا (

ولا بد هنا من الإشارة إلى أن معظم التفاسير ذهبت إلى أن الإفسادة الثانية حصلت قبل الآن بل قبل نزول القرآن الكريم ، حينما قتل يحيى عليه السلام على يد اليهود .. وهذا المذهب من التفسير يتعارض تماماً مع حيثيات دلائل هذه الصورة القرآنية بشكل خاص ، ومع حيثيات دلائل القرآن الكريم بشكل عام ..

إن ما يميز الإفسادة الثانية هو أنها مرتبطة بوعد الآخرة كما يبين القرآن الكريم (فإذا جاء وعد الآخرة ) ، وفي هذا الوعد - كما رأينا - سيجيئون لفيفاً ( فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفــــاً) ، وهذا لم يحدث كما يحدث في إفسادتهم الحالية كما نرى بأم أعيننا ..

وكلمة الآخرة في هذه الصورة القرآنية لا يمكن الجزم بأنها لا تعني إلا الإفسادة الثانية ، فلو كانت كذلك لأتت على الشكل (فإذا جاء وعد ثانيتيهما ) مقارنة مع الصياغة القرآنية التي تصور الإفسادة الأولى (فإذا جاء وعد أولاهما ) ..هي تعني الإفسادة الثانية ، ولكنها تعني أيضاً اقتراب الساعـة ، ودليلنا في ذلك -كما رأينا في النظرية الأولى المعجزة - أن كلمة الآخرة ترد في كتاب الله تعالى (115) مرة بورود مناظر تماماً لكلمة الدنيا المناظرة تماماً لكلمة الآخرة ، فكلمة الدنيا ترد أيضاً (115) مرة .. وهكذا فالعبارة القرآنية (فإذا جاء وعد الآخرة ) تعني - من جملة ما تعنيه - فإذا اقترب قيام الساعة ..

ودليل آخر على أن الإفسادة الثانية هي التي يشهدها هذا الجيل ، هو أنه في الإفسادة الثانية سيتم دخول المسجد الأقصى دخولاً مماثلاً تماماً لدخول المرة الأولى (وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة) وقد رأينا في النظرية الأولى ( المعجزة ) أن هناك تناظراً تاماً بين ركني هذه المسألة .

وليدخلوا المسجد = (14) حرفاً مرسوماً ،

كما دخلوه أول مرة = (14) حرفاً مرسوماً

وفي هذا التناظر التام - كما نرى - دليلنا على أن ما حدث في الإفسادة الأولى من تدمير لبني إسرائيل سنة (586) قبل الميلاد على يد جيش نبوخذ نصر ، ومن تدمير لهيكلهم المزعوم ، سيحدث تماماً وبشكل مناظر له تماماً في الإفسادة الثانية ، حيث سيتم تدمير هيكلهم المزعوم الذي يحاولون الآن بناءه مكان المسجد الأقصى تماماً .. وهذا التدمير للهيكل بهذه الحيثية لم يحدث لا زمن قتل يحيى عليه السلام على يد اليهود ، كما تذهب معظم التفاسير ، ولا زمن طردهم من المدينة المنورة زمن الرسول r ..

ولقائل أن يقول كيف نسمي هيكلهم المزعوم الذي سيدمر كما دمر أول مرة ، بالمسجد (وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة) في الوقت الذي يريدون فيه بناء هيكلهم مكان المسجد الأقصى ، وبالتالي إزالة بناء المسجد الأقصى..أي كيف يكون المسجد مسجداً بعد إزالته وبناء هيكلهم المزعوم مكانه ؟؟..

نقول إن كلمة المسجد لا تعني البناء ، ولكن تعني الأرض المقدسة التي يتم عليها إنشاء هذا البناء، فمهما كان البناء فوق هذه الأرض المقدسة التي بارك الله تعالى حولها ،لا يغير ذلك من تسمية هذه البقعة المقدسة بالمسـجد الأقصى .. ودليلنا أن الله تعالى سمى هذه البقعة المباركة بالمسجد الأقصى حينما أُسرِي برسول الله r إلى هذه البقعة قبل فتح القدس بفترة ليسـت قليلة .. ) سبحن الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي بركنا حوله لنريه من آيتنا إنه هو السميع البصير ( الإسراء : 17/1

ودليل آخر ...... أن البيت الحرام رفع قواعده إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام

) وإذ يرفع إبرهيم القواعد من البيت وإسمعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم (

البقرة : 2/127

فإسماعيل عليه السلام الذي شارك أباه في رفع القواعد من البيت كان رجلاً يحمل الحجارة .. وفي الوقت ذاته نرى أن إبراهيم عليه السلام سمى هذا المكان بالبيت الحرام حين وضع ابنه إسماعيل عليه السـلام وهو طفل عنده .. أي أنه سماه بالبيت الحرام قبل رفع قواعد بنائه ..

) ربنا إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلوة فاجعل أفئدةً من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرت لعلهم يشكرون ( إبراهيم : 14/37

والقرآن الكريم يؤكد هذه المسألة في مكان آخر ..

) إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدىً للعلمين ( آل عمران : 3/96

فمكان البيت الحرام اسمه البيت الحرام ليس قبل رفع قواعد بنائه من قبل إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام فحسب ، وإنما منذ آدم عليه السلام ..

إذاً سيقوم الفاتحون - إن شاء الله تعالى - بدخول المسجد الأقصى فاتحين مدمرين ما يدنسه اليهود في هذا المسجد ، دخولاً مناظراً للدخول الأول ، ودليلنا كما قلنا هو التناظر التام بين ركني الصورة القرآنية المصورة لهذا الدخول ..

وليدخلوا المسجد = ( 14) حرفاً مرسوماً

كما دخلوه أول مرة = (14) حرفاً مرسوماً

والآية الأخيرة من النص الذي ننطلق منه في التنبؤ بنهاية هذا الكيان ، تؤكد هذا التدمير ، وأنهم سيدمرون من جديد فيما لو عادوا لإفسادهم في هذه الأرض المقدسة بشكل خاص وفي الأرض بشكل عام ..

) عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكفرين حصيراً (

ولو عدنا إلى النص القرآني الذي يصور إفسادهم ونهايتهم (من الأيـة4-8في سورة الإسراء)فسنرى أنه مكون من (75) كلمة .. وقد بينا في النظرية الأولى ( المعجزة ) أن مجموع كلمات النص القرآني الذي يصف مسألة ما ، يرتبط ارتباطاً تاماً بجوهر المسألة التي يصفها هذا النص .. فهل يشير مجموع كلمات هذا النص ( العدد 75 ) إلى مجموع سني لبث هؤلاء المفسدين في الأرض المقدسة ؟؟..

وداخل هذا النص نرى صورتين قرآنيتين تلقي كل منهما الضوء على إفسادة من هاتين الإفسادتين ، ونرى أنهما متناظرتان تماماً ، فكل منهما مكونة من ( 75) حرفاً مرسوماً ، وقد رأينا كيف أن هذا العدد (75) هو ذاته العدد الذي يشير إلى مجموع كلمات النص الذي انطلقنا منه في تنبئنا ...

فإذا جاء وعد أولـيهما بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأسٍ شديد فجاسوا خلل الديار وكان وعداً مفعولا = 75 حرفاً مرسوماً

فإذا جاء وعد الآخرة ليسـؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا = 75 حرفاً مرسوماً

إذاً الصورة القرآنية المصورة للإفسادة الأولى تتكون من (75) حرفاً،والصورة القرآنية المصورة للإفسادة الثانية تتكون من (75) حرفاً ، والنص القرآني الذي يصف هذه المسألة بآياته الخمس يتكون أيضاً من (75) كلمة..

لقد بينا في النظرية الأولى ( المعجزة ) عبر الكثير من الأمثلة ، أن مجموع حروف النص القرآني في الكثير من النصوص القرآنية يشير إلى مجموع سنين ، وأكبر دليل على ذلك أن سورة نوح عليه السلام تتكون من (950) حرفاً مرسوماً ، وهذا ما يوافق تماماً المدة الزمنية التي لبثها نوح عليه السـلام في قومه ، كما يؤكد القرآن الكريم .. وبينا أيضاً أن مجموع كلمات النص يشير أحياناً إلى مجموع وحدات زمنية ..

وإذا اعتبرنا أن العدد (75) يشير إلى وحدات زمنية ، وإذا اعتبرنا بداية الإفسادة الثانية سنة (1948) ميلادية ، فهل سيتم الفتح عام (2023) ميلادي ؟؟..

إننا نرى أن هذه النبوءة أقرب إلى اليقين ولا تحمل من المجازفة إلا احتمالين :

1- أن يكون العدد (75) مشيراً إلى مسألة أخرى غير المسألة الزمنية ..

2- أن تكون بداية الإفسادة الثانية ليست سنة (1948) ميلادية ..

ولكن بدراسة التاريخ وبالاطلاع على ما يقوله قادة هذا الكيان ذاته ، نرى أن احتمال ارتباط العدد (75) بالجانب الزمني هو الأرجح ، إن لم يكن هو الاحتمال الوحيد ..

لقد ورد في مقالة للأستاذ بسام جرار ، في مجلة إلى الأمام العدد-2187- بتاريخ 27/5/ 1993ميلادي النص التالي : ( جاء في كتاب الأصولية اليهودية في إسرائيل تأليف ايان لوستك ترجمة حسني زينة ، إصدار مؤسسة الدراسات الفلسطينية ،ط1 ، 1991م ، بيروت ص 95 : وهذا بالضبط هو نوع السلام الذي تنبأ مناحيم بيغن به عندما أعلن في ذروة النجاح الإسرائيلي الظاهري في الحرب على لبنان ، أن إسرا ئيل ستنعم بما نصت التوراة عليه من سنوات السلام الأربعين )

ولو أضفنا أربعين سنة إلى عام (1982) الذي تم فيه اجتياح لبنان اعتداء عليه ، لوصلنا إلى عام (2022) ميلادي ، وهذا يسبق عام ( 2023 ) بعام واحد ، فهل ما أراد بيغن قوله أنه بعد هذا العام سيتم وضع حد لإفساد بني إسرائيل ، وبالتالي سيستمر وجودهم وإفسادهم في الأرض المقدسة ( 75 ) سنة كما بينا ؟؟؟ ..

إن الشيء الوحيد الذي نستطيع أن نجزم به هو قولنا ، الله أعلم ، وأن نهاية هذا الكيان لن تكون إلا بالقوة ، وبدفع مستحقات النصر من الدماء ، وهذه النبوءة - إن كان العدد(75) يشير إلى وحدات زمنية وإن كانت بداية الإفساد سنة 1948 م - يجب أن تكون دافعاً لنيل شرف الشهادة في سبيل تحرير المقدسات ، وأن تكون باعثاً للأمل في حتمية نهاية قوى الشر والفساد ، وأن تكون نوراً يضيء أمامنا حقيقة هذا العدو الذي لا ينصاع لأي عهد أو ميثاق ، ولا يلتزم حتى بما عاهد هو عليه ..

) أوكلما عهدوا عهداً نبذه فريقٌ منهم بل أكثرهم لا يؤمنون ( البقرة : 2/ 100

وهذه النبوءة لا يمكن أن تكون عامل اتكال وتقاعس عن الجهاد ، بمقدار ما تكون حافزاً للشهادة وباعثاً للأمل .. فمن يؤمن بالقرآن وبأسراره الإعجازية يعشق الشهادة في سبيل تحرير المقدسات التي اختارها الله تعالى معياراً لإسلام أفراد هذه الأمة ..

) وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه ....... ( البقرة : 2 / 143

فبالنظر إلى هذا النص من المنظار المجرد عن التاريخ والزمان والمكان ، وعلى أنه - كأي نصٍ قرآني - صالح لكل زمان ومكان ، وله حيثيات اتباع وتدبر في كل زمان ومكان ، يتبين لنا أن القبلة الأولى ( المسجد الأقصى ) هي امتحان للمسلمين ، ليشهد الله تعالى من يتبع الرسول وذلك بالدفاع عنه ، ممن ينقلب على عقبيه وذلك بالتقاعس عن الجهاد في سبيل تحريره ..

فالمسجد الأقصى كان معياراً لإسلام أفراد الجيل الأول حينما حُولت القبلة منه إلى المسجد الحرام، وهو الآن معيار لإسلام أفراد هذا الجيل وذلك بالجهاد لتحريره وتطهيره وكامل الأرض المقدسة من دنس اليهود ..


نسخة طبق الأصل مأخوذة عن طريق الباحث قوقل للمهندس عدنان الرفاعي ، وقد رأينا هذا البحث الرائع مكملا للبحث الموجود تحت المسمى (نهاية إسرائيل عام 2022م نبوءة أم مصادفة رقمية) للأستاذ بسام نهاد جرار. لذلك قمنا بنشرة لتعم الفائدة . مع تحيات موقع الأرقام ...

المصدر : http://www.alitijahalakhar.com/archi...nion54.htm#hgt

هذه نسخة G o o g l e المخبأة من http://www.alitijahalakhar.com/archi..._opinion54.htm.
نسخة G o o g l e المخبأة هي نسخة محفوظة من الصفحة الأصلية، تعكس وضعها لدى آخر مسح آلي للمواقع المفهرسة.
ولأن الصفحة معرضة للتحديث في أية لحظة; تستطيع النقر هنا لتشاهد الصفحة الأصلية بآخر تحديثاتها، لكن دون إضاءة مفردات البحث.


الصفحة الرئيسية

[شيخ القبايل.]

توافق الارقام العجيب يستحق النظر
لكن الجزم بما يعنيه هو محل النظر كما ذكر اعلاه

ولا اتمنى ان تنتظر الامة ذلك الفتح فتتقاعس عن مقاومة هذا السرطان الموذي

[سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))]

جزاكم الله خير موضوع وردود غاية في الاهمية ومفيدة جدا جزاكم الله خير0

نحيي في هذه الايام المباركة اخواننا في حركة حماس والجهاد وفتح وغيرهم الذين يبتلون بلاءا حسنا بشكل يومي من قبل الكيان الصهيوني الغاصب حيث يدافعون بارواحهم واموالهم وكل مايملكون عن المسلمين كافة وهذا هو الجهاد الذي لاغبار عليه , ان نصر الله قريب باذنه تعالي0

[الدكتور أحمد باذيب]

الإسلام اليوم / وكالات
09/12/2005
قال الرئيس الإيرانيعلى هامش مؤتمر منظمة الدول الإسلامية : "إن على الأوروبيين أن يعبروا عن قلقهم على إسرائيل عن طريق إيجاد مكان لها في بلادهم".وفي إطار متصل ، رأى أحمدي نجاد أنه إذا كان الأوروبيون صادقين في تعاطفهم مع اليهود فعليهم إعطاءهم بعضا من أقاليمهم في أوروبا ، مثل أقاليم في ألمانيا والنمسا أو دول أخرى "للصهاينة" الذين سيتمكنون آنذاك من إقامة دولتهم في أوروبا على حد قوله.
هذا وقد أثارت تصريحات نجاد ردود فعل عالمية ، حيث أدانت ألمانيا وفرنسا وإيطاليا التصريحات التي أدلى بها الرئيس الإيراني .
وقالت المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل في برلين خلال مؤتمر صحافي مع الرئيس الفرنسي جاك شيراك ، إن تصريحات الرئيس الإيراني غير مقبولة ، مشيرة إلى أنها بصفتها مستشارة لألمانيا تدين هذه المواقف بشدة .
وأضافت أنها عازمة على بذل كل ما هو ضروري لحماية إسرائيل ، كما أنها ترفض أي تهديد لحق إسرائيل في الوجود ، وقالت "يجب أن يكون لدينا نظرة مسؤولة للتاريخ وهذا ما أحرص على القيام به" ، على حد تعبيرها .
كما أدان الرئيس الفرنسي جاك شيراك من تصريحات أحمدي نجاد مضيفا أن أوروبا تدين بالإجماع هذا الكلام ، وفي روما أدان رئيس الوزراء الإيطالي سيلفيو برلسكوني تصريحات الرئيس الإيراني، وقال إن إيطاليا تضم صوتها إلى صوت الاتحاد الأوروبي الذي ندد بتصريحات الرئيس الإيراني .
وعلى الصعيد الصهيوني قوبلت تصريحات أحمدي نجاد بانتقادات عنيفة من إسرائيل التي وصفتها بأنها "شائنة وعنصرية" على حد وصفها .
وقال المدير العام لوزارة الخارجية الصهيونية مارك رغيف إنها "ليست المرة الأولى التي يعبر فيها الرئيس الإيراني عن آراء شائنة وعنصرية حيال اليهود وإسرائيل"، مشيرا إلى أن مثل هذه التصريحات تتنافى مع موقف المجتمع الدولي.
وأعرب المسئول الإسرائيلي عن أمله أن يؤدي ذلك إلى إيقاظ واستنفار من لا تزال لديهم أوهام عن طبيعة النظام في إيران حسب تعبيره، مشيرا إلى دعوة أحمدي نجاد في أكتوبر الماضي إلى محو "الدولة اليهودية من الخريطة".
http://islamtoday.net/albasheer/show...t.cfm?id=49634