عهداً يايمناتي سأجعلهم يعوون حتى يعييهم العواء!

[نجيب قحطان الشعبي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليمناتي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم أبا قحطان :- لا تأسفن على غدر الزمانِ لطالما ** رقصت على جــثــثِ الأســودِ كــلابُ لا تــحسـبنّ برقــصـها تعلـو عـلى أسيادها ** تبقى الاسودُ أسوداً والكلابُ كلابُ متعك الله بالصحه والعافيه ,لعلك لم تنتبه في سورة غضبك , إلى الرابط بالسقيفه الذي أحلت الحلان إليه , وهو :- هكذا أبادوا علماء الجنوب.. فاقرئي يا شوارع الحراك! - سقيفة الشبامي والذي أخذ منه ذلك الدعي أبيات شعر البيحاني :- آح يـــا قلبــــي المعنــــــى ثم آح ... لست أدري لست أدري هل يباح أم حرام في الأقاويــل الصحـــاح ... أن يبث المــرء آلام الجـــــراح نبئوني يا صماصيـم الكفـــــــــاح ... ما على الصـــب إذا ما قــال آح يا ليالي الوصل في هذا الوطـــن ... لا أراك الله فصــلا مـن عـــــدن يا بلاد الأنس في ماضي الزمــن ... ما الــذي فرقنـــا حتى يظـــــــن أن وقــت الأنـس قد ولــى وراح ... ما على الصـب إذا ما قــــال آح وقد قالها الشيخ البيحاني ,كما هو مثبوت , في العهد الماركسي الدموي والذي وصل إلى الحكم بعد 22 يونيو 1969 أي بعد إستقالة الرئيس الشهيد قحطان محمد الشعبي وليس كما حَرَّف ذلك النَكِرَه . ضع المؤشر على الرابط عاليه , أي "هكذا أبادوا علماء الجنوب.. فاقرئي يا شوارع الحراك!" وأدخل إلى الصفحه سيتضح لك الأمر . رجاء بسيط لي من أبا قحطان تبقى الأسودُ مخيفةٌ في أسرها ** حتى وإن نبحت عليها كلابُ لا تشغل نفسك بالسفهاء ولا ترد عليهم ولا تسبهم وإن سبوك , لأنك لن تسكتهم بالسب ,ولن تقدر عليهم , لأنهم سفهاء أصلاً , وأنت مؤدب , ويعرفون ذلك في أنفسهم , وإن أدعوا غير ذلك ,وأنت أصيل وإبن أصول أباً عن جد . كما يجب أن تعرف حقيقه هامه : ماإنتسابهم للسقيفه إلا ليخرجوك عن طورك بسفاهاتهم وبذاءاتهم , فتسبهم مضطراً خارجاً عن خصالك الحميده , فيسبوك , فتنجرح أنت وهم لاينجرحون ,لأنهم سوقه ورعاع . اكرر لك بكل جديه هؤلاء شرذمه من الحاقدين ليس لهم غرض من إنتسابهم للسقيفه سوى إخراجك عن طورك والتنغيص عليك أنت بالتحديد , فلا تمكنهم من ذلك , وتجاهلهم تماماً , مهما كتبوا أو قالوا . فليس غرضهم إعادة كتابة التاريخ كما يدعون أو تصحيحه , فهذا ثوب أكبر من ثوبهم , فالرعاع والمنحطين والأسر العميله لبريطانيا لا تصحح تاريخاً ولا تعيد كتابته , لأنهم أصلاً وصمة عار في جبين هذا التاريخ ولطخه سوداء تدنس الحركه الوطنيه , لذلك تظل عقدتهم الأساسيه "قحطان و فيصل" أي الشهيدين الكبيرين قحطان محمد الشعبي و فيصل عبد اللطيف الشعبي , طيب الله ثراهما , بتاريخهما العطر ومآثرهما ومناقبهما وإنجازاتهما التاريخيه العملاقه . "قحطان وفيصل" , "قحطان وفيصل" يصبحون عليها ويمسون عليها , وهم بين هذا وذاك لايستطيعون تجاوزهما , فلا يملكون سوى السب والتجريح والشتم . أبا قحطان تموتُ الأسودُ في الغاباتِ جوعاً ** ولحم الضأنِ تأكلهُ الكــلابُ وعبدٌ قد ينامُ على حريـــرٍ ** وذو نسبٍ مفارشهُ التــرابُ فلا نامت أعين الجبناء .

يعجز قلمي عن إظهار مدى إمتناني لك يايمناتي وتقديري لإنصافك ولثقافتك في تاريخنا الوطني , وكم أسرت ببيوت الشعر التي أوردتها فهي حكم عظيمة ومفيدة. وأما ذلك النكرة "علي أبو حيدر" الذي زعم بأن الشعر الذي قاله الشيخ البيحاني قد قاله عن عهد قحطان فأنت قد كشفت زيف زعمه ولقنته درساً وأنا أعلم بأنه كاذب فالشيخ البيحاني كان يحب قحطان الشعبي حتى أنه عندما التقى الرئيس قحطان عقب الإستقلال بعلماء الدين في عدن قام الشيخ البيحاني وألقى كلمة نيابة عن العلماء وأشاد فيها بمناقب الرئيس قحطان وبنضاله الطويل لتحرير بلادة من حكم الإستعمار البريطاني وعملاؤه وأختتمها قائلا: (( نحن علماء الدين لا نصفق لأحد ولكننا سنصفق لأجلك ياقحطان)) ثم صفق وصفق معه كل العلماء الحاضرين .
كما أنه من المعروف أن الشيخ البيحاني لم يهجر الجنوب إلى الشمال إلا بعد مغادرة قحطان السلطة في 22يونيو1967 وقيام نظام حكم ماركسي فهرب الشيخ البيحاني للشمال في1970م وتوفي في1972م بتعز ودفن فيها, وأتذكر بأن أخ حضرمي كتب بصحيفة الأيام منذ أعوام عن زيارته للشيخ البيحاني للسلام عليه في عيد( للفطر أو للأضحى فلم أعد أتذكر) بعد22يونيو1969 فوجده جالساً وحيداً دون ضيوف عليه فعبر البيحاني عن ألمه لتغير الحال بقوله أنه في الأعياد بالسنوات الماضية كان بيته يمتلئ بالزوار لمعايدته حتى أن أولهم كان يقف عنده بالبيت وآخرهم يقف بالطابور على بعد مئات الأمتار من البيت لكن في هذا العيد لم يزره أحد وقال "الناس على دين ملوكهم"
وأتذكر بأنه في أول عيد للفطر حل عقب الإستقلال أدى الرئيس قحطان صلاة العيد بكريتر/ عدن والقى الشيخ البيحاني خطبة العيد وناشد الرئيس إعفاء مساجد الجمهورية من سداد قيمة إستهلاك الكهرباء والمياة فأستجاب الرئيس لذلك.

لليسار الشيخ محمد سالم البيحاني يلقي خطبة عيدالفطر, من اليمين جلوساً: عبدالفتاح اسماعيل وزير (الإعلام) ,محمد علي هيثم(الداخلية), عبد الملك اسماعيل (العمل), علي سالم البيض(الدفاع), الرئيس قحطان الشعبي ويشير إليه سهم أخضر. كريتر/عدن يناير1968

وأتذكر بانه لدى عودة والدي من زيارة خارجية ذهبت للمطار لإستقباله وفيما أنا أقف بين الحشود لمحني موظفو المراسيم بالرئاسة فأخذوني لأقف في صف الواقفين من كبار المستقبلين الذين سيصافحهم الرئيس , وعندما وصل الرئيس إلى حيث أقف شاهدني وابتسم وقال"أنت هنا يانجيب؟" وعنما عدت للبيت كان هو قد سبقني فقال ضاحكاً لإخوتي ووالدتنا "اليوم السيد نجيب خلاني أكسر البروتوكول فقد فوجئت بوجوده بالمطار بين كبار المستقبلين فتحدثت معه والمفروض أن لا أتحدث مع أحد لكن نجيب خلاني أكسر البروتوكول اليوم للمرة الثانية" سألناه عن المرة الأولى فقال"المرة الأولى تحدثت فيها مع الشيخ البيحاني" سألناه عن السبب فقال "لأن البيحاني عالم جليل وهو مكفوف البصر ومع ذلك يتحمل لأجلي عناء الحضور للمطار كلما سافرت أو عدت من الخارج ليسلم علي لذا إكراماً له أكسر البروتوكول له وحده فأتحدث إليه قليلاً".

إن المدعو علي أبو حيدر لم يلفق للشيخ البيحاني فقط فقد لفق لوالدي كثيرا وحتى أنا لفق لي منذ أيام بأنني كتبت بأن حركة القوميين تتحمل المسؤولية عن كل الجرائم التي وقعت بالجنوب منذ الإستقلال!! فشكوت للأخ المحترم المشرف العام "الشبامي" وبدوره كتب مشاركة طالب فيها علي أبو حيدر أن يثبت ما نسبه لي وإلأ سيتخذ ضده إجراء, ورغم عدم تمكن ابوحيدر من إثبات صحة ما نسبه لي إلا أنه للآن لم يتخذ الشبامي أي إجراء وربما هو نسي لكنه إذا طالع مقالي هذا فسيتذكر!

إن الأساليب الرخيصة لعلي أبو حيدر في التلفيق والتزوير تحاكي تماماً أساليب أحد أحط مزوري تاريخنا الوطني ويدعى علي سنان القاضي (وتقطع ذراعي لو لم يكن هو نفسه الذي يكتب باسم علي أبو حيدر!) هذا الشخص علي سنان أخذ منذ نحو 10سنوات يكتب مقالا بالعدد الأسبوعي من "الأيام" حيث زعم بأنه أثناء زيارة له لقسم المستعمرات البريطانية بلندن وجد كومة من الوثائق البريطانية حول عدن مرمية على أرض الأرشيف!! ويعلوها الغبار!! فقام بتنظيفها وترجمها بنفسه للعربية (وهو لا يعرف يكتب اسمه بالعربي وليس بالإنجليزي حتى) ثم أخذ ينشر أسبوعياً عدداً من الوثائق التي يدعيها ومنذ البداية إكتشفت أنها ليست إلا تلفيق وتزوير فألف من عنده وثائق تدين الجبهة القومية بالعمالة لبريطانيا!! وقام بتأليف وثائق لتثبت أن أهل عدن ولحج وكل أنحاء الجنوب جبناء ولم يستطيعوا التصدي للإحتلال البريطاني لعدن!
وفبرك القاضي وثيقة بأعتبار أن كاتبها هو الكابتن هينز قائد الحملة البريطانية لإحتلال عدن في19يناير1839 يقول فيها-أي هينز- بأنه إزاء خنوع الجنوبيين نزل من "الحجرية" إلى عدن فارس "ومعه مئات المقاتلين الأشداء من أبناء الحجرية على ظهور الجياد لتحرير عدن"! فأعتقلوا الكابتن هينز ورفضوا إطلاق سراحه إلا بعد أن غادرت قوات الإحتلال والبوارج البريطانية ميناء عدن ورحلت"!!

(ملحوظة: المدعو علي سنان القاضي هو من أبناء الحجرية! وحتى بعض الأصدقاء من أبناء الحجرية إستاؤوا مما نشره القاضي وطلبوا مني أن أنشر بأن الحجرية لايوجد بها أصلا خيول بل يوجد بغال, فنشرت كلامهم هذا)

وكلام كثير جداً قام القاضي بتزويره ونشرته "الأيام" على مدى خمسة أعداد وكان الناس في عدن مأخوذين بما ينشره علي سنان القاضي متوهمين أنه ينشر وثائق بريطانية حقيقية ونشرت "الأيام" مقالات لعدد من القراء يشيدون به ويشكرونه "لأنه جعلهم يعرفون التاريخ الحقيقي لعدن !!" فأنبريت لهم ونشرت ما يثبت أن المدعو علي سنان القاضي ماهو إلامزور للوثائق البريطانية فهو يقوم بتحريف ماجاء في تلك الوثائق المنشورة بالعربية في كتاب"الإحتلال البريطاني لعدن1839"الذي وضعه الشيخ الدكتور محمد بن سلطان القاسمي حاكم إمارة الشارقة وهو رجل مثقف ومن أنصار القومية العربية..فكان القاضي يلطش الوثائق من كتاب القاسمي ثم يحرفها وفقاً لهواة ويبعثها بالفاكس من أبو ظبي حيث يقيم إلى "ألأيام" التي تنشرها بل وتبرزها, حتى ذهبت ذات يوم لمقيل رئيس تحريرها الأخ هشام باشراحيل بصنعاء وبحضور المفكر اليمني الكبير الدكتور أبو بكر السقاف وآخرين عرضت عليهم كتاب القاسمي وجعلتهم يقارنون بين ما جاء فيه من وثائق صحيحة وما يجيئ في مقالات علي سنان القاضي من وثائق فتأكد لهم جميعاً أن الرجل مجرد مزور لحقائق التاريخ وناشدوني أن "امسح به الأرض" فمسحت به الأرض على مدى سبع أو ثمان حلقات تثبت للقارئ أن الرجل كذاب ومزور رخيص.

وعشرات ممن هم على شاكلة علي سنان القاضي كشفت تزويراتهم خلال العشرون عاماً الفائتة ومنهم مفخرة عدن كمؤرخ عبد الله محيرز الذي كشفت في صحيفتي"الثوري" و"14أكتوبر" وبالأدلة العديدة والقاطعة أنه قام مراراً بتزوير وتحريف ماوضعه المؤرخون البريطانيون حول معالم عدن التاريخية كي يروج لأفكاره الشخصية ليبدوا مؤرخا أتى بالجديد بينما هو لم يأت بأي جديد غير تحريف الوثائق البريطانية وأمام الحقائق الدامغة التي قدمتها لم يتطع أحد حتى من تلاميذ محيرز المشهورين أن يفتح فمه

وهواة تزوير حقائق التاريخ يتوهمون الآن انهم سيصفون حسابهم معي بالتلفيقات والشتم والبذاءات لي ولوالدي ولخالي فيصل عبداللطيف وللجبهة القومية ولثورة14أكتوبر المجيدة وللإستقلال الوطني الناجز !! لكن هيهات ثم هيهات أن يستطع كل مزوري التاريخ في العالم أن يغيروا حقيقة واحدة فقط من حقائق التاريخ الوطني للجنوب ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا..قسما بالله مايقدروا, أتعلم أيها القارئ الكريم لماذا؟ لأن حقائق تاريخنا الوطني"ثابته" وذلك لأنها"مثبوتة" .. فلفقوا وانعقوا لكم لما تنفلقوا فلن تنجحوا أبداً.

صدقني يايمناتي بأنني كلما تحملت سفاهة السوقة حثالة الجنوب وحثالة منتديات الجنوب الذين يتسمون ب"ذهب",علي أبو حيدر,المنبعث, اسد الشرق الخليفي, أنا الجنوب العربي الضحية,الغبة, أبوعوض الشبامي(مشرف التاريخ والتراث بسقيفة الشبامي) وسابقاً قبل الطرد من السقيفة"عدني قديم", ومؤخراً "حلم عدنية جنوبية" فأنني فعلا أخرج عن طوري فاشتمهم وهذه ليست عادتي لكنهم قسماً بالله العظيم "من أقذر الناس الذين عرفت بحياتي كلها" وهم لا يستاهلوا أن اشتمهم فهذا فيه شرف لهم لا يستحقونه, وكم من مرة أعدت قراءة مشاركتك المنقولة أعلاه وتوقفت مراراً وطويلاً أمام كلماتها ونصائحك لي.

قرأت مراراً, ولا زلت أقرأ وبتأني, عباراتك التالية:

(( لا تشغل نفسك بالسفهاء ولا ترد عليهم ولا تسبهم وإن سبوك , لأنك لن تسكتهم بالسب ,ولن تقدر عليهم , لأنهم سفهاء أصلاً , وأنت مؤدب , ويعرفون ذلك في أنفسهم , وإن أدعوا غير ذلك ,وأنت أصيل وإبن أصول أباً عن جد . كما يجب أن تعرف حقيقه هامه : ماإنتسابهم للسقيفه إلا ليخرجوك عن طورك بسفاهاتهم وبذاءاتهم , فتسبهم مضطراً خارجاً عن خصالك الحميده , فيسبوك , فتنجرح أنت وهم لاينجرحون ,لأنهم سوقه ورعاع . اكرر لك بكل جديه هؤلاء شرذمه من الحاقدين ليس لهم غرض من إنتسابهم للسقيفه سوى إخراجك عن طورك والتنغيص عليك أنت بالتحديد , فلا تمكنهم من ذلك , وتجاهلهم تماماً , مهما كتبوا أو قالوا . فليس غرضهم إعادة كتابة التاريخ كما يدعون أو تصحيحه , فهذا ثوب أكبر من ثوبهم , فالرعاع والمنحطين والأسر العميله لبريطانيا لا تصحح تاريخاً ولا تعيد كتابته , لأنهم أصلاً وصمة عار في جبين هذا التاريخ ولطخه سوداء تدنس الحركه الوطنيه , لذلك تظل عقدتهم الأساسيه "قحطان و فيصل" أي الشهيدين الكبيرين قحطان محمد الشعبي و فيصل عبد اللطيف الشعبي , طيب الله ثراهما , بتاريخهما العطر ومآثرهما ومناقبهما وإنجازاتهما التاريخيه العملاقه.))

أشكرك يايمناتي فبكلماتك المنتقاة جيداً وبأسلوبك الرائع في ترتيبها بحيث تعطي أقوى معنى, أقنعتني تماماً بوجهة نظرك فقررت أن لا أشتم ثانية السوقة والرعاع المذكورين أو غيرهم , ومنذ الآن مهما لفقوا وزيفوا وشتموا سأتجاهلهم وسيكون ردي الوحيد هو كتابة حكمة شعرية وكنت أستخدم عادة القائلة:
((لو كل كلب عوى ألقمته حجراً..لصار الصخر مثقالاً بدينار))
لكنك زودتني بعدد من الحكم الشعرية الرائعة التي تعبر عن واقع حالي مع تلك الحثالة, فسأستعين بها. وسأثبت لك الآن بأنني صرت فعلا مقتنعا بأن تلك الحثالة المذكورة آنفاً ومن هم على شاكلتها لا يستاهلون حتى أن أشتمهم, فبعد مشاركتك كتب المنحط المدعو"الغبة" مشاركة يقول مطلعها:

(( حلوه منك ياارقوز زمانك
ياباربي الرئاسه
يانجيبوه بحلف انك متربي مع الويه دوناك الي يقسوا بعد المغرب سنا البادري
فهمتهم يافرنك ولا عادنا وضح اكثر سمع اباه لو جمعنا كل ماقلته في السقيفه بايطلع كله
لعن ابايب ابوك وتفو وتفو ياحقيرين ايش تشتوا مني
ملا اني ابن قحطان اما انتو صعاليك منحطين ياتافهين انا احلا منكم انتوا غيرانيين مني
المميز بالاحمر من اقوال الجهبز نجيب قحط ان الشعبي))

ولم أرد عليه, ولن أرد عليه, سأدعه يعوي, وسأدع امثاله يعوون ويعوون حتى يعييهم العواء.

ولا أزال يايمناتي أتذكر مشاركتك التي تقول فيها:
((لو كل أبو عوض شبامي عوى ألقمته حجراً..لصار الصخر مثقالاً بدينار))

ولك خالص الشكر يايمناتي , ولك خالص الود والإحترام والتقدير

[عليان الكندي]

الدون دون ونجيب دون يافلتة زمانك لي عودة معك بالمساء ولاتعتقد اني مارديت عليك عاجز لا يامكرفت بل لدي مراجعة المهم بيننا الميدان ياحميدان ولنا عودة بالمساء بس اللة يخليك كن شجاع وادخل بمعرفك وخلك من سامية عامر وغيرها لماذا تنتحل اسم النساء نقص في شخصيتك ام ماذا

[سامية عامر]

الله, الله الله عليك ياستاذ نجيب والله الله عليك ياستاذ يمناتي ..من أعماق قلبي أبارك قرارك ياستاذ نجيب بعدم الرد او التنازل بشتم من ذكرتهم باعتبارهم حثالة الجنوب ومنتديات الجنوب..انت مقامك ياستاذ اعلى بكثير من أن تتكرم عليهم حتى بشتمهم ..احيي ترفعك وأشكرك على المعلومات العديدة الغزيرة التي بموضوعك هنا فعندما تكتب لابد أن يخرج المرء بحصيلة من المعلومات الجديدة المفيدة.. ولك الشكر يااستاذ يمناتي لأنك أقنعت الأستاذ نجيب بعدم الرد على الحثالات. وتقديري لكما

[سامية عامر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي ابوحيدر [ مشاهدة المشاركة ]

الدون دون ونجيب دون يافلتة زمانك لي عودة معك بالمساء ولاتعتقد اني مارديت عليك عاجز لا يامكرفت بل لدي مراجعة المهم بيننا الميدان ياحميدان ولنا عودة بالمساء بس اللة يخليك كن شجاع وادخل بمعرفك وخلك من سامية عامر وغيرها لماذا تنتحل اسم النساء نقص في شخصيتك ام ماذا

الأستاذ نجيب قد أعلنها أنه لن يرد عليك ومن هم على شاكلتك ولن يتفضل عليكم حتى بالشتم, وواضح أنك مدمن لتلقي الإهانات بس خلاص لا تتعب نفسك مع نجيب ..قد تعهد بأن يجعلكم تعوون وعوون حتى يعييكم العواء..أيش هذا أنت ما عندك ذرة كرامة أو رجولة لتسحب نفسك وتتوارى عننا؟ تريد تبقى لتتبهذل باتلاقينا كثيرين جاهزين لبهذلتكم يابلا اي احساس بكرامة او رجولة.

[عليان الكندي]

اقول لثلاثة في واحد نجيب ومعرفة الوهمي الاول سامية ومعرفة الثاني الوهمي العوذلي ومعرفاتة الاخيريات التي يعرفهن الحلان قال نجيب انة لن يرد علينا مرة اخرى لان ردودنا سوقية على حد زعم نجيب مع اننا لم نشتم ونقول كلاب وللعن كما نجيب اما هذة الجملة جأت من ممثل الكمبرس لاننا ناشدنا دكتورتنا حلم بنت عدنية ان لاترد على سفاهات نجيب التي سب فيها ولعن والدها المتوفى لانها عرت تاريخ ال الشعبي الاسود المهم نجيب يبغى يسوي لة اعتبار وقال هذة الجملة مع اننا قلناها قبلة وتحلينا بها وكم يضحكني نجيب عندما يكتب بمعرفاتة الاخريات ويقوم بالرد على نفسة هل يعتقد ان حركاتة الصبيانية تنطلي على ابناء حضرموت

[ابوحضرموت الكثيري]

تجدني قد تأملت في الصورة كثيرا اخي نجيب واكثر ماشدني فيها هو النظر الى الرئيس قحطان الشعبي وكلب السوفييت الماركسي عبدالفتاح اسماعيل .
وانها لصورة تختطف الالباب للتفكر في الآفاق وما آل على الجنوب من مآسي العهد الماركسي والعمالة للروس .. حتى الدخول في نفق الاحتلال الموسوم بالوحدة اليمنية .
تقبل تحيتي استاذي نجيب قحطان الشعبي .

[مسرور]

بدأت خلافات الشيخ الفقيه محمد بن سالم البيحاني الفكرية مع نظام حكم الجبهة القومية مع التيار اليساري الذي أزاح قحطان الشعبي من سدة الحكم في ماعرف بخطوة 22 يونيو التصحيحية 1969 ، ومن الإجراءات التي أتخذت ضد البيحاني قرار عبد الله عبدالرزاق باذيب وزير التربية والتعليم يوم 16/5/1971 بتأميم معهد البيحاني وتحويله إلى مدرسة مختلطة ثم تحويله إلى مقر لوزارة الداخلية وكان لهذا الإجراء أثره الكبير في نفس الشيخ البيحاني ومثّل اللبنة الأولى للتحدي بينه وبين سلطات الجبهة القومية .

في رباعياته .....نقرأ وصفا لمرارة الحدث وتأثيراته على نفسه

سمّوك ياعصر الظلام سفاهة = عصر الضياء وأنت شر الأعصر
وتقدّمت فيك الحضارة حسبما = قالوا فياوحشة المتحضّر
وتنوّرت فيكالعقول وإنما = يأتي الشقاء بذلة المتنوّر
والعلم قد يأتي بكل بليّة = ويسير نحوالموت بالمستبصر

ما حيلة العلماء في الجهّال = غلب الهوى وتحكّم الجهّال
وإذا أدار من الأمور صغارها = وكبارها الأوغاد والأنذال
فالموت حلو والحياة مريرة = والغي رشد والرثاء ضلال
فلتهتف الدنيا ويهتف أهلها = عاش الجهول وعالم دجّال

تنحى الشيخ البيحاني عن إدارة العهد بعد التأميم ولزم المسجد (1) وتحت شدة وطأة المضايقة والسب والتهديد بالقتل أنشأ يقول في إحدى رباعياته :

يخوفني بالقتل من لا أخافه = ويحسب اني خامل وجبان
إذا شاء ربي فالمخاوف جمّة = وإن شاء ربي فالحياة أمان
سيحفظني الله العزيز جنابه = وللظالم الباغي علي هوان
وفي الناس محبتي عليه ومعتد = أثيم وفي يوم المعاد يدان

بسبب التهديدات التي تلقاها وعجزه عن استرداد معهده انتقل الى تعز بشمال اليمن وأفصح الشيخ عن مرارة فراق الوطن فقال في إحدى رباعياته :

لايخرج الناس من أوطانهم عبثا = ولا يسيرون من أرض بها خلقوا
إلاّ إذا ضاقت الأرزاق عندهم = فإن أوطانهم من حيث مارزقوا
والحر لا يستطيع الضيم يحمله = من قومه فيراضيهم إذا حنقوا
والناس ليسوا سواء في طبائعهم = وإن يوحدهم الإسلام يغتروبا

في تعز التي أضحت مركزا بديلا لعدن ولجأ إليها من نالهم الضيم والظلم من إجراءات الجبهة القومية ووريثها الحزب الإشتراكي نظم البيحاني قصيدته الهشيرة ما على الصب إذا ماقال آح :


أين ذاك الإنس أين ذاك الإنبساط ( للبيحانــــي ) - سقيفة الشبامي


تلبية لإلتماس تقدّم به علماء عدن بعودة معهد البيحاني منارة للتنوير الديني كسابق ما كان عليه وتحريره من قيود التأميم صدر قرار الرئيس علي عبد الله صالح بضمه إلى وزارة الأوقاف والإرشاد وممارسة نشاطه بإسم معهد البيحاني كمؤسسة دراسية أكاديمية تمنح الطلاب شهادة الليسانس في التوجيه والإرشاد ( أربع سنوات بعد الثانوية )



استعراضنا للتاريخ لا يخولنا بتوزيع صكوك غفران وإدانه وفق الهوى والموقف السياسي لمن اصبحوا في رحاب الله الذي سيفصل بينهم في يوم تسوّد فيه وجوه وتبيضّ وجوه أخرى


سلام .


المرجع :

ندوة جامعة عدن في الذكرى المئوية لميلاد البيحاني ( صدرت في ملف )


(1) مسجد العسقلاني الذي يعرف كذلك بإسم مسجد البيحاني

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

استعراضنا للتاريخ لا يخولنا بتوزيع صكوك غفران وإدانه وفق الهوى والموقف السياسي لمن اصبحوا في رحاب الله الذي سيفصل بينهم في يوم تسوّد فيه وجوه وتبيضّ وجوه أخرى

زدنا مما عندك يا أستاذ ، ولا تتأخّر

[عليان الكندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

بدأت خلافات الشيخ الفقيه محمد بن سالم البيحاني الفكرية مع نظام حكم الجبهة القومية مع التيار اليساري الذي أزاح قحطان الشعبي من سدة الحكم في ماعرف بخطوة 22 يونيو التصحيحية 1969 ، ومن الإجراءات التي أتخذت ضد البيحاني قرار عبد الله عبدالرزاق باذيب وزير التربية والتعليم يوم 16/5/1971 بتأميم معهد البيحاني وتحويله إلى مدرسة مختلطة ثم تحويله إلى مقر لوزارة الداخلية وكان لهذا الإجراء أثره الكبير في نفس الشيخ البيحاني ومثّل اللبنة الأولى للتحدي بينه وبين سلطات الجبهة القومية . في رباعياته .....نقرأ وصفا لمرارة الحدث وتأثيراته على نفسه سمّوك ياعصر الظلام سفاهة = عصر الضياء وأنت شر الأعصر وتقدّمت فيك الحضارة حسبما = قالوا فياوحشة المتحضّر وتنوّرت فيكالعقول وإنما = يأتي الشقاء بذلة المتنوّر والعلم قد يأتي بكل بليّة = ويسير نحوالموت بالمستبصر ما حيلة العلماء في الجهّال = غلب الهوى وتحكّم الجهّال وإذا أدار من الأمور صغارها = وكبارها الأوغاد والأنذال فالموت حلو والحياة مريرة = والغي رشد والرثاء ضلال فلتهتف الدنيا ويهتف أهلها = عاش الجهول وعالم دجّال تنحى الشيخ البيحاني عن إدارة العهد بعد التأميم ولزم المسجد (1) وتحت شدة وطأة المضايقة والسب والتهديد بالقتل أنشأ يقول في إحدى رباعياته : يخوفني بالقتل من لا أخافه = ويحسب اني خامل وجبان إذا شاء ربي فالمخاوف جمّة = وإن شاء ربي فالحياة أمان سيحفظني الله العزيز جنابه = وللظالم الباغي علي هوان وفي الناس محبتي عليه ومعتد = أثيم وفي يوم المعاد يدان بسبب التهديدات التي تلقاها وعجزه عن استرداد معهده انتقل الى تعز بشمال اليمن وأفصح الشيخ عن مرارة فراق الوطن فقال في إحدى رباعياته : لايخرج الناس من أوطانهم عبثا = ولا يسيرون من أرض بها خلقوا إلاّ إذا ضاقت الأرزاق عندهم = فإن أوطانهم من حيث مارزقوا والحر لا يستطيع الضيم يحمله = من قومه فيراضيهم إذا حنقوا والناس ليسوا سواء في طبائعهم = وإن يوحدهم الإسلام يغتروبا في تعز التي أضحت مركزا بديلا لعدن ولجأ إليها من نالهم الضيم والظلم من إجراءات الجبهة القومية ووريثها الحزب الإشتراكي نظم البيحاني قصيدته الهشيرة ما على الصب إذا ماقال آح : أين ذاك الإنس أين ذاك الإنبساط ( للبيحانــــي ) - سقيفة الشبامي تلبية لإلتماس تقدّم به علماء عدن بعودة معهد البيحاني منارة للتنوير الديني كسابق ما كان عليه وتحريره من قيود التأميم صدر قرار الرئيس علي عبد الله صالح بضمه إلى وزارة الأوقاف والإرشاد وممارسة نشاطه بإسم معهد البيحاني كمؤسسة دراسية أكاديمية تمنح الطلاب شهادة الليسانس في التوجيه والإرشاد ( أربع سنوات بعد الثانوية ) استعراضنا للتاريخ لا يخولنا بتوزيع صكوك غفران وإدانه وفق الهوى والموقف السياسي لمن اصبحوا في رحاب الله الذي سيفصل بينهم في يوم تسوّد فيه وجوه وتبيضّ وجوه أخرى سلام . المرجع : ندوة جامعة عدن في الذكرى المئوية لميلاد البيحاني ( صدرت في ملف ) (1) مسجد العسقلاني الذي يعرف كذلك بإسم مسجد البيحاني

هذة هي المشاركة التي يتحجج بها نجيب وهي((شكرآ للعم نجيب على هذاء الدراماء الحقيقية التي عايشها ال قحطان وابكتني وكم سررت عندما اكد العم نجيب انها سوف تكون اخر حلقة، وانا اتفق معاء العم نجيب في شي واحد وهو ان حركة القوميون التي حكمت الجنوب او بالاصح اعدمت الجنوب كلهم من اولهم الى اخرهم ينطبق عليهم ماقالة الشافعي ورددة ولونة نجيب باالاحمر واقول للعم نجيب كماء تدين تدان فقحطان الشعبي لم يكن ملاك بل كان مثل خلفة الذي هو من لملمهم وصنعهم وقد عانا اهل الجنوب في حكم قحطان اي بعد خروج البريطانيين فقد (بطش وطرد وسجن اهل الجنوب وبالاخص اهل عدن وما قصيدة الشيخ محمد بن سالم البيحاني الأ خير شاهد على ما جرى انذاك وقد قال البيحاني:ياليالي الوصل في هذاء الوطن* لااراك اللة فصلآ عن عدن*ياليالي الانس في ماضي الزمن*ما الذي فعلنا حتى يضن *ان وقت الانس قد ولأ وراح*ماعلى الصب اذ ماقال أح.)
ملاحظة للعم نجيب باللة عليك في مقالاتك القادمة ان لاتسرد لنا تاريخ حياتك لان لحنا نبغاها تكون ضمن مذكرات سنوات الشدة لنجيب قحطان ))















الاخ مسرور كل الهلمة التي عملها نجيب عشان الاقتباس اعلاه ونحن كما اسلفناء نحمل كل اخطاء الحقبة السحيقة قحطان الشعبي لانة اول من استفرد بالكرسي وما فعلة طلابة بعدة الانفس المسلك المهم اشكرك اخي كل الشكر على مقالك القديم في العلامة البيحاني وقد لفت انتباهي انك قلت ان القصيدة قيلت في تعز مع ان نجيب قال غير ذالك وزعم انني اقتبستها من مشاركة في السقيفة وانا ااكد اني قرئتها في كتاب اهدي لي من الاستاذ حماد الكدادي البيحاني وعنوان الكتاب(انباء الزمان في من رحل من علماء بيحان خلال قرنين من الزمان )وهو من تاليف محمد العليمي باوزير /والمؤلف ينتمي لال عبدالعليم باوزير اخوال الشيخ البيحاني فياريت من نجيب وكل معرفاتة ان يقراء الكتاب ويقف عند قصيدة للشيخ البيحاني تقول(احن اليك يابلد المعالي*ومالي لااحن والف مالي/
احن اليك والانفس حراء*ونار الشهب تطفاء بالوصالي/وفي عدن العزيزة كل شي*يعز علي من اهلي ومالي/


اخيرآ المعذرة على الكتابة الغير منظمة بحيث اشارك بالجوال

[نجيب قحطان الشعبي]

شكراً لمسرور على مشاركته القيمة التي تضمنت عدداً من المعلومات المفيدة للقارئ المهتم والمتصلة بالشيخ البيحاني, وقد نالت المشاركة إعجابي مثلما أعجبت سالم علي الجرو وهو من الهامات السياسية والثقافية بالسقيفة وخارجها, والهامة الثالثة هي ابو حضرموت الكثيري الذي كتب تعليقه قبل ظهور مشاركة مسرور ولكنه بالتأكيد إطلع عليها ونالت إعجابه وأبو حضرموت فيه نفس طبعي وهو التأمل في الصور والتدقيق فيها للوصول للمعاني الكامنة في تفاصيل الصورة, ومسرور فيه نفس طبع اليمناتي وهو الإستعانة بالوثائق وبالأبيات الشعرية ولولا تأكدي من أنهما شخصين مختلفين لظننتهما نفس الشخص.
وشكراً لسامية والعوذلي على مشاركتهما وعلى الدعم الأخوي النزيه. وشكراً دائماً لكل الأعضاء والقراء الكرام..الكرام فقط.