على هامش مقال "وحدة تخسر جنوبا"(1-2) نجيب قحطان الشعبي

[حد من الوادي]

[COLOR="Blue"]
على هامش مقال "وحدة تخسر جنوبا"(1-2)

2010/07/29 الساعة 22:20:17 نجيب قحطان الشعبي

تنويه هام: عادة امضي 4 أو 5 أيام بلياليها في إعداد أي مقال: من تحضير افكاره, إلى جمع المعلومات التي سيتضمنها, إلى التأكد من صحتها قبل نشرها, إلى صياغة العبارات بحيث تكون أفضل صياغة ممكنة فتعبر عما في ذهني من جهة, ومن جهة ثانية تكون مفهومة لأبسط القراء ثقافة.

ومنذ 20عاماً أبعث مقالاتي للصحف مكتوبة بخط يدي, ولاحظت أن مجهودي في كتابة المقال يضيع كله أو بعضه نتيجة للأخطاء عند صفه على الآلة الكاتبة! فصرت أحرص على أن لا تنشر أي صحيفة مقال لي إلا بعد موافاتي به مصفوفاً لأراجعه وأصحح ما به من أخطاء الصف فأحياناً حرف واحد أو رقم خاطئ ينسف المقال! فمثلا ذات مرة نشرت "الأيام" أحد مقالاتي التي ابين فيها التزويرات التي شوه بها المدعو علي سنان القاضي تاريخنا الوطني في الجنوب من خلال نشره سلسلة مقالات في "الأيام"

مدعياً انها وثائق سرية بريطانية! ففضحت أمره بنفس الصحيفة بأنه يقوم ب "تحريف" الوثائق البريطانية المنشورة من قبل في مراجع عديدة وقمت بإثبات ذلك للأخ هشام باشراحيل - شفاه الله- والدكتور ابو بكر السقاف - وتحياتي له فلم أره منذ سنين – والأستاذ المرحوم زين السقاف وغيرهم من المثقفين بمقيل الأيام بصنعاء فأمر هشام بإيقاف نشر حلقات علي سنان القاضي وبناء على رغبة الجميع بالمقيل أخذت أكتب للأيام مقالات تثبت تزوير القاضي للوثائق, مع تقديمي للوثائق الحقيقية وتفسيرها ..وكان أن أخطأ الصفاف في كتابة عام ما (عام 1989) فكتب عاماً آخر مما نسف المقال بالكامل! فأوضحت ذلك للأخ هشام وأقتنع بأنه لاجدوى من تصحيح التاريخ فقط في العدد التالي فأعاد نشر المقال كاملا.

وقبل قليل صدرت صحيفة"الثوري" وبها مقالي بالعنوان أعلاه (وأنا أحرص أن أوافي "التغيير" بمقالي فور نشره بأية صحيفة وقد فعلت ذلك في الثمان حلقات "لا أتقرب لحراك, والشمال لم يكن ملجأي الوحيد" التي نشرت في "الشارع" فلا يسبق أحدهما الآخر فالصحيفة ستأخذ وقتا للوصول للمكتبات بينما الموقع يكون أسرع في إنزال المقال, ناهيك عن أن الموقع مقرؤ خارج اليمن على عكس بعض الصحف فالثوري مثلا لم تنشر بالنت منذ3 أعداد! و"الشارع" غير متواجدة بالنت مطلقاً!)..المهم هو انه نتيجة لعدم قيام "الثوري" بموافاتي بالمقال مصفوفاً مساء البارحة رغم تواصلي معها طوال اليوم – ورئيس تحريرها خارج اليمن – لذلك صدرت اليوم وبها مقالي مكتظاً بالأخطاء وكثير منها ينسف المعاني السياسية والتاريخية التي أردت تقديمها للقراء الكرام! وأتصل بي كثير من القراء ليستفسرونني عن سبب ما وجدوه من تناقض تارة وغموض تارة أخرى بالمقال ناهيك عن الأخطاء في الكلمات والأرقام فأوضحت لهم بأن "الثوري" لم توافني بالمقال مصفوفاً لأصحح أخطاء الصف وبالتالي لست مسؤولا عن التناقضات والغموض التي أكتنفت المقال .

وبناء على ما تقدم قمت بتصحيح كل تلك الأخطاء لأقدم المقال هنا سليماً وبنسبة 100% بإذن الله بحيث يستطيع القارئ المهتم توثيقه على مسؤوليتي. والآن إلى نص المقال:

(ما كاد أخي أبو قحطان يعلن صراحة ما آلت إليه عدن والجنوب من أوضاع مزرية ستدفع بمن يتمسكون بالوحدة أن يخسروا جنوباً، حتى انهال البعض عليه وعلى عدن وأبناء الجنوب بالشتائم وتمجيد النظام، ولا يهمهم سوى القول إننا يمنيون ووحدويون.. وهم يعلمون علم اليقين حجم أخطاء النظام!)

الفقرة السابقة بين قوسين هي من مقال الأخ السفير محمد السندي "عدن عاصمة الجنوب.. رسالة لإخواني أبناء الشمال" الذي نشر – ولا يزال منشوراً- بمواقع النت الإخبارية الشهيرة هذا الأسبوع.

مقال وحدة تخسر جنوباً الذي نشرته الثوري على حلقتين أحدث ردود أفعال كثيرة لدى القراء وكان معظمها والحمد لله طيباً وهو ما يستدل عليه من تعليقات القراء سواء باتصالهم المباشر بي من داخل الجمهورية ومن خارجها أو من التعليقات التي تأتي بعد نهاية كل مقال ينشر في مواقع النت (وقد تابعت بعضها بعشوائية فقد كانت كثيرة) كما كتب البعض مقالاً خاصاً إما لتأكيد ما جاء في مقالي أو لاستهجانه، وكانت ردود الفعل الجنوبية كلها تقريباً ايجابية أما الشمالية فكان الايجابي منها قليلاً على الرغم من أنني أعلنت تفضيلي للوحدة اليمنية على الانفصال إذا ما كانت صنعاء ستصلح الأوضاع المختلة ضف لذلك أنني كتبت منذ أسابيع في صحيفة " الشارع" بأنني لست مع الجنوبيين الذين يهاجمون الشماليين وأنه لا فرق عندي بين جنوبي وشمالي وتجمعني بكثير من الشماليين صلات صداقة حميمة وصلات مصاهرة.. عموماً فقد أبدى قليل جداً منهم تأييداً لمقالي فيما انهال بعضهم شتائماً علي وعلى عدن والجنوب مثلما أوضح الأخ محمد السندي.

وأشكر كل من أيدوا ومن استنكروا بأدب، عدا نفر قليل هاجموني ببذاءة لكن دون أن يجرؤ أحدهم أن ينفي نهب ثروات الجنوب أو إذلال أبنائه، وهناك من هددني (باسم الجبوبي) والعميد الخضر الحسني بالقتل لارتدادنا عن الوحدة! وقد كتب ذلك في "مأرب برس " كتعليق على مقال الخضر " أفصح الله لسان نجيب قحطان" وأقول له "دق رأسك بالجدار" (فالبعض يصير غضنفراً يزأر بل ويهدد ويشتم طالما هو يتخفى وراء اسم مستعار) وعموماً فإن غيري يحدث معه أكثر وأسوأ من ذلك، فللأسف لا تطبق المواقع الالكترونية معاييراً لنشر التعليقات سوى انها تنشر شرطاً بالابتعاد عن البذاءة وما يمس الأديان السماوية ولكنه شرط لا يعمل به، وكم من مرة طالبت الاخوة أصحاب مواقع النت الهامة أن يحجبوا التعليقات غير الموضوعية كالتي تتضمن سباباً أو تتحدث خارج الموضوع، لكن دون جدوى!

هناك منتديات الكترونية كثيرة للمعارضة الجنوبية ويمكنك أن تطالع فيها شتائم كثيرة موجهة لأبناء شمال اليمن مما يشعرني بالضيق وغالباً لا أواصل قراءة بقية الموضوع، وبعد نشر مقالي هذا سيطلع من يشتمني في تلك المنتديات لأنني دافعت عن "اليمنيين" أي الشماليين (فهم يسمونهم اليمنيين على اعتبار أن الجنوبيين ليسوا يمنيين) فليشتمونني كما يحلو لهم فأنا أكتب ما أنا مقتنع به، والبذاءة مرفوضة وقد كتبت في مقالي "وحدة تخسر جنوباً" عبارة اعجبت كل الجنوبيين وسرت في المنتديات الجنوبية كما تسري النار في الهشيم وهي " ان كرامة الناس هي أغلى من الوحدة اليمنية ومما هو أكبر من الوحدة" وللأسف هي أعجبت الجميع لكن الكثيرين لم يعملوا بها فقد ظلوا يكتبون الشتائم والتلفيقات للآخرين ولبعضهم البعض مع ان ذلك هو محاولات للنيل من كرامة الناس!

حول عدن عند احتلالها

وبعض أدعياء العدنية قاموا بشتمي أيضاً لأنني كتبت بأنه عند احتلال بريطانيا لعدن في 1839م كانت عدن إحدى قرى السلطنة العبدلية (اللحجية) ويسكنها 600 نسمة تقريباً بينهم بعض اليهود والأوروبيين العاملين كوكلاء للبنوك (وكلها كانت حينئذ أجنبية) والشركات الملاحية وكان بقية السكان هم من أبناء قبيلة العبدلي اللحجية ويعملون في صيد الأسماك وكانت مساكن عدن قليلة معظمها من القش وكانت عدن هي كريتر فقط ولم يكن بين سكانها أحد يحمل صفة "عدني".

بعض أدعياء العدنية يشعرون بأنهم دخلاء على مدينة عدن وذلك لأنهم لم ينصهروا فيها بعد، رغم أن جميع سكان عدن هم من أصول غير عدنية (فكما قلت لم يكن هناك شخص يحمل صفة عدني في 1839م) لكنهم تآلفوا وتزاوجوا وانصهروا في العيش في مدينة جديدة ونسوا البلدان التي قدموا منها هم أو آباؤهم، لكن ظل البعض يشعر بخجل لأنه من أصل غير عدني (مع ان الجميع من أصول غير عدنية وكلنا عايشين في عدن بشكل طبيعي رغم أننا من أصول ريفية جنوبية) لذلك تولدت لديه عقدة يحاول أن يخفيها بإظهار حب كاذب ومبالغ فيه جداً نحو عدن!

عموماً، الحقائق حول وضع عدن في 1839م استفزت أدعياء العدنية المعقدين (وهم قليلون جداً) واعتبروها إهانة في حق عدن والعدنيين! الله أكبر! فعدن على حد زعمهم كانت مزدهرة عبر التاريخ (وهذا غير صحيح) وأنها ذكرت في القرآن الكريم (وهذا غير صحيح) وأن الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم عين أحد العمال على عدن خصيصاً لأنها مدينة كبيرة جداً (وهذا أيضاً تخريف).

وقد راح بعضهم يستدل بمراجع تاريخية تبين ازدهار عدن في القرن 17م وعند ظهور الإسلام وهذا صحيح وأحب أن أضيف إليه بأنها أيضاً كانت مزدهرة قبل ظهور الإسلام بمئات السنين وبلغت أوج ازدهارها في أوائل القرن 16م عندما حاول البرتغاليون احتلالها (1513م) وأنا بنفسي في كلمتي في "حقات" في مهرجاني الانتخابي كمرشح رئاسي في 1999م أشرت بإصبعي إلى الجبال المحيطة بكرتير وقلت بأنها كانت في فترات من التاريخ تشهد على عظمة الازدهار الذي بلغته عدن، فقاع كريتر كان يزدحم بالمباني فيزحف العمران ليغطي معظم المرتفعات الجبلية المحيطة بعدن (كريتر).

لقد تحدثت في مقالي عن حالة عدن عندما احتلها البريطانيون في 1839م بأنها كانت قرية صغيرة فقيرة وهذه حقيقة تاريخية تثبتها المراجع المحترمة والوثائق البريطانية من مراسلات ومسوحات واحصاءات ناهيك عما قام به بعض البريطانيين من رسوم يدوية تبين جوانباً من مساكن عدن وحواريها، ولكن البعض ينفي ذلك كون عدن كانت مزدهرة عند ظهور الإسلام وفي القرن 17م! فافهموا ياجماعة أن عدن هي من ضمن مدن كثيرة في العالم عرفت عبر تاريخها عهوداً من الازدهار كان يعقبها عهوداً من الانحطاط فعدن لم تكن مزدهرة على الدوام. لقد أجدت الكتابة والمطلوب من غيري أن يجيد القراءة فلا أحدثه عن سوء حالة عدن في 1839م فيرد نافياً صحة ذلك مستشهداً بأنه قرأ في المكان الفلاني بأن عدن كانت مزدهرة عند ظهور الإسلام!

بل إن بعض أدعياء العدنية نفوا واستهجنوا و" تزبطوا" لقولي بأن عدن عند احتلالها كانت جزءاً من سلطنة لحج! فهل نترك كل الوثائق السليمة لنصدقهم حتى نرضي نزعاتهم المناطقية التافهة وتأففهم من كون عدن جنوبية أو يمنية؟ لكن الحق على سلطة دولة الوحدة اليمنية فهي التي شجعت النزعة الانفصالية العدنية لكنها لم تكسب رضا العدنيين بل وخسرت الجنوبيين الذين كانوا يؤمنون بالوحدة إيماناً صادقاً فوجدوا أنه فوق نهب صنعاء لثروات الجنوب وفوق اذلالها لهم فإنها أخذت بنفسها تشجع النزعة الانفصالية العدنية ثم من جانب آخر ترفع شعار " الوحدة أو الموت" ! (وهذا سأتناوله في مقالي القادم بإذن الله والذي سيكون بعنوان " الوحدةبين الشرعية والمشروعية").

الاستعمار والأئمة لم يجزئوا اليمن

وقد ذهب بعض أدعياء العدنية إلى حد الادعاء والحلف بالله بأنه لم يكن للسلطنات وجود عند احتلال عدن في 1839م وإنما هي ظهرت بعد ذلك! وأؤكد هنا للقراء الكرام بأن السلطنات كانت قائمة قبل احتلال عدن وأن عدن كانت جزءاً من لحج فهناك بدلاً عن الوثيقة مائة وثيقة صحيحة ومنها ما يثبت أن الكوماندور ستافورد هينز حاول في 1838م شراء عدن من السلطان محسن العبدلي سلطان لحج أي أن عدن كانت جزءاً من لحج وأن السلطنة العبدلية كانت موجودة قبل 1839م , وكمثال آخر فإنه في عام 1802م استطاع مندوب بريطانيا في الجزيرة العربية (السير هوم بوفام) ان يعقد اتفاقاً تجارياً مع حاكم عدن سلطان لحج (أحمد عبدالكريم العبدلي) حصلت بموجبه بريطانيا على امتيازات ضخمة في عدن ومينائها، إذاً فعدن كانت جزءاً من لحج وكانت السلطنة قائمة في لحج قبل احتلال عدن.

وكانت السلطنات قائمة أيضاً في غير لحج وعندما احتلت بريطانيا عدن تخلى معظم سلاطين الجنوب عن عدن وتركوها للبريطانيين وباركوا ذلك، بل سارعوا للتقرب إلى حاكم عدن (هينز) لنيل رضاه وعطاياه ومنهم مثلاً سلطان الحواشب (مانع بن سلام) الذي وقع تعهداً بالطاعة للبريطانيين في 14 يونيو 1839، والسلطان أحمد عبدالله الفضلي الذي وقع تعهداً مماثلاً للبريطانيين في 8 يوليو 1839 ودماء أبناء لحج من الشهداء والجرحى في معركة صد الاحتلال في 19 يناير 1839 لم تجف بعد!

ملاحظة: كان الفضلي قد أبدى معارضته للاحتلال وأعلن أنه سيناضل ويضحي لدحر الاحتلال وتحرير عدن لكن لم تمر 6 شهور إلا وقد تناسى الاحتلال وعدن وقضية عدن وتصالح مع قائد الاحتلال ساعياً لنيل رضاه!

لم أكتب ما تقدم لمجرد الرد على جهل بعض أدعياء العدنية ولكن أيضاً لأفيد القراء المهتمين بعدم صحة الزعم بأن اليمن شمالاً وجنوباً كان موحداً قبل احتلال بريطانيا لعدن وان الاستعمار والأئمة هم الذين جزؤوه لشطرين! فالحقيقة هي أنه عند احتلال عدن لم يكن الشمال والجنوب موحدان في دولة واحدة بل أن الجنوب بنفسه كان مجزأً لسلطنات ومشيخات تعد كل منها دولة مستقلة.

*يتبع بعد أسبوع إن شاء الله.[/COLOR]

[زهرة الجنوب]

قرأت فقره الفضلي عشر مرات فالتاريخ يعيد نفسه فطارق الفضلي يكرر مافعله جده السلطان احمد الفضلي من التخلي عن عدن وقضية عدن ليتقرب للسلطة لينال رضاها وعطاياها ..مساكين الحراكيين جعلوا طارق الفضلي بطل واسطورة بين يوم وليله ثم باعهم بيعه كلاب والآن اولاده وزوجاته يتمشوبالشام على حساب الدوله مصاريف وتذاكر وصرفوا لهم جوازات دبلوماسيه..عجبي.

[وفاء صالح بامشموس]

يسلم قلمك ياستاذ نجيب.. وانت اوضحت أمر هام جدا وهو عدم صحة مايردده الأعلام الرسمي بأن اليمن كان موحد وشطره الأستعمار والأئمة! لقد بين مقالك انه منذ ما قبل احتلال بريطانيا لعدن لم يكن الشمال والجنوب موحدين بدليل ان الجنوب بنفسه كان مجزأ لسلطنات ومشيخات عندما احتل الانجليز عدن

[زهرة الجنوب]

أيضا يسلم قلمك الذي كتب حكمة وحقيقة لا يقدر ان ينكرها احد وهي

" ان كرامة الناس هي أغلى من الوحدة اليمنية ومما هو أكبر من الوحدة"

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حد من الوادي [ مشاهدة المشاركة ]

[COLOR="Blue"] على هامش مقال "وحدة تخسر جنوبا"(1-2) 2010/07/29 الساعة 22:20:17 نجيب قحطان الشعبي المهم هو انه نتيجة لعدم قيام "الثوري" بموافاتي بالمقال مصفوفاً مساء البارحة رغم تواصلي معها طوال اليوم – ورئيس تحريرها خارج اليمن – لذلك صدرت اليوم وبها مقالي مكتظاً بالأخطاء وكثير منها ينسف المعاني السياسية والتاريخية التي أردت تقديمها للقراء الكرام! وأتصل بي كثير من القراء ليستفسرونني عن سبب ما وجدوه من تناقض تارة وغموض تارة أخرى بالمقال ناهيك عن الأخطاء في الكلمات والأرقام فأوضحت لهم بأن "الثوري" لم توافني بالمقال مصفوفاً لأصحح أخطاء الصف وبالتالي لست مسؤولا عن التناقضات والغموض التي أكتنفت المقال . *يتبع بعد أسبوع إن شاء الله.[/COLOR]

لست بصدد مناقشة موضوع نجيب الشعبي لأنه كعادة مواضيعه السطحية فقاعات تخلو من افكار جوهرية جديدة تصلح لنقاش الواقع والحاضر السياسي ، وكعادة نجيب يرغى رغاء البعير في مكانه ، وقد تعودنا سماع وقراءة مثل هذا الطرح وهو ديدن (( آل الشعبي )) ولاتخلو خطبة أو جلسة قات أو مقال مكتوب من مثل هذه العبارات :

(( الكوماندور ستافورد هنز 1838م ... عدن ووضع عدن في 1839م.... شراء عدن من السلطان محسن العبدلي ..... عدن كانت جزءاً من لحج وأن السلطنة العبدلية كانت موجودة قبل 1839م , الاستعمار البريطاني ... الاستقلال ..... والدي قحطان .... خالي عبداللطيف ... واخيرا خالتي عيشه ... )) والعبارة الأخيرة هي محطة من محطات الباصات في عدن .

لست في محل نقاش تلك العبارات والمصطلحات المكررة من قبل نجيب الشعبي (( ومعرفاته )) المعروفة .. ولكن ما أود أن الفت النظر إليه هي نقطة تبين غباء نجيب الشعبي الذي يريد أن يستغبي القارئ ، خاصة بعد يكتب مقاله ويكثر فيه من خطرفات اخطاءه ، ويريد ان يتنصل من هفواته ، ذلك أنه يرمي التهمة في هفوات كتاباته الى عامل المطبعة المسكين (( والذي يخطأ كثيرا في صف الحروف والتواريخ )) مسكين عامل المطبعة العدني الذي لم يسلم من اتهامات نجيب الشعبي له بالمؤامرة ضد تاريخه وتاريخ (( آل الشعبي )) الذي صنعته لهم بريطانيا بعد قدوم الكابتن هنز بسبعين عاما ...!!

مع ملاحظة نوجهها الى نجيب الشعبي أن جميع المطابع حتى في الصومال لا تعتمد على رفع وطبع المواضيع بطريقة صف الأحرف وهذه طريقة قديمة ، فقد تطورت اساليب الطباعة على جهاز الكمبيوتر ... وكما علم اعضاء السقيفة ان نجيب الشعبي كان عضوا في السقيفة وكان بالتأكيد يستخدم جهاز الكمبيوتر في كتابة ورفع مواضيعه في السقيفة .. ورفع تعقيباته والتي تتميز بالسب والشتم وبذاءة القول الفاحش في حق منتقديه ، فكيف يعجز هذا النجيب الشعبي من ان يكتب مقالاته (( الخطيرة )) والتي يمضي 4 أو 5 ايام بلياليها يكتب مقال واحد منها (( حسب زعمه )) كيف لايعرف ان يضع مقاله (( الخطير )) ضمن (( فلاش ميمري )) صغير ويسلمه للصحيفة والتي بدورها تنسخه في جهاز الكمبيوتر الخاص بمطبعة الصحيفة ؟؟

ان التنويه الهام الذي بدأ به نجيب الشعبي مقاله تنويه مزري ومضح قال : (( تنويه هام: عادة امضي 4 أو 5 أيام بلياليها في إعداد أي مقال: من تحضير افكاره, إلى جمع المعلومات التي سيتضمنها, إلى التأكد من صحتها قبل نشرها, إلى صياغة العبارات بحيث تكون أفضل صياغة ممكنة فتعبر عما في ذهني من جهة, ومن جهة ثانية تكون مفهومة لأبسط القراء ثقافة. )) . وربما ايضا ذلك السب والشتم والقول البذء الفاحش الذي كنا نقرأه له هنا كان يمضي على اعداده 5 ايام بلياليها وهو يحضر لتلك الأفكار النيرة والمعلومات الهائلة من الشتم والسب ويتأكد من صحة عباراته وسلامته الخلقية واللغوية ...!!!!

أخيرا تلك خطرفات (( هذرة )) تعودنا على سماعها من (( آل الشعبي )) فاصبحت لدينا مناعة وحصانة منها ....!!!


.

[سامية عامر]

يااستاذي نجيب دعك من هذرات ومماحكات ابو عوض الشبامي وامثاله من الحاقدين عليك واسرتك العظيمة في تاريخ الكفاح الوطني الجنوبي والعربي ثم انه يكفي ابوعوض خزيا انه حلف يمين كذبا بأنه بحوزته مايثبت عمالة الرئيس المناضل الاكبر الشهيد قحطان الشعبي للبريطانيين وتحداه الكثيرون ان يكون لديه شيئ مما يدعي وها قد مرت شهور ولم ولن يبرز شيئ لأنه شخص كاذب فماذا تتوقع منه غير ان يهاجمك ولا يطرح اي ملاحظة موضوعية ويدخلك في متاهة كاذبة حول صف الحروف التي يدعي بأنه ليست موجودة,واقول له فماذا يكون كتابتنا على الكي بورد غير صف للحروف ياجاهل؟!
المهم خلينا في الجد والنقاش الموضوعي وهو انني اود ان اشكرك على هذا المقال الجديد الممتاز وقد اتحفتنا كالعادة بمقال جديد رائع تضمن كما كبيرا من المعلومات التاريخية المتصلة بعدن واحتلالها ووضعها حينذاك وماقام به السلاطين والعملاء من تخلي عن عدن لتحقيق مكاسب شخصية وكما عرفنا فأن اليمن كان مجزأ عند الإحتلال البريطاني لعدن والجنوب كان بنفسه مجزأ فنرجو ان توضح لنا في مقال قادم نوع العلاقة التي كانت قائمة بين سطنات ومشيخات الجنوب وبعضها وبينها وبين حكومة اليمن(الشمال) وهل كانت الوحدة اليمنية قائمه عبر التاريخ ؟
ولك كل التقدير يامناضل ابن مناضل او كما وصفك الاخ الخضر الحسني بالاسد القحطاني الهصور.باركك الله ورحم والديك ياستاذ.وشكرا للأخ حد من الوادي الذي نقل مقال الاخ نجيب وانا اعتبره انشط مشرف في سقيفة الشبامي

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامية عامر [ مشاهدة المشاركة ]

متاهة كاذبة حول صف الحروف التي يدعي بأنه ليست موجودة,واقول له فماذا يكون كتابتنا على الكي بورد غير صف للحروف ياجاهل؟! ا

ههههههههههههههه (( زهرة الجنوب × وفاء بامشموس × سامية (( جمال )) عامر = ابن المناضل

لقد دخل مصطلح جديد في علم تقنية الكمبيوترات وهو مصطلح (( صف الحروف )) على الكي بورد ...؟؟؟ هذا لعمري الجهل بتقنيات الطباعة ومصطلحاتها ...

نجيب الشعبي لازال يجهل تاريخ الطباعة بقدر جهله لتاريخ عدن والجنوب ... الطباعة في عدن شهدت مرحلتين في تاريخ المطابع، المرحلة الأولى عصر صف الاحرف بواسطة الرصاص ، والمرحلة الحديثة تسمى عصر الكمبيوتر أي الكتابة بواسطة لوحة المفاتيح (( الكي بورد )) ...!!

معلومات تهمك يانجيب ياشعبي عن الطباعة حتى لايضحك عليك الناس :

- تطورت المطابع وفي عام 1800م قام أيرل أوف ستانهوب الإنجليزي بصنع أول مطبعة كل أجزائها من الحديد. وقام فريدريتش كوينج باختراع مطبعة ذات أسطوانة تُدار بالبخار في عام 1811م بألمانيا. وكانت الأسطوانة الدوارة تقوم بضغط الورق على الحروف المصفوفة على سطح الآلة المستوي. واستعملت صحيفة التايمز اللندنية مطبعة ذات أسطوانتين دوارتين تعمل بالبخار لأول مرة عام 1814م وتنتج 1,100 نسخة في الساعة.

- تمكن الأمريكي وليم بولوك في عام 1865م من الطباعة على أطوال ورقية متصلة مخترعًا بذلك المطبعة الدوارة فائقة السرعة، التي تعمل بنظام الإمداد الورقي المتصل.

- استمر الطبّاعون يمارسون التصفيف اليدوي للحروف كما فعل جوتنبرج منذ ما يزيد على أربعة قرون حتى أواخر القرن التاسع عشر الميلادي (( وربما استمروا حتى عصر نجيب الشعبي الذي يكتب مقاله طوال 5 ايام بلياليها )) ..

- منذ الثلاثينيات من القرن العشرين أجري من التحسينات على الطباعة ما لم يتم في كل السنين التي أعقبت جوتنبرج. ولحق بصناعة الطباعة الكثير من التغيير والتطوير كالجمع التصويري والصف بوساطة الحاسوب والمسح الإلكتروني للألوان.

- واخيرا : الطباعة الإلكترونية. تشمل الطباعة التي تتم بوساطة طابعات الليزر وبعض آلات النسخ الأخرى. وتستخدم طابعات الليزر على نطاق واسع مع الحواسيب الشخصية. وتتحول الصورة من الحاسوب إلى أسطوانة فائقة الحساسية بالطابعة بوساطة رأس ليزري دقيق. ويولد الليزر شحنة كهربائية أينما سطع على سطح الأسطوانة. وتجذب كل بقعة مشحونة على الأسطوانة بوساطة جسيمات التونر الدقيقة (حبر مسحوق أو سائل). ويفقد التونر شحنته على الورقة عند ملامستها لسطح الأسطوانة. وتمر الورقة خلال بكرات الدمج التي تجعل جسيمات التونر تندمج بالورقة، ومن ثم تتكون الصورة الثابتة الدائمة.

حن في عصر الطباعة الالكترونية ياجاهل افهم وبلاش تضحك على نفسك وتكتب تنويه كاذب ....!!
فماذنب عامل المطبعة (( العدني )) المسكين الذي أراد أن يلبسه نجيب الشعبي عثرات لسانه واخطاءاته وشتمه وسبه وقذفه للتاريخ وتزويره للحقائق .


.

[زهرة الجنوب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههههههههه (( زهرة الجنوب × وفاء بامشموس × سامية (( جمال )) عامر = ابن المناضل لقد دخل مصطلح جديد في علم تقنية الكمبيوترات وهو مصطلح (( صف الحروف )) على الكي بورد ...؟؟؟ هذا لعمري الجهل بتقنيات الطباعة ومصطلحاتها ... نجيب الشعبي لازال يجهل تاريخ الطباعة بقدر جهله لتاريخ عدن والجنوب ... الطباعة في عدن شهدت مرحلتين في تاريخ المطابع، المرحلة الأولى عصر صف الاحرف بواسطة الرصاص ، والمرحلة الحديثة تسمى عصر الكمبيوتر أي الكتابة بواسطة لوحة المفاتيح (( الكي بورد )) ...!! معلومات تهمك يانجيب ياشعبي عن الطباعة حتى لايضحك عليك الناس : - تطورت المطابع وفي عام 1800م قام أيرل أوف ستانهوب الإنجليزي بصنع أول مطبعة كل أجزائها من الحديد. وقام فريدريتش كوينج باختراع مطبعة ذات أسطوانة تُدار بالبخار في عام 1811م بألمانيا. وكانت الأسطوانة الدوارة تقوم بضغط الورق على الحروف المصفوفة على سطح الآلة المستوي. واستعملت صحيفة التايمز اللندنية مطبعة ذات أسطوانتين دوارتين تعمل بالبخار لأول مرة عام 1814م وتنتج 1,100 نسخة في الساعة. - تمكن الأمريكي وليم بولوك في عام 1865م من الطباعة على أطوال ورقية متصلة مخترعًا بذلك المطبعة الدوارة فائقة السرعة، التي تعمل بنظام الإمداد الورقي المتصل. - استمر الطبّاعون يمارسون التصفيف اليدوي للحروف كما فعل جوتنبرج منذ ما يزيد على أربعة قرون حتى أواخر القرن التاسع عشر الميلادي (( وربما استمروا حتى عصر نجيب الشعبي الذي يكتب مقاله طوال 5 ايام بلياليها )) .. - منذ الثلاثينيات من القرن العشرين أجري من التحسينات على الطباعة ما لم يتم في كل السنين التي أعقبت جوتنبرج. ولحق بصناعة الطباعة الكثير من التغيير والتطوير كالجمع التصويري والصف بوساطة الحاسوب والمسح الإلكتروني للألوان. - واخيرا : الطباعة الإلكترونية. تشمل الطباعة التي تتم بوساطة طابعات الليزر وبعض آلات النسخ الأخرى. وتستخدم طابعات الليزر على نطاق واسع مع الحواسيب الشخصية. وتتحول الصورة من الحاسوب إلى أسطوانة فائقة الحساسية بالطابعة بوساطة رأس ليزري دقيق. ويولد الليزر شحنة كهربائية أينما سطع على سطح الأسطوانة. وتجذب كل بقعة مشحونة على الأسطوانة بوساطة جسيمات التونر الدقيقة (حبر مسحوق أو سائل). ويفقد التونر شحنته على الورقة عند ملامستها لسطح الأسطوانة. وتمر الورقة خلال بكرات الدمج التي تجعل جسيمات التونر تندمج بالورقة، ومن ثم تتكون الصورة الثابتة الدائمة. حن في عصر الطباعة الالكترونية ياجاهل افهم وبلاش تضحك على نفسك وتكتب تنويه كاذب ....!! فماذنب عامل المطبعة (( العدني )) المسكين الذي أراد أن يلبسه نجيب الشعبي عثرات لسانه واخطاءاته وشتمه وسبه وقذفه للتاريخ وتزويره للحقائق . .

انت يابو عوض هكذا تترك السمكة وتمسك ذيلها! يعني مقال نجيب الغني بالمعلومات التاريخية والسياسية عجزت تناقشه فيها فحصرت كلامك عن صف الحروف ! وكلامك غلط عن صف الحروف فأنت فعلا جاهل فكل الدنيا تسمي الكتابة على الكي بورد "صفاً" الكترونيا.سلام ياجاهل ههههههههههههههه

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الجنوب [ مشاهدة المشاركة ]

انت يابو عوض هكذا تترك السمكة وتمسك ذيلها!

عليك نور ....... نمسك بالذيل والذي هو في النهاية جزءا من السمكة ... فهذا اعتراف أن (( آل الشعبي )) هم مجرد ذيل وانا مسكت بهذا الذيل ... وياويل كل ذيل من مسكتي ...!!


.

.

[الغبه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههههههههه (( زهرة الجنوب × وفاء بامشموس × سامية (( جمال )) عامر = ابن المناضل لقد دخل مصطلح جديد في علم تقنية الكمبيوترات وهو مصطلح (( صف الحروف )) على الكي بورد ...؟؟؟ هذا لعمري الجهل بتقنيات الطباعة ومصطلحاتها ... نجيب الشعبي لازال يجهل تاريخ الطباعة بقدر جهله لتاريخ عدن والجنوب ... الطباعة في عدن شهدت مرحلتين في تاريخ المطابع، المرحلة الأولى عصر صف الاحرف بواسطة الرصاص ، والمرحلة الحديثة تسمى عصر الكمبيوتر أي الكتابة بواسطة لوحة المفاتيح (( الكي بورد )) ...!! معلومات تهمك يانجيب ياشعبي عن الطباعة حتى لايضحك عليك الناس : - تطورت المطابع وفي عام 1800م قام أيرل أوف ستانهوب الإنجليزي بصنع أول مطبعة كل أجزائها من الحديد. وقام فريدريتش كوينج باختراع مطبعة ذات أسطوانة تُدار بالبخار في عام 1811م بألمانيا. وكانت الأسطوانة الدوارة تقوم بضغط الورق على الحروف المصفوفة على سطح الآلة المستوي. واستعملت صحيفة التايمز اللندنية مطبعة ذات أسطوانتين دوارتين تعمل بالبخار لأول مرة عام 1814م وتنتج 1,100 نسخة في الساعة. - تمكن الأمريكي وليم بولوك في عام 1865م من الطباعة على أطوال ورقية متصلة مخترعًا بذلك المطبعة الدوارة فائقة السرعة، التي تعمل بنظام الإمداد الورقي المتصل. - استمر الطبّاعون يمارسون التصفيف اليدوي للحروف كما فعل جوتنبرج منذ ما يزيد على أربعة قرون حتى أواخر القرن التاسع عشر الميلادي (( وربما استمروا حتى عصر نجيب الشعبي الذي يكتب مقاله طوال 5 ايام بلياليها )) .. - منذ الثلاثينيات من القرن العشرين أجري من التحسينات على الطباعة ما لم يتم في كل السنين التي أعقبت جوتنبرج. ولحق بصناعة الطباعة الكثير من التغيير والتطوير كالجمع التصويري والصف بوساطة الحاسوب والمسح الإلكتروني للألوان. - واخيرا : الطباعة الإلكترونية. تشمل الطباعة التي تتم بوساطة طابعات الليزر وبعض آلات النسخ الأخرى. وتستخدم طابعات الليزر على نطاق واسع مع الحواسيب الشخصية. وتتحول الصورة من الحاسوب إلى أسطوانة فائقة الحساسية بالطابعة بوساطة رأس ليزري دقيق. ويولد الليزر شحنة كهربائية أينما سطع على سطح الأسطوانة. وتجذب كل بقعة مشحونة على الأسطوانة بوساطة جسيمات التونر الدقيقة (حبر مسحوق أو سائل). ويفقد التونر شحنته على الورقة عند ملامستها لسطح الأسطوانة. وتمر الورقة خلال بكرات الدمج التي تجعل جسيمات التونر تندمج بالورقة، ومن ثم تتكون الصورة الثابتة الدائمة. حن في عصر الطباعة الالكترونية ياجاهل افهم وبلاش تضحك على نفسك وتكتب تنويه كاذب ....!! فماذنب عامل المطبعة (( العدني )) المسكين الذي أراد أن يلبسه نجيب الشعبي عثرات لسانه واخطاءاته وشتمه وسبه وقذفه للتاريخ وتزويره للحقائق . .

ابوك ياصبي عاكلام
هت خبر يابوعوض كلهم = ولد المناضل
فاكه بقعاء