الذين لايقبلون بإصطلاح ( التأويل الباطني ) للقرآن

[جمال العطاس]

الذين لايقبلون بإصطلاح ( التأويل الباطني ) للقرآن , إعتراضهم هذا يؤكد أنهم ممن يقولون أنه ليس للقرآن إلا التفسير الظاهر للقول , رغم التحفظ على مصطلح ( التفسير الباطني ) إلا أننا نجد ان من يعترضون على التأويل الباطني هم أشد الناس إحتياجاً لهذا التأويل الباطني عند الوقوف على بعض النصوص مثلا .
القرآن ( حمّال أوجه ) فلو كان تفسير القرآن لايخضع إلا للقول الظاهر فقط لكان فسّره من هب ودب , فلماذا إذن قال تعالى :

(هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) (آل عمران:7) ,

فمامعنى قوله تعالى إذن : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ .إذن قد يقول بعض المفسرين عن قول محدد مالا يقوله غيرهم , ولذلك يكون التأويل وتحميل القول للعديد من الأوجه المعتبرة والتي لاتتنافى مع قدسية القول والقائل جائزا , فإذا ماخرج التأويل عن سياق القدسية والحدث , عندئذ يكون الإعتراض مقبولاً . ثم ان فتح باب التأويل للقرآن ثبت انه لايختص على طائفة محددة كماقيل بل ذهب الكثير من الصحابة والتابعين إلى طرق الكثير من التفسيرات والتأويلات من واقع فهمهم هم للنص .

الذين يقولون بالتفسير الظاهر للقرآن فقط هم الذين قصرت أفهامهم
وعجزت عن إستيعاب ماأدركه غيرهم من أهل العلم ومن هنا جاء الإعتراض والإنكار .

قيل لبعض ( فاقدين البصر ) ممن هم يأخذون بظاهر الأقوال فقط قيل له قال تعالى : ( وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً) (الاسراء:72) . فهل ستكون في آخرتك أعمى ؟؟

عندها حاول أن يلجأ إلى مايسمى ( التأويل الباطني ) . كما ان هناك الكثير من النصوص التي لابد للتأويل فيها وليس الأخذ بظاهرها فقط كما يقول البعض .
قال تعالى : ( لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ) (الانشقاق:19) , ماذا سيقول من هو معترض على التأويل الباطن في هذا القول مثلا .

ان من هم لايأخذون إلا بظواهر القول هم قوم تمسكوا بقولهم دونما سبب وجيه أو حجة بالغه , فتجدهم عند إدراك غيرهم لمعنى أو تأويل عجزوا عن الإتيان به , تجدهم يعترضون على ذلك القول ويجدون في انفسهم منه شيئا ..

قال الإمام على ( كرم الله وجهه ) بماذا تميزت عن غيرك ,( فقال ا لم أتميز عن غيري بشئ إلا أنني أوتيت فهماً في القرآن) . وذلك مصداقاً لقوله تعالى : ( وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ)(الحاقة: من الآية12) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( اللهم اجعلها أذن علي ).
معنى ذلك أنه سيكون هناك عدة تأويلات للقول وربما تكون هناك عدة أوجه للفهم والوعي ولكن يبقى هناك فهماً أكثر قبولاً .

الوقوف على ظاهر الأقوال هو مسألة جعلت الكثير لايفهم ولايعي إلا بحسب محدودية فهمه رغم زعمه بالعلم أو التشبّه بهيئته ,كما أن رفض تأويلات البعض التي تتسم بالعقلانية والمنطقية وتتقيد بقدسية القول والقائل وتراعي ذلك نتاج طبيعي للتعصب والإنغلاق والتقوقع , فتجد من يقول ان قول فلان هو الصواب ذلك أنه رأى ذلك هوصحيحا وكأنه قد أحاط بكل شئ علما .

فلذلك عندما قال أحد العارفين ان .( الأنبياء كالفضه والأولياء كالذهب ) ظهر من أنكر هذا القول على الشيخ في قوله وذلك لأخذهم بظاهر القول , فهم نظروا للذهب والفضة من حيث الثمن والمادة , لأنهم غلبت عليهم الماديات ولم ينظرون إلا من منظار المادة والثمن , بينما لم ينظروا بعمق في هذا القول .فالفضة خالصة لاتشوبها الشوائب عند صياغتها فلذلك جرى تشبيه ( الأنبياء ) بها , والذهب لابد له من الخلط .من نظر نظرة سطحية مادية سينكر هذا القول , ومن نظر غير ذلك فسيشهد مشهدا آخر . هذا والله أعلم

[الرعد]

بارك الله فيك وكثر الله من امثالك يابن العطاس

لافض فوك ولكن للاسف لاحياة لمن تنادي؛وكما قلت واجب تجاهل مثل هولاء الجهله اذا لم يفلح معهم القول الحسن

واللوم على المشرف الذي يسمح لمثل هؤلاء بالتطاول على علماء الامه الاسلاميه ونناشده بان يحذف مثل هذه المشاركات لانها تسي للسقيفه اولا وتسي لابناء شبام وحضرموت بل للمسلمين قاطبه ثانيا
ويجب مصادرة مثل هذه الافكار الغريبه على المسلمين اذ ان البعض يرددها عن جهل او عن حقد لهذه الامه الاسلاميه و لاهل السنه والجماعة
فهؤلاء العلماء الكرام هم علماءلااله الا الله الواحد الاحد الذي لاشريك ولامعبود بحق في الوجود سواه جل شانه سبحانه وتعالى شاء المنافقون اوالجاهلون اوالحاقدون اواعداء الله ام ابوا
فلا اله الاالله محمد رسول الله والله اكبر واحد وحده نصر عبده واعز جنده والعزة لله ولرسوله والمؤمنون
الـــــرعـــــد

[جمال العطاس]

أخي الكريم الرعد : أشكرك سيدي

المشرف العام لايستطيع تكميم أفواه الجميع !!
ولكن قيل : إذا لم تستحي فأصنع ماشئت . الحوار والطرح هنا سيعرّي
كل الأدعياء والذين يحملون بين جنباتهم أنفساً موتورةوحاقدة .وسيفضح معتقداتهم الزائغة !! بالعكس سيعلم الجميع حجم تأزمهم وسيتعرف الكل على فجاجتهم وضحالاتهم وهزالهمالفكري .وسينكشفون على وجههم الحقيقي وستسقط كل الأقنعة ويتلاشى الزيف !! انهم لايملكون المعرفة ولا يجيدون الحوار الجاد .
هل تعلم كيف ظهر ( التكفير ) ؟؟
ظهر التكفير عندما لم يتمكن ( المكفراتية ) من إقناع الآخرين لضعف حججهم وهزال منهجهم وتهاوي دعاويهم . عند ئذ ظهر منهم التكفير لإسكات الآخرين فأعتقدوا بأنهم أسكتوا غيرهم . فلو كانوا يحملون علماً ومعرفةً لتمكنوا من إقناع غيرهم ومخالفيهم . ولكنهم لجأوا للتكفير
لعدم قدرتهم على مجاراة مخالفيهم في طرح الحجج والبراهين .علماً أن تكفيرهم لغيرهم . أثبتوا على أنفسهم بذلك التالي :
أولا : أنهم خالفوا مخالفة صريحة للشرع المطهّر وهو ( تكفير أهل القبله ) وأثبتوا على أنفسهم أنهم ( خوارج الفكر والمعتقد ) ..
ثانيا : أثبتوا على أنفسهم ضحالتهم وتأزمهم وإسفافهم وتنطعهم .
وكفى بذلك شاهدا عليهم . ولن نتردد نحن أبداً في الأتيان بما يعجزون
عن الإتيان به . انهم ضعفاء وليس لديهم شئ !!!!
لا تتضجر أخي دعنا نعرّيهم ونفضحهم ونكشف ضحالتهم وزيغهم وضلالاتهم
( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ)(الشعراء: من الآية227)