أعمال واقوال تجلب لصاحبها اللعن (الملعونون في ضوء الكتاب والسنة )

[بايعشوت بالغربة]

جزاك الله كل خير اخي الكريم وفي ميزان حسناتك (لك تحياتي)

[أبو صلاح]

.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بايعشوت بالغربة [ مشاهدة المشاركة ]

جزاك الله كل خير اخي الكريم وفي ميزان حسناتك (لك تحياتي)

اخي الكريم
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية

[أبو صلاح]

مسألة : هل يجوز لعن أصحاب المعاصي من المؤمنين غير المعينين ؟
نعم يجوز لأن الله لعن الظالمين بقوله تعالى : {أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} هود :18
والعصاة هم من ظلم نفسه كما تقدم ، ويستر الله سبحانه وتعالى المؤمن يوم القيامة بعد ما يقرره بذنوبه ويقول له : إني قد سترتها عليك في الدنيا وإني أغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته ، وأما الكفار والمنافقون فيقول تعالى : { وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} الآية .
وثبت في الأحاديث الصحيحة أن رسول الله  لعن أجناس من عصاة المؤمنين لإرتكابهم معاصي استحقوا بها اللعنة . كما ثبت أنه  قال : ( لعن الله الواصلة والمستوصلة ) وأنه قال : ( لعن الله آكل الربا ) وقوله :( لعن الله من لعن والديه ) وغيرها من الأحاديث التي تقدم ذكرها في هذا الباب وبهذا فإنه من الجائز لعن أصحاب المعاصي غير المعينين كما دلّت عليه نصوص الكتاب والسنة والإجماع .

[أبو صلاح]

لعن المرتشي
والرشوة من أخذ أموال الناس بالباطل : لقوله تعالى : {وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ}[البقرة ::188 ]
والرشو ة قال أهل العلم تدخل في المال السُحت المحرم المنهي عنه كما قال تعالى : { سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْت...} الأية [ المائدة : 41-42 ] ولقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي وأبى داود وغيره وصححه الألباني – كما تقدم – عن عبدالله بن عمرو – رضي الله عنهما - : قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الراشي والمرتشي ) وجاء في حديث عنه ذكره صاحب مجمع الزوائد (4/199 ) والترغيب والترهيب (3/180) عن النبي صلى الله عليه وسلم قا ل : ( الراشي والمُرتشي في النار ) الراشي والمرتشي والرائش كلهم ملعونون عند الله ورسوله

[أبو صلاح]

جاء في مسند الأمام أحمد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( ملعون من سبَّ أباه ، ملعون من سبَّ أمه ، ملعون من ذبح لغير الله ، ملعون من غير تخوم الأرض ، ملعون من كمه أعمى عن طريق ، ملعون من وقع على بهيمة ، ملعون من عمل قوم لوط )

[أبو صلاح]

اللعن

الملعونون في ضوء الكتاب والسنة
مسألة : هل يجوز لعن أصحاب المعاصي من المؤمنين غير المعينين ؟
نعم يجوز لأن الله لعن الظالمين بقوله تعالى : {أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} هود :18
والعصاة هم من ظلم نفسه كما تقدم ، ويستر الله سبحانه وتعالى المؤمن يوم القيامة بعد ما يقرره بذنوبه ويقول له : إني قد سترتها عليك في الدنيا وإني أغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته ، وأما الكفار والمنافقون فيقول تعالى : { وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} الآية .
وثبت في الأحاديث الصحيحة أن رسول اللهصلى الله عليه وسلم لعن أجناس من عصاة المؤمنين لإرتكابهم معاصي استحقوا بها اللعنة . كما ثبت أنه  قال : ( لعن الله الواصلة والمستوصلة ) وأنه قال : ( لعن الله آكل الربا ) وقوله :( لعن الله من لعن والديه ) وغيرها من الأحاديث التي تقدم ذكرها في هذا الباب وبهذا فإنه من الجائز لعن أصحاب المعاصي غير المعينين كما دلّت عليه نصوص الكتاب والسنة والإجماع .

[أبو صلاح]

آية لعن القاتل للمؤمن عمداً
يقول الله تعالى: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }[النساء:93]
ذكر القرطبي عند تفسيره لهذه الآية :
حديث عبد الله بن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا ) وجاء أيضاً :( أول ما يحاسب به العبد الصلاة وأول ما يقضى بين الناس في الدماء )
وروى إسماعيل بن إسحاق عن نافع بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عباس أنه سأله سائل فقال : يا أبا العباس ، هل للقاتل توبة ؟ فقال له ابن عباس كالمتعجب من مسألته : ماذا تقول ! مرتين أو ثلاثة . ثم قال ابن عباس ويحك : أنى له توبة ! أسمعت نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم يقول :( يأتي المقتول معلقاً رأسه بإحدى يديه ملبياَ قاتله بيده الأخرى تشخب أوداجه دماً حتى يوقفا يقول المقتول لله سبحانه وتعالى رب هذا قتلني فيقول الله تعالى للقاتل تعست ويذهب به إلى النار ) .
وقال القرطبي أيضاً : وقد أجمعوا على أن الآية نزلت في مقيس بن ضبابة وقصته ذكرها بعض المفسرين وهذا الخبر أخرجه الطبري في تفسيره برقم 10191 عن عكرمة مرسلاً ، أخرجه الواحدي في أسبابه رقم 344 من طريق الكلبي عن ابن عباس مرفوعاً ، والكلبي متهم (انظر الدر المنثور 2/349( النساء 93 )