أهمّية علم الأنساب

[راعي الذاهبه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو

أخي اليمني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سألتني عن عصمة العلويين من الخطأ . أخي الكريم: هم بشر مثلنا يصيبون مثل ما نصيب ويخطئون مثلما ما نخطئ ، ولله عاقبة الأمور ، إلا أنّ هفواتهم نعتبرها غلطات لأنها تقلل من منزلتهم في نظرنا ، وأحد جهابذتهم ، وهو الحبيب عبدالله علوي الحداد استشهد بقول الشاعر في كلمة نصح وإرشاد وتوجيه: وما ينفع الأصل من هاشم ==== إذا كانت النّفس من باهلةْ بعد توجيه تربوي لأبناء العلويين يعتبر وصيّة . ولباهلة حكاية: يروى أن أحدهم سأل الآخر: ـ أو ترضى بأن تكون باهليّ ولك مائة من حمر النعم؟ أجاب الآخر: لا .. أو ترضى بأن تكون باهليّ وتدخل الجنّة؟ أجاب: نعم ، شريطة أن لا يعرف أهل الجنّة بأنّي باهلي . فهذا الحبيب الحدّاد يوصي أبناء العلويين بأن يرتقوا بأنفسهم إلى المنازل العلا ؟ سألتني عن رأي العلماء في آل البيت . جوابي سؤال: من هم العلماء ، وهل الإمام الشّافعي منهم؟ ثم أنك يا أخي الكريم تفترض خلافات قادمة لتحدد من الآن فيما لو حدثت إلى أيّ فريق من العلماء تنتمي ، ومثل هذا الافتراض غريب علي أنا شخصيا لأن قاعدتي: [ يسّروا ولا تنقّروا ] ولكل حادث حديث ، وهناك ضوابط وأصول وثوابت في منهجنا القويم تحدد من هي الفئة الباغية ، فلا نفترض خلافات من الآن لنحدد موقفنا منها سلفا ، فهذه شئون أصحاب الضربات الإستباقية كما يقولون . سألتني عندما يختلف العلويين ، إلى جانب من نقف؟ لا نزال في الافتراض في خلاف مفترض قادم لا نعرف ما هو؟ . لا أدري أخي بم أجيبك؟ . على كلّ حال ، أنت وأنا ومن يحب فعل الخير ، نسعى إلى مرضات الله ، فهل يرضي الله ما نحن فيه من انقسامات؟ وهل يرضي الله ما نحن عليه من حوار الآن بيني وبينك وإخواننا يتعذّبون في مشارق الأرض ومغاربها؟ . أمّا عن خلافك معي في ابتعادي عن هكذا حوارات ، فبعض الحق معك ، ولا تظن بأنّي ضد الحوارات ، حاشا ، ولكني أتساءل عند كل حوار: أين نحن الآن؟ وهل الموضوع يتعلق بما نواجه من خطر أو نحوه؟ ، إذا كان لا يتعلّق بما نحن فيه من مواجهة مع أهمّ وأخطر القضايا التي تهمّ المسلمين ، فأنا لا أتوقف عن الحوار فحسب ، بل أحرّمه على نفسي في ذات اللحظة لأنه سيهدر ساعات وطاقات نحن في حاجة إليها لمواجهة المواقف الآنية . بعد ذلك نستأنف الحوار . وإليك المثال: هب أن جارك استغاث بك بعد سطو لصّ على منزله وطلب منك النّجدة ، وزوجة جار آخر تسألك في ذات اللحظة عن الحيض ، فإلى أيّهما ستتجه؟. شكرا ، والعفو يا سيدي الفاضل .

نحن بحاجة للرأي العقل / مثل رأي الاستاذ سالم بن علي الجرو / والعلويين مايختلفون ان شاء
الله ولاكن اهل البيت في حضرموت بالذات لايحبون النقاش في الاشياء التي تفرق والاستاذ سالم
متعلم من هذه المدرسة المحمديه الاصيله ولانغلط اهل البيت مثلا الشيعة فلهم مذهبهم ويحبون
ان يحتفلون بذكرى ميلاد الائمة الاطهار ويحيون ذكرة وفاتهم ولهم مذهبهم المتواتر ايضا من الائمة
علينا الان نغلطهم كما اننا لانغلط اهل البيت في حضرموت على سبيل المثال كونهم يردون دائما بان ذكرى قتل او ميلاد الائمة ستسبب فتنه فعلينا ان لانحييها للمصلحة ولامور اخحرى يرونها لاداعي لذكرها/ المهم هذه لاتعتبر خلافات ولكنها اجتهادات وكلهم اهل حق ولا احد يلعب بالنار
اذا طرح الاستاذ سالم هو الطرح الممتاز حسب وجهة نظري في ان النقاش دائما يكون في الاولوية
فالامه اليوم وضعها لايحسد عليه

[راعي الذاهبه]

لماذأ لايثبت مثل هذا الموضوع الذي فيه قراءة التعقل كمرجع لكل باحث عن الحقيقه!!!

[اليمني]

الأخ سالم الجرو
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا:
اسمح لي أن أبتدئ من حيث انتهيتَ فمثالك وان كنتُ
تمنيتُ أن يكون مثالا غيره ولكن لابأس بما
مثلت به كأنك تريد به أن تتكلم عن فقه الأولويات
(إذا كان فهمي صحيحاً) أو كما يقول البعض نبدأ
بالأهم ثم المهم .
أخي الكريم أن أهم شيء يجب الأتفاق عليه بين المسلمين هو مصدر التلقي :
أ‌- كتاب الله
ب‌- السنة الصحيحة
كيف نفهم الكتاب والسنة نفهمها بما فهمه السلف
الصالح أهل القرون المفضلة.
إن دعوى نبذ خلافتنا العقدية في أصول الدين
وفي منهج التلقي بحجة أننا يجب أن
نهتم بحرب الصهيونيَّة ، ونجابه الهجمة الغربية على بلادنا الإسلامية، ولا نختلف
فيما بيننا أظن انه ضرب من الخيال إذ كيف نجمع طوائف مفرقة لا يجمعها أساس واحد .



أخي ان الهدى والخير والأتحاد ونبذ الفرقة انما يتم بإتباع سيدي ولد آدم الذي تركنا على المحجة البيضاء ليلها
كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ما من خير إلا دل أمته عليه
وما من شر إلا حذرها منه بأبي هو وأمي صلوات ربي وسلامه
عليه.
ان الدعوة بالعودة بالناس إلى اصل الدين ونبذ الخرافة هي
دعوة الوحدة والإخاء هي دعوة توحد ولاتفرق .
هي دعوة لمجابهة الأخطار التي تحدق بالأمة من كل حدب
وصوب.
أخي ان أهم حوار يحتاجه المسلمون اليوم هو
كيف نتحد أليس كذلك؟؟؟
ثانياً:
أسأل الله ان يكون عملنا خالصاً لوجهه الكريم وان يرضى عنا
وان يتجاوز عنا الخطأ وأن نكون دعاة لتوحيد هذه الأمة.
ثالثاً:
قولك اخي: فهل يرضي الله ما نحن فيه من انقسامات؟
الجواب قد بينته في مشاركتي السابقة ولكن لابأس
بالجواب عليه مرة أخرى
قال تعالى:
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103)
ووردت الأحاديثُ المتعددة بالنهي عن التفرق والأمر بالاجتماع والائتلاف (11) كما في صحيح مسلم من حديث سُهَيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلاثًا، وَيَسْخَطُ لَكُمْ ثَلاثًا، يَرْضى لَكُمْ: أنْ تَعْبدُوهُ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وأنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا، وأنْ تُنَاصِحُوا مَنْ وَلاهُ اللهُ أمْرَكُمْ؛ وَيَسْخَطُ لَكُمْ ثَلاثًا: قيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وإِضَاعَةَ الْمَالِ"
رابعاً:
كان لي سؤالين اثنين طرحتهما عليك

ب‌- هل إذا خالف احد العلويين علماء الأمة نأخذ بقوله
ونترك قول الآخرين حتى لو كان قولهم أقوى دليلاً؟
ج- وإذا اختلف العلو يون أنفسهم فأين موقفنا من هذا الخلاف
ومع أي فريق منهم نقف؟
أجبتني أنهما سؤالان افتراضيان ، ومثل هذا الافتراض غريب علي أنا شخصيا لأن قاعدتي: [ يسّروا ولا
تنقّروا ] ولكل حادث حديث وقلت فلا نفترض خلافات من الآن لنحدد موقفنا منها سلفا ، فهذه شئون أصحاب الضربات
الإستباقية كما يقولون .وقلتَ لا نزال في الافتراض في خلاف مفترض قادم لا نعرف ما هو؟ . لا أدري أخي بم أجيبك؟

أخي الكريم أنت أستاذ تاريخ وتعرف جيدا ماأقصد فليس في هذا أي افتراض
فالخلاف موجود ومن ينكره كالذي يريد تغطية الشمس بمنخل.
ولا باس أخي بضرب ألأمثلة على أسئلتي الافتراضية كما زعمت
المثال ألأول على السؤال الأول:
قد صدرت فتوى من دار الإفتاء المصرية في عهد الشيخ عبد المجيد سليم بتاريخ
"2/7/1928م"، ونصهااعلم أنه يحرم رفع البناء على القبر ولو للزينة ويكره للإحكام
بعد الدفن بل تكره الزيادة العظيمة من التراب على القبر لإنه بمنزلة البناء وهو منهي عنه
لما في صحيح مسلم عن جابر قال: نهى رسول الله  أن يجصص القبر وأن يبنى
عليه.انتهى
هذه الفتوى التي يخالفها جل العلويين في حضرموت ليس بتجصيص
القبور بل بناء القبب والمشاهد عليها
أسألك بالله الذي رفع السماء بلا عمد أأنت مع أولئك الذين
يفعلون هذا العمل المحرم؟ واذا كنت لست معهم فهل من
ينكر هذا الفعل يفرق الأمة؟؟


امثلة على سؤالي الثاني:


ما نقله علوي بن طاهر الحداد عن " الإمام " الحداد المشهور " عبدالله بن علوي " حيث قال: (وأما الغلو في الأولياء فسببه الجهل وقلة المعرفة بعقائد الدين وقد ينتهي ببعض الناس إلى أن يثبت لهم القدرة على الضر والنفع كما يثبت لله عزوجل، وهذا انتكاس على أم الرأس وفقد لحقيقة الإيمان والإسلام: قال الإمام العارف بالله محيي الطريق وداعي الفريق الحبيب عبدالله بن علوي الحداد العلوي: التصرف الحقيقي الذي هو التأثير والخلق والإيجاد لله تعالى وحده لاشريك له ولا تأثير للولي ولا غيره في شي قط لاحياً ولاميتاً، فمن اعتقد أن للولي أو غيره تأثيراً في شيء فهو كافر بالله تعالى انتهى). عقود الألماس بمناقب الإمام العارف بالله الحبيب أحمد بن حسن العطاس (1/47)
انظر الى الكلام السابق وانظر الى مايليه
وفي مناقب عبدالرحمن السقاف يقول محمد بن علي خرد: (ومنها ما روي عن السيد عبدالرحمن بن علوي بن محمد بن الشيخ المذكور، قال كنت في عدن، وقد أصابني في عيني وجع، ولقيت الفقيه العالم القاضي محمد بن سعيد كبن، وأريته إياها وكان عارفاً بعلم الطب، وقيل،إنه كان يعرف اثني عشر علماً سوى العلوم المتداولة بين الناس معرفتها، ما يسأله أحد عن شيء منها، وقلت له يافقيه: أعطني لها دواء، فلما نظرها قال: (هذا مرض تسميه الأطباء الماء الأخضر وليس عندنا دواء حتى يكمل عماؤها، وإن أردت لها دواءاً قبل ذلك دللناك عليه فقلت: ما هو؟ فقال: اقصد جدك الشيخ عبدالرحمن، وقل له: يسلم عليك محمد بن سعيد كبن، وقل له: في عيني وجع أريدك تزيله بإذن الله فإنه يزول، فقلت له: تحولني على ميت؟ فنهض من مقعده وارتعش، ثم قال: والله،ثم والله ثم والله، إني أعتقد في الشيخ المذكور أنه يتصرف في مماته، كتصرفه في حياته،وأنـه انتقل إلى الآخرة ولم تنتقل دولته، وفي رواية عن الفقيه الولي الصالح الشيخ سهل بن عبدالله باقشير،ما أخبرني عنه السيد شيخ بن عبدالله بن الشيخ عبدالرحمن، قال: لما رأى الفقيه عين عبدالرحمن رآها عمياء لكتيبة حصلت فيها هذا من أمر القدرة ما يزيل أمر القدرة إلا أهل القدرة، وجدك من أهل القدرة فأحاله عليه،فقال عبدالرحمن: ثم بعد مدة رأيت الشيخ في المنام على سرير فقلت له: إن الفقيه ابن كبن قال لي إنك تتصرف بعد وفاتك كتصرفك في حياتك، فأخذ بإذني وقال لي: (أنا ابن محمد بن علي، ما تصدق إلا إن قال: لك ابن كبن؟ أنا كذلك وأزْيَد وأزْيَد،  ونفع به)
غررالبهاء الضوي ودرر الجمال البديع البهي محمد علوي بن خرد
هل نقول بقول الحداد وإذا قلنا بقوله هل نكون دعاة فرقة؟؟
وايضا مثالا آخر
انت تعرف فتوى الشيخ عمر بن سالم العطاس في عدم جواز زواج الشريفة
من غير الأشراف ومخالفة محمد رشيد رضا له في فتواه.
وهنا ك عشرات بل مئات من الأمثلة.
فأين نقف في هذا الخلاف ؟!

خامساً:أخي الفاضل قلت

سألتني عن رأي العلماء في آل البيت

لم أسالك اخي هذا السؤال عد إلى مشاركتي

سادساً:
سررت بأتفاقك معي أن العلويين غير معصومين.
اللهم رب جبرائيل واسرافيل آنت تهدي عبادك فيما فيه يختلفون اهدنا إلى
ما اختلف فيه من الحق انك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.

[سالم علي الجرو]

يبدو أن الحوارات بين فئة من المسلمين لن تؤدّي إلى تقارب ، ولكنها المآسي والنّكبات وحدها التي لا تقرّب بين المسلمين فحسب ، بل توحّد هم، كمشكلة فلسطين ومونديناو.
في لحظات يغيب الذين ينظرون إلى المسائل المهمّة من زوايا مختلفة ، ويتحد الذين يكتوون بالنّار. إذا هناك أساس يوحّد الأمّة على أرض الواقع ، ومن يقول بغير هذا عليه أن يقرأ بعيون حيّة .
المطالبة بإتباع السلف فيما اجتهدوا فيه ، وهم أخذوا من الكتاب والسّنّة ، توجيه جيّد ، لكن طالما أن الأساس هو الكتاب والسّنة ، فلم لا نأخذ نحن مثلهم من الكتاب والسّنّة ، ونجتهد مثلهم ، فلهم زمانهم وظروفهم ولنا زماننا وظروفنا .في زمانهم كانوا مهتمّين بمسائل افرزها واقعهم ، لم تكن في زمانهم ملاعب رياضية ومهرجانات واحتفالات يحضرها عشرات الآف من المسلمين الذين تفوتهم صلاة . لم تكن في زمانهم قنوات فضائية تهدم بيت العزّ والشّرف. لم تكن في زمانهم مصالح تجمعهم مع الرّومان فيختلط الحابل بالنّابل فتذهب الأموال إلى مصارف وبنوك وجيوب الرّومان لترتدّ إليهم سيوف ورماح لا تميّز بين طفل وامرأة ، وإلا لاجتهدوا وتركوا لنا مراجع .
في زماننا اهتمام ، ولكن من نوع آخر : إهتمام بالمولد النّبوي وزيارة القبور والبحث عن الأشاعرة بين صفوف المسلمين وترقّب الصّوفيين ومراقبة المرأة عند دخولها وخروجها وتجولها .
كان العلماء والفقهاء في العهود الغابرة ـ نسأل الله لهم الأجر والثواب ـ يختلطون مع النّاس متحسسين مشاكلهم وهمومهم بين راجل وراكب بغل ، وإذا نظروا إلى قادم بشّوا به وفرحوا بقدومه ، فلا عبوس ولا تكشير ، بينما علماء زمن وفقهاء دهر لا يرون إلا في المناسبات ومن بعيد ، وإن اقتربت من أحدهم هالك الموقف وكأنما أنت في ديوان كسرى . وهناك مدخل للخطيب يوم الجمعة لا يشترك مع المصلين فيما يعرف بالاعتكاف ، إنه يأتي عبر المدخل لأداء وظيفة فقط قد يغيب الجانب الروحاني عند أدائها ، والله أعلم ، ويصعد المنبر فيقول خطبته ويمرق من الباب خارجا ، وبعض الناس يهمسون بين معجب بصوته وبين من يقارن صوته بآخر يرى أنه أفضل منه . إنه الصّوت والنّغمة وليس الترتيل والمعنى لكلام ربّ العالمين الذي يهزّ قلوب وشعور سلفنا ا فيخرون لله سجّدا عند سماع القرآن الكريم باكين ، خاشعين . أين الاهتمامات هنا في التّحول الخطير لنفسية هي إلى الهزال والركاكة والضّعف أقرب ، وماذا بعد الضعف إلا الانقراض ، نسأل الله السلامة . من المسئول عن هزالها وركاكتها وضعفها؟ . أين الوعظ والاهتمامات، أم أن الطّاقات تهدر في مكان آخر؟ . آسف أخي هنا أكتب بدموعي وفي الجوف لظى .
أما آن الأوان يا أخي الكريم أن نرتقي بأنفسنا إلى مستوى المسئولية:
أرهقنا دولنا....
أرهقنا بني جلدتنا...
أهدرنا وقتنا وطاقاتنا في خلافات جانبية مع بعضنا البعض ، وهذه أمم الأرض زاحفة منتصرة على الجهل والفقر والمرض....
يا أخي الكريم: عذّبت امرأة في هرّة..
فكم مليون بشر يتعذّبون اليوم؟ أين هي اهتمامات علماءنا المسلمين ، أم أنّهم مشغولين بالقضايا التي تشغل نفسك بها ,وأنا معك في شغل شاغل؟ .
لا نريدهم يقاتلون ولا يحرّضون على القتال ولا يقولون ما يودعهم السّجون ، نريد فقط اهتماما والتصاقا بما يحدث ويدور ، فليسعف النّطق إن لم يسعف الحال ، وإذا صدقنا هنا ستبرز أفعال الخير التي لا تخضع للتنظير بل تنشأ عن تفاعلات ، إذ:
لابدّ من شكوى إلى ذي مروءة ==== يواسيك أو يسلّيك أو يتوجّعُ
نحن لا نعيش ـ يا أخي ـ بمفردنا ، نحن في عالم فسيح ، وكلّ آدميّ مكرم عند الله ، وكلّ آدميّ سيحاسبه الله وليس أنت أو أنا . علينا فقط أن نتواصى بالحق وأن نتواصى بالصّبر ، فأرسل رسالتك إلى العلويين توصهم فيها بالحق وتوصيهم بالصّبر ، وسيأتيك الجواب .

[محب المدينة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو

يبدو أن الحوارات بين فئة من المسلمين لن تؤدّي إلى تقارب ، ولكنها المآسي والنّكبات وحدها التي لا تقرّب بين المسلمين فحسب ، بل توحّد هم، كمشكلة فلسطين ومونديناو. في لحظات يغيب الذين ينظرون إلى المسائل المهمّة من زوايا مختلفة ، ويتحد الذين يكتوون بالنّار. إذا هناك أساس يوحّد الأمّة على أرض الواقع ، ومن يقول بغير هذا عليه أن يقرأ بعيون حيّة . المطالبة بإتباع السلف فيما اجتهدوا فيه ، وهم أخذوا من الكتاب والسّنّة ، توجيه جيّد ، لكن طالما أن الأساس هو الكتاب والسّنة ، فلم لا نأخذ نحن مثلهم من الكتاب والسّنّة ، ونجتهد مثلهم ، فلهم زمانهم وظروفهم ولنا زماننا وظروفنا .في زمانهم كانوا مهتمّين بمسائل افرزها واقعهم ، لم تكن في زمانهم ملاعب رياضية ومهرجانات واحتفالات يحضرها عشرات الآف من المسلمين الذين تفوتهم صلاة . لم تكن في زمانهم قنوات فضائية تهدم بيت العزّ والشّرف. لم تكن في زمانهم مصالح تجمعهم مع الرّومان فيختلط الحابل بالنّابل فتذهب الأموال إلى مصارف وبنوك وجيوب الرّومان لترتدّ إليهم سيوف ورماح لا تميّز بين طفل وامرأة ، وإلا لاجتهدوا وتركوا لنا مراجع . في زماننا اهتمام ، ولكن من نوع آخر : إهتمام بالمولد النّبوي وزيارة القبور والبحث عن الأشاعرة بين صفوف المسلمين وترقّب الصّوفيين ومراقبة المرأة عند دخولها وخروجها وتجولها . كان العلماء والفقهاء في العهود الغابرة ـ نسأل الله لهم الأجر والثواب ـ يختلطون مع النّاس متحسسين مشاكلهم وهمومهم بين راجل وراكب بغل ، وإذا نظروا إلى قادم بشّوا به وفرحوا بقدومه ، فلا عبوس ولا تكشير ، بينما علماء زمن وفقهاء دهر لا يرون إلا في المناسبات ومن بعيد ، وإن اقتربت من أحدهم هالك الموقف وكأنما أنت في ديوان كسرى . وهناك مدخل للخطيب يوم الجمعة لا يشترك مع المصلين فيما يعرف بالاعتكاف ، إنه يأتي عبر المدخل لأداء وظيفة فقط قد يغيب الجانب الروحاني عند أدائها ، والله أعلم ، ويصعد المنبر فيقول خطبته ويمرق من الباب خارجا ، وبعض الناس يهمسون بين معجب بصوته وبين من يقارن صوته بآخر يرى أنه أفضل منه . إنه الصّوت والنّغمة وليس الترتيل والمعنى لكلام ربّ العالمين الذي يهزّ قلوب وشعور سلفنا ا فيخرون لله سجّدا عند سماع القرآن الكريم باكين ، خاشعين . أين الاهتمامات هنا في التّحول الخطير لنفسية هي إلى الهزال والركاكة والضّعف أقرب ، وماذا بعد الضعف إلا الانقراض ، نسأل الله السلامة . من المسئول عن هزالها وركاكتها وضعفها؟ . أين الوعظ والاهتمامات، أم أن الطّاقات تهدر في مكان آخر؟ . آسف أخي هنا أكتب بدموعي وفي الجوف لظى . أما آن الأوان يا أخي الكريم أن نرتقي بأنفسنا إلى مستوى المسئولية: أرهقنا دولنا.... أرهقنا بني جلدتنا... أهدرنا وقتنا وطاقاتنا في خلافات جانبية مع بعضنا البعض ، وهذه أمم الأرض زاحفة منتصرة على الجهل والفقر والمرض.... يا أخي الكريم: عذّبت امرأة في هرّة.. فكم مليون بشر يتعذّبون اليوم؟ أين هي اهتمامات علماءنا المسلمين ، أم أنّهم مشغولين بالقضايا التي تشغل نفسك بها ,وأنا معك في شغل شاغل؟ . لا نريدهم يقاتلون ولا يحرّضون على القتال ولا يقولون ما يودعهم السّجون ، نريد فقط اهتماما والتصاقا بما يحدث ويدور ، فليسعف النّطق إن لم يسعف الحال ، وإذا صدقنا هنا ستبرز أفعال الخير التي لا تخضع للتنظير بل تنشأ عن تفاعلات ، إذ: لابدّ من شكوى إلى ذي مروءة ==== يواسيك أو يسلّيك أو يتوجّعُ نحن لا نعيش ـ يا أخي ـ بمفردنا ، نحن في عالم فسيح ، وكلّ آدميّ مكرم عند الله ، وكلّ آدميّ سيحاسبه الله وليس أنت أو أنا . علينا فقط أن نتواصى بالحق وأن نتواصى بالصّبر ، فأرسل رسالتك إلى العلويين توصهم فيها بالحق وتوصيهم بالصّبر ، وسيأتيك الجواب .

الاخ الحبيب سالم علي الجرو
احسنت النقاش وأجدت البلاغة
لديك (ماشاء الله عليك) قدرة بلاغية طيبة واقناع رائع يلامس آلآم الأمة ؟؟
نحن فعلا قوم ابتلينا بالبحث عن سفاسف الأمور وصغائرها وتركنا الأهم الا وهو الملمات التي تواجهها الأمة والتحديات التي تقض مضاجع المسلمين في زمن الفتن والزلازل
احبتي
وحدوا صفوفكم وكونوا عباد الله اخوانا ولنتفق على ترك الجدل والالتفاف ضد العدو المتربص بنا العدو المحتل في فلسطين والعراق (ولو حتى بدعاء في قيام الليل) فهذا هو الأهم في هذه الأيام العصيبة

[راعي الذاهبه]

خطبة الجمعة الماضية بعيده عن الواقع كون الخطيب ركزٌ على الكتب والدفاتر التي يرميها الطلاب بعد الامتحانات!
شوفو وصلنا الى وين من حالة !! حتى الخطبأ هذا طرحهم والفلسطينين يقتلون والعراقين كدلك والاخوان
في تيمور /
لو انا كنت مكان الخطيب لكنت احسن منه والله لاجيب مواضيع الساعة واخلي المصليين الى برع المسجد

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي الذاهبه

خطبة الجمعة الماضية بعيده عن الواقع كون الخطيب ركزٌ على الكتب والدفاتر التي يرميها الطلاب بعد الامتحانات! شوفو وصلنا الى وين من حالة !! حتى الخطبأ هذا طرحهم والفلسطينين يقتلون والعراقين كدلك والاخوان في تيمور / لو انا كنت مكان الخطيب لكنت احسن منه والله لاجيب مواضيع الساعة واخلي المصليين الى برع المسجد

لا تكن ليّنا فتعصر ولا يابساً فتكسر
( .... فابتغي بين ذلك قواما .... )

[راعي الذاهبه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو

لا تكن ليّنا فتعصر ولا يابساً فتكسر ( .... فابتغي بين ذلك قواما .... )

اشرطة الشيخ كشك كنت اسمعها بالسر وكم كنت القى تحذير من الاهل انهم بايقتلونك اهل الحزب
الاشتراكي لانهم مايحبون حد يسمع اشرطة الشيخ عبدالحميد كشك رحمه الله /
فالتاريخ يعيد نفسه / ولكن بصورة غير
بالامس كان الشيخ يتكلم عن واقع الحرب بين ايران والعراق وكلامه كان ممنوع ان نسمعه
واليوم 00000000
صدقو الاهل بما حذرونا فقد كنت اميل لكل ماهو اسلامي ولازالت ولله الحمد 00
شكرا استاذي على تنبيهك فانا كتبت من غيض والم وتمنيت لو لم اصلي في ذلك المسجد وارجو
ان تلتمس لي العذر وانا ايضا اعذر ذلك الشيخ /

[ابوبدر]

ياجماعة ياجماعة الموضوع فى واد والمناقشات فى واد اخر
الاخ كاتب الموضوع بدات بتعريف النسب بالعلم المهم ثم تغير الحال عند سؤالنا عن ضوابط هذا العلم ؟؟؟؟؟
الملاحظة الاخرى اختصرت ال البيت فى ذرية الحسن والحسين عليهما السلام فقط بينما هناك ا يات كريمة تخاطب
ال البيت نزلت قبل ان ولادة الحسن والحسين (عليهما السلام) بل والامام على كرم اللة وجهة فى مقتبل صباة
لذلك نسال الاخ الكاتب عن الدائرة التى تشمل وتعرف ال البيت ؟؟؟؟؟

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوبدر

ياجماعة ياجماعة الموضوع فى واد والمناقشات فى واد اخر الاخ كاتب الموضوع بدات بتعريف النسب بالعلم المهم ثم تغير الحال عند سؤالنا عن ضوابط هذا العلم ؟؟؟؟؟ الملاحظة الاخرى اختصرت ال البيت فى ذرية الحسن والحسين عليهما السلام فقط بينما هناك ا يات كريمة تخاطب ال البيت نزلت قبل ان ولادة الحسن والحسين (عليهما السلام) بل والامام على كرم اللة وجهة فى مقتبل صباة لذلك نسال الاخ الكاتب عن الدائرة التى تشمل وتعرف ال البيت ؟؟؟؟؟

أحسنت بارك الله فيك .
سيأتيك بالأخبار من لم تزوّد