ابن كثير وابن الجوزي والمولد النبوي الشريف

[مخاوي اليل]

اشكرك اخي حسن البار والله موضوعك ابكاني ولا الله يستر من الفتن في هذا الزمان

[علوي الهاشمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة االحضرمي

السادة وما ادراك ما الساده والله انكم جمره خبيثه في جبين حضرموت يا شباب احد يقدر يضع صورة مسجد العيدروس اللي في عدن او المكلا والصوفيه من حوله يتهافتون على بدعهم مشكلة الساده انهم استطاعوا نشر خرافاتهم على الجهله في حضرموت ولكن الان الحمدلله انتهى وقتهم واصبح هناك وعي وصحوه وليذهبوا لقم الايرانيه

نشكوك وماتخفيه نفسك من غل الى الله وهو حسبنا ونعم الوكيل :

[( masterkey )]

السيد حسن ..

إظهار الحقائق الموثّقة من مؤلفات إبن تيمية ومصنفاته .. ومن أقوال شيوخ الإسلام والحفّاظ ممن عاصروه .. لم يعد إقتناصا ولا تعقّبا للهفوات ولو كان تعقّبا للهفوات كما تزعم .. إذن سيكون شيخ الإسلام السبكي والإمام الذهبي والحافظ السخاوي والحافظ زين الدين العراقي والحافظ إبن حجر العسقلاني وإبن حجر المكي وغيرهم من أكثر الناس تتبعا للهفوات .. فإن كنت تستمري إستلطاف النواصب وتبادلهم عبارات اللين فهذا شأنك ولكن ياسعد ماهكذا تورد الإبل ..

فهنيئا لك هذا التلطّف بهم وإستجداء مودتهم .. وقد حصلت على أول بشائر مودتهم من المدعو الحضرمي .. أما نحن سنظهر نصب إبن تيمية وعبارات القدح التي حشيت في كتابه منهاج السنة ولن نأتي بشئ من عند أنفسنا .. فلن نتساكت عن نصب إبن تيمية في مقابل انه يقدّس الشيخ عبدالقادر الجيلاني مثلك ياحبيب حسن .. فلو كان إبن تيمية ممن ذموا الشيخ عبدالقادر الجيلاني لكان لك موقف آخر منه .. ولكن يبدو أن الشيخ عبدالقادر الجيلاني رحمه الله أعلى شرفا عندك من الصحابة الكرام علي وعثمان وعائشة رضي الله عنهم .. وفي الوقت الذي نراك تريد أن تتودد لأتباعه من النواصب وتستميلهم وتستدر عطفهم وموالاتهم ..نراك تتجاهل وتغض الطرف عن كل عبارات القدح والتنقّص والذم في الصحابة رضي الله عنه التي شحن بها إبن تيمية كتابه المذكور والتي إنكرها الحفّاظ والأئمة .. ثم تصفنا بأننا ممن يقتنصون ذلك ويتتبعون الهفوات .. ومن العجب إنكارك تركيزنا على تنقّصات إبن تيمية في الصحابة رضي الله عنهم .. ولا نراك تستنكر تنقصات إبن تيمية في الصحابة .. ولكن يبدو أن بعض السادة نواصب من غير قصد وبلا إدراك .. ولديهم القدرة على السكوت ومجاملة النواصب .. بل ولديهم الإستعداد حتى للمبالغة في الثناء عليهم ..

أساليب إستمالة النواصب وإستجداء عطفهم ومودتهم .. تارة بتبجيل رؤوس النصب وفراعنته وتارة بمهاداتهم التلطف ولين القول لأتباعهم لم يعد يجدي نفعا .. وليس أدل على فساد مثل هذه الاساليب التي تستلطفونها سوى .. ما أجاب به عليك المدعو الحضرمي .. فلا ترتجي من النار البلل .. فلو أنفقت مافي الأرض جميعا لكسب مودة الناصبي .. لعجزت أنت وغيرك على إطفاء تلظّي نيران قلبه .. ولو رفعت فراعنة النصب للثريا ليكفّوا وينكفئوا فلن يضعك أتباعهم إلا في الحضيض .. فما لم يدركه أبا الحسنين رضي الله عنه بفضله وعلمه وحلمه .. لن يناله ممن هم دونه .. ولو أدرك الذين يستجدون عطف النواصب ويرجون إستمالتهم طلبا للسلامة أوتحقيقا لأغراض ومصالح ذلك .. لما آلت الأمور إلى هذا التردّي وإستطالة الرويبضة والدهماء .. ولم يعد اليوم نافعا سوى المواجهة بالدليل والمحاججة بالبراهين وبالتحقيق والبحث المؤصّل .. لا بعبارات التمسّح والملاطفة والتسطيح والهروب ..


سلام

[سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))]

قال رسول الله صلى الله عليه واله (( أنا مدينة العلم وعلي بابها ))!
صدق رسول الله 0

هذا رد لبعض من يشككون في علم ومعرفة الامام علي كرم الله وجهه 0

[مولى عمد]

اخر ماتوقعته في الدنيا هذه

حسن البار يدافع عن الناصبي المنافق ابن تيمية

مبغض الامام علي والسيدة فاطمة الزهراء وبنيها وذريتها عليهم السلام

مكفر ابن عربي والحلاج ( الذين لا يهتم لامرهم السيد حسن البار بقدر ماهو مهتم للسيد الجيلاني الذي يحاول ابن تيمية ان يعطي له تبريرات خاصة لاسباب معروفة مسبقا فلولا السيد عبدالقادر الجيلاني الصوفي الشهير لما كان هناك مذهب اليوم يسمى بمذهب احمد بن حنبل ) .

ويبقى التساؤل المهم والأهم

هل يرى السيد حسن البار ان الخطأ على الإمام علي والانتقاص من قدره ومن قدر اهل البيت عليهم السلام هو امر طبيعي فوجهة نظره متوافقة مع وجهة المنافق ابن تيمية .
وكذلك هل يرى السيد حسن البار المورد لحديث فضائل اهل البيت وحديث الثقلين ان هذا الحديث في الدفاع عن فضائل السادة العلويين الحضارم .. دون غيرهم من السادة اهل البيت الأوائل وهم الأولى والأحق بهذا الحديث والذين ينتقصهم ابن تيمية ويدافع عنه السيد حسن البار .

بصراحة انا مصدوم
ومن الواضح جدا ان دفاع السيد حسن البار عن ابن تيمية وانه رجل فاضل ومحب هو لان ابن تيمية يدافع عن بعض معتقدات التصوف والمولد .
عموما لا تستطيع في هذه المسألة ياسيد حسن ان تمسك العصا من الوسط .

فاما ان تكون من محبي اهل البيت واما ان تكون من النواصب .. لانك تدافع عنهم

[مولى عمد]

السيد حسن البار

استفزتني حقيقة عبارة ذكرتها وهي :

هل تؤيدني سيدي الكريم : ان طرق مثل هذه المواضيع ( هو ضياع للوقت ) وافساد للجوهر والبحث في فراغ . بينما لدينا ما سيملئ هذا الفراغ بالحديث عن ما يوحد صفوفنا كمسليمن ويوحد كلمتنا ويلم شعثنا .

وهذه العبارة طبعا موجهة للاستاذ ماستركي

نعم برايك الاستاذ ماستركي عندما يدافع عن حقوق اهل البيت ويدافع عن العقيدة الحقة التي يخالفكم بها جميعا ابن تيمية والتي تجعل من عقيدته عقيدة لرب هو ( دجال ) آخر الزمان

هي مضيعة للوقت
وبحثكم في الدفاع عن المولد والتصوف ومحاولات اثبات الكرامات من جميع الكتب والبحث بين سطور العلماء وسطور امثال ابن تيمية ومن شابهه عن شي تستفيدون منه ليس مضيعة للوقت بل هو المطلوب

شي عجيب جدا جدا
والله استغرب من هذا

عموما
عندي نقطة اود اقولها بخصوص جراح الامة وان الامة مشتتة ومايجري باخواننا في افغانستان والعراق وفلسطين >>> الخ

كل هذا بسبب الفكر الوهابي التيمي المتأصل عند كثير من ابناء الامة الذين فرقوا جمع المسلمين .. ونشروا الفتن واتوا بالكفار الى معاقل المسلمين .
هؤلاء هم الذين يجب محاربتهم حتى نستأصل الخطر السرطاني المتأصل في الامة ..
اذا اردت للامة خيرا .
اما مسألة ان تكون انت وهم في خندق واحد .. وتبحث عن الاعذار لهم وتستفزك كلمة قالها شخص في احد من السادة الحبايب ولا تستفزك كلمة انتقاص وتهميش لدور السادة اهل البيت .. فهو بعينه ضياع للامة عن المنهج الحق وتشتيت لشملها وتفكيك فلا انت ولا هم ستتفقون وان دخلت في بواطنهم لوجدتهم يكفروك ايها المستغيث والزائر لقباب الاولياء والصالحين .


ادعوك لاعادة النظر فيما قلت وثق انك دائما تبقى استاذنا واخ عزيز وغالي

تحياتي

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مولى عمد

اخر ماتوقعته في الدنيا هذه حسن البار يدافع عن الناصبي المنافق ابن تيمية مبغض الامام علي والسيدة فاطمة الزهراء وبنيها وذريتها .. مكفر ابن عربي والحلاج ( الذين لا يهتم لامرهم السيد حسن البار بقدر ماهو مهتم للسيد الجيلاني الذي يحاول ابن تيمية ان يعطي له تبريرات خاصة لاسباب معروفة مسبقا فلولا السيد عبدالقادر الجيلاني الصوفي الشهير لما كان هناك مذهب اليوم يسمى بمذهب احمد بن حنبل ) .. ويبقى التساؤل المهم والأهم هل يرى السيد حسن البار ان الخطأ على الإمام علي والانتقاص من قدره ومن قدر اهل البيت عليهم السلام هو امر طبيعي فوجهة نظره متوافقة مع وجهة المنافق ابن تيمية .. وكذلك هل يرى السيد حسن البار المورد لحديث فضائل اهل البيت وحديث الثقلين ان هذا الحديث في الدفاع عن فضائل السادة العلويين الحضارم .. دون غيرهم من السادة اهل البيت الأوائل وهم الأولى والأحق بهذا الحديث والذين ينتقصهم ابن تيمية ويدافع عنه السيد حسن البار .. بصراحة انا مصدوم ومن الواضح جدا ان دفاع السيد حسن البار عن ابن تيمية وانه رجل فاضل ومحب هو لان ابن تيمية يدافع عن بعض معتقدات التصوف والمولد .. عموما لا تستطيع في هذه المسألة ياسيد حسن ان تمسك العصا من الوسط .. فاما ان تكون من محبي اهل البيت واما ان تكون من النواصب .. لانك تدافع عنهم

الشرقاوي ..
حديث ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) حديث صححه الكثير من الحفاظ .. ولا نحتاج في هذه الوقفة جمع طرقه وأسانيدها .. ولكن إبن تيمية حاول جاهدا تضعيف هذا الحديث من خلال الطعن في بعض رجال الإسناد متكئا على تضعيفات ابن الجوزي في كتابه المضوعات الذي أنكر المحدثون على إبن الجوزي فيه الكثير من تضعيفاته .. فذهبت جهوده ومحاولاتها أدراج الرياح .. ولكن حتى لايفارق إبن تيمية ناصبيته وبغضه لعلي رضي الله عنه .. أبى إلا أن يطعن في الحديث إشباعا لنصبه فهو لم ييأس .. فلجأ للطعن بتأويل فاسد لمتن الحديث .. فقال : بأن مدينة العلم لايجوز أن يكون لها بابا واحدا .. وساق كلام لو ألزم فيه ابن تيمية لوصل قدحه في النبي صلى الله عليه وسلم .. قال بعض النواصب في هذا الحديث : ولو صح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) .. فالنبي كان يقصد بأنه هو مدينة العلم وبابها عالي ومرتفع .. أنظر لهذا التأويلات المتكلفة الفاسدة .. فهل كان الأئمة والحفاظ الذين إتهموا إبن تيمية وأتباعه بالنفاق مخطئون وهم يرونه يقول ذلك ويبحث عن كل منقصة لعلي رضي الله عنه ؟؟

مولى عمد ..
السيد حسن البار يقرر بان مانصنعه هنا هو من قبيل البحث في الفراغ ومضيعة الوقت .. ونحن نحترم وجهة نظره ولكن يبدوان العلم محصور عند السيد حسن البار بين الموالد والتصوّف .. فقل أن تجد له مشاركة في مواضيع أخرى .. بقدر مشاركته في مسائل تخص المولد أو التصوّف .. مع ان هذه المسائل مضى على الناس ردحا من الزمن يلوكونها وتمضغها ألسن العوام والدهماء .. اما البحث في الاسانيد وعلوم الحديث والجرح والتعديل .. والنظر في المصنفات ومسائل المعتقدات ومحاولة قراءتها وكتابة الملاحظات عليها .. كل ذلك يعتبره السيد حسن مضيعة للوقت والبحث في الفراغ ..

ونحن هنا لسنا أيضا بصدد الإطالة في شرح عقيدة إبن تيمية من خلال مصنفاته .. فعقيدته معروفة فهو يثبت ويؤمن بأن الله محتاج لمخلوقاته .. وان صفات الله صفات حقيقية لا مجازية .. كاليد والرجل والوجه والصدر والساق .. وهو يعتقد بأن الله تحل فيه الحوادث .. وهو يعتقد بالعلو الجهوي .. وهو يعتقد بأزلية الحوادث وقدم العالم .. جل الله عن ذلك وتعالى علوا كبيرا .. فقد ردّوا عليه هذا الأباطيل والإنحرافات العقدية وبيّنوها الكثير منهم .. الامام السبكي والأخميمي والزملكاني وابن حجر المكي والحافظ العراقي والعز بن جماعة والعشرات غيرهم .. فكل هذه الأقوال الخطيرة التي كفروا عليها إبن تيمية لا ينكرها السيد حسن البار بل يعتبرها درر وجواهر ثمينة يجب النظر فيها .. لماذا ؟؟ لأن إبن تيمية أثنى على الشيخ عبدالقادر الجيلاني رحمه الله .. لا بأس عند السيد حسن أن يذم إبن تيمية عثمان وعائشة وعلي رضي الله عنهم وهذه مثبوتة في كتبه .. بل يبررها حسن البار بدافع انه كان يرد على الرافضة .. وكأن حسن البار يعلم نية إبن تيمية .. ثم لو إفترضنا ان إبن تيمية كان يريد الرد على الرافضة .. فهل يجوز له أن يتنقّص عثمان وعائشة وعلي رضي الله عنه بحجة الرد على الرافضة ؟؟ فلو أتانا نصرانيا اليوم يذم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. هل يجوز لنا أن نذم عيسى عليه السلام بحجة اننا كنا نرد على النصراني ؟؟ يظهر ان السيد حسن البار ضحية من ضحايا مكر النواصب !!!!

نحن بصدد قولك عن المذهب الحنبلي فهذا المذهب كاد أن يندرس نظرا لما لحق أتباعه الغلاة من ملاحقة وتهميش لغلوهم وتجسيمهم للذات الألهية والكثير من المعتقدات .. في الوقت الذي كان الشيخ عبدالقادر الجيلاني رحمه الله إمام عصره في بغداد .. وقد كان الشيخ عبدالقادر الجيلاني ليس حنبليا .. وقد ذكرت بعض المصادر بأن الشيخ عبدالقادر الجيلاني رحمه الله .. إعتنق المذهب الحنبلي بناءا على رؤية منامية .. فتحنبل في يوم واحد أكثر من عشرة آلاف مسلم .. وهذا سر ثناء إبن تيمية على الشيخ عبدالقادر الجيلاني رحمه الله وسبب تعظيمه .. ومن متناقضات إبن تيمية وإتّباعه لهواه في مسائل الدين أننا نجده يكفّر بعض الصوفية على أقوال غير مكفّرة .. في الوقت الذي وجدناه يصرف النظر عما قاله الشيخ الجيلاني رحمه الله .. فالشيخ عبدالقادر الجيلاني رحمه الله قال هذه القصيدة الشهيرة :

طف بحالي سبعا وقف بخيامي *** وتجرّد لزورتي كل عامِ
كل قطب يطوف بالبيت سبعا *** وأنا البيت طائفٌ بخيامي
ان سر الأسرار من سر سرّي *** كعبتي راحتي وبسطي مدامي
انا في سجدتي ارى العرش حقا *** وجميع الأملاك فيه قيامِ
سائر الدنيا كلها تحت حكمي *** وهي في قبضتي كفرخ الحمامِ

فهذه الأبيات قالها الشيخ الصوفي الكبير عبدالقادر الجيلاني رحمه الله .. وبغض النظر عن فحوى هذه القصيدة وماتضمّنته من قول .. ولكننا وجدنا إبن تيمية يثني على الشيخ عبدالقادر الجيلاني رحمه والشيخ الجيلاني يستحق الثناء أعظم مما أثنى به إبن تيمية .. ولكن إبن تيمية يكفّر بعض الصوفية على أقوال ليست كهذه .. من هنا تعرف إنحياز إبن تيمية حتى في مسائل الدين ..فالسيد حسن البار يريد أن يظهر بأن إبن تيمية يثني على الصوفية .. بينما الواقع لايثبت ذلك ومصنفات إبن تيمية تثبت بأن إبن تيمية يثني على منهجية الشيخ عبدالقادر وطريقته في التصوّف فقط .. وهذه مكافأة إبن تيمية للقادريين .. وطالما أن إبن تيمية قد اثنى على الشيخ عبدالقادر الجيلاني رحمه الله ( عبدالقادر الجيلاني رحمه الله ليس بحاجة لثناء النواصب فهو أجل وأكرم من أن تمدحه أفواه النصب ) .. فلذلك وجدنا السيد حسن البار يبادل إبن تيمية الثناء .. وإذا عرف السبب بطل العجب !!!!!!!!!!!!!!!

.

سلام

[حسن البار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخاوي اليل

اشكرك اخي حسن البار والله موضوعك ابكاني ولا الله يستر من الفتن في هذا الزمان

أخي العزيز / مخاوي الليل

أشكر لك هذا التفاعل مع الموضوع . وربنا سيحفظنا من هذه الفتن ومن المشاركة في اشعالها وذلك باتباعنا نهج نبيه ومصطفاه من خلقه .

[حسن البار]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى : ( ادعٌ الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ، وجادلهم بالتي هي أحسن ، ان ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله ، وهو اعلم بالمهتدين ) { النحل –125- } وقال في الآية الاخرى ( فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى ) { طه –44- } ... وقال عز من قائل ( ومن احسن قولا ممن دعا الى الله ، وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ، ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ، ادفع بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) { فصلت –33،34- } ... وقال عز وجل ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك ) { آل عمران –159- } ..

وقد جاء في صحيح البخاري : ( كأني أنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول : ( اللهم أغفر لقومي فانهم لا يعلمون ) ..
وفي فتح الباري : انه لما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد اخذ شيئا فجعل ينشف به دمه ، وقال : "لو وقع منه شئ على الارض لنزل عليكم العذاب من السماء" ثم قال : ( اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون ) ...

وعن عبدالله بن عبيد بن عمير قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( ان الله لم يبعثني طعانا ولا لعانا ، ولكن بعثني داعيا ورحمة ، "اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون" ) الفتح الكبير ....

وعندما خطب صلى الله عليه وسلم في مشركي قريش بعد فتح مكة وقال ( ما ترون اني فاعل بكم ) .. وهم الذين آذوه وعادوه وحاربوه ورموه بانواع السب والشتائم وطردوه من ارضه .. فما كان منه صلى الله عليه وآله وسلم الا أن قال لهم : ( اذهبوا فأنتم الطلقاء ) ...

والصلاة والسلام على صاحب الخلق العظيم القائل ( انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ) وعلى آله الطاهرين وصحابته الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين .

تحية مزاجها الودّ والتقدير والعرفان بالجميل للأخوين الأحبة / "المستر كي" ووزيره وعضدة وشريكه في أمره "مولى عمد" ...

لكما أخوي العزيزين على هذه الردود الراقية والاسلوب الهادئ مني الثناء العاطر والشكر الجزيل ...

ولتكن البداية مع الاساس والاصل وهو :
أخي الفاضل المحقق البارع : مستر كي حفظه باريه من كل سوء

كنت اتمنى سيدي ان تستعرض جميع فقرات ردودي لترد عليها فقرة تلو الاخرى لا أن تختار وتنتقي ما تريده ويتناسب مع ما تود طرحه ويحلو لك أمره .


شيخ الإسلام السبكي والإمام الذهبي والحافظ السخاوي والحافظ زين الدين العراقي والحافظ إبن حجر العسقلاني وإبن حجر المكي وغيرهم من افاضل علماء الاسلام وهم بشر يصيبون ويخطئون وغيرهم من علماء الاسلام كثيرين يرون ما لا يرونه السخاوي والذهي وغيرهم في هذا الجانب .

هؤلاء الرجال وصل علمهم ومعارفهم الى درجات عظيمة ولهم مؤلفات ومصنفات كثيرة . وحديثهم عن ابن تيمية وسقطاته "على حسب تعبيرك" لايمثل من كتبهم ومصنفاتهم سوى "قطرة من بحر" ولاندري دافعهم في ذلك العصر ( لا كما هو الحال مع أخونا المستر كي ) من التركيز الدائم لسبب او لغير سبب عن ابن تيمية وتكفيره ونصبه ........ الخ .

وكما تعلم ويعلم الجميع ان لشيخ الاسلام ابن تيمية في عصرنا الحاضر وفي عصور متقدمة من الاتباع الكثير ومنهم من هو في صفوف المعتدلين ومنهم المتعصب .
أليس من الحكمة التي يناشد بها من يدعوا الى سبيل ربه ان يترك الحديث في هذا الأمر لان عبره ستكون شق لعصاء المسلمين ووحدتهم ونحن مطالبون بالحديث الذي يجمع الصفوف ويوحد الكلمة ويلم الشمل .

وما الفائدة سيدي التي سنجنيها وستجنيها الأمة من الخوض في مثل هذه الاحاديث ؟؟؟

أتعتقد ان هذا هو العلم والتحقيق ؟ او أنه مطلوب منا أن نشكك في صحة كتب الصحاح الذي اجتمع علماء الاسلام على صحتها ؟

وحتى لو كان للعلماء حديث في بعض الشواذ ( فهذا حديث العلماء ولهم حق النقاش فيه ) ولنا نحن الحديث في المسائل التي تناسب ما وصلت اليه افهامنا ومداركنا ومعارفنا .

اما النواصب والحديث عنهم فنحن سيدي الكريم أشد الناس عداء لهم والمدعو "الحضرمي" الذي أردت ان يكون حجة لك هو حجة عليك ( اذا تأملت ردنا عليه ) واعتقد ان كل شي قد انتهى بعد ردنا .

تحدثت أخي الكريم عن الشيخ عبدالقادر الجيلاني وامتداح ابن تيمية له ومقارنة ذلك بصحابة رسول الله وان في السادة نواصب مغفلون لايدركون نصب انفسهم .

والجواب سيدي :
انت تعلم جيدا ان الامام عبدالله بن علوي الحداد كان يترضى في كتبه على معاوية ( الذي لم يضعف بعض الاحاديث التي وردت في فضل الامام علي كما فعل ابن تيمية "وقد تكون له اسبابه في ذلك" ) بل ( حارب وقاتل الامام علي وسبّه وأمر بسبه على المنابر) .
فهل يا ترى الامام الحداد ناصبي وهو لا يعلم ؟؟؟

ثم ان جميع اسلافنا وعلمائنا وأهلنا وهم بالطبع قدوتنا لانهم هم ورثة الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم وحملة لوائة وبصيرتهم في أمرهم لامراء عليها . وجميعهم كانوا يبتعدون عن الحديث فيما فيه فرقة للأمة ويحذرون ابنائهم من اقتناء بعض الكتب وقراءتها .
أهولاء القوم أيضا نواصب مغفلون ؟؟؟

في المتأخرين احد العلماء الذين شهد لهم علماء العالم الاسلامي جمعا بالعلم والصلاح وهو العلامة السيد / محمد بن علوي المالكي رحمه الله وهو من أشد الناس حرصا على اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد هدده مخالفيه واهدروا دمه عندما صدرت بعض مؤلفاته ومنها ( مفاهيم يجب ان تصحح ) . ولو تصفحت أخي هذا الكتاب وغيره لوجدت السيد المالكي يستشهد بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية ويثني عليه وعلى علمه وأيضا بكلام محمد بن عبدالوهاب .
أهذا هو الآخر ناصبي لايدري عن نفسه ؟؟؟

من المتأخرين أيضا الدكتور / محمد سعيد البوطي وقد سمعته بنفسي في احدى القنوات الفضائية يتحدث عن ابن تيمية ويثني عليه الثناء العاطر ويقول انه عالم مجمع على سعة علمه ومعارفه وقال ايضا : انني اختلف معه في بعض المسائل ومنها ( التوسل وشدّ الرحال الى قبر رسول الله )
ونحن أيضا نقول ما قاله الدكتور البوطي : ابن تيمية عالم جليل نختلف معه في بعض المسائل .

في اخلاق الامام علي وأهل البيت خير وسيلة لمن اراد أن تكون دعوته الى الله بالتي هي أحسن وأراد ان يكون لها التأثير الايجابي لا أن ينفر الناس منه ويخلق الفتن والفرقة .

خذ مثلا سيدي : الامام علي عندما سئل عن الخوارج الذين كفروه : أهم كفار قال : بل من الكفر فروا . ( أبعد هذه أخلاق !!! ) .
وكان يقول كرم الله وجهه اني لارجوا ان يدخل الله قتلى الفريقين في الجنة ( عندما ينظر الى القتلى في الحروب التي خاضها مع معاوية والخوارج ) .
وهؤلاء جميعم حاربوه بل وكفره بعضهم .

الامام زين العابدين وقف امامه في جمع من الناس احد النواصب يسبه ويلعنه وبعد ان انتهى قال له زين العابدين ( جزاك الله خيرا هذا الذي بلغك والذي لم يبلغك لعله كان أكثر ) .
فخجل الرجل من نفسه ومن هذه الاخلاق العظيمة من هذا الامام العظيم "زين العابدين" وصار من اتباعه ومحبيه .

وهذا أحد علماء اهل البيت عندما ولد له ابنا وسأل عن احد اهل قريته لم يباركه هذا المولود قالوا له انه يقول : انك لم تبارك له بمولود بقرته . فقام هذا العالم على الفور الى ذلك الرجل لمباركته بمولود البقرة والاعتذار له عن التأخير . وكسب مودته باخلاقه وحلمه وكسر نفسه التي هي متأصلة في اخلاقهم وجبّلة لا يتكلفونها.

وهؤلاء سيدا شباب اهل الجنة ( الحسن والحسين عليهما السلام ) عندما يأتي وقت ( لعن ابوهم الامام علي على منابر بني أمية في صلاة الجمعة ) يخرجون ويعودون بعد ان ينتهي الامام من اللعن .
هذه هي اخلاق أهل البيت والحديث عنها يطول .


واذا كان سيدي هذا موقفكم ممن ( ضعّف بعض احاديث فضل الامام علي ) فأين أنتم
ممن كفّر الشيخين ولعنهما واعتبر قاتل الفاروق رضي الله عنه ( ولي الله الصالح قاتل صنم قريش ) لم نرك تتحدث عن هؤلاء او تنتقدهم كما تفعل مع ابن تيمية .

اخيرا :
هناك رد توجهتم به الى مولى عمد . ولانني اساس فيه فلابد ان تسمع مني التالي :

( الموالد والتصوف ) دندنت على تركيز اقلامنا في الكتابة عنها والرد على من يخالفنا الرأي فيها .

لنأخذ اولا : الحديث عن مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي
هذه الشعيرة سيدي تمثل شي بسيط مما في قلوبنا وافئدتنا من حب صادق باذن الله تعالى لصاحب هذه المناسبة . واذا احببت شخصا لابد ان تدافع عن كل ما يربطك به وتعبر عن مدى حبك له .
اذا تصفحت هذه المواضيع وردودنا عليها ستجدنا سيدي في الجميع نرد على من يبتدي بالانكار على هذه الاحتفالات . فدورنا هو الرد على من يخالفنا مشروعية الاحتفال بالادلة العلمية البعيدة عن الاساءة لأي عالم من علماء الاسلام .

ثم ان قطرنا المبارك ووادينا المعمور الذي ينتمي اليه الجميع يحتفل "كما ذكرت في رد سابق" كل ليلة جمعة من كل اسبوع وفي كل المساجد بالاجتماع على قراءة قصة المولد النبوي وفي غير هذه الليلة . وبالطبع اللذين سنّوا هذا الأمر هم علماء حضرموت . وهم القدوة الحسنة الذين تورثوا هذا العلم كابرا عن كابرا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وجميع هؤلاء الرجال ممن عرفوا بمكارم الاخلاق والحلم والصفح عمّن اساء اليهم والسيئة عندهم تقابلها الحسنة . وهم سيدي قدوتنا في افعالهم واخلاقهم وسيرتهم .

وما للحديث عن التصوف ما هو للحديث عن المولد . فنحن دورنا الرد على من يبتدئ الحديث والانتقاد والهجوم . والدين هو المعاملة . ولو استعرضت احوال أهل التصوف والتزكية لوجدته يحث على تربية النفس وتنقيتها من الشوائب والمعاملة الحسنة والاحسان على المسيء والصفح عن المخطئ ودواليك ( فطريقتهم هي اخلاق وتزكية ومعاملة حسنة ) . أيحق لأحد ينتقد من يعمد الى الحديث عن هذا الأمر .

وختاما :
ارجو سيدي ان تأتي لنا بحديث علماء قطرنا ووادينا ( وهم القدوة الحسنة لنا كما ذكرت ) الذي فيه انتقاد وسب وتكفير إبن تيمية . واذا كان الجواب بالنفي فلماذا سكوتهم ؟ .
أهم نواصب غير مدركين لحالهم ؟؟؟ !!!


أما الأخ العزيز المستنسخ من المستر كي "مولى عمد"

ففي الكثير من فقرات ردنا على مستر كي ما يعنيكم وحتى لا يكون هناك تكرار فسأكتفي ببعض الردود وهي كما يلي :

في اسلوبكم سيدي ( عصبية وحماقة وكذب ومقارنات في غير محلها ) .

تقول : (حسن البار يدافع عن الناصبي المنافق ابن تيمية ) وهذه عصبية مقيتة .

تقول : (فاما ان تكون من محبي اهل البيت واما ان تكون من النواصب .. لانك تدافع عنهم ) وهذه حماقة

تقول : (وكذلك هل يرى السيد حسن البار المورد لحديث فضائل اهل البيت وحديث الثقلين ان هذا الحديث في الدفاع عن فضائل السادة العلويين الحضارم .. دون غيرهم من السادة اهل البيت الأوائل وهم الأولى والأحق بهذا الحديث والذين ينتقصهم ابن تيمية ويدافع عنه السيد حسن البار .) وهذا كذب وافتراء (حسيبك الله عليه )

تقول : (هل يرى السيد حسن البار ان الخطأ على الإمام علي والانتقاص من قدره ومن قدر اهل البيت عليهم السلام هو امر طبيعي فوجهة نظره متوافقة مع وجهة المنافق ابن تيمية ( وفي ذلك كذب ومقارنة في غير محلها .

سيدي وأخي الغالي : مولى عمد

أخوكم لم يدافع عن ابن تيمية بل كان الموضوع الاساس ( هو الحديث عن قصة مولد المصطفى صلوات الله وسلامه عليه ) .
وقد هاجمنا من غير سبب ولا علة صديقكم الحميم ( مستر كي )

وباسلوب استفزازي ساخر توجه لنا بالحديث .

وهاجم ابن تيمية دون سابق ذكر لهذا العالم ولم اتحدث عنه ولم استشهد بشي من كلامه .

لذا وجب علي الرد بما اعتقده ويعتقده علماؤنا وقدوتنا في حديثهم عنه . فصار ما صار .

وصدفة ما شعرت الا بأخي ( مولى عمد ) قد توشح سيفه ليقف مقاتلا مستبسلا في صف ( مستر كي ) .

سيدي الكريم :
تقول ان ابن تيمية كفّر ابن عربي والحلاج ... الامام علي كرم الله وجهه كفره الخوارج وقال ( هم من الكفر فرّوا ) . تأمل رد الامام ليكون لك نصيب من اخلاقه ... ثم لو اطلعت على كلام أهل الفقه في مسألة التكفير لزال عنك الالتباس !!!

التركيز على الشيخ عبدالقادر الجيلاني ومحبة وامتداح ابن تمية له ( امر في أخوي العزيزين عجيب غريب ) وكما يقال ( واحد ما يعجبه العجب ولا الصيام في رجب ) . اذا اردت ان تضع احد الخصوم في محكمتك فلابد ( ان تضع محاسنه وسيئاته ) امامك . ومن غير العدل ان تعتبر الحسنة سيئة وتحورها كما تشاء .

ماذا قراءت من مؤلفات ابن تيمية ؟ والسؤال موجه ( لمولى عمد )

وماهي نسبة ما قراءته من كتبه ومؤلفاته ؟

سمعت حديث كثير من العلماء المعاصرين الذين يختلفون مع ابن تيمية في بعض المسائل ولكن "ممن قراء الكثير من كتب ابن تيمية" يتحدثون بحديث شبه موحد ( يثنون عليه من حيث سعة علمه واطلاعه ) ويذكرون ان له حديثا طيبا وجميلا في أهل البيت وفي الثناء عليهم وحبهم . ويذكرون تضعيفه لبعض احاديث فضائل الامام علي كرم الله وجهه والاسباب التي يرون انها كانت سببا في ذلك ...

عليك سيدي اذا اردت يكون لكلامك قبول علمي ومنطقي لابد ان تصل الى هذه المرحلة من العلم . ولا يحق لك ان تقراء كل هذا الكم الهائل من كتب ابن تيمية الا بعد ان تمر بمراحل علمية أخرى وهذا سيحتاج منك الى جهد ومشائخ ....... الخ . بعد ذلك سنجلس بين يديكم كمستمعين وكمستفيدين وكمستمدين وسيكون لحديثنا ونقاشنا معكم طابعه المناسب .

اكرر هذه العبارة وارجو ان تعيها كما ينبغي :
( التركيز على سقطات العلماء والبحث عن الشواذ في كلامهم . وبذل الجهد الجهيد من اجل اظهار كتب الحديث المتفق على صحتها بمظهر الريبة والشك . ومخالفة الاجماع والجمهرة ، والكبرة والاستعلاء والخيلاء على اخواننا المسلمين ) مضيعة للوقت وأمر غير محمود .

احالة سبب ما عليه الأمة الى ( الفكر التيمي ) دليل على سطحيتكم سيدي في التفكير وعدم معرفتكم بمجريات الأمور في الساحة السياسية .
هناك مخططات صهيونية بايدي امريكية يعلن عنها اصحابها هدفها قتل الصحوة الاسلامية وضرب كل ما له علاقة بالاسلام . ولا علاقة لذلك بحملة هذا الفكر .

قد تستغل المخابرات حملة هذا الفكر وغيرهم ليكونوا ضحية "وهم غير مدركين " بعض التفجيرات التي نسمع عنها بين الحين والآخر .

وارجو ان يسامحني " مولى عمد والمستر كي " على هذه الجرءة والصراحة والشفافية في حديثي الاخوي معهما . ولهما في قلبي كل المحبة والتقدير

[( masterkey )]

السيد حسن البار ..
الإختلاف في وجهات النظر شئ والود والمحبة شئ آخر .. ولست في مقام الإستطراد عن ذكر إبن تيمية .. فليس أصح دليلا على عقائد إبن تيمية مما وضعه بنفسه في بطون مؤلفاته من تجسيم ونصب ونفاق وتنقّص في الصحابة وتناقضات لاأول لها ولا آخر .. قد ردّ على كل أضاليله كبار الحفاظ وشيوخ الإسلام في وقته .. وما قلنا ليس بدعا من عند أنفسنا .. بل نقلا عن أولئك الأئمة الأعلام .. أما القول عن سطحية تفكيرنا .. فهذا قول من لايعرف ماهي السطحية والتجذّر .. ولن استطرد معك في هذا المضمار الوبيل ولن ننجر فيه .. ولكن يجب أن نوضح بأننا لا نملك اسباب الإستعلاء حتى نتعالى .. ولكن الذين يقدسون أقوال الحبايب والحبابات .. يصفون من يختلف معهم بالمتعالي والمتكبر ..

أما القول بأن السادة في حضرموت لم يذكرون إبن تيمية في مؤلفاتهم .. فهذا صحيح فهم لم يتعرضون لمثل هذه المسائل وليس معنى ذلك أنهم محقون أو مخطئون .. والسبب الحقيقي الذي جعل ساداتنا بني علوي لايتعرضون لمسائل إبن تيمية وشرح معتقداته في تلك الفترة .. هو أنه في ذلك الوقت لم يكن هناك أحد في القطر الحضرمي يذكر كتب إبن تيمية ولا يعرفون شيئا عن مؤلفاته .. فمعظم العوام من سكان حضرموت انذاك .. لايعرفون أصلا أن هناك رجلا يسمى إبن تيمية .. ولأنه في تلك الفترة لايوجد عوام يرددون ويستدلون بأقوال إبن تيمية وتناقضاته كما هو الحال اليوم .. فلذلك وجدنا السادة لم يتعرّضون لأقواله ومعتقداته فلماذا يقولون قولهم في امر مسكوت عنه ولم يستدل أو يحتج به أحد وقتها ؟؟ .. ولو كانت أقوال إبن تيمية أنذاك تلقى رواجا في حضرموت كما هو الحال اليوم .. فدون شك سيكون للعلماء من السادة وقفات في مواجهاتها ..

أما اليوم فقد إنتشرت أضاليل وأكاذيب ونصب إبن تيمية .. واضحى الجهلة والمرتزقة والنواصب يستدلون بأكاذيبه واضاليله .. وهذا لاتستطيع إنكاره أنت أو أحد السادة اليوم .. ومن الواجب التصدّي والوقوف للحد من نشر هذه الأضاليل والأكاديب وتبيين فسادها للعوام بالحجة والبرهان .. أما إذا كان بعض السادة اليوم في حضرموت معرضون عن ذلك .. أو مقصّرون في التصدي لذلك فهذا خطأ ظاهر .. فالمفروض عليهم أن يبينوا للناس هذه الأباطيل .. ولكن مجملهم دعاة لايستطيعون المواجهة والتصدّي .. إما لعجزهم ومسكنتهم وهوانهم على أنفسهم وعلى الناس .. أو أنهم ياثرون الصمت والسكوت عن الباطل في مقابل أن يظفرون بالسلامة وكف أذي مخالفيهم عنهم .. وهذا ايضا ينطبق ايضا على السيد محمد علوي المالكي رحمه الله .. حيث أنه كان يعيش في تضييق ومحاصرة مشددة .. فالحكمة تقتضي أن لايصادم أو يواجه مخالفيه مواجهات حادة قد يلقى في ذلك منها أذى أو تصفية جسدية ..

أما قولك بأن السيد الإمام عبدالله الحداد يترضى على معاوية فهذا مالم أقف عليه .. وإن صح عنه ذلك فهذا رايه هو فلا يلزمنا إتّباعه .. فالترضي لايكون إلا على الصحابة الكرام الذين لم يخلطوا سيرتهم بظلم أو بغي .. ولم يقتلون الصحابة من أهل بدر والرضوان .. والظالم لايترضى عليه أحد .. بل أن الظلم والظالمين قد ذمهم القرآن الكريم وصحيح قول رسول الله صلى الله عليه وسلم .. إلا أننا نرى بأن الإمام عبدالله الحداد رحمه الله يترضى عن الظلمة كما زعمت .. فماهو الصحيح في القول كلام السيد عبدالله الحداد .. أم ماجاء به القرآن الكريم ؟؟
فالسيد عبدالله الحداد يعلم يقينا بأن معاوية خرج عن طاعة امام عصره وحاربه بالسيف وسن لعنه على منابر المسلمين .. فكان الخطيب في المسجد النبوي في عصر معاوية يقف على منبر رسول الله ويقول بأمر معاوية : ( اللهم صل على محمد وألعن أبا تراب ) .. فكانت تقدّم الصلوات للنبي صلى الله عليه وسلم مقرونة بلعن أبا الحسنين في وقت واحد .. فهل هذا يرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟ قطعا لايرضاه صلى الله عليه وسلم .. ولكننا وجدنا الأمام الحداد كما زعمت يرضى ذلك ولا يستقبحه بل يستسيغه ولو أنه إستقبحه لما ترضّى على معاوية وحاول تقديم التبريرات .. فلا ندري فلربما كان الامام عبدالله الحداد رحمه الله .. يعتبر خروج معاوية عن طاعة إمام عصره ومقاتلته بالسيف .. ويعتبر سن معاوية لعن علي على المنابر .. وقتل الصحابة البدريين والرضوانيين .. من موجبات الترضي على معاوية والثناء عليه فاثنى عليه وترضّى عنه ..

أما قولك :

اقتباس :

واذا كان سيدي هذا موقفكم ممن ( ضعّف بعض احاديث فضل الامام علي ) فأين أنتم ممن كفّر الشيخين ولعنهما واعتبر قاتل الفاروق رضي الله عنه ( ولي الله الصالح قاتل صنم قريش ) لم نرك تتحدث عن هؤلاء او تنتقدهم كما تفعل مع ابن تيمية .

فأقول لك : لقد جانبت الصواب والإنصاف في هذا ياسيد حسن .. ولكن لأنك لاتتابع إلا مواضيع الموالد والصوفية نجدك تجهل بل تنكر رأينا في الروافض .. ولو كنت منصفا من نفسك لما قلت ذلك .. فيمكنك أن ترجع لكل قول لنا في الشيعة أو الرافضة .. وستجدنا نقبّحهم ونذمهم .. فما اقبح من النواصب عندنا إلا الرافضة قبحهم الله .. وهذا القول لم نقله الآن ويمكنك أن ترجع لكل ردودنا ومشاركاتنا ذات الصلة لتتأكد بنفسك .. فمن يسب أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وكل الصحابة الأخيار .. فهو عندنا فاسق وضال .. وبما أن قد ثبت بأن معاوية يسب علي رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه من خيرة الصحابة فمعاوية ظالم فاسق لماذا ؟؟ .. لأنه يسب رجل يحبه الله ورسوله .. في الوقت الذي نرى الإمام الحداد يترضى عن رجل يلعن إمام وخليفة من الخلفاء الراشدين يحبه الله ورسوله .. ثم يأتينا قائلا كما زعمت : بأنه قد تكون لمعاوية اسبابه في لعن علي .. فهاهو الإمام الحداد يبرر لمعاوية سبه علي ويقول بأنه قد تكون له أسبابه .. ونحن سنسأل الإمام الحداد ونسألك ياسيد حسن ونقول : ماهي الاسباب التي يستحق علي رضي الله عنه عليها لعن معاوية ؟؟ ستعجز ياسيد حسن أنت والإمام الحداد وجميع سادة بني علوي عن إذكر الأسباب التي إستوجب عليها علي اللعن .. أعطونا هذه الأسباب التي إستوجب عليها الامام علي اللعن إن كنتم صادقين .. وإن صح هذا عن الحداد فهذا كلام خطير ياسيد حسن وهذا طعن صريح من الإمام الحداد في الإمام علي رضي الله عنه .. ألم أقل لكم بأن بعض السادة نواصب مهما بلغ بهم العلم والصلاح من دون أن يعلمون ..

إذا كنت ياسيد حسن تثبت بأن معاوية سن لعن علي رضي الله عنه على المنابر .. ثم تأتي تقول بأن الإمام الحداد يترضّى عنه .. فهل تريد منّا أن نتبع قول الحداد هذا إن صح عن الحداد .. كيف نتّبع قول رجل يعترف بأن معاوية كان يسب علي رضي الله عنه ثم يترضى عن اللعان ؟؟ ماهذا الذي تقوله ياسيد حسن ؟؟ وماهذه التناقضات ؟؟ هل تعلم بأن تبريرات الحداد لمعاوية في سب علي رضي الله عنه تعتبر طعنا صريحا في علي رضي الله عنه .. فما الفرق بين هذه الأقوال وأقوال النواصب ؟؟
أما قولك بأن مولى عمد مستنسخ من ماستر كي قول يحمل إتهام لماستركي ويحمل شكوكا بأن مولى عمد هو ماستركي .. فعليك أن تطمئن بأن ماستركي هو ماستركي أما مولى عمد فهو شخص آخر تماما تعرفه جيدا أنت .. ولو أردت أن أفصح لك عن إسمه الذي تعرفه أنت فلا مانع عندي ويمكنك أن تتواصل معه .. فلا تحاول أن تتبع ظنونك .. فأنت تعرف ماستركي لايلجأ إلى مثل هذه الاساليب فهو لديه الجرأة لنقدك رغم المحبة والود ونقد غيرك ..

مدحك لإبن تيمية أمر يرجع إليك ونحترم رايك .. ولكننا أوضحنا لك بأن مدحك لإبن تيمية الذي يتنقّص من الإمام علي ومن عثمان ومن أم المؤمنين عاشئة بنت الصديق رضي الله عنهم أجمعين يقوم على مدح إبن تيمية للشيخ عبدالقادر الجيلاني رحمه الله .. والشيخ عبدالقادر الجيلاني لايحتاج لمدح وثناء افواه النواصب المنتنة .. فهو عندنا وعند كل المنصفين من المشائخ والعلماء الكبار الأبرار رحمه الله .. فأنت لايهمك إلا مدح الشيخ عبدالقادر الجيلاني رحمه الله .. ونحن نعرف لماذا أنت تفرح بمدح الشيخ عبدالقادر الجيلاني ونعرف اسباب ذلك تماما .. وكلنا يفرح بالثناء على الشيخ الجليل .. ولكن الفرق بيننا وبينك أننا نغضب عندما يذم ويتنقص من الصحابة .. وأنت تفرح بالثناء على الجيلاني حتى ولو كان هذا المادح للجيلاني يذم الصحابة .. إذن فالشيخ عبدالقادر أهم عندك من الصحابة الكرام رضي الله عنهم ولايهمك الصحابة بقدر مايهمك مدح الشيخ عبدالقادر الجيلاني .. لماذا ؟؟ هل لأن لك بآل جيلاني قرابة مباشرة كما نعلم ؟؟




سلام
.