جنازة أبن تيمية لم يعرف غيرها في تاريخ المسلمين !

[البحار]

هيا أجبني ولاتحذف المشرف قدأعطاك كامل الصلاحية لتقذف الناس وعند محاولتهم الدفاع عن انفسهم بالرد عليك يتم حذف الردود.المشرف شريك ويفتخر بتجريح الناس والحساب سيجده آجلا أم عاجلا. ياصديقي ألأتصالات متواصله من بعض ألأخوة أبناء شبام يطلبون مني أن أسألك هل تعتبر أخوانهم الذين تزكيهم وتنعتهم بالسلفيين كفؤا لك وهل ستزوج أبناءهم إذا تقدموا للخطبة عندك .إ متثالا لحديث رسول الله إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه . لاتحذف ولايتدخل الشاب الخلوق باحرس . فنحن هنا ندافع عن السنة المطهرة بالحق لابالزيغ والضلال وخلق الفتن . السؤال للإستفتاء على ابناء شبام وأبوعوض الشبامي وباعباد الملقب بالحضرمي التريمي والفارس الملثم وابن اللسك وابن الحاوي والباني وابن شمال المملكة والموسطي والدموني. بعض هذه المعرفات يستخدمها شخصان للتموية.لاتحذف. فأنا على أتم ألإستعداد لوضع اسمي الحقيقي واسماء هؤلاء الشيوخ المغرر بهم وبعض ابناء شبام من فصيلتك الذين يعرفون حبنا لشبام واهلها.

[البحار]

هيا ياإبن الفقهاء والمشائخ ردعلى إبن الكلاب. نعترف بخصوصية كافة العوائل وألأسر الشبامية ونحترمها .

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحار [ مشاهدة المشاركة ]

هيا ياإبن الفقهاء والمشائخ ردعلى إبن الكلاب. نعترف بخصوصية كافة العوائل وألأسر الشبامية ونحترمها .

قد قلنا من سابق في رد متقدم وقبل أن أستلم مهمة الإشراف في هذه السقيفة وأيضاً ضمن مقترحات تقدمت بها في ملف المشرف العام أن سقيفة الحوار الإسلامي من خلال أسمها هي حوارية في الموضوعات الإسلامية التي لها علاقة بإختلاف الأفهام ويمكن أن يكون ايضاً في إختلاف التضاد سواء في الآراء والإجتهادات أو الأمور العقدية والدعوية وغيرها للتلاقى وجهات النظر المختلفة وكل فريق بإمكانه ان يقدم ماعنده من أدلة وبراهين سواء كانت شرعية أو عقلية أو بحثية ومن هنا نغني الموضوع المطروح ونثريه بالنقاش والحوار للفائدة المرجوة ونأمل أن لايعكر النقاش بماليس له علاقة بالموضوع 0
أخى الزميل أبو عوض المهم أن هذا الجزء من الكل وهو حواري في الأصل الهدف منه الفائدة أننا نسمع لما هو عند غيرنا ونرد عليه في حدود الأدب وباللتي هي أحسن كما أمرنا وبالبينات والدلائل عن مانراه من شبهات حول ماطرح ويمكن أن نستعين بوسائل البحث المختلفة من مراجع ومصادر لنعطي للمتبع صورة راقية عن الحوار الإسلامي في هذه المسائل المختلف والمتفق فيها ولا يعني اننا لا نجدد بل وهذا مطلوب ،ولعل الله وهو الهادي إلى سواء السبيل أن يهدينا أو يهدي بنا 0
أما أن يكون كما وصف أخينا" ابو عوض الشبامي "جزاه الله خير حالة الحوار الإسلامي في هذه السقيفة إلى ماوصل اإلى خوار فهذا لايسرني المشاركة فيه حفظاً على الرؤوس والأبدان وأنا مع الأخ الزميل والصديق باحرس حفظه الله بعدم التعرض للاسماء والأسر طالما أن المعرف لايحمل أسم صاحب المعرف ولاتقتضي النظم والشروط واللوائح المنظمة لعمل السقيفة إلزامية العضو المشارك توضيحها وماذا عسى أن يستفيد الحوار الإسلامي من كشف هذه المسميات على حد قول الأخ( حد من الحاوي ) وبإمكان العضو ان يسهم بموضوع في اي سقيفة أن لم يكن صالح نشره من جهة التخصص في الحوار الإسلامي ثم أن موضوع الأنكحة ومايتفرع عنها من مسائل فقهية يستطيع الواحد منا أن يكتب فيه ويضع مالديه مايشاء هكذ تورد الإبل ياسعد0
وبالله التوفيق0

[الحضرمي التريمي]

هل عقيدة حسن البناء مؤسس حزب الأخوان المسلمين السلفية ؟
وهل يوافق ابن تيمية ؟
الأستاذ حسن البناء كما يعرف بهذا رحمه الله متأثرا بالطُّرُق الصوفية التي كانت في بلده مصر ، وهذا واضح في كتاباته التي ينشرها جماعة الأخوان في مناطق شتى من العالم الإسلامي ومركزها الأول مصر ولم يكن يدعي إلى التوحيد في دعوته التي عرف بها 0
وقد تُكلم فيه وفي جماعته الأخوان المسلمين من قبل كبار علماء الأمة كالشيخ عبد العزيز ابن باز والشيخ ابن محمد بن صالح عثيمين والشيخ محمد ناصر الدين الألباني والشيخ أحمد النجمي والشيخ ربيع المدخلي والشيخ مقبل الوادعي والشيخ محمد بن عبد الله الإمام وغيرهم من المشايخ .
وجاء في " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة " :
000إن المآخذ على جماعة الإخوان المسلمين لم تقتصر على المواقف السياسية . بل وُجِّـه لها النقد في بعض الجوانب العقائدية والمنهجية وأقوال الأتباع :
فمن الناحية العقائدية أُخِذ على " البنا " قوله في مجال تعداد صفات الحركة الشمولية "وحقيقة صوفية ". والتصوف - كما هو معلوم - مخالف لمنهج أهل السنة . ولعل الشيخ رحمه الله قد تأثّر بنشأته الأولى مع الطريقة الحصافية ، أو أنه أراد ( تقريب ) أهل التصوف للجماعة . وهذا مسلك خاطئ ؛ لأنه يستحيل جمع الحق بالباطل إلاَّ بالتنازل والمداهنة .
كما أخذ على " البنا " موقفة التفويضي في مجال الأسماء والصفات ، واعتبار البدعة الإضافية خلافًا فقهيًا .
كما أن الجماعة لا تُعْنَى كثيرًا بنشر عقيدة السلف والدعوة إلى التوحيد الخالص ، والتحذير من البدع والشركيات المنتشرة ؛ سواء في مصر منشأ الجماعة أو غيرها ؛ مما جعلها تهتم ( بالتجميع ) على حساب التصفية ، وبالكم لا الكيف .
• وقد أخذ على بعض أتباع الحركة الغلوّ في إعجابهم بالشيخ حسن البنا . كما صدرت عن بعضهم (التلمساني وسعيد حوى) عدد من الأقوال التي لا يجيزها الإسلام .
المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

[الحضرمي التريمي]

الشافعية وأبن تيمية يحرمان "بيع العهدة " -الرهن - وهذا البيع أكلت به أموال الناس بالباطل قديماً في حضرموت
حين كان الاجتهاد بابه مغلقاً والتصوف بابه مفتوحاً ؛و كان ينبغي على من يقول أنه متمسكاً بالمذهب مقلداً لأهله لماذا لا يتبع علمائه المتقدمين في أمور كثيرة و في مسائل مهمة ومنها مسائل البيوع التي عليها مدار حياة الناس فكم من الناس ورّثَ مالاً لأولاده اليوم هو في الحقيقة ليس له ووضع يده على مال بحجة هذه القاعدة الباطلة شرعًا وجاء قضاة اليوم يفتون بحرمة هذا البيع فهل هم مع أبن تيمية والشافعي أم أنه الحق يبينه الله "ليميز الله الخبيث من الطيب" فقد أحل الله البيع وحرم الربا وسنعرض في هذا الدرس إن شاء الله تعالى لفائدة عظيمة قد يجهلها كثير من الناس في ملف شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله المبارك لعلاقتها بالموضوع و ما أفتى به في هذه المسألة الحيوية وعليه جمهور العلماء منهم الشافعية ومن أهل حضرموت من تأثر به إلا أنه صوته كان ضعيفاً وغير مسموع بينما ذهب آخرون رحمهم الله من حضرموت يجيزونه غير مبالين بفتاوى الشافعية ومنها شيخهم المعتمد في حضرموت أبن الهيتمي الذي لايجوز هذا النوع من البيوع وأنظر على ماترتب عليه من فتن ومشاكل وأهمها أكل مال الناس بالباطل وصورة هذه المسألة كما سئل بها شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله
وسئل عن رجل تحت يده رهن على دين ثم باعه مالكه فأراد المرتهن أن يثبت عقد الرهن ويفسخ البيع فعلى من يدعي ؟
لجواب
فأجاب : بيع الرهن اللازم بدون إذن المرتهن لا يجوز وللمرتهن أن يطلب دينه من الراهن المدين إن كان قد حل وله أن يطلب عود الرهن أو استيفاء حقه منه ، وإن شاء طالب البائع له ، وإن شاء طالب المشتري له لكن ؛ المشتري إن كان مغرورا فقرار الضمان على البائع يجب عليه ضمان أجرة المبيع ، وإن كان عالما بصورة الحال فهو ظالم عليه ضمان المنفعة .
أنظر مجموع فتاوى أبن تيمية رحمه الله 7/ 151(مسألة بيع الرهن )
والرهن وبيع العهدة كما يسميه أهل حضرموت أو بيع الوفاء عند مذاهب أخرى
وفي الفتاوى الفقهية الكبرى لأبن حجر الهيتمي 5/ 170 (كتاب قرة العين ) قال رحمه الله عندما عرض عليه سؤال عن هذا البيع
وَبَلَغَنِي عَنْ بَعْضِ عُلَمَاءِ الْيَمَنِ أَنَّهُ أَفْتَى بِصِحَّةِ بَيْعِ الْعُهْدَةِ وَبَعْضُهُمْ أَفْتَى بِبُطْلَانِهِ وَاخْتِلَافُهُمْ عَجِيبٌ فَإِنَّ الْقَوْلَ بِالصِّحَّةِ عِنْد اقْتِرَانِ الشَّرْطِ الْفَاسِدِ بِالْعَقْدِ وَبِعَدَمِهَا عِنْد إضْمَارِهِ قَوْلٌ سَاقِطٌ لَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ وَلَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ بَلْ الْمَنْقُولُ فِي مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ يُعْتَدُّ بِهِ فِي ذَلِكَ هُوَ مَا قَرَرْته فَاعْتَمِدْهُ وَلَا تَغْتَرَّ بِمَا سِوَاهُ ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .
( 000وَلَقَدْ رَأَيْت لِكَثِيرٍ مِنْ عُلَمَاءِ حَضْرَمَوْت فِي بَيْعِ الْعُهْدَةِ مَا يُشَابِهُ مَا وَقَعَ فِيهِ أُولَئِكَ بَلْ هُوَ أَقْبَحُ بِكَثِيرٍ لِمَا فِيهِ مِنْ مُخَالَفَةِ الْمَذْهَبِ الْمُخَالَفَةَ الصَّرِيحَةَ بِإِبْدَاءِ آرَاءَ يَجْزِمُونَ بِهَا مَعَ خُرُوجِهَا عَنْ الْمَذْهَبِ وَقَوَاعِدِهِ بِالْكُلِّيَّةِ وَلَمْ أَرَ لَهُمْ عُذْرًا فِي ذَلِكَ بَلْ أَقُولُ إنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ لِأَنَّ مِنْ الْمَعْلُومِ
لْمُقَرَّرِ الْمُعْتَرِفِينَ بِهِ وَالْمُذْعِنِينَ لَهُ أَنَّهُمْ شَافِعِيَّةٌ وَمُفْتُونَ وَمُؤَلِّفُونَ عَلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلَيْسُوا مُجْتَهِدِينَ قَطْعًا بِأَيِّ مَرْتَبَةٍ فَرَضْتَهَا مِنْ مَرَاتِبِ الِاجْتِهَادِ فَمَعَ ذَلِكَ كَيْفَ يَجُوزُ لَهُمْ فِي إفْتَاءٍ أَوْ تَأْلِيفٍ أَنْ يَذْكُرُوا آرَاءً لَا يُمْكِنُ تَخْرِيجُهَا عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ بِوَجْهٍ بَلْ مُجْتَهِدُو الْمَذْهَبِ أَصْحَابُ الْوُجُوهِ وَغَيْرُهُمْ لَمْ يُبْدُوا شَيْئًا مِنْ وُجُوهِهِمْ وَآرَائِهِمْ إلَّا عَلَى قَوْلِ الشَّافِعِيِّ أَوْ قَاعِدَتِهِ لَا يَخْرُجُونَ عَنْ ذَلِكَ أَلْبَتَّةَ .
وَمَنْ خَرَجَ عَنْهُ كَمُفْرَدَاتِ الْمُزَنِيِّ وَآرَاءِ أَبِي ثَوْرٍ وَابْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ وَابْنِ الْمُنْذِرِ لَا تُعَدُّ آرَاؤُهُ وُجُوهًا فِي الْمَذْهَبِ وَلَا مِنْهُ بَلْ هُوَ كَبَقِيَّةِ آرَاءِ الْمُخَالِفِينَ لِلْمَذْهَبِ وَأَمَّا الْجَوَابُ عَنْ أُولَئِكَ الْحَضَارِمَةِ أَنَّهُمْ جَرَوْا فِي ذَلِكَ عَلَى آرَاءَ مِنْ مَذَاهِبِ الْمُجْتَهِدِينَ غَيْرِ الشَّافِعِيِّ فَبَعِيدٌ لِأَنَّهُمْ إذَا سَلَكُوا ذَلِكَ كَانَ يَتَعَيَّنُ عَلَيْهِمْ أَنْ يُبَيِّنُوا تِلْكَ الْآرَاءَ بِنِسْبَتِهَا إلَى قَائِلِهَا أَوْ بِكَوْنِهِمْ أَخَذُوهَا مِنْ قِيَاسِ قَوْلِ الْمُخَالِفِينَ أَوْ قَوَاعِدِهِمْ وَأَمَّا إطْلَاقُهَا عَرِيَّةً عَنْ ذَلِكَ فَفِيهِ إيهَامٌ بَلْ صَرِيحٌ أَنَّهَا مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَمِنْ ثَمَّ رَأَيْت أَكْثَرَ مُشْتَغِلِي الْحَضَارِمَةِ يُتَوَهَّمُونَ ذَلِكَ فَاتَّضَحَتْ حُرْمَةُ هَذَا الْفِعْلِ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّغْرِيرِ لِلْمُسْلِمِينَ وَالتَّجَاسُرِ عَلَى مَرَاتِبِ الْأَئِمَّةِ الْمُجْتَهِدِينَ وَفَّقَنَا اللَّهُ وَإِيَّاهُمْ لِطَاعَتِهِ أَجْمَعِينَ بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ آمِينَ .

[الحضرمي التريمي]

من أفتى بصحة العهدة المعروفة بحضرموت خلافاً لمذهب الشافعي وأبن تيمية وبقية كبار الأئمة المشهورين ؟
تحدثت في ماسبق ذكره إلى حرمة بيع الرهن أو الوفاء أو العهدة كما عرفت عند فقهاء الشافعية وكيف انها كانت جائزة ويحل هذا النوع من البيع في حضرموت في مامضى ونقلت قول ابن حجر الهيتمي الذي شنع في قوله على من أفتى بهذا وبالمناسبة ذكر لي أحد الأخوة ممن يتابع ما أكتبه في هذه الصفحة أن شخصاً يعرفه ذهب مال أهله في ظروف سابقة بمثل هذه القضية والمال معروف لبعض كبار السن ،وهذا دليل على ماذهبت اليه من فساد هذا البيع وبطلانه لكن قبل الدخول إلى صلب الموضوع فلابد من أن يطلع القارىء والملم ببعض المسائل الفقهية عن مسألة لها علاقة بما تقدم ذكره وهي مسألة ذكر ها شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله وفيها جوّز بيع الرهن في هذه الحالة حين وسئل كما في (مجموع الفتاوى 7/ 145 ) عمن له على شخص دين وأرهن عليه رهنا والدين حال ورب الدين محتاج إلى دراهمه ، فهل يجوز له بيع الرهن ؟ أم لا ؟
فأجاب رحمه الله قال :( إذا كان أذن له في بيعه جاز وإلا باع الحاكم إن أمكن ووفاه حقه منه ، ومن العلماء من يقول : إذا تعذر ذلك دفعه إلى ثقة يبيعه ويحتاط بالإشهاد على ذلك ويستوفي حقه منه ، والله أعلم .)

بقية الموضوع تلحق إن شاء الله تعالى

[خيال شاعر]

زائرالفجر من تقصد بالمكفرين

[من السادة]

اهنىء العالم الاسلامي بمولد سيد الكائنات محمد (صلى الله عليه وسلم )
وكل عام والأمة الإسلامية في خير وعافية
وادام الله ذكر رسول الله على لساني ولسان كل المحبين
يابلابل غردي ... بمولد الذكرى وذكرى المولد ... يا هذه الدنيا اشهدي ...إننا بغير محمد لا نقتدي
اعاده الله علينا وعليكم بالأمن والأمان وعلى الامة الإسلامية جمعاء بوحدة الصف والأتفاق على كلمة واحده والمحبة في الله0

[ابو سراج الهاشمي]

السلام عليكم ورحمة وبركاتة
وصلاة الله على سيدنا وحبيبنا وقرة اعينا محمد صلى الله عليه وسلم

-اولا نشأ المولد النبوي الشريف في هذا لايس اول من فعل المولد النبوي هم الفاطميون وانما اول من فعلة هو الملك المظفر ملك إربل كما ذكرا ذلك الحافظ السيوطي في رساله لهو اسماها ( حصن المقصد في عمل المولد :: قال: "فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف. وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدّين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له ءاثار حسنة، وهو الذي عمَّر الجامع المظفري بسفح قاسيون".ا.هـ.)

-اخي الحضرمي التريمي ياخوي تعال واقراء كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية الذي اسمة (اقتضاء الصراط المستقيم) *طبع دار المعرفة في الصفحة 297

((قال في تعظيم المولد واتخاذة موسماً قد يفعلة بعض الناس ويكون له فية اجراً عظيم))


والسلام عليكم

[ابو سراج الهاشمي]

السلام عليكم ورحمة وبركاتة
وصلاة الله على سيدنا وحبيبنا وقرة اعينا محمد صلى الله عليه وسلم

-اولا نشأ المولد النبوي الشريف في هذا لايس اول من فعل المولد النبوي هم الفاطميون وانما اول من فعلة هو الملك المظفر ملك إربل كما ذكرا ذلك الحافظ السيوطي في رساله لهو اسماها ( حصن المقصد في عمل المولد :: قال: "فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف. وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدّين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له ءاثار حسنة، وهو الذي عمَّر الجامع المظفري بسفح قاسيون".ا.هـ.)

-اخي الحضرمي التريمي ياخوي تعال واقراء كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية الذي اسمة (اقتضاء الصراط المستقيم) *طبع دار المعرفة في الصفحة 297

((قال في تعظيم المولد واتخاذة موسماً قد يفعلة بعض الناس ويكون له فية اجراً عظيم))


والسلام عليكم