01-15-2015, 10:44 PM
|
#41 |
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
الخميس 15 يناير 2015 09:44 مساءً من ﻫﻢ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ !!! د. ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺤﺠﻲﺇﻧﻬﻢ ﺳﻜﺎﻥ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺒﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺣﻴﻦ ﻭﻓﺪ ﻭﻓﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻛﺮﻡ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ، ﻭﻫﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺻﻠﻮﺍ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻵﺳﻴﻮﻱ ﻟﻴﻔﺘﺤﻮﺍ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺭﺽ .ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎ ﻧﻈﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ ﺧﺎﺭﺝ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺃﻋﻈﻢ. ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ “ﺷﻜﻴﺐ ﺃﺭﺳﻼﻥ” ﺃﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻭﻣﺠﺪﻫﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ “ﺧﺎﺭﺝ” ﻭﻃﻨﻬﻢ ، ﻭﻛﺎﻥ “ﺷﻜﻴﺐ ﺃﺭﺳﻼﻥ” ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﻮﻱ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ” ﺍﻟﺴﻴﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭﻡ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ” ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻠﺨﻴﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ. لقد ﻭﻓﻘﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ( ﺣﺘﻰ ﺍﺻﺒﺤﻮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺇﺳﻼﻡ اكثر من ﻧﺼﻒ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ) ﻭﻧﺸﺮوا ﺍﻟﺤﺮوﻑ ﺍﻟﻌﺮبيه ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﺮﻍ ﻟﺪﺭﺍﺳﺘﻬﺎ . ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺻﺪﺭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻭﻣﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻭﺣﺪﻫﺎ ، ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻭﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺓ ﻭﺗﺎﻳﻼﻧﺪ ﻭﻣﻼﻭﻱ ﻭﺑﻮﺭﻣﺎ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺯﻧﺠﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ ﻭﺇﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻭﺟﺰﺭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻦ . ﻭﻫﺬﺍ ﺗﺮﺍﺙ ﻋﺮﺑﻲ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﺃﺿﺎﺀ ﺟﺒﻴﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ ﺑﺄﻣﺠﺎﺩ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ. ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻥ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﺎً ﻋﺮﻳﻘﺎً ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﻓﻔﻲﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻭﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺍ ﻭﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺰﺭ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﻭﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻭﺃﺻﺪﺭﻫﺎ ﻭﺧﺎﺿﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ . ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺤﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﻭﻳﻐﻴﺐ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﻣﻮﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻌﻘﻮﺏ “ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻟﺤﺠﻲ” ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﺃﺻﺪﺭ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺿﺨﻤﺎً ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﺼﻞ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻫﻨﺎﻙ ، ﻭﺃﺧﺘﻠﻂ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺑﺘﺎﺭﻳﺨﻬﻢ ﻓﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻟﺤﺠﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ” ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ” ﺳﻨﺔ 1993ﻡ ﻓﺼﻮﻻً ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻭﻣﻨﺼﻔﺔ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻓﻲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻭﺑﺮﻭﻧﻮﻱ ﻭﺯﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺼﻮﺭ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲﺃﺻﺪﺭﻭﻫﺎ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﻢ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺮ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ” ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ” ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍً ﻟﻢ ﻳﺪﺭﺱ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻧﺼﺒﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ .! ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨّﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻟﻮﺍ ﻧﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﺒﺮ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻬﺮﻭﺍ ﺳﻴﻔﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ، ﺑﻞ ﺗﺴﻠﺤﻮﺍ ﺑﻌﺮﻯ ﺍﻷﻳﻤﺎﻥ ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ ﻋﻠﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑــ ( ﻓﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ) ﻓﺼﺪﻗﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺑﻬﻢ ﻓﺴﺨﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﻓﻮﺍﺟﺎ ، ﻓﺒﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻟﺪﻋﺎﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ( ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ) ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻣﺼﺪﺭ ﺃﺷﻌﺎﻉ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ، ﻓﺤﻔﻈﻮﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻓﺄﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﻢ ﺣﻘﻬﻢ … ﻓﻠﻠﺤﻀﺎﺭﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻴﺰﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﻤﻴﺰﻫﻢ ﻛﻌﺮﻕ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔﺍﻧﺜﺮﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ , ﻓﻬﻢ ﻗﺪ ﺗﻔﻮﻗﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﻰ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺟﺰﺭ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ , ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ , ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺳﺨﻮﺍ –ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ- ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭﺣﻀﺎﺭﺗﻬﻢ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﺩ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺻﻘﺎﻉ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻣﺤﺔ . ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﻳﺰﺧﺮ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺫﻛﺎﺀ ﻭﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻝ، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺻﻘﺎﻉ، ﻓﻨﺎﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺃﺳﻤﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻳﺔ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺒﺎ ﻭﻗﻨﺎﻋﺔ. ﻟﻢ ﻳﻌﺰﻝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ اليها , ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺰﺍﻭﺝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺻﻠﺔ ﺭﺣﻢ ﻭﻭﺩ , ﻭﺍﻧﺼﻬﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺻﺎﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﻢ ﻓﻮﻓﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻭﻻ ﺷﻚ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺬﺏ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ (ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ) ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺎ ﺭﺃﻭﻩﻣﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺣﺴﻦ ﻭﺭﺟﻮﻟﺔ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻙ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺗﺰﺍﻭﺟﻮﺍ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﺗﺠﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ، ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﺭﻋﺎﺓ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﻋﻄﺎﺅﻫﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻳﺆﺗﻲ ﺃﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻭﺣﻠﻘﺎﺕ ﺗﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺣﻴﻦ ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﺒﺔ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭم ﻭﻫﻲ ﺃﺷﺪ ﻓﻘﺮﺍ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺗﺨﻠﻔﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻬﻢ،ﻓﺠﺎﺅﻫﺎ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ، ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻛﻤﺎ ﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻵﺳﻴﻮﻱ، ﻭﺃﺧﻠﺼﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﻠﺼﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ﻭﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻣﺸﻬﺪﺍ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﺠﺎﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﻬﻢ (ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ) ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﺫﻳﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ والتاريخ يشهد بأنهم يقطنون الحجاز منذ 240 عام قبل الحكم السعودي . ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻗﻮﻡ ﻗﻠﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻘﻨﻄﺎﺭ ﻣﻠﺢ ﻓﻲ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺻﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻐﻼﻝ، ﺃﻋﻄﻮﺍ ﻣﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ، ﻭﻣﺮﻭﺭًﺍ ﺑﺄﺑﻲ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻭﻋﻠﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺎ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻠﻪ ﺑﻠﺨﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻤﻊ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻰ ﺃﺣﺪﻯ ﺃﻫﻢ ﺭﻭﺍﻓﺪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻮﻟﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻘﺸﺎﻥ ﻭﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔﺖ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻣﺸﺎﻳﺦ ﺁﻝ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻱ ﻭﺁﻝ ﺑﺎﻣﻌﻮﺿﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﺭﻓﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﻓﻌﻮﺍ ﺭﻭﺍﺗﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ،ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﺮﻭﺱ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺨﻨﺒﺸﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺩﺧﻞ ﺃﻭﻝ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﻟﺮﻭﺍﺩﻱ، ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉﺍﻟﻌﻄﻮﺭ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﺃﻭﻝ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺟﻴﺐ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ( ﻭﻳﻠﺰ ) ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ (ﺑﺎﺧﺸﺐ) ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺎﺗﻬﺎ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﻃﻬﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﻟﺮﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﻟﻲ ﺑﺎﻷﺭﺑﺎﺡ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ، ﻓﺪﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﺭﺍﺣﺘﻪ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﺃﺧﻴﺮﺍ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻧﺎﻟﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺟﺮﻫﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﻴﺘﺠﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ( ﻣﺜﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺪﺍ ) ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻘﺎﻭﻻﺕ ﺳﻌﻮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻫﺒﺖ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺃﺑّﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﺩﺙ ﻃﺎﺋﺮﺓ ﻓﺮﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮﺍﺕ ﺗﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺣﻨﻜﺘﻪ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻓﻄﺮﺓ. ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻼﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺮ ﺛﻢ ﺃﻣﺴﺖ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ ﻭﺍﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻭﺗﺼﺮﻳﻔﺎ، ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻭﻭﻗﺘﻪ ﺛﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ، ﻭﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﻠﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ. ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﻻ ﺗﻨﻔﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻫﻨﺎ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻣﻦﺣﻀﺮﻣﻮﺕ، ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﻤﻠﻤﻮﺱ ﻟﺪﻯ ﺃﺭﻗﻰ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻵﺧﺮ : (ﻫﻢ ﻣﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ , ﺃﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﺍﻓﺪﻳﻦ ﺗﺮﻋﺮﻋﻮﺍ ﻓﻲ ﺭﺣﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺃﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ)، ﻓﺤﻀﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻧﺸﺌﻮﺍ ﻭﺗﺮﻋﺮﻋﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺇﻻ ﺛﺮﺍﻫﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﻤﻮﺍ ﺇﻻ ﻫﻮﺍﺀﻫﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻬﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ.. ﺑﺎﺩﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﺐ ﺣﺒﺎ .. ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻋﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺷﻌﺒﺎ ﺃﻫﻞ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ. ﺇﻥ ﺗﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻗﺪﻳﻢ ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺮﻧﺎ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻣِﻦ ﻣَﻦ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ (ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ) ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﻗﻴﺎﻡ السعودية ﺇﻻّ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻛﺘﻔﺎ ﺑﻜﺘﻒ ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ، ﻓﺴﺎﻫﻤﻮﺍ ﺑﻜﻞ ﻗﺪﺭﺍﺗﻬﻢ ، ﻭﺃﻋﻄﻮﺍ ﺑﻜﻞ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﻢ ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﻗﺪﺭﻫﻢ ﻭ ﺷﻌﺮ ﺑﻬﻢ ، ﻓﺄﺷﺎﺩ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺍﻷﻣﻴﺮ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺳﻨﺪﺍ ﻭﻋﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻗﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ . ﺇﻥ ﻣﻦ ﺷﻜﻚ ﻓﻲ ﻭﻻﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻟﺬﺍﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﺕ ﻭﺍﻗﺘﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ، ﻭﻛﻴﻒ ﺑﻚ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ . وهم اصل من اصول العرب القحطانيه ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻡ ﻋﺮﻗﺎ ﺧﺎﺻﺎً ﺑﻞ ﻫﻢ ﺃﺧﻮﺍﻧﺎً ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﺧﻮﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺘﻰﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻀﻌﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ، ﺭﻛﺐ ﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ نحو ﺷﻮﺍﻃﺊ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥ ﺧﻮﺍﻝ ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺧﻴﺮ ﺑﻨﻲ ﻳﻌﺮﺏ ﺗﻤﺴﻜﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻪ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺷﺮﻓﺎً ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻴﺔ ، ﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻣﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻧﺎﺱ ﻻﻳﻌﺸﻘﻮﻥ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ، ﻓﺒﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺟﻔﻮﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ، ﻫﻢ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ. ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﻴﺶ ، ﻣﻴﺎﻟﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺠﻞ ﻛﺜﻴﺮﺍ ،ليس جبن منهم بل الاخلاق والادب ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻥ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻣﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ . ﺟﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻭﺳﻌﻴﺎً ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ . * ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺤﺠﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ” ﺳﻨﺔ 1993ﻡ. * منقول من موقع حلف قبائل حضرموت. |
|
|
01-18-2015, 10:34 PM
|
#42 |
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
‘‘ حضرموت تأريخية‘‘ السبت 10 يناير 2015 06:59 مساءً شبوة برس- خاص - المكلا يقول الشيخ الامام محمد بن أبي بكر عبد القادر الرازي  حضرموت اسم بلد وقبيلة أيضا وهما اسمان جعلا واحدا فان شئت بينت الاسم الأول على الفتح وأعربت الثاني باعراب مالا ينصرف ، فقلت هذا حضرموت وأن شئت أضفت الأولى الى الثاني فقلت هذا حضرموت . أعربت حضرا وخفضت موتا والنسبة اليه حضرمي .وقد يطلق على ساحل جنوب الجزيرة العربية الذي يمتد من أبين غربا الى رأس الحد شرقا باسم الشحر . ويشمل اسم حضرموت الأراضي الواقعة الى الداخل من ساحل حضرموت اضافة الى الوادي الكبير وادي حضرموت بروافده أو فروعه المختلفة التي تصب قي مجرى الوادي الرئيسي متجهة نحو الشرق ثم جنوبا نحو ساحل البحر العربي . وفي جهة الشمال من مناطق الصحاري والكثبان الرملية التي تبدأ من الشمال الشرقي بظفار بعمان . ومن الأمور التي تجدر الاشارة اليها أن اسم حضرموت الاسم الوحيد من أسماء الممالك الذي ظل معروفا ومشتهرا منذ العصور القديمة التي سبقت ظهور الاسلام حتى يومنا هذا مقارنة بغيرها من أسماء الممالك اليمنية التي قامت في أدوار تاريخية مختلفة واختفت وأن بقي منها شيء يطلق على مكان محدود أو جماعة بشرية قليلة من سكان اليمن وشاهدا اخر أن شبوه اسم اشتهر قديما ولازال حتى الان من حضرموت . وكانت حضرموت اسما معروفا لدى عرب الحجاز وغيرهم ( راجع حلقات هجرة الحضارم ) ويظهر ذلك حتى قبل انتشار الاسلام وهجرة الرسول صلى الله علية وآله ، وفي الحديث الذي جاء عند البخاري وأبي داود والنسائي : عن أبي عبدالله خباب بن الأرت رضي الله عنه – قال شكونا الى رسول الله صلى الله علية وآله وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة ، فقلنا ألا تستنصر لنا ألا تدعوا لنا ؟ فقال : ( قد كان من قبلكم يؤخد على رأسه فيجعل نصفين ، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمة ، ما يصده ذلك عن دينه والله لا يتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون) البعض فسر الحديث على الواقع السياسي . وذكر الاخباريون أن أسم حضرموت جاء في التوراة سفر التكوين اصحاح 10 اية 26 أخبار الأيام الأول اصحاح 1 ، اية 20 ص 633 بأنها بلاد تقع الى الشرق من اليمن على ساحل بلاد العرب . وجاء في معجم البلدان ( حضرموت ناحية واسعة في شرقي عدن بقرب البحر وحولها رمال كثيرة تعرف بالأحقاف وذكر ابن خلدون أن حضرموت معدودين في العرب العاربة لقرب أزمانهم وليسوا من العرب البائدة لأنهم باقون في الأجيال المتاخرة الا أن يقال أن جمهورهم قد ذهب من بعد عصورهم الأولى وأندرجوا في كندة وصاروا في عدادهم فهم بهذا الاعتبار قد هلكوا وبادوا والله أعلم ، وحضرموت كانوا بالاحقاف فكانوا جبارين طوال القامة لم يكن مثلهم ( انظر الكامل في التاريخ لابن الأثير ) ولاشك أن الادلة والشواهد في التاريخ تدل على استقلالية وقدم القبيلة وأن صلة النسب بين قبيلة حضرموت وحمير ، ولم تكن البلاد الحضرمية كلها في نفود قبيلة حضرموت خاصة في العهود الأخيرة التي سبقت ظهور الاسلام ولهذا فان قبيلة كندة تقاسمها مناطق كبيرة من حضرموت أيضا وبصورة أقل بطون قبلية أخرى خاصة من حمير الحضرمية لهذا نرى قبيلة حضرموت تسكن الداخل : من الجهة الشرقية والوسطى من وادي حضرموت وأول بلادها ( شبام ) وهي تقع بينهم وبين حمير ، وفي اعلى بلد حضرمي تسكن كندة وتصب أودية مساكن كندة في مواطن قبيلة حضرموت ثم يصب حضرموت الى بلد المهرة وتتداخل المناطق بصورة يصعب تحديد فواصل دقيقة بين كل قبيلة وأخرى ليس فقط بالنسبة للمهرة وكندة وقبيلة حضرموت بل وهناك تداخل بين حضرموت وبين ( سرو حمير ) المسمى اليوم بيافع . وقد تعرضت حضرموت بحكم موقعها الاستراتجي والجغرافي لاطماع استعمارية من قبل البرتغاليين والاتراك والزيود والانجليز ، وهناك مقولة عظيمة سابقة تقول ادا تريد أن تحتل حضرموت فعليك اولا احتلال الشحر بحكم انه يوجد به موقع الميناء الرئيسي لحضرموت واليوم من اراد احتلال حضرموت علية السيطرة على الشحر اولا، بحكم موقع الانبوب او السيطرة على المسيلة ،لأن في التقسيم السابق تعتبر غيل بن يمين تابعه لمديرية الشحر ، وهنا يعتدل ميزان القوى ، وهو كما هو حاصل اليوم من سيطرة الجماعة الحوثية على مناطق في عمران وهمدان وغيرها وفرض سياسة الأمر الواقع ، واعتبارهم طرف ثالث في المعادلة السياسي لتكون القسمة على ثلاثة بدل أن تكون على أثنين .. رؤية واقعية قدمها السلطان القعيطي للحراك الجنوبي ، بأن يكون الرئيس القادم من أبناء حضرموت ، ويكون الأسم القادم للدولة بموجب ما ذكر في الكتب السماوية وكتب التاريخ ، للاعتبار السياسي والتاريخي والثقافي والبعد الجغرافي ، ولاقناع المجتمع الحضرمي بأن حقوقه محفوظة ، ورسالة للذين يتوهمون بأن حضرموت تبع وليس رقم صعب لأن حضرموت تاريخية وعمق استراتجي في المعادلة السياسية الصعبة في المرحلة الحالية . المراجع : البداية والنهاية ،،، الافادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت ،، حسين بن صالح بن سلمان .. * الشيخ عبدالله راجح اليهري - المكلا جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2015 |
|
|
|
01-25-2015, 12:37 PM
|
#43 |
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
هجرة الحضارم .. الهجره إلى جزر الهند الشرقية الأحد 25 يناير 2015 11:50 صباحاً شبوة برس- خاص - تريم - وادي حضرموت 2. الجزء الثاني بلغ الحضارم درجة من المستوي الثقافي والادبي والاقتصادي في البلدان الدي هاجروا اليها مبلغا لم يبلغ احد مثلهم في الجزيرة العربية في عهدهم فقد بنو حضارة وهذا ما ميزهم عن غيرهم . نقلوا انماط من الفن المعماري من الهند واندونيسيا وعمروا مدنهم الواسعة من القصور والهياكل وقنوات الري والسدود يحجزون بها السيول. كانوا في ترف ونعيم في اندنوسيا وهذا يعود بنا الي حضارة حضرموت القديمة الذي قال المستشرق لنورمان في كتابة ( خلاصة تاريخ الشرق القديم) ان قصورهم قائمة علي الاساطير المحلاة من الذهب وانهم يعلقون علي الابواب (منازلهم) صحايف الذهب المرصعة بالجواهر تحيط منازلهم ببساتين غناء ولديهم الموائد والأسرّة من الفضة والرياش من أفخر الأنسجة) لأن بلادهم في السابق كانت مركز هام للتجارة ثم ان غيرهم لم يصل الي هذه الاراضي الا بعدهم وبواسطتهم فالامم الاخري لم يكن وصولهم الى المستوي والى الاراضي . كما كانوا هم السباقون لغيرهم الى مراكز سياسية وتجارية في جزر الهند والسعودية ولكن الغيرة والحسد قلب عليهم الاخرين واهتزت مكانتهم. بعد ما وضعوا حجر الاساس الاقتصادي والتجاري في تلك الدول التي كان أهلها في السابق يشدون الرحال الي دمون ليشاهدوا حلاوة لسانهم ولهجتهم كما قال امروالقيس (كأني لم أسمر بدمون مرة-- ولم اشهد الغارات يوما بعندل) . واليوم انتقلت حلاوة الكلام الى موقع اخر وهو تريم تتم هناك ليالي سمر تسمع فصاحة اللسان والكلام من لسان ابن المهجر والحضرمي الذي مثل اللون الغنائي حداد بن حسن الكاف هو من مواليد جاوا وسبقه بسنين الشاعر والاديب أبي بكر بن شهاب ) والبار والحامد وعملاق الادب العربي الكاتب الكبير علي احمد باكثير والسياسي الكبير البليغ في فن الخطابة السياسية شيخان عبدالله الحبشي هولاء جميعهم من مواليد المهجر. وقد استطاع الحضارم بماء اوتوا من صبر وذكاء وهمة عالية وامانة في المعاملة وصدق في القول أن يشقوا طريقا لهم في تلك البلاد النائية ويناسبوا بين طبقات السكان الذين يخالفوهم جنسا ولغة ودينا واخلاقا وعادات استطاعوا أن يستميلوا اليهم قلوب ويتبوأو مقاعد عاليا. اتسع نطاق تجارتهم اتساعا أكثر مما كانويتوقعون ونمت ثرواتهم نموا ما كانوا يحلمون به من قبل سيطروا علي التجارة والمواصلات مابين القرن العاشر الي القرن الخامس عشر وكانت مراكبهم تجوب البحار من اندنونيسيا الي سنغفورة والهند وحتي بحر العرب . وكانوا هم من يقود تلك المركب ولكن في سنة 1855م بدأت مراكزهم تتناقص وتتضاءل بسبب منافسة المراكب البخارية الحديثه لهم. فقد كان تواصلهم بالوطن والاهل نتيجة المواصلات والترابط بينهم في الزواج من داخل المجتمع الحضرمي زادهم قوة في الترابط وعدم الانهزام امام الاخرين . لكن الاستعمار الهولندي يشدد عليهم في قوانين الهجرة ويحصرهم في جهات خاصة يمنع السفر عليهم من بلد الي بلد ولا يتم السفر الا بإذن خاص وبعد صعوبة وقد دام هدا الضغط سنين . وفي سنة 1916م رفع عنهم التضيق وأطلقت لهم العنان يسافرون من مدينه الي اخري ومن جزيرة الي اخري دون ان يجدوا امامهم صعوبات او عراقيل وهم ضحية الصراعات الدينية وبين صراع الاستعمار الهولندي والبريطاني, لان يريطانيا كانت تدعم طرف علي حساب الاخر وكذلك الهولنديين . علما بانهم لم يقتربون من موقع القرار السياسي ولم يشاركوا المحتل في السياسة او ينافسونه . فقد انشاوا لهم جمعية الاصلاح والارشادالعربية)و (الرابطه العلوية ) وقد انعقد موتمر خاص بهم في سنقافورة قرر ارسال وفود الي البنادر وحضرموت . كما انهم اسسوا لهم صحافة خاصة بهم كصحيفة (حضرموت) للشيخ علوي بن طاهر الحداد وزميله عيدروس مشهور وتوالت الصحف وفتحت مدارس لهم يتعلمون فيها اللغة العربية والعلوم الشرعية . وللحقيقة ان اغلب المهاجرين الي اندنونيسيا هم العلويون ويأتي بعدهم ال كثير وقلة قليلة من ابناء الوادي . ولكنهم لم يستفيدوا من تلك المراكز التجارية لنقل اموالهم الي الوطن بسبب الاوضاع السياسية بعد الاستقلال مما جعلهم يتعرضون لانتكاسات وتنحصر تجارتهم في القلة حتي بزوغ لاعب اخر من ابناء حضرموت هم ابناء دوعن نظرا للطفرة الاقتصادية في السعودية ولم يبقي لهم الا الذكرى وهناك شواهد لهم من قصور في مدينة تريم تحكي قصة شعب منسي نتيجة للسياسة الاستعمارية وعدم الاهتمام بهذا الشعب الذي يستحق ان يطلق علية ( شعب الله المختار ) ولقولة تعالي ( وتلك الايام نداولها بين الناس) نتمني ان نكون قد انصفنا لهذا الشعب الحضرمي والارض والانسان أرضا الذي اعطتنا ولم تأخد شي منا والله الموفق- للاطلاع على الجزء الأول : اضغــــط هنــــا * بقلم : الشيخ عبدالله اليهري ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ظ‡ط¬ط±ط© ط§ظ„ط/////ط¶ط§ط±ظ… .. ط§ظ„ظ‡ط¬ط±ظ‡ ط¥ظ„ظ‰ ط¬ط²ط± ط§ظ„ظ‡ظ†ط¯ ط§ظ„ط´ط±ظ‚ظٹط© جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2015 |
|
|
|
04-13-2015, 07:42 PM
|
#44 |
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
العميد فهمي محروس : اللجنة الأهلية للأمن والدفاع عن حضرموت تهدف إلى إيجاد قوة عسكرية حضرمية خالصة للتدخل ودفع أي عدوان عن حضرموت نجم المكلا / حاوره - مجدي بازياد - 1428500800-6a8ad00f200731a8f6851dbe5a08d477 اللجنة الأهلية للأمن والدفاع عن حضرموت ليست وليدة اللحظة بل نتاج جهد لرجال مخلصين منذ عدة أشهر في هذه المرحلة يجب أن نتوجه جميعاً لمواجهة أعداء حضرموت لا أن نعاتب وننتقد ونحبط بعضنا فالمرحلة خطرة حضرموت تمتلك شباب مستعدون لحمايتها وأرى أنه لن يحمي حضرموت إلا أبناءها على تجار حضرموت والإعلاميين دور كبير لايقل عن دور الأمنيين والعسكريين في هذه المرحلة اللجنة الأهلية لاتستهدف أحداً لكنها ضمان لحفظ أمن حضرموت والدفاع عنها متى وجب ذلك ************************************************** ********************** إطلاق مشروع أمني لحفظ الأمن والاستقرار في محافظة حضرموت بعيداً عن أية أهواء حزبية أو شخصية كان هماً يسيطر على تفكير القائد العسكري والأمني المعروف العميد فهمي حاج محروس الصيعري منذ أن كان مدير أمن لحضرموت وحتى اليوم . ومع تسارع الأحداث وتزايد المخاطر على هذه المحافظة التي عرف أهلها بأنهم رسل سلام وأمن بدا أن البحث والتدارس والتداول لوضع اللبنات الأولى لهذا المشروع مهماً وعاجلاً حتى شاءت الظروف أن يلتئم عدد من المصلحين والشخصيات الحضرمية إلى جانبهم رجال أمن معروفون بحبهم لحضرموت والعمل على استتباب الأمن فيها في مختلف المراحل والمنعطفات حتى تم إطلاق وإشهار اللجنة الأهلية والشعبية للأمن والدفاع عن حضرموت . موقع هنا حضرموت التقط قرار تشكيل هذه اللجنة الشعبية التي بدأت ملامحها الأولى قبل عدة أشهر وجاء توقيت بدء نشاطها مع ماتمر بع عاصمة حضرموت من ظرف أمني أستثنائي يتوجب فيه أن يكون لها حضور في حفظ الأمن والاستقرار في المقام الأول . س1/ العميد فهمي حاج محروس كثر الحديث والسؤال عن اللجنة الأهلية الشعبية للأمن والدفاع عن حضرموت في الشارع الحضرمي .. نود إطلاع الناس على فكرة وأهداف هذه اللجنة ؟ بداية أشكركم على المتابعة وحرصكم على توضيح عمل ونشاط هذه اللجنة الشعبية والأهلية التي لم يكن لها هدف ولاهم إلا الحفاظ على أمن واستقرار حضرموت ومنع أية محاولة لجعل هذه المحافظة الهادئة مسرحاً وساحة لهجوم أو تصفية حسابات بين قوى متناحرة ومتصارعة على النفوذ والسلطة في صنعاء وكنت أتمنى على كل حضرمي مخلص في هذا الظرف والمرحلة الصعبة أن ينأى بنفسه عن تصنيف الناس والتفتيش في نواياهم ويجند نفسه لخدمة هذه المحافظة وأهلها ويحافظ على أمانة الكلمة والموقف حتى يتم لحضرموت ماتريد في ظل كل الجهود التي تبذل من القائمين على هذه اللجنة الشعبية التي ينتظر منها الخير بإذن الله ولعل الأيام القادمة والأشهر ستفصح عن دورها . نحن بلاشك ماضون في طريقنا ولن نلتفت لأي صوت يحاول التثبيط أو التخويف بجهود كل المخلصين من أبناء حضرموت من علماء ومثقفين وتجار وقبائل وعسكريين وإعلاميين . وكما قلت لك عزيزي مجدي لعلك تتذكر كلماتي حينما كنت مدير أمن حضرموت كنت أكرر أن لاأحد يستطيع حماية حضرموت سوى أبناءها فقط وقد رأينا جميعاً كيف هرب الجميع في هذا الظرف فيما بقي آخرون يمارسون دور المتفرج ، وبلاشك في ظل هذه التحديات والمخاطر الكبيرة التي تحدق بحضرموت جاءت فكرة إنشاء لجنة أهلية وشعبية للأمن والدفاع عن حضرموت من أي خطر داخلي أو خارجي وإيجاد آلية عمل سريعة لتحرك حضرمي من أبناء هذه المحافظة المخلصين ، خاصة وأن الأحداث تتسارع من خطر اجتياح حوثي يضع حضرموت نصب عينيه ولن يتركها أو من فرض رؤية لمكونات سياسية حزبية أو تفشي لظواهر وسلوكيات مثل النهب والسلب في ظل قصور واضح لدور الأجهزة الأمنية فجاءت هذه الفكرة المباركة من بعض الأخيار لإطلاق وإشهار هذه اللجنة الأهلية والشعبية لتنظيم جهود الناس في مثل هذه الظروف . 2س / بماذا تردون على من يقول أن هذه اللجنة فئوية وتخدم توجه معين باختصار (السلفيين) ؟ كما قلت لك أخي مجدي في حضرموت لن ينطلق مشروع دون أن نرى أو نسمع من يحاول التأثير أو التشويه لكن بإمكان من يتحدث أن يزورنا إلى بيتنا في فوه ويرى بأم عينيه أن الاجتماعات واللقاءات لهذه اللجنة تضم كافة المكونات والأطياف ومن يسعى لخدمة حضرموت بالعمل في الميدان دون كلام كثير أو تنظير أو فلسفة الناس الآن بحاجة لمن يعينهم في هذه الظروف الصعبة ويسعى لتوفير بعض احتياجاتهم ، ولاصحة لمن يحاول أن يلقي الكلام على عواهنه ويتهم فالميدان هو الفيصل . س3/ معنى كلامك أن الباب مفتوح لكل شباب حضرموت للانخراط في هذه اللجنة؟ نعم بلاشك نحن لاندفع بفئة معينة ولانقصي أحد كما يدعي البعض لكن الأمر بحاجة للترتيب والإعداد الجيد وإيجاد الدعم الكافي وسنحتاج لكل أبناء حضرموت لإسناد هذه المحافظة في مايترصدها من مخاطر في هذه المرحلة وفي السنوات القادمة وهناك ترتيبات لتأمين مواقع للتدريب وغيرها من الخطوات التي ستكون بمثابة اللبنة الأولى لتأمين حضرموت والحفاظ على استقرارها ، واللجنة الأهلية للأمن والدفاع عن حضرموت قد أعلنت قبل أيام بدء انتشار أفرادها في عدة مؤسسات في عاصمة حضرموت، من أجل حمايتها وحفظ معداتها وأدواتها من أي أعمال اقتحام ونهب كما حصل مع مؤسسات أخرى بالمدينة في الأيام الماضية. س/ 4 الهدف من إطلاق هذه اللجنة الشعبية ورؤيتها خلال المرحلة القادمة ؟ نعم هناك أهداف كثيرة ورؤية واضحة لهذه اللجنة ومن ذلك إيجاد قوة عسكرية حضرمية خالصة للتدخل ودفع أي عدوان وقوة خاصة بالحراسات والنقاط الأمنية للانتشار داخل المكلا ومداخل المدن الرئيسية وإنشاء فرق للدفاع المدني يسهم فيها المتخصصون في هذا المجال والأطباء والصيادلة ومختلف التخصصات لدرء الكوارث والأخطار التي قد نضطر إليها في أية لحظة لاسمح الله .. فالفكرة أكبر من جانب أمني وعسكري فقط ونتمنى أن يتحقق لنا الكثير من هذه الأهداف بدعم الجميع فنحن بحاجة لدعم هذه الجهود لتنفيذها على أرض الواقع في الوقت القريب . س5/ يتحدث البعض أن إشهار اللجنة جاء بعد سقوط المكلا ليلة الخميس الماضي ؟ هذا غير صحيح ولعلك أنت أخي مجدي كصحفي رصدت نشاط هذه اللجنة قبل عدة أشهر وقد تم نشر أخبار اللجنة في عدة مواقع صحفية ومنها موقعكم هنا حضرموت فليست وليدة اللحظة هذه ,, فلا يأتي أحد الآن ليقول أن نشاط اللجنة مرتبط بما حدث ليلة الخميس في المكلا هذا غير صحيح هناك نشاط مستمر قبل عدة أشهر ولعل تسارع الأحداث ومنها الحدث الأبرز ليلة الخميس كان مسرّعاً لتوحيد الجهود والاتجاهات لمواجهة هذه المرحلة الحرجة . س6/ هل تقودون وساطات لتجنيب حضرموت أي صراع أو مواجهات خاصة مع أنصار الشريعة الذين يسيطرون على المكلا مع العلم أن البعض يتهمكم بأن لكم علاقة قريبة بهم ؟ حسبي الله ونعم الوكيل فيمن يقول هذا ، ومن يلقي مثل هذه الاتهامات الجزافية بأني أنتمي أو أؤيد تأييداً مطلقاً أي حزب أو تنظيم فقد بهتني وظلمني وإننا جميعاً موقوفون بين يدي الله فليتق الله أمثال هؤلاء . ولا أدري كيف يعتقد البعض أننا قد نقبل إقلاق الأمنين أو نقبل ونبارك السطو على مقدرات المحافظة أما فيما يخص الوساطة لتجنيب حضرموت أي صراع أو فوضى أو سفكاً للدماء المسلمة فهذا أمر تشارك فيه شخصيات محترمة وكبيرة من العلماء ومقادمة القبائل في حضرموت وليس فهمي محروس وحده فقد طالبنا ولازلنا نطالب بتجنيب حضرموت التشرذم والتشظي والاقتتال والتفرغ لمواجهة العدو الشرس المتربص وهم عملاء إيران من حوثيين وعفاشيين والتي تظهر أعمالهم الإجرامية جلية في عدن والضالع ولحج وشبوة وحضرموت ليست في مأمن منهم . والحقيقة أن هناك مشاورات ولقاءات مع كل الشخصيات الحضرمية وبشكل متواصل تصب نحو إقناع المسلحين الذين لم يفصحوا عن انتماءهم صراحة أن يغادروا ليتمكن أبناء حضرموت من معالجة جروحهم وإدارة شئونهم الأمنية والمعيشية والعودة بالوضع إلى الحالة الطبيعية ليتمكنوا من صد أي عدوان والإسهام الفعال في دعم إخوانهم في الجبهات الملتهبة في عدن وشبوة وغيرها بالرجال والمدد .. والله المستعان. س/ 7هل من كلمة أخيرة لأهل حضرموت عامة والشباب المرابطين في اللجان الشعبية في مختلف أحياء مدينة المكلا ؟ بعد الإعلان عن إشهار اللجنة الأهلية للأمن والدفاع تداعى الكثير من أبناء حضرموت للحفاظ عليها وتم توزيع الأحياء إلى مربعات وتوزيع الشباب في تلك المربعات للسهر على أمن أهلهم وإخوانهم وممتلكاتهم دون الدخول في أية صراعات أو مواجهات مع أي جهة إلا إذا تطلب الأمر وتم الاعتداء ، والحمدلله الأمور حتى الآن تسير على خير مايرام. وأخيراً أود التأكيد لأبناء حضرموت ويشهد الله على ذلك أن الهم واحد والأمل في أن نقيم لهذه الأرض شأن وقوة تحفظها وتحافظ عليها في ظل أعداء كثر يتربصون بها ونحن حريصون على أبناء حضرموت ونريد أن تتوحد الجهود والاتجاهات والرؤى لبناء تلك القوة الأمنية والعسكرية التي تجعل لحضرموت هيبتها أمام من يحاول السيطرة عليها من قوى النفوذ المتربصة ، وأكثر ما أتمناه أن ننسى خلافاتنا الآن لنلتحم صفاً واحداً ونترك التثبيط والتخوين في هذه الظروف التي تستحق أن نعد لحضرموت آمنة ومستقرة بجهود كل أبناءها . |
|
|
|
05-01-2015, 01:14 AM
|
#45 |
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
|
|
|
|
05-02-2015, 04:01 AM
|
#46 |
|
حال نشيط
|
يعطيك العافيه
|
|
|
|
05-21-2015, 02:05 PM
|
#47 |
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
منع القات بالمكلا .. هل سيصمد وُيعمم حضرمياً ؟!! سعيد بن زيلع - ما يؤسفنا اليوم حين نرى في حضرموت ( الخير والثقافة والتاريخ والحضارة ) بعض ابنائها قد تولعوا بالقات تولعاً شديداً حتى أصبح رديفاً لحياتهم اليومية .. بالقات خدشت خصوصيتنا الطيبة المشهود لنا بها، وغيّر القات أحوال متناوليه وأخلاقهم وتعاملاتهم، فأصبح لسان حال ذلك المُبتلى يقول: ( القات أولاً .. الأسرة الأبناء الواجبات ثانياً ) ونراه يأخذ من الآخرين دون مبالاة مالا يستحق ليصرفه على جلسة التخزين اليومية ومتطلباتها مقابل ما يقدمه وإن كان يدخل ضمن صميم عمله الذي يتقاضى عليه أجرا، بل نشاهد بتلك المناطق حمل الأكياس الحمراء أمام الناس في أول النهار دون أن يشعر أصحابها بشئ من الخيل – ولو من فلذات الاكباد – وتوحي هذه المناظر للزائر كأنه خارج حضرموت !!، ومن المؤسف انحطت أخلاق بعض المبتلين بشكل لا يقبله العقل وأصبحوا لا يملكون من حضرميتهم غير الأسم!! ولسان حالهم يقول: { لا وألف لا للدحابشة .. نعم لقات الدحابشة !! } .. وهنا نتساءل: لماذا الدحابشة متمسكون بثقافتهم، ولم نر دحباشياً تحضرم؟! .. بينما الكثير من الحضارمة قد تدحبشوا { حضرمشلي !! } .. هل هذا امرٌ تحكمه أصالة المعدن الذي تُختبره عند المحن وقضي الأمر؟! ومن خلال متابعاتي وحواراتي مع بعض أخوتنا الحضارمة المبتلين بالقات – أثناء فترة الإعداد لبحثي عن القات – عرفت منهم أن صنفاً من المولعين بالقات سيناضلون بقدر ما يستطيعون من أجل بقاء القات، وربما سيتعاونون أو يدافعون عن بائعيه لو اتيحت لهم الفرصة، لأن أصحاب القات خلقوا لهم زبائن مخلصين وعلى ثقة بأنهم سيدافعون عنهم وعن قاتهم، لأن الروابط فيما بينهم حميمة بكل ما تحمله الكلمة من معنى .. والدليل أن هؤلاء الباعة ينعمون بالأمان والطمأنينة داخل أسواقهم – حتى أثناء الاعتصامات التي تشل الحياة في المدن والمناطق إلاّ بيع القات !!. ومثل هذه الأصناف نراهم اليوم يقطعون عشرات الكيلومترات للوصول إلى معشوقهم بمنطقة ” الأدواس ” أليس القات مدمراً للعقول ؟! .. هكذا خطط لحضرموت أصحاب القات !! فالحذر كلَّ الحذر من أصدقاء القات بحضرموت الذين أصبحت عقولهم حبيسة هذه الوريقات الساحرة، لذا سيكون وفاؤهم للقات أقوى من أي وفاء، وربما يركبون المخاطر كل هذا من أجل توفير أو بقاء القات ولو على حساب ضرر أبناء جلدتهم، لانهم لايرعوون ولا يعتبرون، وهم اليوم بمثابة ( خلايا قاتية نائمة بحضرموت )، فلنحذر من أي خلايا نائمة أياً كان نوعها وإن كانت محلية !! . كما أن من الأمور التي تثير الجدل والاستغراب حين نرى بعض الحضارمة ولاسيما مجتمعات البادية والقبيلة بحضرموت { أصحاب الرجولة والنخوة .. الذين يُعتمد عليهم عند الشدائد } وهم ينجرون وراء القات أكثر من غيرهم من الحضارمة، وتنازلوا عن تقاليدهم واستبدلوها بجلسات دخيلة على أعرافهم الأصيلة، بل وصل الأمر ببعض هذه المكونات أن يحضروا القات لضيوفهم في جلساتهم اليومية لاسيما بعد تناول الوليمة بشكل رسمي ودون حياء – نيابة عن الشاهي وقهوة الشهامة – ( إمّعةٌ .. مقلدون ) – أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير؟! ، بل وضحُّوا من أجل القات بطريقة لا تشرفهم امام الآخرين .. ماذا نفسر ما حصل مؤخراً بالحقول النفطية بعد مغادرة حراساتها ؟!، وما حصل أيضاً من اقتتال غير مشرف بين ابناء المنطقة الواحدة – وعلى ماذا يتقاتلون ؟! – وكانت نتائجه سيئة ومعيبة، ولعل الدوافع هي متطلبات القاااات!! .. وا حضرموتاه .. ما هكذا يا سعد تورد الإبل !! .. أبهذه الثقافة ستحصلون على ثقة الآخرين واحترا مهم لكم مثلما حصل عليها أجدادكم ؟!. واليوم عمّت الفرحة بحضرموت وبالمكلا خاصة، وفرحت الأسر حين جلس الرجال بين أهلهم بشكل طبيعي، وتجمع الشباب مع أصدقائهم في المقاهي والأماكن العامة، بل وزغردت شفاه الغيورات على حضرميتهن فرحاً بصدور قرار منع دخول القات عاصمة محافطتنا الحبيبة، وفرح أيضاً حتى ضحايا القات أنفسهم عندما عادوا إلى صوابهم واندمجوا مع مجتمعهم وذويهم – بدلاً من العزلة التي فرضتها عليهم جلسات القات – غير المحتشمة -، وعلمتُ عبر مواقع التواصل الاجتماعي أن هذا القرار صادر من إدارة الأمن بالمكلا، فهل ننتظر إذن أن تصدر إدارات الأمن بمديريات المحافظة الأخرى مثل هذه القرارات الشجاعة؟، أم أن هذه خصوصية لظروف تمر بهذا عاصمة محافظتنا، وهل ستقوم بدورها الحقيقي المشرّف تلك المكونات الاجتماعية التي يعتمد عليها المجتمع عند المحن من خلال إبعاد كل ما هو ضار ودخيل عن أهلهم ومجتمعهم وما ينافي قيمنا وأعرافنا الحضرمية ؟! أم أن هذا أمراً لا يعنيهم كونه سيجعلهم في مواقف محرجة لا طاقة لهم بها !! . إن إصدار مثل هذه القرارات تريد شجاعة ربما لم تتوفر إلى اليوم بمسئولي المحافظة كون السواد الأعظم منهم يتناولونه، استجابة لمتطلبات ثقافة البقاء والأغلبية !!.. ونقولها بكل أسف وانكسار: { أن القات يتناوله العسكريون أكثر من المدنيين لماذا لا ندري ؟!}. كل ما يتمناه الغيورون على مجتمعهم الحضرمي أن تبقى حضرموت بلا قات مثلما كانت في عهد عصورها السابقة حتى ننعم بالأمن الاجتماعي والغذائي تحت رأية صفاتنا الطيبة، ونكون أكثر إبداعاً وإنتاجاً، ولنعلم علم اليقين أن القات جيء به لإفسادنا وتحطيم قيمنا، بل سمحوا به حتى داخل السجون بحضرموت وحولوها من مدارس إصلاحية إلى أماكن خراب !! ولم تجد مصيبة حلت بنا إلاّ ووراءها القات!، .. ولابد من اخذ العبرة من الآخرين، وإلاّ سنصبح على ما فعلنا نادمين .. فهل أنتم منتهون أيها الغافلون ؟! .. والأهم هل سيصمد هذا القرار التاريخي الشجاع ويُعمم حضرمياً ؟! .. فلنرم ِالكرة في ملعب عقلاء وحكماء حضرموت ومن يتولى أمرها، وممن يعوّل عليهم المجتمع الحضرمي ( ولننظر ما يفعلون ) هل سيَغلبون لغة العقل والمصلحة على لغة التبعية ؟!، أو أن الحضارمة سينبذونكم وربما يساندون المناضلين الجدد { أبناء حضرموت – رغم الخلاف معهم }، لأنهم حققوا في أيام ما لم تحققوه انتم في سنوات !! … |
|
|
|
06-03-2015, 01:09 PM
|
#48 |
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
لأربعاء 03 يونيو 2015 10:47 صباحاً الحضارم بين الواقع الحقيقي .. ووهم الزهير الكتبي! عبدالعزيز صالح جابر صفحة الكاتب الحضـــــارم ,,, قراءةُ غيرٍ" عنوان مقال كتبه الدكتور \ زهير محمد جميل كتبي \ ونشره عبر موقعه الرسمي ط§ظ„ط¯ظƒطھظˆط± ط²ظ‡ظٹط± ظƒطھط¨ظٹ وحسب زعمه انها دراسة ترتكزُ على منهجه في الكتابةِ الإصلاحية والتنويرية التي تعتمد على عددٍ منِ الأسسِ والقواعد والمرتكزاتِ المهمة ومنها [ الطغيانَ الماليَّ ] .. ومع ان ما تناوله بعيد كل البعد عن اسس واساس الدراسات والتي لها قواعد وثوابت متفق عليها, والتي لم يلتزم ولم يعمل بها في هذا المقال ..والذي صب فيه حقده وحسده وبث من خلاله سمومه تجاه ابناء حضرموت بشكل عام ورجال الاعمال السعوديين من اصول حضرمية ممن يشار لهم بالبنان في عالم المال والاعمال وكذا اعمال البر والاحسان داخل المملكة العربية السعودية بشكل خاص وفي بلدهم حضرموت وغيرها من مناطق العالم بشكل عام . وحيث إن الضجة التي أثيرت حول الموضوع كانت لافتة للنظر لما احتوته من اتهامات واساءات ومغالطات كبيرة لم تستند على ادلة وبراهين بل نابعة من كوامن نفس مريضة ، فكان من الاهمية بمكان من ان تتم النظرة الثاقبة والقراءة الواعية للموضوع لكي نجلي الضباب الذي أحاط به وازالة الغشاوة عن مجمل المغالطات التي ساقها \الكتبي\. توطئة يفضل القراء في عصرنا الراهن ان يقرأوا المقالات القصيرة ، ومع اهمية الموضوع الا انني حاولت ان اضغطه الى ابعد حد.. وحاولت ان اتجنب الاطالة فعذراً لأولئك الذين يظنون انها طويلة وعذراً لأولئك الذين يظنون ان الاختصار قد اخل بالمضمون. كما يسرني ان أبين للقارئ الكريم ان المعلومات والحقائق والارقام والبيانات الواردة في هذه المقالة هي ليست من افكار الكاتب وانما هي مما تم الحصول عليها من المواقع الرسمية والمعتمدة للمؤسسات والجهات التي تم ذكرها ومن خلال جملة من المواقع الاخبارية التي اوردت جزء من هذه المعلومات التي تم الاستشهاد بها في هذا المقال . كما انني استسمح عذراً رجال المال والاعمال ممن تم تناولهم وابراز اعمالهم الخيرية دون اخذ موافقتهم المسبقة واعلم يقيناَ انهم لا يرغبون في ذلك وليس هم ممن يعمل الخير ليذاع للناس وهكذا هي سجيتهم واخلاقهم .. وثقتي فيهم كبيرة في تقبل ذلك بروح رياضية لان الهدف هو بيان الحقيقة ولا شيء غيرها ولكي يعلم \الكتبي\ ومن يسير على شاكلته من هم الحضارم ؟!. تاريخ الحضارم الحضارمة هو لفظ يطلق على كل من انتسب إلى حضرموت والاجزاء الشرقية لمحافظة شبوة المجاورة لها من جهة الغرب.. دخلوا الإسلام في العام السابع للهجرة حين وفد وفدهم على النبي الأكرم صلوات الله وسلامه عليه في مكة المكرمة. وهم الذين أوصلوا شعاع الإسلام إلى أقصى الشرق الآسيوي بسبب هجراتهم وتعلقهم بعاداتهم ودينهم ..فقد قال فيهم أمير البيان "شكيب أرسلان" أن تاريخ الحضارم ومجدهم الحقيقي "خارج" وطنهم. والحضارم قوم في العرب لهم مجدهم وتاريخهم في الماضي والحاضر، أعطوا مساهماتهم المتواضعة في الحياة الفكرية العربية، ابتداء بالشاعر امرئ القيس الكندي، وأبو العلاء الحضرمي، وعبد الرحمن الغافقي،,وابن أبي إسحق الحضرمي (الذي علم الخليل الفراهيدي النحو) ومرورا بأبي عبد الرحمن ابن خلدون الحضرمي وعلي أحمد باكثير، وعبد الله بلخير الذي ساهم في الثورة الثقافية في المملكة العربية السعودية وغيرهم الكثير . النقد الايجابي .. وسؤء الظن النقد الفكري يعتبر من ابرز العوامل المهمة في بناء وتطوير الافكار.. لما له من اثر في كشف الخلل ومحاولة اصلاحه واستبداله بما هو احسن.. من هنا يتضح لنا ان النقد ينبغي له ان يمارس دوراً ايجابياً ويكون كحلقة فاعلة ودورةٍ منتجة . غير انه للأسف الشديد ومن خلال المقال المذكور لم يكن هدفه النقد الايجابي لإصلاح خطأ او تقويم اعوجاج (أحب أخواني الي من أهدى الي عيوبي).. بل انه ارتبط ارتباطاً وثيقاً بالنقد بالمعنى السلبي، واصبحت مجرد كلماته من بدايتها الى ناهيتها توحي بالانتقاص والاهانة .. ومحاولة الاضعاف من دور من كانت سهام قلمه وكلماته موجهة لهم , ليس لمحاولة البناء والتطوير وتقديم النصح والارشاد والتوجيه بل هدفها كاملاً غير منقوص هو التجريح ولا شيء سواه .. لأنه عندما يكون القصد من النقد قصداً نبيلاً، و الهدف منه هدفا سامياً، وعندما يتبع الناقد طريقة ايجابية موضوعية مليئة بالاحترام ومشحونة بالأساليب الراقية في التعامل مع الطرف الاخر, فان النقد حينئذ سيتحول الى هدية ثمينة عند الطرف الاخر.. سيتشعر ذلك الطرف ان بإمكانه ان يعدل من فكرته وان يغني من تجربته ..وذلك لان النقد يحتاج الى اصول وادأب ينبغي توافرها في عملية النقد , وهذا للأسف ما غاب عن الاكاديمي \كتبي \. ولكن يتبين من اول حرف الى اخر حرف في هذا المقال ان ما ذهب اليه الكاتب ما هو الا سوء الظن ..يقول الله في كتابه الكريم:" يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم* "، ويقول النبي (صلى الله عليه وسلم):" إن الله تعالى حرم من المسلم دمه وماله وأن يظن به ظن السوء".. ويلجأ الإنسان الضعيف للظن بالآخرين لسبب في نفسه؛ كأن يرى الناس بعين طبعه، فلا يروق له رؤية الصالحين، فيرصد لهم زلاتهم وغفواتهم ويسيئ الظن بهم، ويعمل على إفساد صورتهم في عقول الناس .. او ان الدافع لكل هذا التجني من الزهير الكتبي هو الحسد ولا شيء غيره .. لان الحسد هو اذا رأى انسان نعمة أنعمها الله عز وجل على أحد من الناس ، تحركت نفسه الامارة بالسوء ، وغيرته القبيحة .. فهذا الخلق هو الحسد بعينه وهو من الأمراض القلبية التي تصيب بعض الناس ، بسبب الغيرة وعدم الرضا بالقضاء . صدقة لوجه الله العقلية والتركيبة النفسية الحضرمية لها طابع خاص بها .. فلديها ايمان راسخ وتمسكاً بتعاليم الدين الاسلامي الحنيف بوسطيته واعتداله ومحافظة على قيمه السامية شرفاً وأمانة. . خلقاً وثقافة متوارثة اب عن جد .. فالحضارم هم أناس لا يعشقون المظاهر ، فبينهم وبينها جفوة ومسافة كبيرة، هم البسطاء في التفكير والعقلية والحياة والعيش، ميالون إلى الحياء والخجل كثيراً، يتحملون الأذى والمكاره بالصبر، مقرنين النعمة بالشكر والثناء. . جدية في العمل وحرصاً على المصلحة وسعياً نحو النجاح.. ينفقون ويتصدقون ويعملون في انشطة الخير والبر والاحسان في صمت وبعيداً عن التفاخر فهم يرجون ثواب الله ورضوانه ودون من ولا اذى ايماناً بقوله تعالى: {إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيرٌ لَّكُمْ} ..و لما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله..."، وذكر منهم: "ورجل تصدق بصدقة فأخفاها؛ حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه" (متفق عليه) . الإنفاق في السر يُرَبِّي في نَفْسِ المنفِقِ الإخلاصَ لله تعالى وَحُسْنَ المراقبةِ له إذ في السريَّة سدٌّ لكلِّ ذرائع الرِّياء؛ ولذلك كان السرُّ خيرًا للمُعطي؛ إذ فيه احتياطٌ لنفسِه من أن يدخلها داءُ الإنفاقِ وهو الرِّياء، فإذا كان في الجهر فائدةُ الثناء، ففي السرِّ فائدة الاحتياط من الرِّياء، وذلك خيرٌ من كل ثناء. مملكة العطاء .. وحضارم الوفاء حين ابتدأت الهجرة الحضرمية إلى شبة الجزيرة العربية وبالذات إلى أرض الحجاز، دخلها الحضارمة وهي أشد فقراً وأعظم تخلفاً من أرضهم، فجاءوها وعملوا كما عملوا في الشرق الأفريقي، واجتهدوا كما اجتهدوا في الوسط الآسيوي، وأخلصوا كما أخلصوا في اندونيسيا وماليزيا، فكانت أرض الحجاز مشهداً من مشاهد العطاء في السنون العجاف الأولى ،فكانوا أبناء لتلك البلاد المعطاء .. وقد منحهم الملك الموحد والمؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود الثقة الكاملة والمطلقة نظراً لما ذيع عنهم من حسن المقال وحفظ الأمانة. وما أن أعلن قيام المملكة العربية السعودية إلا وكان هؤلاء القوم (الحضارم ) من أوائل الناس الذين وقفوا كتفاً بكتف مع مؤسس هذه البلاد، فساهموا بكل قدراتهم، وأعطوا بكل إمكانياتهم، فكان أول من أعطاهم قدرهم وشعر بهم، فأشاد بهم الملك فكانوا سنداً وعوناً له في المساهمة في بناء هذه الارض والبقعة الطيبة .. وعلى نهجه سار من بعده ابنائه من الملوك والامراء كافة ..فبادلوهم الحضارم وفاء بوفاء وصدق بصدق . ومن هذا المنطلق ومن باب الوفاء لبلد الوفاء , وحيث أن الحضارمة لهم صفتهم في الذوبان داخل المجتمعات.. فلقد شكلوا تداخلاً في تكوين النسيج الاجتماعي السعودي الذي تنامى مع الحضارمة خطوة بعد خطوة , ومع ما انعم الله به عليهم في هذه البقعة المباركة, فانهم لم ينسوا ان تكون لهم ايادي بيضاء في بنائه , ليس على مستوى الاعمال ذات الربح والفائدة في عالم المال والاعمال والتجارة والمقاولات .. ولكن في مجال اعمال البر والاحسان وتفعيل مبادئ المسؤولية الاجتماعية للشركات والمؤسسات التي يملكونها , باعتبارها مكوناً اساسياً لهذه الشركات والمؤسسات ,وفقاً والانظمة والقوانين واللوائح المنظمة لذلك في المملكة العربية السعودية , وهم في سبيل ذلك لا يرجون جزاء ولا شكوراً , بل عن قناعة راسخة بأهمية المشاركة في بناء المجتمع الذي يستحق منهم ذلك .. وهم فيما يفعلون لا يقومون بما يكفي من تسليط الاضواء والدعاية والاعلان , انسجاما مع السيكولوجية الحضرمية في ذلك من ثقافة تشربوها بان يتم هذا العمل لوجه الله . وامام ما ذهب اليه \الكتبي\ في نسف وانكار ما يقدمه وقدمه رجال الاعمال السعوديين من اصول حضرمية من اعمال خيرية ومشاركة لمؤسساتهم وشركاتهم في تفعيل دور المسؤولية الاجتماعية في المملكة فأننا نورد هنا نماذج من هذه المساهمات كأمثلة بسيطة جداً واذا اراد المزيد فانه عليه ان يرجع اليهم وهم منه قريب ..ونحن هنا اقتصرنا على اسماء كأمثلة فقط وليس ذلك انتقاصاً من البقية والذي نعرف جيداً انهم جميعاً لهم ايادي بيضاء . اولاً : عائلة ال بن محفوظ 1- مؤسسة سالم بن محفوظ الخيرية : صدرت موافقة معالي وزير الشؤون الاجتماعية بتاريخ 8/4/1434هـ على تسجيل مؤسسة سالم بن محفوظ الخيرية بمحافظة جدة بمنطقة مكة المكرمة برقم (103). بناءً على ذلك رأى القائمون على هذه المؤسسة ضرورة انطلاق عملها وفق رؤية استراتيجية متكاملة، مدركة لواقع العمل الخيري وواقع المجتمعات المستهدفة ومن أجل التميز والنهوض بالعمل الخيري انطلقت المؤسسة برؤية جديدة هي (الريادة في المنح للتنمية المستدامة) وصاغت رسالتها لتقوم بـ(الإسهام في تمكين المجتمعات المستهدفة من خلال منح مؤسسي نوعي مستدام الأثر في بيئة محفزة وفق أفضل المعايير الدولية.) وتعنى المؤسسة بتحقيق النفع العام والتنمية المستدامة للمجتمع وذلك من خلال دعمها للبرامج والمشاريع في المجالات التالية : - التعليم والتنمية البشرية والأبحاث - توفير المنح الدراسية - الخدمات الاجتماعية - الخدمات الصحية - أعمال البر ومن ابرز واحدث مساهماتها ما يلي في سابقة هي الأولى من بين المؤسسات المانحة في المملكة العربية السعودية وقعت مؤسسة سالم بن محفوظ الخيرية مذكرة تفاهم مع شركة التطوير الرياضي ظهر يوم الثلاثاء 2/12/2014م .. وتهدف مذكرة التفاهم إلى دراسة احتياج الوسط الرياضي وتحديدا لاعبي كرة القدم حيث يتم تنفيذ المشروع عن طريق شركة التطوير الرياضي وهي شركة رياضية متخصصة تساهم بشكل فاعل في تدريب وتطوير الحركة الرياضية وتقوم بنشر ثقافة الوعي الرياضي للمجتمع. 2- وقف الدكتور عبدالله مرعي بن محفوظ اوقف الدكتور عبدالله مرعي بن محفوظ ثلث ما يملك لإنشاء جمعية كندة الخيرية وهي جهة تقوم بتقديم المساعدات المالية بالإضافة إلى توفير الخدمات المباشرة وغير المباشرة التي تساعد وتسهم في عمل الجهات الخيرية والعمل الخيري بشكل عام وتطويره وتنمية موارده المالية . ثانياً : الشيخ محمد حسين العمودي 1- الى تبرع الشيخ محمد بن حسين العمودي عضو اللجنة العليا للأوقاف في تمويل برج كامل يتكون من (25) دوراً مكتبياً مع الخدمات المساندة ضمن أبراج أوقاف الجامعة اعلنت جامعة الملك سعود ضمن برنامج "أوقاف الجامعة 2- مركز الشيخ محمد حسين العمودي للتميز في رعاية سرطان الثدي بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة. 3- كرسي الشيخ محمد حسين العمودي لأبحاث شبكات المياه بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة . 4- كرسي الشيخ محمد حسين العمودي لابحاث التوحد . 5- كرسي الشيخ محمد بن حسين العمودي لأبحاث المياه بجامعة الملك سعود 6- معهد الملك عبد الله لتقنية النانو، الذي تبرع بإنشائه العمودي في وادي الرياض للتقنية، وقد افتتحه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز رحمة الله عليه بحضور الشيخ محمد حسين العمودي في في 15 يونيو 2010م. ثالثاً : عائلة بن لادن 1- قامت المجموعة برعاية الأحداث التالية : - مؤتمر جدة الاقتصادي ٢٠١٠ م. - كرسي المعلم محمد بن لادن. - الملتقى الخامس للجمعية السعودية للهندسة المدنية. - مؤتمر الأمن القومي لتقنية المعلومات والاتصالات. 3- قدمت مجموعة بن لادن السعودية مبلغ مليوني ريال دعماً لمشروع الوقف الخيري لمركز الأمير سلمان لأبحاث الإعاقة. رابعاً : الشيخ عبدالله بقشان 1- أهدى الشيخ عبد الله احمد بقشان جمعية الأيادي الحرفية الخيرية السعودية (حرفية) مركزاً نسائياً متكاملاً للتدريب الحرفي، بهدف المساهمة في تأهيل فتيات مدينة جدة محدودات ومعدومات الدخل 2- كرسي المهندس عبد الله بن أحمد بقشان لأبحاث النحل في جامعة الملك سعود 3-كرسي عبدالله بقشان لدراسات العنف الأسري في جامعة الملك عبدالعزيز 3- التبرع بإنشاء برج وقفي من 10 أدوار لصالح مشروع أوقاف جامعة الملك فهد للبترول والمعادن ، الذي يهدف إلى تنويع موارد الجامعة المالية، وتوفير بدائل وخيارات جديدة لتطوير برامجها التعليمية وتعزيز دورها البحثي. بلادي وان جارت على عزيزة بلادي وإن جارت علي عزيزة **** وأهلي وإن جارو علي كرام لا شك في أن حب الوطن من الإيمان والولاء الوطني مبدأ عظيم ومن أرقى مظاهر المواطنة الصالحة، حيث يتجسد هذا الولاء في الوفاء له ولترابه وخدمة ابنائه .. والحضارم مهما كانت مسافة بعدهم عن ارضهم وارض اجدادهم لسنوات , ومهما باعدت بينهم وبين ترابها المسافات الا انهم اوفياء لترابها واهلها .. لم يمنعهم كثر مالهم وطيب عيشهم عن تذكرها .. والعمل على المساهمة في بنائها وتنميتها .. فكان لهم ما ارادوا من خلال اقامة المشاريع الخيرية في المجالات كافة , التربوية والصحية والتنمية البشرية والبنية التحتية , ومساعدة الفقراء والمحتاجين على امتداد الارض الحضرمية , عبر مشاريع كبيرة وعملاقة لو تم احصائها بدقة ربما تتفوق على ما تم انجازه من قبل الحكومات المتعاقبة عليها من عام 1967م والى اليوم ,وعلى الرغم من الصراعات السياسية التي شهدتها حضرموت وكجزء من اليمن المضطرب من ذلك الوقت الى الان ,الا ان اثر رجال المال والاعمال والمغتربين الحضارم واضح لا ينكره الا جاحد , ولن نجاف الحقيقة لو قلنا لا توجد منطقة او قرية او مدينة حضرمية الا ويكون فيها اكثر من مشروع خيري كان للحضارم في المهجر اليد الطولى في انجازه .. وهنا وبعجالة نعطي نماذج بسيطة فقط كنماذج ليس الا.َ 1-الشيخ أحمد محمد بغلف الظافر يرحمه الله (محسن كبير ساق المياه لأهل حضرموت في مناطق عدة على حسابه) ويقال أنه أقسم بالله أن يبني الخزانات ويستدرج الماء إلى كل بيت وحقل وإنسان و هذا ما تحقق له من مطلع السبعينيات من القرن الماضي فمشاريع المياه والخزانات المنتشرة في القرى والارياف شاهدة على ذلك اليوم في عموم مناطق حضرموت ولم يقتصر على منطقته أو واديه فقط. 2-عائلة ال بن محفوظ 1- تأسيس مدارس سالم بن محفوظ الاهلية : تأسست في العام الدراسي 2004/2005م كمدرسة أهلية خيرية غير ربحية , طبيعة المدارس هي مدارس أهلية غير ربحية الغرض من إنشائها تطوير المنظومة التعليمية في منطقة دوعن والهجرين بدرجة خاصة حيث يحتوي المجمع التعليمي على كافة مراحل التعليم تمهيدي أساسي ثانوي بنين وبنات وكذا تحتوي على ملحقات للأنشطة من صالات وملاعب رياضية ومسبح تعليمي ونطاق المدارس حضرموت – دوعن – منطقة الهجرين ويملكها الشيخ عبدالاله سالم أحمد بن محفوظ .. وهي امتداد لاول مدرسة في المنطقة اسسها الشيخ سالم بن محفوظ رحمة الله عليه بداية ستينيات القرن الماضي. 2- مؤسسة العون للتنمية : مؤسسة تنمية مستدامة ومنظمة مانحة في اليمن تقدم منح مشاريع تنموية في التعليم والصحة والبنية التحتية والبحث العلمي ، تنمية ترسم المستقبل.. ذاتية التمويل، مقرها حضرموت. 3- الشيخ عبدالله أحمد بقشان: مع مطلع عام 2002م م بعد غياب و اغتراب لأربعين سنة وطأة أقدام الشيخ المهندس عبدالله احمد بقشان لأول مرة حضرموت و مسقط رأس أهله و أجداده منطقة " خيلة بقشان " بوادي دوعن هذه الزيارة كانت البداية لعهد جديد بين حضرموت وطيورها المهاجرة وهي الانطلاقة الحقيقية نحو تنمية مجتمعية و خيرية ترتكز على أسس علمية وتوجه صادقو تخطيط سليم يحقق التنمية المستدامة للمجتمع .. وما ان عاد من هذه الزيارة حتى عمل بكل همة على استنهاض همم أبناء حضرموت من رؤوس الأموال في المهجر و إشراكهم في عملية البناء و التنمية و دعمهم للأعمال الخيرية و الاستثمارية فيها ونجح في إقناع الكثير من رجال المال والأعمال الحضارم في زيارة موطنهم الاصلي حضرموت فتوالت الزيارات لها لكل من الشيخ محمد حسين العمودي ، عبد الله سالم باحمدان ، أحمد محمد بانعيم ،عبد الآله سالم بن محفوظ واخوانه، الشيخ عمر محمد بن لادن ، د/عمر عبد الله بامحسون ، بل نكاد ان نقول ان رجال الاعمال جميعاً قد زاروا حضرموت وغيرها من الوجوه الحضرمية البارزة وكذلك الشباب .. و أثمرت زياراتهم جملة من المشاريع الخيرية والتنموية و الاستثمارية شملت مجالات الحياة كافة . فالشيخ عبد الله بقشان بالإضافة إلى رئاسته لمجموعة رجل الخير الأول لحضرموت والداعم الأكبر للطلاب الحضارم مع رجال المال والاعمال الاخرين ..ومن ابرز اعماله الخيرية 1- دعم للطلاب الحضارم في المراحل الثانوية والجامعية والدراسات العليا في الجامعات اليمنية الرئيسية مثل جامعات حضرموت و عدن وجامعة العلوم والتكنولوجيا وابتعاث عدد من الطلاب المتميزين للدراسة في عدد من الدول العربية والغربية والأسيوية. 2- مشاريع كهرباء دوعن في خيلة بقشان و طريق رأس حويره عقبة خيلة و طريق العيون غيل الحالكة و مشاريع بناء المدارس.. ومستشفى خيلة بقشان . 4- موسسات تنموية عملاقة خلال فترة وجيزة لم تتجاوز عقد من الزمن أي من عام 2005م استطاع رجال المال والاعمال الحضارم البارزين من تاسيس موسسات تنموية عملاقة في موطنهم الاصلي حضرموت هدفها احداث نقلة تنموية في مجالات التنمية البشرية بشكل خاص ودعم البنية التحتية بشكل خاص علاوة على بقية اعمال البر والاحسان .. وتم رصد لها مئات الملايين من الدولارات لتنفيذ انشطتها وهنا نذكر اهم هذه الموسسات مع لمحة بسيطة عنها اما انجازاتها وما حققته فمن يريد ذلك يمكن التواصل مع قياداتها 1- مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية : تاسست يوم: السبت 27/7/1427هـ الموافق: 22/8/2006م ومقرها الرئيسي مدينة (المكلا) ونطاق عملها محافظة حضرموت وأمتد بعد ذلك إلى عدد آخر من المحافظات. وتعمل بترخيص رقم (50) لعام 2006م وفق ( قانون الجمعيات والمؤسسات الأهلية ) رقم (1) لعام 2001م. تمارس مؤسسة حضرموت للتنمية البشرية نشاطها بوصفها مؤسسة أهلية خيرية مدنية تنموية اجتماعية ، تنطلق في أهدافها من مفهوم أن الموارد البشرية من أهم مدخلات التنمية الاقتصادية للمجتمع , وذلك بدعم العملية التعليمية من خلال برامج تنمية القدرات وصقل المهارات , وإيجاد الفرص المناسبة للتعليم المستمر , وتبني تأهيل الكفاءات لاكتساب المعارف والخبرات والمهارات الفنية والتقنيات الحديثة بما يؤدي إلى الإنتاج والعطاء والخلق والإبداع بوصفه محوراً للتنمية الشاملة وغايتها الأولى وإيمان رجالها ان لا طريق لانتشال حضرموت إلا بتنمية بشرية ، هدفها الإنسان بشكل عام , والنابغون والمبدعون والجادون والمجتهدون بشكل خاص. مجلس المؤسسون م. عبدالله أحمد بقشان - عبدالقادر سعيد العمودي- عبدالإله سالم بن محفوظ - عبدالله سالم باحمدان - عمر صالح بابكر- سالم أحمد باسمح - محمد حسين العمودي- حسن محمد بن لادن. *( ابتعثت الالاف من الطلاب الحضارم لارقى الجامعات العربية والدولية في الدراسات العليا والاختصاصية والبكالوريوس في التخصصات كافة .. وافتتاح مدارس المتفوقين .. ومعاهد اللغات .. ورعاية المخترعين .. ) 2- مؤسسة الصندوق الخيري للطلاب المتفوقين : أسس الصندوق الخيري للطلاب المتفوقين في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية عام 1989م ليقدم خدماته لأبناء المغتربين . مارست المؤسسة نشاطها في حضرموت تحت اطار جمعية الأمل الخيرية والثقافية عام 1997م . أعلن عن تأسيس المؤسسة بصفة مستقلة لمزاولة نشاطها في محافظة حضرموت في يوليو 2005م واسسها الدكتور \ عمر عبدالله بامحسون *(ابتعثت الالاف من الطلاب الحضارم من ابناء المغتربين ومن حضرموت الى الجامعات العربية والدولية وفي الداخل ) 2- موسسة حضرموت لمكافحة السرطان : الرؤية أن تصبح (مؤسسة حضرموت لمكافحة السرطان) المؤسسة الأكثر فعالية على مستوى الوطن اليمني في مجال مكافحة السرطان..والرسالة.ان نحمي مجتمعنا من خطر المرض الفتاك عبر الدراسة العلمية الجاد والتثقيف الواعي وتقديم الدعم المادي والمعنوي لمريض السرطان. مجلس المؤسسين الشيخ المهندس/ عبدالله احمد بقشان - الشيخ/ عمر عبدالرحمن باجرش - الشيخ/ عبداللاه سالم بن محفوظ- الشيخ/ محسن علي المحضار- الشيخ/ ابوبكر عبدالله مسلم- الأستاذ الدكتور/ احمد محمد باذيب-الدكتور/ وليد عبدالله البطاطي مجلس الشرف الشيخ/ عبدالله سالم باحمدان (رئيساً)- الشيخ/ محمد حسين العمودي (نائباً) -الشيخ/ ابوبكر احمد بازرعة- الشيخ/ عمر صالح بابكر-الشيخ/ عبدالله بلشرف-الشيخ/ سالم احمد بلحمر وعدد من رجال المال والاعمال من ابناء حضرموت في الداخل . 3- منظمة حضرموت الصحية : رويتنا ان نكون في الطليعة كواحدة من أبرز المنظمات الصحية على النطاق الوطني والإقليمي والدولي من حيث شموليتها وتميزها وضمان توافر خدمات صحية ذات جودة عالية وسهلة المنال لكافة الأفراد وخاصة ذوي الدخل المحدود والفئات الحساسة من خلال تعزيز الثقافة الصحية والنهوض بقدرات ومهارات الكادر الصحي ويتكون مجلس الموسسين من المهندس / عبد الله أحمد بقشان - رئيس المنظمة -الشيخ / عبد الاله سالم بن محفوظ -الشيخ / محمد حسين العمودي -المهندس / بكر محمد بن لادن-الشيخ / عبد الله سالم باحمدان- الشيخ / سالم أحمد باسمح. هذه نماذج فقط ولكن على امتداد الساحة الحضرمية عشرات المؤسسات والجمعيات التنموية والخيرية يدعمها وينفق عليها رجال الخير والاحسان من التجار ورجال المال والاعمال والميسورين من ابناء حضرموت في المهجر بشكل خاص ومن داخل حضرموت بشكل عام والتي تقدم خدمات جليلة في مجال التنمية البشرية ودعم البنية التحتية في المجالات كافة مع اعمال البر والاحسان الاخرى المتعارف عليها والتي تندرج تحت راية اهداف هذه المؤسسات والجمعيات الخيرية .. وبتمويلات مالية بمئات الملايين من الدولارات . 4-نماذج مشاريع تنموية في حضرموت 1- مشروع سفلتة الطريق القبلية البالغ طولها 160 كم والممولة على نفقة رجل الأعمال الشيخ محمد حسين العمودي بكلفة حوالي عشرين مليون دولار والمشروع قيد التفيذ. 2- طريق رحاب --رباط باعشن والذي موله الشيخ سليمان بن لادن بكلفة تجاوزت حوالي عشرة مليون دولار. 3- تنفيذ مشروع تحسين عقبة "خيلة بقشان " بمديرية "دوعن" وً مشروع طريق راس حويره – خيلة بقشان بكلفة تجاوزت عشرين مليون دولار. إرث في البذل والعطاء البذل والعطاء ثقافة راسخة عند اهل حضرموت فليس صفة البخل والشح التي يحاول البعض ان يلصق بها الحضارم من اخلاقهم .. وفي هذه العجالة نعطي مثالاً عن شخصية حضرمية عملاقة ممن هاجر الى سنغافورة ومن هناك كون ثروة عملاقة وفي ذاك الزمان لم يبخل على بلده فقدم لها الاموال وسخرها لخدة ابناء وطنه انه السيد \ أبوبكر بن شيخ الكاف ولد في جزيرة سنغافورة، في شهر صفر سنة 1305هـ/1887م، من أبوين كريمين ..وتوفي فجر يوم الخميس 9 شعبان سنة 1385هـ الموافق2/12/1965م وفي موكب جنائزي مهيب، سار فيه العلماء والوجهاء والأعيان وأهالي مدينة سيؤن. أول من علم بأهمية الطرق في نهضة البلاد وكان أول مشاريعه في تعبيد الطرق تعبيد (طريق الكاف) الذي يربط ساحل حضرموت بالداخل. وقد بلغت التكاليف التي أنفقها الزعيم أبوبكر بن شيخ الكاف في تعبيد الطريق حوالى 180000دولار. وبدأ العمل في تعبيد (طريق الكاف) سنة 1342هـ/1924م، وفي 30/7/1937م، أُفتتح هذا الطريق أهم أعماله وانجازاته: 1- دوره البارز في صنع السلام وإطفاء نار الحروب المشتعلة في حضرموت وسعيه في الدؤوب في إنهاء الثارات والذحول بين القبائل. 2- إنشاء وتعبيد طريق الكاف وهو أول طريق يربط ساحل حضرموت بالداخل ويبدأ من مدينة تريم وينتهي في مدينة الشحر ، وبدأ العمل عام1924م وانتهى عام 1937م. 3- تعبيد الطريق الذي يربط مدينة تريم بالغرف ومدينة ساه ورسب ثم بطريق الكاف. 4- إنشاء وشق طريق المعجاز عام 1924م وهو الطريق الجبلي الذي يربط مدينة تريم بسيؤن ويبدأ بمعجاز منطقة الرحبة في تريم وينتهي بمجاز بور ، وكان سبب شقه الحرب المعلنة بين القبائل المحيطة بتريم وسلطان تريم . 5- تعبيد شوارع مدينة تريم وكبسها ورشها بالماء يومياً عام 1926م. 6- المشاركة في تعبيد طريق سيؤن تريم سنة 1929م وقد تحمل جل نفقات المشروع. الحضارم بعيون سعودية العلاقة بين الحضارم والسعوديون قديمة وقائمة على اساس من الاحترام المتبادل والثقة والمحبة والاخوة الصادقة لم يعزل الحضارم أنفسهم عن المجتمع السعودي بل هناك تزاوج و صلة رحم وود بينهم، وقد انصهر الحضارم في هذا المجتمع وصاروا من نسيجه وجزء منه فوفق منهم الكثير في جانب التجارة والحياة العملية.. وفي غيرها من المجالات ومع بعض الاصوات النشاز التي تحاول ان تنتقص من دور ومكانة الحضارم في السعودية الا ان هناك من انصفهم وقال الحقيقة والتي هي واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار وهنا نقطتف بعض مما قال هولاء . 1-الشيخ الدكتور عائض القرني : الحضارم وصناعة النجاح ( ....لقد برع الحضارم في العلم والأدب والمال والسياسة والفكر والتواضع وهمة النفس وحسن الخلق، ولئن تحدث الناس عن اقتصاد الحضارم وترشيدهم للمال فلقد قرأت قصصا وعشتها عن بذلهم، تُذكّرك بكرم حاتم الطائي، فبعضهم عمّر مئات المساجد، وآخر حفر مئات الآبار للمساكين، وثالث أوقف عقارا واسعا في سبيل الله. شكرا للعبقرية الحضرمية، وبارك الله في تلك النفوس الكبيرة، التي أخرجت امرأ القيس والمتنبي وابن خلدون وباكثير ومحمد بن لادن ومحمد العمودي وابن محفوظ وبالبيد وبقشان وباخشب وباعشن وبادريق وباسمح، وغيرهم كثير) . لقراءة المقال كاملاً وذلك عبر الرابط التالي : http://archive.aawsat.com/details.as...8#.VV40REbF65A سمر المقرن : استفيدوا من دروس الحضارم في ثقافة العمل وجمع المال وتعلموا منها (....لا شك أن المجتمع الحضرمي مترابط ومتماسك في تكوينه، فتجد لهم قواعدهم الداخلية في العمل، وفي تربية أبناءهم في بيئة العمل، وهم يدفعونهم إليه بشكل مبكر جدا لتصبح التجارة جزء من تركبيه الطفل ونشأته، بل وتشاهد الدعم الحضرمي للحضرمي من خلال توظيف أبناء جلدتهم في محلاتهم ومتاجرهم في سبيل خدمتهم وهذا شيء من البر والصلة ببعضهم البعض. أما الرؤية الثانية للحضارم هي احترام المال، فقليلا ما تجد الحضرمي مبذر أو منفق بشكل مهووس ودائما ما يتناسب إنفاقه مع وضعه المادي، فرغم أنه في معظم الحضارم تجار ومن أهل المال، بيد أن مظاهر البذخ ليس ظاهرة عليهم، ولعل هذا من توقير المال واحترامه واحترام نعمة الله عليه، في وقت نحن بحاجة لهذه العقلية التي توقر المال وتحترمه ثم تصرفه في موضعه الصحيح بعيدا عن الفخر والسمعة والغرور بالمال.). لقراءة المقال كاملاً وذلك عبر الرابط التالي : Attention Required! | CloudFlare / عاصفة الامل ..وجنة عدن عزوف رجال المال والاعمال الحضارم في الاستثمار في حضرموت وكذا تأخر مساهمتهم الكبيرة في التنمية الشاملة الى مطلع الالفية الثانية اسباب ذلك مراحل الصراع السياسي التي شهدتها اليمن خلال فترة ما بعد الاستقلال 1967م والنظام الماركسي الذي كان جاثماً عليه الى عام 1990م أي تحقيق الوحدة اليمنية .. ولكن تجددت مراحل الصراع وظهرت مراكز قوى متسلطة لم تعطي حرية كاملة لحركة رؤوس الاموال المهاجرة للاستثمار في حضرموت الا وفق قيود محددة اسهمت في عزوف الكثير عن الاستثمار في موطنهم حضرموت . واليوم مع بداية عهد جديد وبعد ان يتم القضاء على التمرد وتنجح المقاومة وقوات التحالف .. واستقرار الاوضاع سوف تتاح الفرص دون قيود وقد بشر بها الدكتور \عبدالله مرعي بن محفوظ \ رجل الاعمال المعروف في تصريح لقناة العربية حيث قال ان السر وراء امتناع تجار حضرموت عن الاستثمار في اليمن، خلال الفترة السابقة منذ قيام الوحدة هوتعرضنا للابتزاز من قبل حكم صالح ما أدى إلى إحجامنا عن الاستثمار "وأكد بن محفوظ قائلاً: "أقسم بالله أننا نستطيع جعل اليمن (جنة عدْن) خلال سنتين فقط من انتهاء عملية عاصفة الحزم ,, واعلن عن خمسة مليار دولار حجم سوف يتم اعتمادها للمشاريع خلال خمس سنوات وهذا بصورة اولية )".كلمة حق بعد قراءتي لمقال الدكتور \ الكتبي \ ما وجدت فيه قولاً صادقاً كما كنت اتوقعه منه ويتوقعه كل قارئ .. لأنه يفترض به ان يكون منصفاً يهمه ان يقول الحق, لكن مما يوسف له ان ما ذهب اليه ما هو الا اساءة بالغة لرجال المال والاعمال الحضارم . والاساءة فن يتقنه كل من تخلى عن الأخلاق الكريمة والصفات النبيلة الجميلة ، فكل فن من الفنون له أصوله ومقوماته وقواعده ، لكن الإساءة إلى الآخرين تحتاج التخلي عن الأصول عن القواعد عن الأدب والحياء ، والتحلي بنوع من السفاهة وسوء الأدب. ولهذا تجد من أدمن الإساءة إلى الناس مرة بالسخرية منهم ومرة بالغيبة ومرة بقبيح القول لينشرها بين الناس، تجد هذا الصنف من أجهل الناس وأبعدهم عن التحلي بمكارم الأخلاق والبحث عن الحقيقة . . وربما يتصرف بعض هؤلاء بسوء خلق وجهالة , وسفاهة وجفوة، وقد يمتد الأمر إلى سب وشتم وطعن وتطاول و و و...، وكل ما ذكرنا سلفاً وجدناه في ثنايا مقال الكتبي ومع ذلك والى يومنا هذا لم يقابله من شملهم فيه باي ردة فعل تجاه الكاتب وهذا نابع من تلك الاخلاق الفاضلة الكريمة التي يتحلى بها هؤلاء الاكارم , على قاعدة عدم رد الاساءة بمثلها .. لأن الشخص الكريم العفيف النبيل يرد الإساءة بالإحسان ويترفع عن مقابلة السيئة بالسيئة، والخطأ بالخطأ.. وهذا ليس ضعفاً أو خوفاً، بل دليل قوة وصلابة وعزيمة صادقة بالتقيد بتعاليم ديننا الإسلامي الحنيف.. لان رد الإساءة بالإحسان قد يكون تصرفاً صعباً بحكم أن نفس الإنسان بطبيعتها تتأثر وتتألم وتتضايق من إيذاء الآخرين لها بالسوء، ولكن يظهر هنا فضل الصبر والتحمل والحلم وكظم الغيظ والعفو والصفح.. ومهما كان مصدره ومن كان كائناً من كان .. قال تعالى : ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ }.. وقال تعالى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ}. إذا أَسَاء إليك أعداؤك بالقول والفعل، فلا تقابلهم بالإِسَاءة، مع أنَّه يجوز معاقبة المسيء بمثل إساءته، ولكن ادفع إساءتهم إليك بالإحسان منك إليهم، فإنَّ ذلك فَضْلٌ منك على المسيء. لهذا السبب كتبت هذا المقال الذي محاولا إنصافهم وليس دفاعاً عنهم, فلديهم من القوة والاعمال على ارض الواقع ما يكفيهم, فهم ليس بحاجة لأمثالي للدفاع عنهم .. ولكنني أقوم بذلك من غيرة وإظهار للوجه المضيء الناصع لهم الذي يحاول البعض من ضعفاء النفوس من تشويه صورتهم بأبشع الصور. ورجال االمال والاعمال الحضارم الذين ذكرهم الزهير الكتبي ( بن محفوظ – بن لادن - باعشن -ابن زقر. بادريق. محمد حسين العمودي. محمد بن عبود العمودي. العيسائي (يافعي). باخذلق. باحاذق. بقشان . النهدي . باناجه . با خشب . با فيل . مجلي بامجلي.) هؤلاء وغيرهم من الحضارم ليس بحاجة للدفاع عنهم ,لان تأريخهم المشرق واعمالهم وصدقهم وحسن تعاملهم .. عنوان بارز لمسيرتهم ومسيرة اجدادهم وابائهم وابنائهم .. والشرفاء من الناس يعرفون دورهم المشرف على كل الاصعدة التجارية والخيرية على مستوى المملكة العربية السعودية او حضرموت . دعوة لزيارة حضرموت من خلال تغريدة الدكتور \عبدالله مرعي بن محفوظ\ في تويتر مرفقة برابط مقال \الدكتور زهير كتبي\ اتضح ان الحضارم اخوال ابناء الدكتور الكتبي ومن هذا المنطلق فإنني اوجه دعوة صادقة للشيخ الفاضل المهندس\ عبدالله بقشان\ بان يصطحب الدكتور زهير كتبي وبرفقته ابنائه لزيارة حضرموت بعد ان تستقر الاوضاع وتنجح عاصفة الامل في تحقيق اهدافها في القضاء على الانقلاب والعدوان الحوعفاشي على الجنوب وذلك ليطلع بنفسه على حجم المشاريع التنموية التي نفذها الحضارم في حضرموت وبعدها يرجع لمقالته ويرى هل جانبه الصواب فيما كتبه ؟!. خاتمة للأسف أن الأحكام التي أصدرها الدكتور كتبي كانت ربما كانت بمجرد سماع كلمة من هنا اوهناك وعليها بناء حكمه دون ان يتحقق من صدقها .. و للأسف فكم من خبرٍ في أمورنا الخاصة وحياتنا الشخصية تلقيناه دون تمحيص ورمينا آخرين بتهم وجزلنا بوقوعهم في الخطاء, ثم تبين من بعد أننا لم نعي ما سمعنا ، وأننا تجاوبنا مع عواطفنا ومشاعرنا دون أن نتثبت على وفق المنهج القرآني .. { قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين } .. ومن خلال مراجعة لما كتبه فقد اتضح جلياً انه لا يملك من الادلة والبراهين ما يثبت ما ذهب اليه من تهم وادعاءات باطلة . وفي الختام ومن هذا المنبر اوجه رسالة للكاتب الدكتور \زهير محمد كتبي \ عليك ان تكون اميناً وشريفاً ومنصفاً في كتاباتك لان ليس هناك احقر من انسان يجانب الحقيقة ولا يكون امينا على قولها .. بعيداً عن التعصب الممقوت والحسد المبغوض .. لان ما ذهبت اليه لم يكن صادقاً ..وخير شاهد على ما نقول ما اوردناه من امثلة وادلة تدحض كل ما قلته في مقالك جملة وتفصيلاً .. و الواقع المشاهد الملموس يثبت ذلك .. لأن الكلام النظري يحتمل الخطأ والصواب أما الواقع فيصعب دحضه و تكذيبه. رئيس مجلس ادارة مؤسسة باكثير للصحافة والطباعة والنشر - رئيس تحرير صحيفة 30 نوفمبر |
|
التعديل الأخير تم بواسطة حد من الوادي ; 06-03-2015 الساعة 01:14 PM |
|
|
|
|
08-28-2015, 02:00 PM
|
#49 |
|
مشرف سقيفة الأخبار السياسيه
|
خلفان يفتح النار على العاصمة صنعاء ويصفها بالعجوز الشمطاء قبل 8 دقيقة, 31 ثانية 2015-08-28م الساعة 13:15 التغيير | متابعات أحدثت تغريدات نشرها نائب رئيس الشرطة والأمن العام في دبي الفريق ضاحي خلفان تميم، غضباً عارماً بين مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي، خاصة اليمنيين، فيما اعتبروه تهجماً على صنعاء وتقليلاً من شأنها وتوسيعاً لدائرة التمييز والتعنصر بين اليمنيين. وقال تميم في إحدى التغريدات التي نشرها عبر حسابه الشخصي في موقع “تويتر”: “من يقارن عدن بصنعاء كمن يقارن ملكة جمال بعجوز شمطاء”، وتابع في تغريدة أخرى بأبيات شعرية: ” با تغزل في عدن لي لها قلبي يحن.. مالي بصنعاء ومالي بدار أفناها الزمن”. واعتبر خلفان في تغريدة ثالثة أن “مشكلة الصنعانيين انهم يقللون من أهمية أي بلد يمني آخر…بس هم كل شئ”، مكملاً: “الزعم بأن صنعاء هي كل شئ… وهي لا شئ مع غيرها.. مشكلة”. ولم يكتف تميم عند هذا الحد، بل قال أيضاً: “صنعاء مثل محل بضاعة قديمة،أكل الدهر عليها وشرب وصارت كوم من تحف الماضي تفرج ساعتين عليها وخلاص”. وأغضب تميم اليمنيين من أهل صنعاء بشدة حين قلل من شأن مدينتهم قائلاً في تغريدة:” صنعاء الحاضر مدينة تعبانة جداً”، وفي أخرى: “خلوا المناطق اليمنية الجميلة تأخذ دورها في صناعة المستقبل، صنعاء مخزن تراث لا يقبل الجديد، ولا يحتمل التجديد”، وغرد أيضاً “صنعاء لم تعد أكثر من سوق خناجر وباعة قات”. ومنح تميم الأفضلية لحضرموت على صنعاء قائلاً: “في الوقت الذي كان أهل صنعاء يخلدون فيه إلى الانبطاح في مجالس القات، كان أهل حضرموت ينشرون الإسلام في ملايين الآسيويين، أيها الناس احكموا”، مؤكداً أن “حضرموت بلد عظيمة لها مستقبل” حسب قوله. ووجه ضاحي خلفان نصيحته لأهل صنعاء بالرحيل عنها قائلاً: “لو أنا صنعاني أبيع كل شيء في صنعاء وأسكن عدن أو إب، موقع صنعاء موقع لا أهمية له في العصر الحديث”، مشيراً إلى أن صنعاء في وجهة نظره “لا تصلح كمدينة للسكان، تمرر فيها سواح يتفرجون على السوق القديم وبس”، فرأيه في صنعاء عكسته تغريدة أخرى قال فيها: “صنعاء بلد تصلح للقرون الماضية، البلدان الحديثة مواقعها على البحر، وهي كلها خارج صنعاء”. ودعا خلفان اليمنيين إلى الاقتداء والتعلم من أهل حضرموت، قائلاً: “لو كان أهل الشمال عقلاء لاستفادوا من أهل حضرموت، الحضرمي يضع يده على حجر فيتساقط من الحجر ريالات ودراهم ودنانير”. |
|
|
|
08-28-2015, 05:13 PM
|
#50 |
|
موقوف
|
بارك الله فيك
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
