علي بن حسن و قصيد القنيص ..!!

[أبوعوض الشبامي]

.
زعم احد الأخوان في هذه السقيفه من وحي ثقافته بأن السيدعلي بن حسن العطاس ذم القناصة و ذكر (( ان اهل القناصات في خيبه ))
وهذه القصيدة الجميلة عن القنيص قالها الشاعر العلامة علي بن حسن العطاس تأتي ردا مني و مساهمة ايضا ضمن الإقتراح على تعقيبنا ( للمدودي ) انا والأخ محمد باذيب والشبامي حول توثيق قصائد القنيص المشهورة بقصيد ( بني مغراه ) يقول علي بن حسن
العطاس:


[poet font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="double,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
بني مغراه وعد الخلا هبَّـت رياحه
سرت بالليل نكّشت على قلبي جراحه
وزاغت من غصون الهوى عندي سناحه
بغينا في الجبل في طلاب الصيد ماحه
بهمه عاليه في عباده في سياحه
في الوديان كم من هور شاهق ضياحه
بعيد الفرع قد وسّع الباري نياحه(1)
نطوف العشب فيها والاشجار المباحه
بغلمان السلب والنجابه والنشاحه
كرام اجواد قاسوا سواهم بالسماحه
ومعنا خضر الأوشار زينات المباحه(2)
وبالسّلق الضواري سريعات السباحه(3)
اذا غارت على الصيد ماتهمل كفاحه
وكم من سلق مصيون ماتسمع نباحه(4)
متى صادف ابن اعصم المصنوع راحه(5)
وبعدالساع ياذي تفرد بالملاحه
وياذي زان فوق الكبد دارت وشاحه
وريقه مثل ذوب العسل ذي من جباحه(6)
وحاز اللون والعون جمله والصباحه(7)
عسى تعطف بنظره لمن كثر نياحه
ولومن كثرة الشوق لاحه بعد لاحه
على لقياك ياذي فخركم من رداحه
فنا لك رِق مالي من الرِّق انفساحه
منادي بالعبوده لكم في كل ساحه
وذا تقصير في حق من حقق رباحه
ولو للخل يقتل هدر دمه وباحه
وصلى الله على سيدي بيت السماحه
محمد ذي هدانا به الباري وباحه
لنا رحمه وبشرى ونورًا واستراحه


.
[/poet]

(1) بعيد الفرع : افرع الأودية الرئيسية
(2) الأوشار جمع وشر وهو شبك القنيص
(3) السلق الضواري : كلاب الصيد
(4) السلق نوع من الكلاب المدربة على الصيد
(5) الأعصم من اسماء الوعل سمي الأعصم لإعتصامه بالجبال
(6) جباحه : الجبح خلية النحل
(7) الصباحه : هي الوجه الصبيح المشرق .




.

[المدودي]

رائع يا الغالي

وبدايه موفقه في توثيق قصائد بني مغراه


تحياتي المدوديه

[شيخ القبايل.]

اووووووه ما اروع هذا الشعر وما اقواه
رحم الله الشاعر
وشكر الله جهدك يا ابا عوض

[جمال العطاس]

نعم علي بن حسن العطاس ذم (الاشتغال بالقناصه)
الم اقل لك ان فهمك قاصر في شخصية علي بن حسن
او انك تأول الكلام كما تريد..علي بن حسن(ذم القناصه)
وهي ذميمه (اذا شغلت ممارسها)
وعلي بن حسن ذمها وقبّحها مستندا على الحديث الشريف
(من بدا جفا ومن تبع الصيدغفل) يغني غفل عن ذكر الله
وبيّن الامام علي بن حسن العطاس مخاطرها وحذر منها في
الابيات التاليه:[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/3.gif" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
ياقاسم ان المغازي ماقفاها ظفر=سوى اللعب والنجاسه والعنا والسهر
ولايوالي صفاها والرضا بالكدر=ومن تولّع بها شفه استهج واقتمر
تلهي عن الدين ان كانك بغيت الخبر=يفوت الانسان كم من شي وسل من خبر
يفوته الورد واكثار الدعاء بالسحر= يفوته العلم ذي فيه اجتهد بن حجر
يفوته الوقت كله يافتى مايسر=يفوته الدرس في الارشاد والمختصر
تفوته(الخمس) مايحضر مع من حضر=يفوته الوتر ذي به يتقى من سقر
يفوته الراتب اللي من قراه انتصر=اعني به الراتب المعروف راتب عمر
هذا في الدين والدنيا تفوت الصرر=تحقيق شف مابدا قانص قنص واتجر
ولابدا حد بها نال المنى وافتخر=مافائدتها الاعظام الجاعره والفقر
والديم والقرن للجيد الي ماانكسر=(والاعثر فوق مردى راح مخه صيّر)
هذه فوائدك الي ماجاك منها ضجر=ولانصحتك سون لي فيك حصه وذر
بذلت نصحي وحذرتك بكل الحذر=ان كان قبلت فهي حسنه لها تشتكر
وان كان دبرت هي زايد ولله نظر= اقنص في المال قطّب في جُدَر (الُذكر)
واصبر من اللهو فان الله مع من صبر=وافكر وسرّح اذا شفت الخراب البقر
واسرح وروّح كما من قد سرح وابتكر=وحصل الدين والدنيا معا بالبصر
وابكل في الحرث حتى انك تشل الثمر=غدوه تشوف الجشر متواصله في الوصر
واسب المقالع وغوّط عمقها في الحفر=واذر الحوير الذي فيه الغنى في الخبر

[/poet]
(الخمس ):الصلوات
جُدَر: جمع جدره وهي الارض الزراعيه
الذُكِر: جمع ذُكره وهي سنة الحلي

هذا ماقاله علي بن حسن في الاشتغال بالقناصه
ياصاحب الثقافه..
وهو ذمها ونصح بالعمل في الزراعه..
وانصحك أخي ابوعوض الشبامي ان تترك الهوى في كتاباتك..ويكون طرحك من اجل ان تستفيد انت وتفيد ولكني لااخالها فيك الي الان!!!

مع تحيات جمال العطاس

[أبوعوض الشبامي]

.
هذه القصيدة اليتيمة التي قالها الشاعر علي بن حسن العطاس هي حجة اخينا جمال والتي لا أخال أن هناك ثانية تأتي بعدها ولعل الشاعر علي بن حسن قالها رغبة في إرضاء بني قومه ( المتمزمتين ) والشاعر العلامه علي بن حسن العطاس شخصية متميزة وداعية متألق يحب المرح والغناء والشعر والشرح والقنيص وروح النكته والدعابه ولم يكن شخصية جامده متحجرة ولهذا اضطهد على يد اقاربه الحاقدين المتزمتين في حريضه وهاجر الى الهجرين واستقر بها ثم اختط المشهد كمأوى وحوطة تؤمن المسافرين ومركز انطلاق للدعوة الى الله بالحسنى وكسب حب قلوب الحضارمة في الساحل والداخل وفي الوديان والشعاب وكان كثير التجوال بين البادية وتوفى في المشهد سنة 1172هـ وهنا اضطر ان ادحض مزاعم هذا الجمال العطاس والذي قد يكون هو ممن عناهم السيد علي بن حسن العطاس حين قال في قصيدة له يصف خيبته من امثاله :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="double,4,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
عيال ذا الوقت من لاجابهم هو سعيد
اكثرهم العق فيهم والقليل الرشيد
وكل من جوه جاه الهم وامسى نكيد
بالجبن والبخل والمحنه وجور الوقيد
ماعاد يسدي ولا يندي ولا له وديد
جهل البلا والعقوبه والعذاب الشديد
يتعب ويشقى يصاليهم ولا يسـتـفـيد
مهلا تحسف عليهم تجعل انك وحيد
واشكر إلهك إذا ماجاك ضد أوعنيد


.
[/poet]

وأنا اشكر الله ان الله لم يبليني بأولاد فيهم (ضد جاهل أوعنيد..!!)

المعروف أن قصائد ( بني مغراه ) هي قصائد خاصة لمناسبة القنيص وسمر القنيص واحتفالات الزف بالقنيص ولا تقال قصائد بني مغراه في ( المولد النبوي ) ولا في الزيارات للأضرحه أو في مدخل عيد ( الست ) في حريضه ..!! ولا حتى في جلسات سمر الدان الحضرمي لأن هذا التراث خاص ( بالقنيص ) والمغراه يقال بأنها رباط مصنوع من الجلد يربط به الكلب السلوقي الذي يقوم بمهمة القنيص وحين نسمع كلمة بني مغراه يتبادر الى الأذهان القنيص وسمر القنيص واغاني القنيص الرائعة واحتفالات الزف التقليدي والتي يقول الشاعر قصيدته اما تغزلا أو مدحا للصيد أو تأتي حكما ومواعض للحاضرين والقصيدة تأتي انعكاسا لتقافة وبيئة الشاعر الناظم للقصيدة
وإذا كان هذا الجمال العطاس استشهد بواحدة فقط لا تأتي تانية بعدها من قصائد علي بن حسن فإني اكيل له بعض من مقدمات كنماذج لقصائد بني مغراه للشاعر علي بن حسن منها قوله :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="double,4,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
بني مغراه ماجا من الله فيه صالح
قد الله يارجال التقى اعرف بالمصالح
وخير الخلق خيرته يامن كان صالح
ومن له قلب شاهد ومن له فهم ناصح


.
[/poet]


وأيضا قال علي بن حسن العطاس:



[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="double,4,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
بني مغراه من رام باب الجود شمّر
وخير القول سبحان ربي والله أكبر
وهلل واحمد الله على ما اعطاه ويسر
ومن يشكره زاده ومن يكفره يخسر


.

[/poet]

وقال ايضا :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,5,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
تزودوا للقناصه وابشروا بالظفر
والوعد في ساحة الغيوار حوطة عمر


.
[/poet]

وقال في قصيدة أخرى:

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,4,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
بني مغراه شرع المقامات انقلب شر
وراحت عينه الباصره والنور اغدر
بنزع العين معروفه اتخذوه منكر
وسار الشرع من يوم نقروا عينه اعور

.
[/poet]

وقال ايضا في قصيدة اخرى:

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,green"]
بني مغراه يوم الظفر سيره مسير
وشوره متبع والمشير الراس يثور
ونجم السعد مطلعه بالخيرات بشر
وفرحة كل صالح معه نيه مطهر
وكرهه كل حاسد معاند شاني ابتر
سرحنا يوم الإثنين خامس حج الأكبر


.
[/poet]

ومن قصيدة أخرى قالل:

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,green"]
بني مغراه يامن سمع معناي والبصر
شفاكم في كلامي ودر القول والدرر
تعالوا نادمونا وهاكم شي محرر
مناظم لول منثور كيله بالمهجر

.
[/poet]

ونواصل مع قصائد بني مغراه لعلي بن حسن الذي قال ايضا:

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,green"]
بني مغراه ماقدر الرحمن واقع
ولا والله يرد القضا المحتوم دافع
وله صوله وضوله تحير كل شاجع

[/poet]

ونقرأ له ايضا من هذه القصيدة التي فيها من الحكم الرائعه في وصف احوال الناس

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,4,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
بني مغراه رسم النفاق الصرف قد عم
علامات الشقاوات بانت في عرب جم
ولاحت في جماعه بقول القلب والفم

[/poet]

ونتواصل في مختارات بني مغراه مع الشاعر علي بن حسن العطاس

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,green"]
بني مغراه قلبي وحل يااهل المعاني
وصبري من شغوبي كمل والجسم ضاني
وفكري حار في وقتنا وقت الشواني
ومن اصحبته وبالغت في وده جفاني
ومن شنفت له كاس حلو صرف هاني
جنا لي في الجزاء من حدج خس المجاني
ومن شيدت له حصنه بيدي واللساني
هدم ماقد تقدم برجله من مباني

[/poet]

ثم ماذا بعد هذا ؟؟
وإذا كنا مع السيد علي بن حسن العطاس في صحبته مع قصائد بني مغراه فلا مانع ان نتحفكم بهذه القصيدة الرائعه التي فيها الشوق للقنيص ووصف وسائل و طريقة الصيد بالكلاب المدربه وكان وصفه رائعا ودقيقا ولاينسى ايضا ان يسدي بعض النصائح لأهل القنيص حين خاطبهم وقال :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,4,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
بني مغراه يااهل القناصه عزمنا جد
وما جديت له في الطلب لا بد يوجد
بغينا وعد صادق ومن بايصدق اوعد
لأن الوعد مثل السحايب يوم ترعد
تثني بالمطر وان توخره قده ينقد
وميعاد الخلا مابغا فتره ومرقد
بغينا قول محكوم بين السبت والحد
يدور الراي من بعد رايه معدن المد
وبعد العيد عيد الهنا من هم عيّد
لكم يااهل الرباط الخبر قد صح مقعد
خذوا مني نصايح قرايح مالها ند
يحاكي نظمها در في جوهر منضد
ترانا لجلكم في مبانيه تعنجد
............................ (الى ان يقول)
بخضرا وشار في عقدها تحكيم عسجد
طوال امياح تشفي الخواطر حين تمتد
تشوف الصيد في غدلها يسبح ويمهد
وكم رومي وحجنا قديميه ومرود
عمد عزريل عالي عواليها وغرد
وبالسلق الضواري مغاريها ومغرد
عوادي عاديه ماديه في كل مطرد
لها في الصيد عاده وقدها له تعود
اذا شافته سرحت قفا جفله توارد
حتاف ابن اعصم المربعي مبناه ينهد
متى لشعته يغدي كما الهيج المغدد
ذه آلات القناصة به الاعلام ترتد
تزوَدها وزِدْ هاك للتقوى تزود
وصل الفرض وانفق وصم تحمى وتسعد
.............................




.



[/poet]

ولنا لقاء آخر مع شاعر آخر ومع قصائد بني مغــــراه


.

[جمال العطاس]

لااستطيع ان اجاري هذا المستوى الهابط من النقاش
ايها المتحذلق ولكن ان دل على شي فأنما يدل على اهتراءك
واسفافك في الامور الشخصيه
وانت تسمع منهم في هذه السقيفه المحترمه بذاءتك
وتنشر عفاناتك هنا التي تزكم الانوف
انت لاتريد الا قولك ولاتملك ردا موضوعيا
انت جاهل ومعاند
علي بن حسن خرج بدعم من اسرته ولم يقوى بذاته هو وانما استند
على اسما اجتماعيا لاسرته الت تتهمها بالتزمت انت
ثم ان عيد الست في حريضه ليست لها مدخل هذه فريه افتريتها
لانك تكتب وقدسيطرت عليك الاهواء الممزوجه بالحقد
وهذا يجعلك تتخبط وتهذي وتنفث سمومك .
ايها الحاقد وهم اعلى مما قلته ايها (.........)
مهما الصقته بهم وهم ممن لهم الفضل وهو منهم هل فهمت
ايها (.......)
واذا كنت انا من عيال الوقت ولاتتمنى ان يكون لك ولد مثلي فانت
اب سيترك جيلا من الرعاع والدهماء
الذين يدعون المعرفه مثلك ولايسعون لحقيقه!!!!
لم اكن اتمنى ان انزلق مع واطئ مثلك ولكن مثلك لابد ان يكسر
شدقه وتتم تعريته امام الخاص والعام لانك لن يسكتك الا التقريع
وان اردت النقاش الهادي الذي يتحلى باداب الحوار
ساقول لك ستغلب وانت صاغر

[أبوعوض الشبامي]

.
ايضا لا ارد عليك بعد ان بان لي أنه ( طلع دخانك وأظهرت مامعك من كنانك ) سوى بما قاله السيد علي بن حسن العطاس في امثالك:

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,4,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
واترك العاذل ان لامك وطوّل لسانه
لاتسمع لقوله وانتزح من مكانه
رح لشانك وخل الفسل يعدي لشانه
ماجمل من نطق بالعذل وارخى عنانه
غير ان الحسد في جوفه اطلع دخانه
والحسد يفسد ايمان الفتى في جنانه
مثل مايفسد الخَلْ العسل باعتجانه
شفه ماجاك واظهرمامعه من كنانه


.
[/poet]


.

[جمال العطاس]

لاتسطيع الرد ولاتملك الرد
لانك تعرف حجم نفسك تماما
وانت تتعرض لاسر حضرموت برمتها
ايها الرعديد
انت متطفل على الثقافه وقليل الادب
ومغرور وبرميل محشو بالحقد والغفن
وانكشفت على حقيقتك
المشكله انك موتور وحاقد على كل اهل الصلاح من
الاسر الحضرميه اظهر وبان على حقيقتك من اجل ان تعرف الناس
من انت ويعرفون كنهك
ولاتحاول التستر بمحبتك لعلي بن حسن اوغيره
فانت حاقد على كل من كان ناجحا او عرف بفضل
وسيعلم كل من يقراء هذا حقيقتك!!!
اما استشهادك باشعار علي بن حسن فهذه عناك بها اصلا
ياقليل (.......)
جمال العطاس
مـن شـنى واحـد الـقى الـحسن سيـه وعـلـه
قـــال بـامـخــرمـه يــالله لـــــــهم يـــالـجـفــلـه
فـان مـن جـاء طــــــريـق البـسط مـاهـو مـــزله
لـــــــــوم والله عـلى مــن خــل دينـــــه بــخـلـه
او رضـــــي بـالنــواقــص فـي فعـــالــــه ودلـــه
او طــمـع فـي مــحال او حال بأحـوال فسله
يـفعل الـشين وامـــا الــزيــن ينــكر على اهلـه
مــاابـغـض اعـــداي لـــي ياليت لاعـــداي قـلـه

هذه الابيات لعلي بن حسن العطاس

[mukred20002]

شاء الظروف ان اطلع على هذه المساجلة النثريه والممزوجه ببعض ابيات للحبيب علي العطاس على مغنى بني مغراه ولكن لي ملاحظه بسيطة لادخل لها فيما بين الاخوان جمال وابو عوض ملاحظتي ان المقناص عادة مايكون مصحوبا بالزامل سوى عند بداية المقناص او انتهائه.......كما امل من الاخوان جميعا ان نترفع عن الكلمات البذئيه والمهاترات التي لافائده منها ... في الاخير نحن نريد ان نستفيد ونفيد ولكم خاص شكري

[أبوعوض الشبامي]

.
صحيح ايها الأخ المستفسر فالزامل نوع من الأراجيز يتساجل الشعراء ارتجالا لبث الحماس وروح القتال سوى كان قتال العدو أو قتال الصيد وهذه الأراجيز بالزوامل يرددها القناصة في ذهابهم وحين رجوعهم من القنيص ..!!
أما قصائد ( بني مغراه ) هي قصائد مسرحه ( طويله ) تغنى على الحان خاصة تؤديها اسر متخصصة في وسط حضرموت من قرية ( ذي صبح ) ويصاحبها ايقاع على الطبول والعزف على الناي وتقام في الغالب في ليالي سمر القنيص على ضؤ القمر وعند عودتهم بالصيد تقام هذه السمرة العامة في المساء في الساحة العامة وتقام الرقصة الخاصة على اصوات بني مغراه والرقصة عبارة عن تقابل اربعة من الرجال في كل صف وجها لوجه مع اربعة آخرين في الصف المقابل ويتحركون في اتجاه بعضهم البعض والعودة الى الوراء في حركات رشيقة و موزونة ومنسجمة مع ايقاعات الغناء والألحان التي تغنى على هذا الفن الحضرمي الأصيل..!!



.