علي بن حسن و قصيد القنيص ..!!

[احمد العطاس]

ماهذا أيه الاحمق ( علي عوض) بلهجة المصريين 0الشبامي0
برميل قمامة وضعته في السقيفة0
ولكن العتب على من لم يجد تربيتك فالمثل يقول ( لولا المربي ما عرفت أربي) 0
كل ما كتبته دليل واضح على إفلاسك أخلاقيا
أولاً : في أدب الخطاب مع الآخر وكأن قد اصابتك حالة إسهال عفن ولكن من الفم ولعلعها من الكل !
ثانياً: نعود الى ماطرحته في النقاش وأن علي بن حسن بقصيدته ـ التي أوردها الأخ جمال دليلاً على وجهة نظر يراها ـ كان يجامل بني قومه والمنطق العلمي أن من أراد أن يجامل فلآبد أن يكون في امر يتفق مع قناعات المجامَل وقد دعى اليه او نفّر منه ولم يكن احد من أسلاف علي بن حسن في حريضة قد تعرض للمسألة برمتها0
ثالثاً: هولآء المتزمتون والحاقدون الذين وصفتهم بالجملة من أسلاف علي بن حسن ومن أسلاف جمال العطاس قد حملوا مشاعل الدعوة والعلم والحضارة الى كل بقاع المعمورة، وعلّموا آباءك واجدادك ابجدية وهجائية التي تكتب بها الآن ولعلك انت وأبوك من قبلك ثمرة من ثمرات جهودهم بل لعلك غشرة ولست ثمرة وإن كنت ثمرة فهي وللأسف عاطبة معفنة 0
رابعاً : إذا كنت رغم أنفك قد أوضحت حقيقة الإمام علي بن حسن رحمه الله بأنه شخصية متألقة وواعية ولم يكن جامداً فذلك لأنه امر لايمكنك أنت ولا احد من الطفيليين أمثالك إغفاله0
خامساً : أن تصف آل عطاس في حريضة بالحاقدين والمتزمتين فليس لك على ذلك إلا ربط المغراة بعنقك 00 فافهم!
أما حين هاجر علي بن حسن الى المشهد لم يكن مضطراً ولا مضطهداً بل خرج بأمر شيخه وجده الإمام حسين بن عمر العطاس وعد الى سفينة البضائع وضمينة الضوائع وسمّاه مشهد عمر نسبة الى جده الإمام عمر بن عبد الرحمن العطاس المقبور بحريضة ولولم تكن حريضة لما كان المشهد أيه الجاهل0 وعد الى قصيدة الحبيب أحمد المحضار :
( لولا عمر ماصعد علي ملقي في الوادي زجل) ولاأخالك سمعت بها0
اما فيما يتعلق بقصائد بني مغراة فأجهل جاهل في حريضة يعرف أكثر مما تعرفه أنت مما قال علي بن حسن في ذلك وكل الأدلة التي سقتها هي دليل عليك لا لك لو اتبعت اسلوب البحث العلمي المنهجي أو النقد المنهجي ، أتدري لماذا؟ اقول لك لماذا :
لأن كل القصائد التي أوردتها هي عبارة عن وصف لحالات خاصة أو رحلات قناصة بها النصح والتوجيه لمزاوله هذه الهواية ولم تكن مناقشة لظاهرة إجتماعية عامة وهذه لا يعتمدها الباحث أو الدارس المنهجي المنصف إلا إذا تعذر عليه توفر غيرها مؤيد أو مناقض لها 0 إضافة إلى انها لم تحدد بمكان أو مناسبة أو زمن إنشائها 0
بينما الشاهد الذي ساقه الأخ جمال وإن كان وحيداً كما زعمت ـ وهم لم يكن كذلك ـ فإن الإمام علي بن حسن قد ناقش فيه ظاهرة إجتماعية عامة ( كون عام ) وأتبع أسلوبا منهجياً عندما نفّر من القناصة ومقتها بتوضيحه الأسباب الكامنة وراء ذلك وهذا النقد لهذه الظاهرة اعتمد فيه على المنهج التجريبي وكل الشواهد التي ذكرتها أنت دليل على تجربة الرجل لهذه الظاهرة وهذه الطريقة هي أقوى الأدلة التي يعتمدها البحث العلمي المنهجي 0
لذلك فالأدلة التي أوردتهاهي في السياق العام تخدم رأي الأخ جمال و تؤكده وكذلك تؤكد اسلوب الإمام علي بن حسن العطاس في نقد الظواهر الإجتماعية بأسلوب منهجي علمي 0
أفهمت الآن لماذا أم إن الحديث يفوق مستوى التلقي لديك وأظنه كذلك لأني لم أر في تجربتي الشخصية على أقل تقدير شخص يناقش مثلك يتجرد حتى من اساسيات أدب الحوار ويتعرض لإشخاص ليس لهم ناقة ولاجمل في الموضوع 0 إنه الحقد الطبقي الدفين الموروث لديك ومركب النقص الواضح في شخصيتك من علية القوم سواء آل عطاس أو أخوانهم آل ابي علوي 0
أناشدك الإتزان في الطرح والموضوعية والبعد عن الجدل السفسطائي العقيم أذا كنت تفهم ما أقول أو أقول لك بخطاب العامة وهو أقرب اليك إنك تتبع اسلوب ( خالِف تُعرف) هداك الله وأرشدك الى سواء السبيل 0

[عمر خريص]

ماكنا نود من ابو عوض ان يشعل فتيلا وان بدا صغيرا ثم تعاظم وكبر حتى مس جماعة من الناس وبيوتا واسر لها قدرها ووضعها لاسيما وان من شروط هذا المنتدى والمتفق عليه ان لا يسي العضو للدين او الامة او اسر بعينها او مايخل بالاداب العامة فالاسر لها حرماتها ولا يجوز التطاول على قبيلة بعينها مهما كانت الدعاوي او سخونة درجة الحوار.

وماكنا نود من ابو هاني ان يرد الصاع صاعين وان تعرض له ابو عوض فالحق ابلج .. وشخصية مثل الامام علي بن حسن مشهورة ومعروف سيرتها .. وقد رجعت الى المصادر الموجودة لدي فوجدتها معطرة بسيرة ذلك الامام فمن اراد الاستزادة فعليه اللجوء اليها .. وقد وجدت تفسيرا لما اثاره ابو عوض اولا : عن اشعار القنص وثانيا عن رحيله من حريضة .

قال صاحب ادام القوت (وفي بعض مذكرات الحبيب احمد بن حسن العطاس ان حريضة كانت ذات جاهلية صماء وطاغوتية عمياء وكانت لليهود قبل النبوة ، فاسلمواء بكتابه صلى الله عليه وسلم ثم ارتدوا الى اليهودية وبقوا الى زمان المهاجر احمد ابن عيسى فأسلموا على يده وحسن اسلامهم ، وانما بقيت لهم نزعات يحييها الجهل ويطفيها العلم ) ثم تلاه ( ان الحبيب عمر العطاس كان كابائه في اللسك ، فاشار عليه شيخه الحبيب حسين بن الشيخ ابي بكر بن سالم ان يرحل الى حريضة ليعلم اهلها ، علهم يفيقون مماهم عليه من الجهل والغلظة وقال له ، لو اعلم احدا اجفى منهم لبعثتك اليهم ، فسار الي هناك والفاهم على جاهلية جهلاء، يبيتون مختلطين رجالا ونساء على مايسمونه الظاهري ، فلم يسعه الا ان دخل فيهم وجعل يلقي عليهم الاراجيز في العابهم ’ ثم اشار عليهم بعزل النساء عن الرجال ، ومازال يتدرج في نصحهم وارشادهم كمؤمن ال فرعون في ترتيب دعوته لقومه )
ونفهم من كلام العلامة ابن عبيد الله ان حال اهل حريضة لم تكن تنفع معهم الا التدرج بالتبليغ ولعل هذا هو ماكان من امر الامام على بن حسن في زمانه في مجاراة قومه في وصف القنيص مع خلطه بالوعظ والتذكير من التفويت في العبادات والباقيات الصالحات ، حتى اذا ستانس منهم قليلا من الاستماع اليه صارحهم ببغضه لها واصفا ايها (بالنجاسة) وهو وصف ينفر منه اصحاب الطهارة والقلوب النقية ..
اما قوم انهم قوم اتصفوا بالجفاء (على حسب وصف الحبيب حسين) فحري لمن يتصدى لهم ويدعوهم بأن يصيبه رذاذ من جفائهم كما لم يسلم سيد البشر صلى الله عليه وسلم من جفاء الاعراب
و قد كان حال حضرموت في زمانه من اسواء الاحوال بشهادته هو اذ يقول من منثوره الذي اورده صاحب تاريخ الشعراء الحضرميين
قال :ـ
[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
أرض حضرموت من الساحل الى مارب الى سيحوت
ان سألت عن حالهم الممقوت فقد شغلهم القوت
عن عالم الملك والملكوت واللاهوت
فهم للمؤسر يحسدون ..وللمعسر لا يرفدون
مثلهم كمثل العنكبوت اتخذت بيتا
وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون

[/poet]
وحريا بهذا العلم الشامخ ان يهجر اهل حضرموت جميعا وان يؤسس له قرية يرتضيها تكون محله وقراره ..
ولو كان هدفه استبدال حريضة بغيرها لكان رضي بقرية او مدينة اخرى من قرى ومدن حضرموت ..
رحم الله الامام علي بن حسن العطاس وغفر له ولاهله وذريته وسائر المسلمين امين .
[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]

[/poet]

[شيخ القبايل.]

اخانا الحبيب ابا عوض
و حبيبنا الاخ جمال
و حبيبنا الاخ احمد
وكافة احبتنا ارجوكم .. كفوا عن هذا الغضب .. فان السقيفة ليس فيها مكان للبغضاء والتصعيد

اقول لكم .. تعالوا كلكم سبوني واشتموني .. لكن توقفوا عن هذا النقاش (( النتن ))

واذكركم بحديثه صلى الله عليه وسلم (( ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد من يملك نفسه عند الغضب ))

ولا اتمنى ان يجركم الاستفزاز فيخرجكم من الطور فان الحلم خصلة ربانية مدحها رسول الله - حبيبي وسيدي – صلى الله عليه وسلم ..
ومهما كانت الاسباب التي دفعت بالحوار الى هذا الجرف فانني ادعوكم لتبادل اطراف الحديث ومعارضاته باسلوب اهدأ

و قولوا (( سلاما )) الى ان تهدأ النفوس .. ويزيد الايمان في الصدور ..

وفي استدعاء طارئ فانني اطلب من الاخ المشرف العام ان يعود الى المقالات جميعها التي سببت هذا الفوران .. ويحذف او يحور منها أي الفاظ قد يعتقد انها دفعت بالحوار الى هذا الغليان .. ويبقي فقط على المفيد
فاما الزبد فيذهب غثاء و اما ما ينفع الناس فيمكث في الارض ، ولا اعتقد ان أي اخ شارك سيغضب من تنقيحاته المصلحة .. بل انني ادعوا الاخوان الى ان يعودوا الى مشاركاتهم بالحذف او التهذيب .. كبادرة حسن نية .. مستذكرين انهم هم اهل الحكمة اليمانية التي وردت في الصحاح ..


وانا اشكركم من زاوية بعيدة على ان هذا الحوار قد وردت به درر جميلة استمتعنا بها او كنا نعتزم الاستمتاع بها ولكن بعيدا عن الجو المكفهر

و اجدها فرصة كي اشكر الاخ ابو عوض على الدرر الجميلة التي نثرها .. واشكر الاخ جمال كذلك على الدرر المضيئة التي نثرها .. واشكر الاخ احمد على ذاك ايضا .. واشكر الاخ عمر كذلك .. وكل المشاركين ..
فلا تنثروا تلك الدرر في مكان متسخ ولكن نضدوها في مكان طهور الصدر والقلب و المساحة ..

و كونوا عباد الله اخوانا .... (( وادفع بالتي هي احسن ))


اخوكم المحب / محمد

[احمد العطاس]

الأخ الأديب عمر خريص 0
الأخ المحب الخلوق محمد باذيب0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته0
ليس لدينا اية مشكلة مع هذا الرجل بل لعلني لا أعرف من يكون وقد قرأت سؤ أدبه في موضوع علي بن حسن وريبون العادية من قبل وعلى الرغم من ذلك ومع تعرضه لآل عطاس بالجملة ولمن يلبس الجبب كما يقول إلا إني أعتبرتها شطحة من شطحات الهوى ولم اعقب على الموضوع وتركت الأخ جمال معه يتبادلان النقاش أيأً وصل بهم ولكن للأسف وأكررها للأسف ما كان بالحسبان مطلقاً أن أرى في سقيفة الشبامي بصورة عامة من ينهج هذا المنهج في الطرح والحوار وددت أن يتدخل أحد الأخوة أو المشرف العام ليعيد الحق الى نصابه وحتى لايفهم إننا لسنا متسامحين ولكن كما رأيتم بلغ السيل الزبى واستمر الرجل في نشر غسيله على الملأ فكان لزاماً أن يجد من يوقفه حتى لايفهم أن ليس في القوم بقية0
ولثقتي العالية بكم وبالأخ المشرف العام وليتأكد الجميع أننا أهل عفوٍ وكرمٍ وحلم فأني أفوضكم وكل الأخوة أعضاء السقيفة بما ترونه 0
ولنا في حبيبنا المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله أسوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0

[أبوعوض الشبامي]

وطالما اعجبت اخينا باذيب درر علي بن حسن فأنثر أمامك هذه الدرر التي يصور فيها ابلغ تصوير بيئته الاجتماعية التي من حوله ووصف فيها طباع الناس الذين يسؤون كثيرا الى الواحد منهم خاصة من ( أهل النسب والقرابه ) يسؤون في حياته اليه ويهدمون مابناه واذا مات انقلبوا الى مداحين لقبره وتحسروا على فراقه ...!! قال علي بن حسن:


[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,4,sienna" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,green"]
عجبت اليوم ياجملة اصحابي والأخوان
وحيّر خاطري مابدا فينا ومابان
وقلبي في غيابات جم الهم وحلان
تفكر في صفات العرب وأشرب بالأحفان
لهم غايه بعيده وفيهم بانت أبيان
تهدم بينهم حصون الود بنيان
وبين اهل النسب والقرابة بعد اشنان
تقاصر في سبيل الرحامه كل مازان
وقام الحرب في كل مسكن فيه سكان
خصومه بينهم تحسب انها حرف نسوان
والأبناء مايراعون والدهم ولو هان
يعقون امهم بعد ما سهرت بالأعيان
يهوشون الذي بيدها ياطم لصـّان
جزاء الحمل الجفا كنهم رضعوا لبن تان
وعاد احوال مابينهم فيها التمحان
محبه في الظواهر وفي الأجواف نيران
تشوف الصدق والبعد مستأصل بالأضعان
على من مات كم ذا بكى كم ذا تونان
يصبون المدامع كما ثجات الأمزان
اذا واحد مات قالوا اصحابه وجيران
بخص نحنا فراقه ونعمك ذاك انسان
ومروها سنه يمدحون القبر هذيان

.
[/poet]




.

[جمال العطاس]

الاخ/ محمد باذيب المحترم
الاخ/ عمر خريص المحترم

أرايتم أن هذا عاد ثانيه ولديه اصرار عجيب على الاستمرار
ولكن الحق على الذي ينمي غرور هذا الطبل الاجوف
فأعتقد انه من النوابغ.. هذا لم يريد حق وانما يريد ان
يخالف ويبرز عن طريقة سب علية القوم من الاسر الحضرميه
جميعها.. والدليل انه لازال يرمي الناس
بالجمله بأنهم مداحة قبور.....أرايتم بماذا استشهد وهذا دليل على
افلاسه وسوء فهمه لشخصية علي بن حسن وهنا أقول له التالي:
هذه القصيده يابليد ناقش فيها امامك وسيدك/ علي بن حسن العطاس
قضيه عامه في المجتمع برمته وليس وضعا خاصا وهو ينصح فيها للتقارب
بين الاهل في كل المجتمع .اما علي بن حسن فهو اكبر من ان ينشر
غسيله وخلافه مع اهله كما زعمت وادعيت ان هناك خلاف يابليد
ولكنك لاتريد الا ان تناقش في امور شخصيه وليست صحيحه تنسجها
من نفسك المريضه وذاكرتك المليئه بالقاذورات...
وان كان لديك طرح واعي فنحن على اتم الاستعداد لمناقشتك فيه
واكرر واقول كما ماقلت لك سابقا ستغلب وانت صاغرا وذليلا..
(فالكلب لابد ان يرمى حجرا في فمه)
وثانيا انا اتحداه (الجبان ) اظهار اسمه الحقيقي
فهو لماذا يخفي اسمه اما لانه (لقيط) او واطئ النسب
ومستعر من ذكر اسمه . او افعى تريد نفث سمومها
دون ان يعرف احد من هو..لاضير في ان يكتب الانسان
تحت اي اسم مستعار فكلنا لنا مشاركات في اكثر من منتدى
ولكن لايجب استخدام الاسم ساتر للتخفي بالرذائل كما يفعل هذا (الجبان)
اما مداحة القبور التي يصفهم هذا (الكلب) فهم اشرف من
جميع اهله (قاطبه)..وهم علموه وعلموا من كان من قبله من اهله
الاداب جميعها ولكنه متمرد نزق. ومريض بحب المدح .
اذا طرح طرحا واعيا سنكون اول المعجبين بطرحه واذا طرح غير ذلك
سنكون الناقدين مثلما نتقبل النقد الواعي والبنّاء من غيرنا
ولايظن هو انه سيصب في اذاننا القيح والصديد ونسكت اونصفق
له..وهو رجل (ان كان رجل ) واشك في ذلك وهو معروف بحب الخلاف وهذا بعد التقصي ..
هذا لايريد نقاش في كل ماكتب علي بن حسن وقصده (الشهره)
على حساب علي بن حسن واهل علي بن حسن,
لابأس علي بن حسن واهله ليس لديهم مانع من ان تشهر فقبلك
الكثير الذين تحاملوا عليه
هذا اخواني مفلس لايملك شي وهو يحاول ان يجر الناس الي
السباب هل ناقش نقاشا يختص بنص محدد وطرح طرحا منطقيا وواعيا
وعندما حاول هو في احد المرات سقط وفشل ولجأ الي تناول الناس
والسب فيهم.. هذا ضعيف ولايملك الاقناع في الطرح!!
يريد ان يمارس استاذيته النتنه والخرقاء على منهم ارفع منه فكرا
ووعيا . هذا ليس له مكانا هنا .
نحن لايهزنا (نباحه) لاننا نعرف من نحن ولكن !!!من هو هل يستطيع
فقط اظهار اسمه (بالدليل)
عموما اتركوا هذا ( ................) اتركوه ينبح حتى يطلع فجرنا
ويعم نورنا جميعا هذه السقيفه .عندها سيذهب الي جوار جدار
وينام كعادته . ويعاود النباح من جديد...(والحجر موجود)
اخوكم جمال العطاس

[mukred20002]

شكرا للاخ محمد باذيب للتدخل السريع وياريت ان تكون هذه نهاية لما جرى ونحاول ان يتم النقاش والمحاوره بكل موضوعيه دون المساس بالاخلاقيات وان يعطي للنقاش حقه الصحيح وشكرا لكم جمعيا

[أبوعوض الشبامي]

قال علي بن حسن العطاس في كتابه ( سفينة البضائع وضمينة الضوائع الجزء الاول ) قال رحمه الله :
(( كان الوالد عبدالله جالسا وعنده جماعة فتذاكروا عنده في بعض الساده الأولياء الذين قد ماتوا فجعلت الجماعة الحاضرين يثنون على ذلك الولي العالم فقال لهم الوالد عبدالله انتم مداحة قبور والا في الذي في الانسان الذي ذكرتم في الولد علي بن حسن ...الخ))

قال علي بن حسن العطاس :

وفررت عن بلدي فرارا منهم 000 فوجدتهم خلقوا بكل بلادي


وهذه القصيدة لعلي بن حسن تعبر عن سلوكيات بعض الناس قال رحمه الله

[poet font="Simplified Arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="groove,2,green" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
مسكين ياعذب من يغتر بالبرذقه
يحسب سراب الخلا مشرب إذا شوقه
وكل من جاب له علم أوخبر صدقه
لوكان من كان كل انسان عنده ثقه
لاجاه مزلق يزهلق له زلق وأزلقه
يجمع له الصدق فوق الكذب ثم لفقه
وغيّر القول بالهذيان والنقنقه
لميد يرديه يبحث له في المرفقه
ارشن عليه النيار القيمه المعلقه
وأقبل يهضه ويعرض له يبا محذقه
وحاسب العرف والمعقول بالمسوقه
وهو غبي غور ما يحكم سوى الشعوقه
كم غر مغمور في الدنيا يبا البندقه
في سعف ربعه يجرونه الى المشنقه
ماقصدهم منه إلا القوت والدقدقه
ماهي محبة مليحه ماسوى خنبقه
وكل واحد الى لقمه يبا مطرقه
والحاصل ان الزمان احتاس باللهوقه
تشوف كل يرفرف لابس المنطقه
باني على الكيد مستبطن على الزندقه
يسعى قفا الكذب في جهده وهو يمحقه
................................
..............................الخ


.
[/poet]



.

[جمال العطاس]

أريد أن أسألك هنا عن هذه الجلسه الذي ذكرت التالي:
من هو الوالد عبدالله اولا الذي ذكرت؟؟
ومن هم الناس الذين كانوا معه؟؟
وأجب علي بالدليل من كلام علي بن حسن والا سقت لك الدليل من كلامه!!!
في روايه اخرى .....

[أبوعوض الشبامي]

.
حسنا سآخذ تعقيبك الأخير على انك سائل تريد ان تستفيد وليس ممتحن وأعتبرك عدت الى جادة الصواب تروم الفائدة .. وإن كنت اتوقع ايضا ستأخذك العزة وتكابر وتقول ( كنت أفهم ذلك )
السيد عبدالله بن حسين بن عمر العطاس توفى سنة 1150هـ بحريضه هو جد السيد علي بن حسن وهو الذي رباه وتولاه ودافع عنه من أذى اصحابه له يقول السيد علي بن حسن في كتابه سفينة البضائع

(( وكان شديد الذب عني والحماية لي وكان اذا سمع بان أحدا يتكلم علينا ولو كلمة واحدة قام بالرد لذلك العدو ولو كان من كان فلم يتجرأ احد في حياته ان يصل الينا بأذى مع كثرة المعاديين والحساد لنا في تلك البلاد...( طبعا حريضه ) حتى ان بعض اخوانه قام مرة مع جماعة من الحساد وحصل علينا منهم اذى كثيرا فأتاهم الوالد عبدالله الى بيوتهم وجادلهم حتى اذا دحض ماعندهم من الحجج بحجة قاطعة الحجج ساطعة البلج وقال لهم في آخر ما قال انكم لن تصلوا اليه إلا ان وصلتم الي بسؤ ..... ))
وقال علي بن حسن (( وقد كان نفع الله به ورحمه وجزاه عنا ماجزا والد عن ولده شديد العنو بنا والحدب علينا فكنت اذا رأيت ذلك منه اتذكر قول ابي طالب ابن عبدالمطلب حين يناضل اعداء الرسول ..))

وأزيدك انه قد ذكر علي بن حسن في كتابه قصة وصية جده التي سلمها له وكيف (( انه نذر له السدس في الدار وان عمه سالم صادقه عليها اولا ولكن بعد ان استلم الورقه منه انقلب عليه و نازعه اشد النزاع ودافع اقبح الدفاع حتى استعان بانسان بمقابل على اخراج حقه من عمه ))

ولهذا افهم ماعنيت منذ البداية ولست كاتب شيئا وانا اجهل مصدري ولست مثل البعض يتلقف دون تمحيص وفحص والمشكلة في البعض عدم اعترافهم بخطأ الأجداد او الأهل وكأن علية القوم منزهين عن العيوب والخطأ أو أنهم ذات مقدسة لايجب الخوض عنها سلبا اونقدا لها ...



.