صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[حد من الوادي]

عصبة القوى الحضرمية في وادي حضرموت

هنا حضرموت / خاص
الإثنين 8 أكتوبر 2012

خلال الفترة من 1/ أكتوبر وحتى 7/ أكتوبر 2012م قامت قيادة عصبة القوى الحضرمية, ممثلة بالدكتور/ عبدالله سعيد باحاج رئيس مجلس رئاسة العصبة والأخوة/ الأستاذ أنس علي باحنان والمهندس لطفي سالم بن سعدون أعضاء هيئة رئاسة العصبة والأستاذ أحمد علي باهبري رئيس هيئة الخدمات والعلاقات العامة والأخ/ خميس حمدان من كوادر العصبة, بزيارة لعدّة مديريات في وادي حضرموت شملت مديريات حورة ووادي العين والقطن وشبام وسيئون وتريم والسوم ,وذلك ضمن برنامج نزولات العصبة لهذه المديريات بما يؤدي الى التمدد الجغرافي للعصبه وزيادة اصطفاف أبناء حضرموت حولها .

ففي يوم 1/10/2012م إلتقت عصراً قيادة العصبة بالمقدم عمر سالم بن كردوس (مقدم العوابثه) وجمع من العوابثه في منزله بوادي العين وأستمر اللقاء لمدّة ساعتين .

ومساء هذا اليوم إلتقت ايضاً بالمنصب أحمد ابوبكر باوزير (منصب آل باوزير) وجمعاً من آل باوزير وتم اللقاء في منزل المنصب لمدّة ساعتين .

ومساء يوم 2/10/2012م وبمناسبة الذكرى الخامسه والاربعين لسقوط سيؤن عاصمة الدوله الكثيريه في الثاني من أكتوبر67م في ايدي قوات الجبهه القوميه بالتوطؤ مع بريطانيا

نظمت عصبة القوى الحضرمية بالتعاون مع منتدى حضرموت الثقافي والعلمي بالمكلا ندوة ثقافية وسياسية وذلك تحت عنوان ( الثاني من أكتوبر في ذاكرة التاريخ ووعي الحضارمة ومصادرة المستقبل )في الساحة المقابلة لقصر السلطان الكثيري بسيئون حضرها مايقارب المائتي شخص من أبناء سيئون من مختلف الفئات الأجتماعية حيث بدأت الندوة الساعة الثامنة مساءً بتلاوة آي من الذكر الحكيم . وقد قدّم للندوة وأدارها المهندس لطفي بن سعدون وتضمنت المداخلات التالية :

الأولى/ قدمها الدكتور/ باحاج بعنوان ( بعض ما جرى في الثاني من اكتوبر 1967 م وتداعياته ) واستعرض فيها ما ذكره بعض المؤلفين من أحداث هذا اليوم وخاصة ما ذكره الإستاذ / عبدالقادر احمد باكثير في كتابه ( مذكرات عن النضال والتحرير من 1960 م – 1970 م ) ؛ وما حدث من تداعيات خطيرة أثرت على حضرموت ومسيرتها الوطنية والتنموية ولا تزال تئن تحت وطأتها إلى يومنا هذا .
والثانية/ قدمها الأستاذ/ عبدالله حسين الكثيري ( سكرتير السلطنة الكثيرية سابقاً ) تناولت بعض التفاصيل الهامة المرتبطة بالمفاوضات التي جرت بين ممثلي السلطنة الكثيرية وممثلي الجبهة القومية ؛ وكذلك استعرض الجهود التي بذلت آنذاك لتوحيد السلطنتين الكثيرية والقعيطية وكيف ان بريطانيا ومخابراتها بذلت كل ما بوسعها لإفشال هذا التوحد والتقارب الحضرمي

والثالثة/ قدمها الأستاذ/ أنس باحنان عضو رئاسة العصبة بعنوان ( نصف عام على تأسيس عصبة القوى الحضرمية ) تطرق فيها الى كيفية تأسيس هذه العصبة ؛ ومنطلقاتها ؛ والأهداف التي تسعى إلى تحقيقها ؛ والجهود التي بذلت خلال الأشهر الستة الماضية منذ إعلانها وإشهارها ؛ والتي صبت في مجملها في خدمة القضية الحضرمية وفي مقدمتها (حق تقرير المصير لشعب حضرموت) .

والرابعة/ قدمها المهندس/ لطفي بن سعدون عضو رئاسة العصبة بعنوان (حضرموت: وهج الماضي وكآبة الحاضر ونور المستقبل) ,تطرق فيها إلى الدور الكبير للمجاهدين الحضارم في نشر الإسلام خلال الفتوحات الإسلامية في وسط وشرق وغرب آسيا وشمال إفريقيا وبلاد الأندلس ودور المهاجرين الحضارمة في نشر الإسلام في شرق آسيا وشرق إفريقيا . وأشار إلى المآسى التي لحقت بحضرموت خلال الحكم الماركسي السابق وما تتعرض له حالياً من احتلال شمالي ظالم . ودعى في ختام مداخلته أبناء حضرموت للنهوض والاصطفاف ضد الاحتلال اليمني الشمالي وعدم السماح بعودة الاحتلال اليمني الجنوبي ,وإعادة حقوق حضرموت المغتصبة وعلى رأسها(حق تقرير المصير) .

والخامسة والأخيرة/ قدمها الأستاذ / عبدالهادي التميمي رئيس تحالف قبائل وعشائر حضرموت ,ودعا في مداخلته إلى ضرورة أن يتفق الحضارمة على كلمة سواء وان يجمعهم إتلاف أو تكتل أو تنسيق أوسع ,يشمل كل مكونات النشاط الوطني والسياسي في حضرموت ؛ وخاصة من يسعى بجدية للحفاظ على حقوق حضرموت ويصون إرادتها وكرامتها ؛ ولذلك اقترح أن تشكل لجنة تحضيرية تسعى في هذا المسعى لجمع الحضارمة ومكوناتهم السياسية والوطنية تحت مظلة واحدة أوسع .



وقد تابع الحاضرون بشغف بالغ ومتابعةة جادّة ,لكل ماقدم في هذه المداخلات ,وقدّم بعضهم العديد من الأستفسارات حولها ,حيث قام الدكتور/ باحاج بالرد عليها وأنتهت الندوة برعاية الله وحفظه الساعة العاشرة ,بعد أن حضيت بأستحسان وتجاوب الحاضرين .

وفي مساء يوم الثالث من أكتوبر شاركت قيادة العصبة في حضور فعاليات الندوة التي نظمها مركز بن عبيد الله السقاف لخدمة الترآث والمجتمع في سيئون تحت عنوان (القدس قضية تتجدد في ضمير الأجيال) قدمها الأستاذ/ محمد حسن السقاف .وقد ساهم الدكتور/ باحاج بمداخله قيّمة في هذه الندوة حول نفس الموضوع حظيت بأستحسان الحضور .

ومساء يوم الرابع من أكتوبر الساعة الثامنة شاركت قيادة العصبة في حضور فعاليات الندوة الثقافية ,المقامة في ساحة الاحتفالات بألمحيظرة بتريم والتي نظمها منتدى حضرموت العلمي والثقافي بالمكلا تحت عنوان (تطور السكان والعمران في حضرموت) وقدّم المداخلة الرئيسية فيها الدكتور/ باحاج رئيس العصبة ورئيس المنتدى وشارك فيها الأستاذ/ باحنّان عضو رئاسة العصبة بمداخلة حول تعثّر صرف تعويضات المتضررين من فيضانات عام2008م ,كما شارك فيها الشيخ الجليل ذو الثمانين عاماً الأستاذ/ سالم عاشورمعلم بمداخلة حول الأسباب الرئيسية للأضرار المتمثلة في عدم تصفية الأشجار الكثيفة (السيسبان) المعرقلة لتدفق مياه السيول في الأودية الرئيسية والشعاب ,مما ادّى الى اندفاع مياه السيول بأتجاه احياء مدينة تريم والقرى الواقعة على ضفاف هذه الأوديه وعزى ذلك لفساد السلطة المحلية بالمديرية والوادي وعدم قيامها بأداء مهامها في خدمة المواطنين بالشكل المطلوب . وقد قام المهندس لطفي بن سعدون بالتقديم للندوه وادارتها,وانتهت الفعاليه الساعه العاشره مساءا, حيث حظيت باستحسان وقبول الحاضرين.


وفي ظهر يوم الخامس من اكتوبر ألتقت قيادة العصبة بمجموعه من آل حمدان في قرية (القرية) في منزل الشخصية الأجتماعية هادي حمدان وأستمر اللقاء لمدّة ساعتين .

وفي عصر نفس اليوم تم اللقاء بالشخصية الأجتماعية الأستاذ/ مبارك بن عيدان في منزله في قرية (السوم) وبحضور مجموعه من أبناء القرية وأستمر اللقاء معهم لمدة ساعة ونصف .

وبعد مغرب هذا اليوم تم اللقاء بالمقدم/ قيس بن يماني شيخ قبيلة آل تميم في منزله بقرية (قسم) وأستمر اللقاء معه لمدة ساعة ونصف .

وصباح يوم السابع من أكتوبر تم اللقاء بمجموعة من آل علي جابر بقرية (خشامر) وتم تقديم واجب العزآء لهم والتظامن معهم والأستنكار لما تعرضت له خشامر من قصف بالطائرات الأمريكية, راح ضحيتها الأستاذ الشيخ/ سالم بن علي جابر وأحد اقاربه ,واستمر اللقاء معهم لمدة ساعة .

وظهر هذا اليوم تم اللقاء في شبام بالشخصية الأجتماعية الأستاذ/ علوي بن سميط ,الكاتب والمحرر الصحفي لصحيفة (الأيام) ورئيس منتدى شبام حضرموت الثقافي والأجتماعي وقد تم اللقاء في مقر المنتدى وأستمر لمدة ساعة ونصف .


وفي عصر هذا اليوم تم اللقاء في مدينة القطن بالشخصية الأجتماعية الأستاذ/ سالم عبدالله بن دهري في منزله وأستمر لمدة ساعة .


الجديدرذكره انّ قيادة العصبة قد تناولت في لقاءآتها مع الشخصيات الأجتماعية المشآر اليها العديد من القضايا من اهمها:

1- التأكيد على أعطاء حق تقرير المصيرلابناء حضرموت, في أيّة معالجات للأزمة تجري في المنطقة .

2- ضرورة اصطفاف أبناء حضرموت جميعاً ,لأنتزاع حقوقهم من المحتلين ,ومن أهمها حق تقرير المصير, والعمل على توحيد كل المكونات الحضرمية ,المطالبة بحقوق أبناء حضرموت والساعية لأعلآء شأن الهوية الحضرمية وخصوصيتها ,ولمحاربة الفساد ونهب الثروات ,وانهاء الأحتلال الشمالي لأراضي حضرموت والجنوب ,وعدم السماح لتبعيّة حضرموت لا للشمال ولا للجنوب .

3- الدّعوة بالأسراع لعقد مؤتمر وطني حضرمي شامل لكل ممثلي الفئات الأجتماعية المختلفة في حضرموت والمكونة للنسيج الأجتماعي فيها من قبائل وسادة ومشائخ وعمال وفلاحين وحرفيينومنظمات المجتمع المدني والقوى السياسية والنخب الفكرية والعلمية وعدم استثناء أي فئة .

4- التأكيد على انّ عصبة القوى الحضرمية ليست الممثل الوحيد لشعب حضرموت .

5- التأكيد على انّ دولة حضرموت المستقلة قد تم أحتلالها بالقوة من قبل الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل بأسقاطها لمدينة المكلا عاصمة السلطنة القعيطية في 17سبتمبر 67م ولمدينة سيئون عاصمة السلطنة الكثيرية في 2 أكتوبر 67م ,دون ان يتم تسليمهما رسميا لهم من قبل السلطانين القعيطي والكثيري ,وضمها قسراً لما يسمى بدولة (ج ي ج ش) وبضوء أخضر وتواطؤ من بريطانيا . الأمر الذي يكسب الأحتلال الجنوبي لحضرموت, عدم الشرعية القانونية, وكذلك الحال بالنسبة للأحتلال الشمالي الحالي لحضرموت ,لأن اتفاقية الوحدة قد جرت بين النظامين في صنعاء وعدن في 22 مايو 90م وهي لاتعني حضرموت ولا تمثلها ,لأنها كانت محتلة منذ 67م من قبل نظام عدن آنذاك, وما بني على باطل فهو باطل . ولشعب حضرموت كامل الحق القانوني الدولي للمطالبة بأنهاء الأحتلال الشمالي لأراضية بموجب القوانين الدولية, وسيجري الترتيب لأعداد ورفع دعوى قضاية لدى محكمة العدل الدولية في لاهاي ضد اليمن وبريطانيا لأنهاء الأحتلال الحالي والسابق لحضرموت .

وقد أبدت هذه الشخصيات الأجتماعية التي تم اللقاء بها أستحسانها وتجاوبها مع ما قدمتها العصبة من أفكار ومقترحات ,وتركزت رؤيتهم على المسائل التالية:

1- الجميع متفقون مع إعطاء حق تقرير المصير لشعب حضرموت في ايّة تسويات قادمه في المنطقة وإنهاء الاحتلال الحالي لحضرموت وعدم السماح بعودة الإحتلال الجنوبي لحضرموت مره أخرى .

2- ضرورة الأسراع في عقد المؤتمر الوطني الحضرمي لكل ممثلي مكونات النسيج الأجتماعي الحضرمي وعدم أستثناء اية فئة من هذا المؤتمر وان يتم الأعداد الجيّد له وابعاده عن اية وصايه حزبية وان يكون شعاره حضرموت اولاً .

3- يجب ان يكون لحضرموت صوت مسموع في المحافل الدولية ,وان يصدر عن المؤتمر رؤية سياسية لأبناء حضرموت, يتم تقديمها للدول الراعية لمعالجة الأزمة في المنطقة .

4- ان حضرموت تمتلك كل القدرات التي تؤهلها لقيادة نفسها والمحافظات الجنوبية الأخرى وان تكون المكلا هي عاصمة دولة حضرموت والجنوب .

5- العمل على متابعة تجار حضرموت ,لأنشاء قناة تلفزيونية فضائية حضرمية في أسرع وقت ممكن. للحفاظ على الترآث الحضرمي وايصال صوت حضرموت السياسي الى المحافل الدولية والاقليمية ,وخلق الأصطفاف لكل أبناء حضرموت حول قضيتهم الحضرمية وحق تقرير المصير لهم.

[حد من الوادي]

ذكّر الأحمر بنتائج حادثة سيئون 1999م
السطان الكثيري يستنكر خطاب صادق الأحمر ويصفه بأسلوب غير سياسي يؤدي لمزيد من التصعيد والاحتقان

المكلا اليوم / خاص 9/10/2012م

الكثيري: التصريحات الخارجة عن إطار اللياقة العامة وآداب الخطاب لن تثنينا من بذل كل قوانا لأجل استعادة حقوق حضرموت السياسية والتاريخية

استنكر السلطان عبدالله بن محسن الكثيري في بيان له حصل " المكلا اليوم " على نسخة منه بشدة خطاب الشيخ صادق بن حسين الأحمر أمام ما أطلق عليه " مجلس شورى قبائل اليمن " الذي توعد فيه كل من يخالفه بالقتال ، حيث وصفه بالأسلوب الغير سياسي الذي لن يؤدي إلا لمزيد من التصعيد والاحتقان في خطابه . وذكر السلطان الكثيري الشيخ صادق الأحمر بأن المبادرة الخليجية قد راعت في بنودها حل مجمل القضايا السياسية حل عادل على اعتبار أنها قضايا ناتجة عن مخرجات مرحلة سياسية طويلة ومعقدة شهدت من الانتهاكات والتجاوزات ما يجب أن يتم التعامل معه بكثير من الصبر والحكمة والحنكة السياسية لتجنب المزيد من الأزمات والصراعات الدامية والتي لن تخدم أحد .

وذكّر الكثيري الشيخ صادق الأحمر بنتائج هذا الخطاب المتعالي بحادثة مطار سيئون عام 1999 م التي لا زالت إحداثها تشهد على صلابة مواقف أبناء قبائل حضرموت التاريخية ، موضحاً له إن الحديث إلى قبائل حضرموت وغيرها من القبائل المخالفة لآرائكم بهذا الأسلوب الفض ليس من الحكمة في شيء .

وأكد على رغبته الصريحة في تجنيب البلاد والعباد كل الصراعات والاحتقانات والعمل على التهدئة الشاملة وحل الخلافات عبر القنوات السلمية دون استخدام لأي من أساليب العنف أو التهديد ، وشدد بقوله " ان التصريحات الخارجة عن إطار اللياقة العامة وآداب الخطاب لن تثنينا من بذل كل قوانا ومقدراتنا لأجل استعادة حقوق حضرموت السياسية والتاريخية لأنها أمانة في اعناقنا " .

المكلا اليوم ينشر بيان استنكار السلطان الكثيري لخطاب الشيخ صادق الاحمر كاملاً


بسم الله وأتم الصلاة والتسليم على سيدنا محمد الصادق الأمين وعلى آله وصحبه الأكرمين

فيما كنا في حضرموت نتطلع إلى أن تكون المرحلة المقبلة مرحلة سياسية تمتاز عن غيرها من المراحل التاريخية السابقة التي عرفت الكثير من الصراعات الدامية وحصدت الأرواح وأزهقتها بالباطل نتيجة تكريس بعض القوى السياسية البائدة لمنطقها الخاطئ ، فإذا بنا نفاجئ بتهديدات الشيخ صادق بن عبدالله الأحمر في خطابه أمام ما أطلق عليه ( مجلس شورى قبائل اليمن ) الذي توعد فيه كل من يخالفه بالقتال .


فأننا وإذ نستنكر بشدة هذا الأسلوب الغير سياسي والذي لن يؤدي إلا لمزيد من التصعيد والاحتقان , نذكر الشيخ صادق الأحمر بأن المبادرة الخليجية قد راعت في بنودها حل مجمل القضايا السياسية حل عادل على اعتبار أنها قضايا ناتجة عن مخرجات مرحلة سياسية طويلة ومعقدة شهدت من الانتهاكات والتجاوزات ما يجب أن يتم التعامل معه بكثير من الصبر والحكمة والحنكة السياسية لتجنب المزيد من الأزمات والصراعات الدامية والتي لن تخدم أحد .

وفي هذا الصدد ننوه بأننا قدمنا في مؤتمر القاهرة والذي عقد في الحادي عشر من يونيو 2012م مذكرة للسفير البريطاني وممثلي الدول الدائمة العضوية في مجلس الأمن الدولي إضافة إلى الدول الخليجية الراعية للمبادرة , تحمل في مضمونها المطالبة الصريحة بحق تقرير المصير للشعب الحضرمي في إطار ما يلزم الجميع به القانون الدولي ومقررات هيئة الأمم المتحدة ، وعلى هذا فإننا نرفض ما أقدم إليه الولد صلاح باتيس في المؤتمر القبلي التابع لحزب الإصلاح اليمني مدعيا تمثيله لقبائل حضرموت في ذلك المؤتمر ونقول بهذا الخصوص أنه لا يحق لأحد الادعاء بتمثيل حضرموت كما لا يحق له تمثيل قبائلها التي تدرك حقوقها تماماً , وبما نمتلك من شعور بالمسئولية تجاه وطننا الحضرمي فأننا نرفض هذه التصرفات التي تنم عن جهل يذكرنا بما قامت به عناصر الجبهة القومية قبل خمسة وأربعين عاماً عندما اختطف علي سالم البيض وأعوانه إرادة الشعب الحضرمي وذهبوا بها إلى خطيئة 1967 التاريخية والتي لا تغتفر.

الشيخ صادق الأحمر .. إن الحديث إلى قبائل حضرموت وغيرها من القبائل المخالفة لآرائكم بهذا الأسلوب الفض ليس من الحكمة في شيء , ولعلكم تتذكرون نتائج هذا الخطاب المتعالي في حادثة مطار سيؤون عام 1999 م التي لا زالت إحداثها تشهد على صلابة مواقف أبناء قبائل حضرموت التاريخية .

أننا وإذ نؤكد رغبتنا الصريحة في تجنيب البلاد والعباد كل الصراعات والاحتقانات والعمل على التهدئة الشاملة وحل الخلافات عبر القنوات السلمية دون استخدام لأي من أساليب العنف أو التهديد ، إلا إننا ندرك تماما أن حقوق حضرموت السياسية والتاريخية هي أمانة في أعناقنا وسنبذل من لأجل استعادتها كل قوانا ومقدراتنا ولن تثنينا عنها التصريحات الخارجة عن إطار اللياقة العامة وآداب الخطاب .

السلطان عبدالله بن محسن الكثيري

[حد من الوادي]

14 أكتوبر .. اللعنة في بطن ثورة

10/10/2012 سالم عمر مسهور

مقدمة :
ليس من الضروري أن يكون كلامي مقبول ، من الضروري أن يكون صادقاً

ـسقراط ـ

14 أكتوبر 1963م يبدو يوماً محورياً في التاريخ اليمني حيث أنه كان الخطوة الحقيقية نحو مشروع تاريخي طموح في الفكرة اليمنية من عهد الإمامة وحتى الانقلاب الذي سرع في الحصول على خط واضح تجاه المشروع السياسي اليمني ، ففكرة التوسع اليمنية ليس بأمر يمكن تجاوزه في التاريخ السياسي اليمني خاصة وأن اليمن قد خسرت مساحة كبرى بعد حربها مع المملكة العربية السعودية وتوقيع معاهدة الطائف في مدينة جدة عام 1934م ، وهي التي كرست فكرة التوسع اليمني سياسياً ومذهبياً صوب المناطق الحضرمية واليمنية الجنوبية ، أو ما يصطلح تسميته بالنواحي التسع تاريخياً ...


في العام 1873م وجدت بريطانيا العظمى أن ترسخ من وجودها فيما يسمى النواحي التسع وهي السلطنات والإمارات التالية : الفضلي ، العبدلي ( لحج ، اليافعي ، الصبيحي ، العولقي ، الضالع ، الحوشبي ، العلوي ، العقربي ) ، فهذه النواحي كانت تخوض معارك قبلية داخلية ، وأخرى معارك فيما بينها كسلطنات وإمارات إلا أن بروز التدخل العثماني في شئونها شكل للبريطانيين دافعاً للتدخل بمقابل مد النواحي التسع بالمال والسلاح في مقابل الحماية البريطانية ...

وكانت السلطنة الوحيدة الشاذة في هكذا اتفاق هي سلطنة العبدلي ، التي لم تحصل على حق الحماية البريطانية على غرار بقية السلطنات والإمارات حتى تم التفاهم بين البريطانيين والعبادل على اتفاقية حماية خاصة قبل أن تتفاوض بريطانيا مع العثمانيين على نقل الحماية للإمبراطورية البريطانية على كل النواحي التسع كاملة في نهاية العام 1873م ...

في العام 1933م قرر برنارد ريلي كبير المندوبين البريطانيين والقائد العام نقل الإشراف على عدن من حكومة الهند إلى وزارة المستعمرات ، وفي يوليو 1936م صدر القانون المحلي لمستعمرة عدن وتم نقل كامل المسؤوليات الإدارية والمالية والتشريعية إلى حاكم مستعمرة عدن ، وكان كل هذا تمهيد لنقل مستعمرة عدن إلى مستعمرة للتاج البريطاني ، وكان التطبيق الفعلي في الأول من نيسان / ابريل 1937م ، وربطت بريطانيا كل المحميات من سلطنات وإمارات إدارياً بمستعمرة عدن ترسيخاً للأنظمة والقوانين البريطانية بهذا الجانب ...

كل هذا التنظيم السياسي والإداري حتم على حاكم عدن فرض سيطرته المطلقة على كل المحميات من سلطنات وإمارات مما شدد قبضة البريطانيين حتى بعزل الزعماء وتعيينهم من قبل حاكم مستعمرة عدن ، وكان مسمى الحاكم هو المتعارف عليه بين الزعماء المحليين للإمارات والسلطنات والمشيخات في المحمية الشرقية والغربية ...

بعد صلح قبائل حضرموت التاريخي عام 1937م والذي كان برعاية بريطانية ظهر في مدينة المكلا عاصمة السلطنة القعيطية آنذاك المناضل عمر سالم باعباد والذي أظهر فكرة تحررية تذهب إلى تحرير إقليم حضرموت عن الحماية البريطانية ، وإقامة الدولة الحضرمية على مساحة السلطنتين القعيطية والكثيرية معاً ، وقد أخذ هذا المشروع السياسي نمطاً أخاذاً من نواحي التفاف نخبة من أدباء ومثقفي ومدرسي حضرموت في المكلا وغيل باوزير والشحر وتريم وسيئون حيث أن عمر سالم باعباد كان قد زار هذه المدن مروجاً لفكرته التي نشطت بعد عودته إلى المكلا وأصدر دستور الدولة الحضرمية وأطلق مسمى الدولة ( دولة حضرموت المتحدة ) حتى أنه نشر في صحيفة محلية تطبع في الهند آنذاك على نفقة السلطان القعيطي ...

هذا المشروع السياسي الحضرمي كان هو نواة فكرة الجنوب العربي ، التي تبنتها قوة رابطة أبناء الجنوب في العام 1947م ، حيث كانت بديلاً عن مستعمرة عدن وتأصيلاً لعروبة هذا الجزء من جزيرة العرب ، وكانت الرابطة تهدف للقضاء على مفاهيم التجزئة والفرقة ، وعم منذ ذلك التاريخ المهم مسمى ( الجنوب العربي ( على المساحة الممتدة من باب المندب وخليج عدن وحتى حدود عمان شرقاً ، ويحدها شمالاً المملكة السعودية والمملكة المتوكلية ، وجنوباً بحر العرب ...

وفيما كانت رابطة أبناء الجنوب تتقوى داخلياً من خلال نخبة أبناء الجنوب العربي من مختلف الطبقات الاجتماعية والسياسية وبدأت تتبلور الفكرة السياسية التحررية من بريطانيا وخاصة مع تنامي المد القومي التحرري من الاستعمار في الوطن العربي ، وأخذ الناشطين يبذلون جهوداً كبرى في جانب ترسيخ مفهوم الجنوب العربي من جهة ، ومن جهة أخرى تكوين القاعدة السياسية النضالية لتحقيق الاستقلال السياسي للجنوب العربي ...
في العام 1956م ومع توافد الانقلابين من اليمن ظهرت قوى مناهضة لفكرة ) الجنوب العربي ) كانت ترى أن تسمية الجنوب العربي هي تسمية استعمارية ، وأن الجنوب العربي هو جزء لا يتجزأ من الحدود الطبيعية لليمن ، وحتى أن الإمام أحمد بن يحيي حميد الدين كان يحمل هذا التصور والمفهوم الأيدلوجي ، وتبنى الشيوعيون في الحركة العمالية وإلى جانبهم القوميين العرب ومعهم اليمنيين هذا التوجه الذي تم تصديره مفهوماً إلى البلدان العربية ليظهر المسمى ) الجنوب اليمني المحتل) ...

في تلك الأثناء وعلى الرغم من انتصار بريطانيا في الحرب العالمية الثانية إلا أن استقلال الهند في العام 1947م واستقلال العديد من المستعمرات البريطانية أدى إلى تقلص النفوذ البريطاني خاصة في المنطقة العربية ، وكانت بريطانيا في تلكم المرحلة تحاول إنشاء إمبراطورية جديدة تتوسع فيها إلى أفريقيا ، وتبدو عدن والمحميات تشكل قاعدة عسكرية مهمة إلى جانب تواجدها السياسي في الخليج العربي ، إلى جانب أن عدن كانت المنشأة النفطية الرئيسية لتصفية النفط البريطاني ، وإن كانت الخشية البريطانية من وقوع النفط في أيادي الدول العربية أو الاتحاد السوفيتي أو الولايات المتحدة الأمريكية التي بدأت في دخول الشرق الأوسط في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، كل هذه الضغوط ولدت لدى البريطانيين فكرة تكريس الاستقرار السياسي في مستعمرة عدن والمحميات ...

طرح الحاكم البريطاني مشروع اتحاد الجنوب العربي والذي لم يضم السلطنتين القعيطية والكثيرية والسبب الحقيقي هو أن بريطانيا قد وقعت مع السلطنتين اتفاقيات التنقيب عن النفط ، وكان مشروع اتحاد الجنوب العربي فيه ترغيب للسلطنات والإمارات الموجودة آنذاك للانطواء تحت كيان سياسي موحد تحت رعاية بريطانية ...

رأت رابطة أبناء الجنوب أن هذا المشروع يعني تكريس الوجود الاستعماري للجنوب العربي ، فقامت بحملة شرسة تجاه المشروع البريطاني ، وكونت جبهة وطنية تهدف إلى الحكم الذاتي لعدن والمحميات الشرقية والغربية ، وتبنت حق تقرير المصير لشعب الجنوب العربي ، وأنها لا تتفق مع أي إجراءات تقوم بها السلطات الاستعمارية وحتى لو صادق عليها السلاطين والحكام ...

وفي أغسطس من العام 1956م قامت بريطانيا بنفي رئيس رابطة أبناء الجنوب محمد علي الجفري ، بتهمة النشاطات التحريضية إلى أنه عاد من منفاه إلى لحج ، فقامت بريطانيا بإخضاعه للإقامة الجبرية فيها ومنعه من العمل السياسي ، إلا أنه لم يتوقف فأرسلت بريطانيا قوة عسكرية أطاحت بسلطان لحج علي عبدالكريم العبدلي في يوليو 1958م ...

ومع تنامي المد الثوري التحرري خاصة مع الوحدة السورية المصرية في العام 1958م لم تجد بريطانيا من وسيلة تؤمن بها مصالحها ووجودها إلا إعلان اتحاد الجنوب العربي ، ومارست كامل ضغوطها على السلاطين والحكام حتى حصلت على الموافقات التي بموجبها أعلن عن قيام ( اتحاد الجنوب العربي ) في العام 1962م برغم المعارضات الشعبية الرافضة لوجود هذا الكيان السياسي ، وحددت العاصمة السياسية وكامل التفصيلات المتعلقة بالاتحاد ...

وبعد انقلاب 26 سبتمبر 1962م وإعلان قيام الجمهورية العربية اليمنية قامت كل مصر واليمن بتكريس الوجود المناهض للجنوب العربي الذي كان يحقق على الصعيد الدبلوماسي نجاحات هامة لتقوم كل من الحكومتين المصرية واليمنية بدعم الشيوعيين في الحركة العمالية والقوميين العرب لإعلان ما سمي ثورة 14 أكتوبر 1963م ، في حين أن الجنوب العربي كان قاب قوسين أو أدنى من تحقيق نصر سياسي بدت بوادره مع خطاب المناضل الكبير شيخان الحبشي يرحمه الله في هيئة الأمم المتحدة الذي ألقى خطاباً هاماً فيما يلي نصه :

" السيد رئيس الجلسة، السادة الأعضاء الموقرين..

يجب قبل كل شيء أن أعلن شكر وامتنان شعب الجنوب العربي نحو الأمم المتحدة كمنظمة دولية وكأعضاء في هذه المنظمة، فقد استطاعت المنظمة أن تحقق استقلال كثير من الأمم الأفريقية والآسيوية واستطاعت أيضاً أن تكفل إلى حد كبير السلام والأمن للعالم، بيد أن ما يستحق الشكر والامتنان بوجه خاص هو أن المنظمة قد أصدرت قرارها الدولي الخاص بإلغاء الاستعمار ومنح الاستقلال لكل الشعوب والأقطار المستعمرة وبوجه أخص إنشاء الجمعية العامة هذه اللجنة كتنفيذ نص ومعنى بنود القرار كيما تستطيع جميع الشعوب والمناطق المحتلة أن تحصل على استقلالها.

لقد حضرت إلى الأمم المتحدة في عام 1959 ظاناً أني سأطرق أبوابها أسألها أن تمنحنا الاستقلال وكان الاعتقاد آنذاك أن الأمم المتحدة تستطيع أن تفعل شيئاً، غير أنها لم تكن قد أصدرت قرار منح الاستقلال، وكذا فقد علمت من الجميع وكنت اعتقد أنني لن أحصل وأتمتع بحق الاستماع في المنظمة ما لم أهدد السلم العالمي وأريق الدماء وأرتكب التخريب والقتل وكثيراً من أعمال العنف، عندئذ فقط أستطيع لفت نظر الأمم المتحدة.

والآن وقد صدر القرار المشار إليه أنفا نستطيع معشر أبناء الجنوب العربي أن نتمتع بحق الاستماع والكلام والفضل يرجع إلى الأمم المتحدة. ورغم ذلك فإن كثيراً من ذوى النوايا الطيبة في العالم ما زالوا يعتقدون أن الأمم المتحدة لا تلتفت إلا إلى إراقة الدماء والقتل والمذابح والتخريب وأعمال العنف، لأن الأمم المتحدة عودتهم على مثل هذا الاعتقاد.. وأنا اعتقد أن الأمم المتحدة يجب أن تزيل هذه الفكرة بأعمالها وتصرفاتها في السنين القادمة، ولا سيما إزاء الجنوب العربي.

إن الجنوب العربي جزء من العالم العربي ومن السهل جداً أن يفعل أهله مثلما فعل الجزائريون والقبارصة، فيريقوا الدماء ويزهقوا الأرواح فيحصلوا على احترام الأمم المتحدة لرغباتهم وأهدافهم.
لقد أتيت إلى الأمم المتحدة بتوجيه من أبناء الجنوب العربي وكلي ثقة وإيمان بأن الأمم المتحدة ستقوم بتنفيذ قرارها العالمي دون الحاجة إلى ما لا يلزم من إراقة الدماء وارتكاب أعمال العنف.
إنني أرى أن أمام الأمم المتحدة فرصة طيبة لتثبت أنها قادرة على تنفيذ قرارها وأنها حريصة على حياة الضعفاء والمستعمرين، وحقن دمائهم حرصها على حياة الأمم القوية.

وأرجو ألا يؤدي حضوري إلى الأمم المتحدة ولجوئي إليها إلى الاستهانة بتصميم شعبي الأكيد على مواصلة كفاحه لنيل حقه ألا وهو الحرية. فعلى الأمم المتحدة أن تلتزم بقراراتها فهي منظمة أمم متحدة لا أمم متنافرة، تنصر الحق والعدل وإذا تحقق العدل في كل مكان، انتصر السلام والأمن.

إن قضية الجنوب العربي واضحة وبسيطة وسهلة الفهم إذا تحاشينا التعقيدات الكامنة خلفها. إنها قضية شعب مُستعمر- أعني شعب الجنوب العربي- يعيش في ظل الحكم البريطاني وتحت سيطرته ليس له من تمثيل لدى أي تنظيم أو هيئة عالمية ولا يتمتع بعضوية المجتمعات الحرة.. هذه هي قضية الجنوب العربي. إنه قطر مستعبد، وعلى الأمم المتحدة أن تجعله قطراً حراً.

إن عالم اليوم لم ير من قبل قطراً صغيراً قليل السكان متأخراً إلى حد كبير، يرأسه هذا العدد الغفير من الحكام، ومقسماً إلى هذا العدد من الولايات لكل منها علمها الخاص وضرائبها الجمركية كالجنوب العربي. في الجنوب العربي عدد من الولايات يضاهي عدد ولايات الأمريكيتين. فيه حوالي 23 ولاية أو تزيد برؤسائها من أمراء وسلاطين وشيوخ، هم أنفسهم ليسوا إلا عبيداً لغيرهم لا حول لهم ولا قوة.أما في المجالات الخارجية، فالجنوب العربي واحة سياسية لا تتجزأ رغم أنه داخلياً مقسم إلى هذا العدد الكبير من الولايات، كل واحدة منها مستقلة تماماً عن الأخرى، إلا أنها تخضع جميعها لعدن وعدن مستعمرة. هذا هو الحال في الجنوب العربي، وأي حال!.
وطالما أن حقيقة الأوضاع هناك لا زالت خافية على هذه المنظمة، فإن من واجبي أن اكشفها وأبينها، لا رغبة في التشهير والفضيحة ولكن لإحقاق الحق وكشف القناع عن الواقع المرير الذي يعيشه ذلك الصقع التعس.

ما هو الجنوب العربي؟

إن بلدي كما ذكرت يتكون من مستعمرة عدن - وهي مجرد مدينة - وعدد من السلطنات والإمارات والمشيخات، لا يعلم عددها أحد لأنها تتكاثر من وقت لآخر. كل هذه المنطقة وهي وحدة في نظر العالم الخارجي تقع على الساحل الجنوبي- الغربي من بلاد العرب. أما عدن فتبلغ مساحتها 75 ميلاً مربعاً فقط، بينما تبلغ مساحة عدن والمحميات حوالي 120000ميل مربع. وكانت قد قسمت منذ عهد طويل إلى سلطنات وإمارات متعددة كل واحدة تتبع شيخاً، ثم جاءت قوات المملكة المتحدة في عام 1838 إلى عدن واحتلها بالقوة الحربية واختطفتها من سلطنة لحج. ومنذ ذلك العام استطاعت سلطات المملكة المتحدة في عدن أن تخضع جميع شيوخ المنظمة وتربطهم بالسلطات البريطانية في عدن ولندن. وهكذا تدرج الشيوخ حتى أصبحوا رؤساء لولاياتهم أمام مواطنيهم، أما بالنسبة للمملكة المتحدة فليسوا سوى عبيد لا حول لهم ولا قوة، لا يملكون حق التصرف بدافع من رغباتهم وأهدافهم ويتحتم عليهم طاعة وتنفيذ أوامر ونصائح سلطات المملكة المتحدة في عدن، وقد ارتبطوا بما يسمى معاهدات الحماية ومعاهدات الاستشارة. إنهم بمقتضى معاهدات الاستشارة محرومون من إقامة علاقات أو الاتصال أو التفاوض مع أي جهة في الداخل أو الخارج، إلا بعد موافقة الحكومة البريطانية بعدن، ولا يستطيع أي منهم التفاوض مع شيخ آخر ولو كان جاراً له، دون موافقة الحكومة البريطانية في عدن.وبمقتضى هذه المعاهدات قسمت المنطقة إلى وحدات سياسية متعددة، وزاد استبعادها وتقييدها إزاء العالم الخارجي. وقد كان واضحاً للجميع أن بريطانيا كانت - ولعلها لا زالت - تطبق سياسة (فرق تسد )
تلك كانت حالة الجنوب العربي، صحيح أن عدن ربما تكون ذات أهمية بالنسبة للملاحة التجارية، ولكن هذا لا يحتم بقاءها تحت الاحتلال العسكري البريطاني.

وطال ما أن المملكة المتحدة قد فرضت وصايتها كأمر واقع، فيجب عليها أن تقوم بارتباطات وواجبات الوصية الصالحة، فتطعم من استوصت نفسها عليهم وتقدم لهم العلاج وترعى مصالحهم. وهو ما لم تفعله المملكة المتحدة، فلم تطعم أبناء البلاد ولم تأبه لصحتهم ولم تنمّ مصالحهم الاقتصادية أو الاجتماعية أو السياسية أو الثقافية بأي حال من الأحوال. فحتى عام 1956 لم يكن بالجنوب العربي أية مدرسة ثانوية عدا مدرسة واحدة في عدن وهي إحدى مستعمرات التاج البريطاني، ولم يكن في البلاد طبيب من أبنائها. ونقلاًً عن تقرير اللجنة الخاصة بالمعلومات المتعلقة بالمناطق المستعمرة، ليس بمستشفيات الجنوب العربي كله أكثر من 104 أسرة، بينما يبلغ عدد السكان حوالي مليون ونصف المليون. هذا ما حققته الوصية التي نصبت نفسهاء على المنطقة "

وقد حددت مطالب رابطة أبناء الجنوب العربي إلى لجنة تصفية الاستعمار ومجلس الأمن الدولي وهيئة الأمم المتحدة بما يلي نصه :
من الواضح إن كل القرارات التي أصدرتها الجمعية العامة للأمم المتحدة ولجانها المختصة جاءت مطابقة لنفس المطالب التي تقدم بها حزب رابطة الجنوب العربي إلى لجنة تصفية الاستعمار وهي المطالب التي اجمع عليها الأغلبية الساحقة من جماهير شعب الجنوب العربي المحتل والتي تتلخص في :

1 / إزالة الوجود الاستعماري.
2 / وحدة الجنوب العربي شعبا وأرضاً .
3 / انتقال السيادة وسلطات الحكم إلى الشعب بأجراء انتخابات عامة لمجلس تمثيلي تنبثق عنه حكومة وطنية لكل الجنوب العربي .
4 / أجراء انتخابات عامة عامه في ظل الحريات الأساسية للإنسان وتحت أشراف لجنة دولية محايدة وان تسبق هذه الإجراءات نيل الاستقلال .

وفد الرابطة الذي شارك في اجتماع الجمعية العامة لهيئة ألأمم المتحدة كان مكوناً من لأخوة التالية اسماهم :

1 / السيد محمد علي الجفري رئيس الرابطة0
2 / الأستاذ شيخان الحبشي - أمين عام الرابطة .
3 / السلطان علي عبد الكريم العبد لي - سلطان لحج .

وصدر بتاريخ الحادي عشر من كانون الأول / ديسمبر 1963م قرار هيئة الأمم المتحدة بشأن ما تقدمت به رابطة الجنوب العربي وفيما يلي نص القرار :

وأخيرا قدمت لجنة تصفية الاستعمار تقريرها عن قضية الجنوب العربي - عدن والمحميات-بواسطة اللجنة الرابعة إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة ونوقش التقرير في النصف الأول من شهر ديسمبر سنة 1963م وتحدث كثير من الوفود حول القضية منددا بالاستعمار البريطاني وعدوانه وتلكؤه في تنفيذ نص الإعلان العالمي بتصفية الاستعمار بالنسبة للجنوب العربي وامتناعه عن السماح للجنة الفرعية بدخول المنطقة 0 وقد وافقت الجمعية على هذا هو التقرير المختص بعدن التقرير كما أصدرت في 11 ديسمبر 1963م بأكثرية 77 صوتا ومعارضة 10 أصوات وامتناع11 عضوا عن التصويت منهما اليمن

أن الجمعية العامة: وبعد إن وضعت في اعتبارها الفصل الخامس من تقرير اللجنة الخاصة بالنظر في تطبيق الإعلان القاضي بمنح الاستقلال للأقطار والشعوب المستعمرة وهو التقرير المختص بعدن وإذ تشير إلى قراراتها رقم 1514 الصادر في ديسمبر 1960م ورقم 1954 الصادر في 27 نوفمبر 1961م ورقم1810 الصادر في 17 ديسمبر 1962م وإذ جعلت نصب عينيها الرغبة الاجتماعية التي أعرب عنها للجنة الفرعية المختصة بعدن في الإنهاء العاجل للسيطرة الاستعمارية وإذ أحاطت علما بالرغبة القوية للسكان في وحدة المنطقة وإذ تعرب عن اهتما مها العميق للأحوال المتردية في المنطقة وان استمرارها قد يؤدي إلى اضطراب خطير ويهدد الأمن الدولي ويعكر صفوه0 وبعد إن اقتنعت بضرورة استشارة شعب المنطقة في اقرب وقت ممكن

1 ـ تصادق على تقرير اللجنة الخاصة بتطبيق الإعلان العالمي القاضي بمنح الاستقلال للأقطار والشعوب المستعمرة وتؤيد استنتاجات وتوصيان اللجنة الفرعية المختصةبعدن0
2 ـ تعرب عن أسفها البالغ لرفض حكومة المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وشمال ايرلندا التعاون مع اللجنة الفرعية المختصة بعدن خاصة رفضها السماح للجنة الفرعية بالذهاب إلى المنطقة تنفيذا للمهمة التي كلفتها بها اللجنة الخاصة 0
3 ـ تؤيد قرارات اللجنة الخاصة التي أصدرتها في 3 يونيو 1963م و19 يوليو 1963م0
4 - تجدد التأكيد بحق شعب المنطقة في التحرر من الحكم الاستعماري وتقرير المصير طبقا للإعلان العالمي القاضي بمنح الاستقلال للأقطار والشعوب المستعمرة
5 - تعتبر إن الاحتفاظ بالقاعدة الحربية في عدن يلحق أضرارا يكدر صفو الأمن في تلك الجهات ولذلك فان إلغاؤها العاجل أمر مرغوب فيه 0
6 - توصي بوجوب السماح لشعب عدن ومحمياتها بمزاولة حقه في تقرير مصيره بالنسبة لمستقبله على إن تتخذ مزاولة ذلك الحق شكل التشاور بين جميع السكان يجرى في فرصة ممكنة على أساس من حق التصويت العام لكل البالغين 0

7 - تطالب الدولة صاحبة الإدارة بان0
أ - تلغي كافة القوانين التي قيدت الحريات العامة.
ب - تطلق سراح السجناء والمعتقلين السياسيين والمحكوم عليهم لقيامهم بنشاط ذي طابع سياسي0
ج - تسمح بعودة المنفيين أو اللذين منعوا من الإقامة في المنطقة لنشاطهم السياسي0
د - إن تكف في الحال عن جميع عمليات القمع ضد شعب المنطقة خاصة توجيه الحملات العسكرية إلى القرى وقصفها 0

8 ـ وتطالب الدولة صاحبة الإدارة إن تحدث التعديلات الدستورية الضرورية لغرض إقامةجهاز تمثيلي وإقامة حكومة مؤقتة لعموم المنطقة طبقا لرغبات السكان على إن يقام ذلك الجهاز التمثيلي وتلك الحكومة بناء على انتخابات عامة تجري على أساس من حق التصويت العام لكل البالغين مع المراعاة الكاملة لحقوق الإنسان الأساسية وحرياته السياسية 0
9- ترجو السكرتير العام بالتشاور مع اللجنة الخاصة والدولة صاحبة الإدارة أن يرتب وجودا فعالا للأمم المتحدة قبل الانتخابات المشار إليها وأثناءها
0
10- وصي بوجوب أجراء هذه الانتخابات قبل نيل الاستقلال الذي سيمنح طبقا للرغبات التي يبديها السكان بملء حريتهم 0
11 ـ توصي بوجوب عقد محادثات دون إي تأخير بين الحكومة التي تسفر عنها الانتخابات السالفة الذكر وبين الدولة صاحبة الإدارة لغرض تحديد موعد الاستقلال وترتيب نقل السلطة 0
12ـ ترجو السكرتير العام إن يبلغ هذه القرارات إلى الدولة صاحبة الإدارة وان يقدم تقريرا إلى اللجنة الخاصة حول تنفيذها
0
13 ـ ترجو اللجنة الخاصة إن تدرس الحالة في عدن مرة أخرى وان تقدم تقريرا عنها إلى الجمعية العامة في دورتها التاسعة عشر0
وبهذه الوثائق السياسية المحددة تاريخاً وافقت بريطانيا العظمى على الجلاء ومنح الاستقلال الكامل والسيادة التامة لـ ( الـجـنـوب الـعـربـي ) بتاريخ التاسع من كانون الثاني / يناير 1968م ، هذا ما كان يجب أن يكون لولا الغاوون والعابثون والطائشون الذين كانوا يدعون بالثورة اليمنية الجنوبية ويتفاوضون مع بريطانيا وحلفائها اليمن ومصر ضد الجنوب العربي وطناً وإنساناً ، في هذا لنتأمل في ميثاق الجبهة القومية الذي يؤكد مغزى ثورة 14 أكتوبر 1963م وهذا هو نصه :

1/ النضال ضد الاستعمار البريطاني المحتل عدن
2/ النضال ضد الحكم الانجلوسلاطيني ( السلطنات المشيخات الأمارات والدول والولايات القائمة في الجنوب العربي )
3/ النضال ضد الدولة الانفصالية اتحاد الجنوب العربي المزيف.
4/ النضال ضد إذناب الاستعمار من سلاطين وعقال ومشايخ وإداريين متخلفين والضباط والمستوزرين من العهد البائد.

5/ النضال ضد الإقطاعيين والبرجوازيين والكهنوتين والقبلية المتخلفة.
6/ النضال من اجل تحقيق وحدة تراب وارض اليمن التي شطرها وجزئها الاستعمار الأجنبي.
7/ النضال من اجل بنا الدولة الوطنية اليمنية التقدمية .

ها نحن إذن على مسافة تزيد عن خمسة وأربعين عاماً ، نتساءل بعقولنا منّ يجب أن يحتفل بثورة 14 أكتوبر 1963م اليمن أم الجنوب العربي أم اليمن الجنوبي ، لقد شكلت ثورة 14 أكتوبر محطة رئيسية في حصول اليمن على حضرموت والجنوب العربي واحتلاله منذ إعلان قيام ما سمي 30 نوفمبر 1967م بـ " جمهورية اليمن الديمقراطية الجنوبية " وتتحقق كل آمال اليمن سياسياً ومذهبياً سواء بوجود الإمامة أو حتى الجمهوريين ، هنا تساءل يجد بأبناء حضرموت والجنوب العربي أن يجيبوا عليه بكامل ما يمتلكون من إدراك ...

ثورة الرابع عشر من أكتوبر هي محطة لمشروع تآمري على حضرموت والجنوب العربي ، وحضرموت والجنوب العربي الذي يحتاج لتحريره قوة في ضمير أبنائه تذهب إلى الاعتقاد بحضرموت وطناً يجب أن يستعاد وفقاً لمقررات الأمم المتحدة التي لابد وأن تستعاد وتتداول ، هذه حيثية لابد من أحياءها في ضمير الجيل الحضرمي والجنوبي العربي إن شاء تحرراً من قيد الاحتلال اليمني الغاشم ...

ها نحن نقرأ ونسمع إلى الهاتفين بروح شهداء 14 أكتوبر 1963م ، ونحن نتساءل عن أرواح شهداء الوطن الحضرمي والجنوبي العربي الذين نكلت بهم الثورة قبل ما يسمى الاستقلال اليمني الجنوبي وبعده ، إن تاريخ الجنوب اليمني لا يمكن طيه بإعلان يوم 13 يناير 2007م يوماً للتصالح والتسامح لأن في إحياء ذكرى 14 أكتوبر و 30 نوفمبر إمعاناً في القهر لكل من سحل وقتل وعذب وأممت أملاكه في مساحة الوطن الجنوبي العربي ...

ليس من الخطأ تدارك خطايا الماضي ، فهذه الولايات المتحدة الأمريكية اعظم إمبراطورية عرفتها البشرية كلها تصالحت مع نفسها يوم نصبت باراك أوباما رئيسها الرابع والأربعين ، هنا تصالحت وتسامحت مع نفسها يوم جاءت بأمريكي من أصل أفريقي ليعتلي هذا المنصب ، وهذه هي أمريكا لا تنفك وهي تسرد تاريخها العنصري على أجيال بعد أجيال حتى جاء اوباما ليشكل الفارق الجوهري في التعاطي مع الماضي وإن كان علقماً مراً ...

ثورة 14 أكتوبر 1963م هي خطيئة من خطايا أبناء حضرموت والجنوب العربي ، وهي منجز يمني عظيم وانتصار كبير لمشروع التمدد والتوسع ، هذا التاريخ يبين المفارقة في واقعية البناء للدول والأمم ، بني الجنوب اليمني على باطل فحصد الناس الشر ، تخلف الوطن عن كل أقرانه العرب وكان هو السابق عليهم ، بسبب أن البناء التحتي كان خطأ فادحاً لا يقبل به عقل ولا منطق ، فجاءت دولة اليمن الجنوبي الذي كان أول خطاب فيها لـ قحطان الشعبي بمدينة سيئون هو مناشدته التوحد مع اليمن الشمالي ، منذ البدء كانت هذه هي استراتيجيتهم وما حدث في الثاني والعشرين من مايو 1990م لم يكن خطأ بل مسألة طبيعية لأن الفكرة كانت هذه منهجيتها ، ولأن علي سالم البيض كان منسجماً ومتصالحاً مع الأفكار القومية التقدمية فذهب إلى الوحدة اليمنية بدون قيود وشروط افتعالها من افتعلها خلال الحقبة من نوفمبر 1967م وحتى يناير 1986م ...

الفرصة لا يجب أن يتخلف عنها أحد من أبناء حضرموت ، المشروع السياسي يمكن أحياءه ، ويمكن التعاطي معه بالصورة اللائقة بشعب يتوق للحرية والعدالة والمساواة ، مبادىء الحضور الإنساني هي ما يجب أن تستحضر ، وهي ما يجب أن تتكرس في هكذا مرحلة تاريخية إن شاء من شاء أن يطوي التاريخ ويبني دولة ممسوخة فهؤلاء لا يريدون بحضرموت خيراً إنما يريدون مناصباً وكراسي قد ولت وانتهت مع سقوط الحزب الاشتراكي الملعون في هذه الدنيا وفي الآخرة سيكون مع فرعون في أشد العذاب ...

[حد من الوادي]

حضرموت ترفض تصريحات التهديد

10/10/2012 أحمد علي باهبري


لقد اثبتت التجارب على ان الذين لايتخلصون من تصريحات اللهو والأنشغال بالامور العارضة والتافهة هم الذين يجهلون حقيقة الاستفادة من الوقت والوصول الى الاهداف السامية ، كما ان لديهم تشوه في التثقيف والوعي والسياسة والاعراف القبلية ممايجعلهم لايستفيدون من ماض ٍ مضى ولا من حاضر يجدون فيهم القدرة على التوجيه والتأثير ، وهذا يعود الى الطريقة التي تمت ثـقـفيهم بها والتي خلقت منهم العاجز عن الفهم لاى ثورة او حراك اونهضة، فتجد الغائب عن الوعي والإدراك هو هكذا لايفهم شي غير صناعة الفتن واستخدام العنف والاقتتال، ولايرقى الى مستوى الانسان الحضاري ، ولكن كيف نتوقع من شخص يتقدم جماعة يكاد يخلو من السلوك العقلاني والقانون الحضاري والعرف القبلي ،ماذا تنتظر منه؟ غير انه يشم رائحة البارود وقد تجده مدمن بالفطرة على ذلك بل يتوارثها الاجيال من بعده وتجد الواحد تلو الاخر " صادق " بالفطرة .

لماذا هذا الازعاج بالتصريحات الغير مدروسة اليس لديهم علم عن تاريخ حضرموت الم يُقرأ عندهم من هو عبدالله بن يحي الكندي الملقب بطا لب الحق الذي زحف بقواته على اليمن وأحتل صنعاء في عام 129هـ . الا يعلمون ان السلطان بدر بوطويرق أحد سلاطين آل كثيري الذي تصدى للغزو البرتغالي لمدينة الشحر عام 942هـ . ولايدركون في الماضي القريب مايسمى بحادثة المطار (مطار سيؤن ) عام 1999م اين هم من ذلك .

اذا استعرضنا السنين العجاف التي مرت تجعلنا نصل الى حقيقة مهمة ، ويجب ان تكون نصب اعيوننا ،وان نسعى من اجلها والتركيز عليها ، منها الحلم الكبير والعظيم والرغبة في مبدأ المراجعة والنقد في حق تقرير مصير شعب حضرموت .

ولايفرض علينا الاكراه اوالحظراوالفرض اوالمنع،بل يجب على الجميع ان يستوعب جيدا ًفي امتلاك الالية المطلوبة لمحاصرة الشرور والسلوكيات المنحرفة ،حتى وان كانت في كبير القوم ،فلاقيمة للصبر ورحابة الأفق اذا لم نتأكد من اننا نسير في الطريق الصحيح ، فإن الصواب هو الشرط الاساسي للنجاح .

لقد اثلج صدورنا بيان الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري، وحيث ان النبلاء من الرجال هم الذين يسعون بصدق وإخلاص الى الاعمال الخيرة والعظيمة ويتنازلون عن حكم انتزع منهم بقوة الدعم البريطاني آنذاك ، وما نراه اليوم في سلاطين آل كثير، إنهم افراد من المجتمع الحضرمي وأنهم لا يتنادون بعودة سلطنتهم، ولايسعون الى ذلك ، ولكن هم اليوم يحملون رسالة وأمانه تاريخية امام شعب حضرموت ، ولاعجب في ان يبحث الواحد منا في اى مشكلة يعاني منها الشعب ، فهذا أمر يعد فضيلة في حد ذاته ،ولكن القليل منا الذي يضع الاصبع في موضع الألم ، فاليوم آل كثير هم يضعون يدهم في يد من يقول بحق تقرير المصير لشعب حضرموت ، كما تسعى عصبة القوى الحضرمية ومن حولها من الحضارم في الداخل والمهجرالى تحقيق ذلك.

ونقول نحن سوف نظل فيما نحن في حاجته والمراد تحقيقه في صلب القضية الحضرمية، فيجب علينا الاستمرار في التحدي والالتزام بتنفيذ الضوابط على الشكل المطلوب ولو على نطاق ضيق للوصول إلى النهاية المطلوبة والمشرّفة، وان لم نكن حاضرين عليها بل نجعلها قاعدة صلبة تتوارثها الأجيال من بعدنا ...

[حد من الوادي]

مدارس أولاد وبنات البادية

10/11/2012 المكلا اليوم / كتب : محمد محفوظ بن سميدع

جاءت فكرة تأسيس مدارس أولاد وبنات البادية بحضرموت من قبل المستشارية البريطانية بالمكلا في الاربعينيات من القرن الماضي ، وكانت تهدف إلى إدماج البادية في الحياة العصرية ، والمساهمة في تدريب الفوارق بين القبائل ، ونبذ الثارات ، كما هدفت إلى تقديم الدعم والمساعدة للأسر البدوية ؛ وخاصة بعد خروج حضرموت من مجاعة طاحنة أهلكت الحرث والنسل .

وقد جاء اختيار المستشارية للقائد صالح يسلم بن سميدع وانتدابه من الحكومة القعيطية لقيادة هذه المدرسة ، لما أتصف به من السمعة الطيبة وحسن القيادة ، وكونه من طينة هؤلاء الطلاب وقد بذل القائد بن سميدع جهوداً كبيرة لاستقطاب العيد من الأولاد والبنات من البدو من كل أنحاء حضرموت في ظل معارضة شديدة من الأباء لخوضهم على أبناءهم وجهلهم التام ولكنه استطاع اقناعهم ، وكان الإقبال في البداية قليل لكن سرعان ما تدفقوا لتسجيل ابنائهم وبناتهم ،وكان بجانب القائد بن سميدع الضابطان أحمد بادحيدوح و أحمد نوّح بارشيد ،كما كان الوالدة الفاضلة السعد العامرية مسئول مدرسة البنات ،والأستاذ سقاف أبوبكر الجفري من سيئون مدير للمدرسة بنين وبنات ،وإلى جانبه عدد من الأساتذة الأفاضل .

وكانت المدرسة لفترة أربع سنوات ابتدائي إلى جانب التدريبات العسكرية والرماية ،وتؤمن الغذاء والملبس والسكن ،وكل متطلبات الطلبة ،وكان القادة والمدرسين بمثابة الآباء للطلبة ،ونهاية كل عام دراسي تنقلهم السيارات الحكومية إلى مناطقهم وقراهم .

وكان أبناء المدرسة مشاركون في العروض العسكرية والشبابية في المناسبات إلى جانب القوات المسلحة وجيش البادية وفي المباريات ،الحبية ،وشاركوا خارج حضرموت في عدن وكينيا بمناسبة استقلالها ،وأحرزوا مراتب متقدمة في المنافسات .

لقد كانت مدرسة أبناء البادية بمثابة مصنع للرجال ،فقد تخرج منها العديد من الكوادر التي أسهمت في رفد القوات المسلحة والدوائر الحكومية بالكوادر المؤهلة ،كما رفدت مدرسة البنات المجال بالعديد من الممرضات من بنات المدرسة في الجانب الصحي ،وفي المجال التربوي بالعديد من التربويات ،وواصلن حتى بلغن أفضل المراكز ،وتقلدن أرفع المناصب من مديرة مدرسة إلى مدرسة إلى مساعدة صحية ،وكن بحق نعم التربويات ؛لما يحضن به أثناء دراستهن من رعاية واهتمام له دور كبير في تنمية تلك المواهب ، فقد كان القائد ابن سميدع ومعاونوه لهم دور الأسرة التي رعت تلك المواهب .

إن مدارس البادية بنين وبنات كان لها دور تربوي كبير ساهم في استقطاب أبناء وبنات البادية وإخراجهم للمجتمع أشخاص نافعون له ، ولهم دور في كفالة العديد عن الأيتام واحتضانهم وتعويضهم الحنان الذي فقدوه بعد وفاة أهلهم من جراء المجاعة ،يجب علينا انحناء إجلالً واحتراماً لهؤلاء الرجال الذين قدموا كل ما يستطيعون من أجل بناء جيل جديد ومتعلم لهذا الوطن سيظل التاريخ يدونهم بحروف من ذهب .

[حد من الوادي]

حضرموت بين تهديدات ابن علوان وشجاعة القائد الحضرمي

هنا حضرموت / لطفي بن سعدون
الجمعة 12 أكتوبر 2012

تهديدات ابن علوان الاول:

في ابريل 1994م كنا على موعد مع تهديدات ابن علوان الاول (علي عفاش) باجتياح حضرموت والجنوب .وكان له ماشاء ,حيث اقتحمت جحافل القوات ,المؤتمره بامره ,اراضيهما في مايو94م .وخلال شهرين فقط دكت هذه الجحافل المقاومات الهشه لقوات الاشتراكيين ,التي لم تبدي اية مقاومه تذكر, فيما عدى جبهة العبر بحضرموت ,التي ضلت صامده منذ اندلاع الحرب وضلت صامده لعدة ايام حتى بعد سقوط المكلا في4/7/94م وعدن في 94م وانتهاءالحرب.وهروب القيادات الاشتراكيه شذر مذر في كل الاتجاهات شرقا وغربا وجنوبا.

حينها كان اغلبية ابناء حضرموت والجنوب ,يقفون موقف المتفرج من هذه الحرب ,التي استهدفت في ظاهرها اجتثاث معاقل النظام الاشتراكي ,بل وشارك الالاف منهم في دك هذه المعاقل , وكانوا في طليعة القوات الغازيه.

وفي تلك الفتره كان الشعب في حضرموت والجنوب غير راض عن بقايا النظام الاشتراكي وقيادته ,التي ارادت استعادة حكمها ,الذي ولى في عام 0 9م ,بعد توقيع اتفاقية الوحده بين النظامين .

تهديدات ابن علوان الثاني:


واليوم ينبري لنا ابن علوان الثاني (صادق الاحمر)في 6/اكتوبر/ 2012م ليعلن لنا ايضا تهديداته الناريه بشن الحرب على ابناء حضرموت والجنوب , بالرغم ان القوات الشماليه لازالت محتله لاراضيها.

فهل ينجح ابن علوان الثاني في تحقيق اهدافه من هذه الحرب ؟؟كما نجح سلفه ابن علوان الاول!!

ولكننا هذه المره نرى ان الحرب قد اعلنت ضد شعب حضرموت والجنوب وليست ضد النظام الاشتراكي السابق الهش .

وشتان ما بين الاوضاع في عامي94م و2012م .

اوضاع المنطقه عشية حرب 94م واوضاعها الان:
ففي عام 94م كان الشماليون ملتفون حول قيادة عفاش في مسعاه ,لاسقاط النظام الاشتراكي السابق ,واجتياح اراضي حضرموت والجنوب ,وشاركه في هذه الاجتياح الاف من القوات العسكريه, من ابناء الجنوب الذين كانوا في الطليعه ,كما ان غالبية الشعب في حضرموت والجنوب لم تتصدى لهاذا الاجتياح ووقفت موقف المتفرج منه بل وتضامنت في سريرتها مع القوات الغازيه وتمنت هزيمة بقايا النضام الاشتركي السابق وقيادته الما ركسيه الذي عانى منه الامرين ,خلال فترة حكمهم منذ 67م الى90.

كما ان القوى الدوليه والاقليميه قد غضت الطرف عن هذا الاجتياح ,ولم تحرك ساكنا لايقافه ,بل ان بعضها قد وقف فعليا الى جانب النظام الشمالي .

اما اليوم في عام2012م فان الاوضاع الاقليميه والدوليه والمحليه قد انعكست مئه وثمانين درجه . فالقوى الدوليه والاقليميه هي التي تفرض وصايتها على اليمن وحضرموت والجنوب ,وهي الحاكم الفعلي لهذه المنطقه ,من خلال شرعية المبادره الخليجيه والدوليه. ولن تسمح مطلقا لصادق الاحمر, او أي طرف اخر في المنطقه, باستخدام القوه بصوره واسعه ,ناهيك عن شن حرب عسكريه . حيث رايناها قد ارغمت علي عفاش على تسليم السلطه في بداية 2012م بالرغم مما يمتلكه من ترسانه عسكريه ضاربه واموال طائله ومناصرين كثر, لايمتلك صادق الاحمر حتى ربع هذه القوه.وبعدها باشهر قليله قامت بدك معاقل القاعده وانصار الشريعه في ابين بطا ئرتها وآزرت القوات الحكوميه واللجان الشعبيه وقدمت لها الدعم اللوجستي, حتى تمت تصفية هذه المعاقل ودحرها من المدن والمناطق التي احتلتها .

كما ان الشماليون منقسمون شذر مذر على انفسهم ,فالحوثيون يسعون لبناء دولتهم ويعارضون الحرب على حضرموت والجنوب ,والزيود منقسمون, بين مؤيد لعفاش ومؤيد لحميد وصادق والشوافع في المناطق الوسطى وجنوب غرب اليمن ,يسعون للتخلص من هيمنه الزيود ,ويعتصمون في ساحات صنعاء وتعز واب وبقية مدن الشمال ويسيرون في المضاهرات والمسيرات ,الداعيه الى تغيير نظام اللصوصيه والعصابات والحكم الفاسد في بلادهم .كما ان القوات العسكريه والامنيه وكل اجهزة الدوله المدنيه منقسمه على نفسها.

اما في حضرموت والجنوب فقد ثارت ثائرة الشعب ضد نظام الاحتلال الشمالي وتصاعدت المواجهات ضد قواته, واصبح اكثر من تسعين في المئه من ابناء هذا الشعب يطالبون بالاستقلال وانهاء الاحتلال الشمالي لاراضيهم وبناء دولة مستقله في حضرموت والجنوب العربي .

القائد الكثيري يقود الحضارم لنيل استقلالهم:
وفيما نرى ان ابنا ء الجنوب العربي لم يحسموا بعد امر القياده لمسيرتهم السلميه نحو الاستقلال ,ولم تبرز لهم قيادة جديده يلتف حولها شعب الجنوب ,بل ضلوا مرتهنين للقيادات الاشتراكيه السابقه ,التي دب الخلاف بينها مؤخرا بصوره حاده ,وسيكون لها تاثيرها السلبي في مسيرة استقلالهم وتحررهم من الاحتلال الشمالي .

ولقد عانت ايضا حضرموت لعدة سنوات ,من غياب القائد المقتدر ,بالرغم من نهوضها الثوري العارم .وضلت قواها مبعثره وغير موحده , ولم تستطع توحيد قواها وجهودها وامكانياتها الكبيره . واخيراحسمت حضرموت امرها في هذا الجانب ,وبرز من بين صفوفها قائدا جديدا, يحضى بثقة وحب الشعب له ,ويلتف حوله بقوة في مسيرته السلميه لنيل حقوقه ومطالبه المشروعه ,ومن اهمها حق تقرير المصير وبناء دولة حضرموت المستقله ودحر المحتلين الشماليين ,وله من النسب العريق والارث القيادي مايؤهله لهذه القياده .فهو سليل القائد الحضرمي المقدام السلطان بدر ابو طويرق الكثيري موحد وباني دولتها المستقله قبل مايقارب اربعمائة عام . حيث راينا نجم هذا القائد يبزغ منذ11يونيو عام 2012م ,عندما ظهر السلطان عبدالله بن محسن الكثيري, متقدما الصفوف ,في لقاء القاهره ,الذي ضم السفير البريطاني وسفراء الدول الراعيه للمبادره الخليجيه وكذا اقطاب المعارضه الجنوبيه, ليطرح بكل قوه ورباطة جاش, مطالب ابناء حضرموت وحقهم في تقرير المصير وبناء دولتهم المستقله وطرد المحتلين . ومنذ ذلك التاريخ وهو يسعى ,بكل مايمتلك من طاقات وبدون كلل او ملل ,لتوحيد كلمة كل ابناء حضرموت وقيادة نضالاتهم السلميه المشروعه ضد نظام وقوات الاحتلال الشمالي ومن اجل انجاز حق تقرير المصير واقامتةدولة حضرموت المستقله على اراضيها التاريخيه .كما يعمل ايضا بهمه ومثابره عاليه على حشد تاييد القوى الاقليميه والدوليه لهذه المطالب المشروعه لابناء حضرموت وحقق فيها نجاحات كبيره .

واليوم نراه يتصدى بقوه لتهديدات ابن علوان الثاني(صادق الاحمر)حيث اصدر بيانه بتاريخ 9/اكتوبر/2012م , محذرا اياه بكل جراه ورباطة جاش وقوة شكيمه ,من الانجرار لهذه الحرب الخاسره .حيث ابلغه بان حضرموت 2012م ليست كحضرموت 94م وان شعب حضرموت والجنوب قد قام بثورته السلميه لاسترداد حقوقه وانهاء الاحتلال واقامة دولتة المستقله ولمن يتراجع عن تحقيق ذلك مهما كلفه ذلك الامر من ثمن ,ولن تخيفه هذه التهديدات وما سبقها من تهديدات اخرى مغلفه باطار الدين, لانه قد عقد العزم على نيل حريتة واستقلاله وطرد المحتلين. .

ومبينا له ان هذا الشعب لم ترهبه ولم تفت من عزيمته مئات الالاف من القوات العسكريه والامنيه ,العالية التدريب والمدججه باحد ث المعدات العسكريه الثقيله والخفيفه ,حيث تصدى لها بكل شجاعه واقدام في حضرموت منذ عام 94م وهي في اوج انتصاراتها ,بعد عدة ايام من دحرها لقوات النظام الاشتراكي السابق ,وذلك عند ما بدات تسفر عن وجهها الاحتلالي القبيح ,كما حدث في حادثة مطار سيئون عام94م عندما حاصرت اعداد قليله من فرسان حضرموت الاشاوس قوات النهب والفيد التي يقودها ابن علوان الثاني(صادق الاحمر) وجعلته يرى نجوم الليل في عز النهار ,ولم يجد بدا للحفاض على حياته ,من الاذعان لمطالب المقاتلين الحضارم المحاصرين له, وتسليمهم مابيده من فيد وغنائم ,وخروجه ذليلا ,خالي الوفاض من حضرموت حيث لم ترى وجهه مرة ثانيه بعد هذه الحادثه .

ثم توالت بعد ذلك المواجهات, والمواقف المناهضه لنظام وقوات الاحتلال كما حصل في انتفاضات عام96م و97م بالمكلا ومؤتمر قبائل حضرموت في عام 98م في عين ون ,بارض الحموم واستنكارهم لمقتل الحكم بن حبريش على يد قوات الاحتلال ,واستمرت هذه الانتفاضات وتصاعدت واتسعت في كل السنوات اللاحقه حتى شملت في وقتنا الحاضر كل مدن وقرى حضرموت والجنوب .

والى ان تتحقق ,باذن الله ,احلام كل ابناء حضرموت ,في تقرير مصيرهم وبناء دولتهم المستقله على ارضهم. لنرفع عاليا شعار حضرموت اولا!!!

م.لطفي بن سعدون

بتاريخ/11/10/2012م

[email protected]

[حد من الوادي]

المشهد السياسي في حضرموت ؟..

عبد القادر محمد العيدروس الثلاثاء 2012/10/16 الساعة 05:58:34


التيارات المتصارعة في ربيع اليمن والثورة التي ارادت اخراج اليمن من العبث فارتابت كل القوى من عفوية هدا الربيع الدى عشناه صيفا حارا ولم يستطع ان يعزز الهوية الوطنية ولم تكن له قواسم قوميه عربيا – واعاد الي الذاكرة تقوقعنا سابقا واعاد قضايا بمسميات قد اكل عليها الدهر وشرب – مثلا قضية صعده وقضية الجنوب ولم يدرك ان الناس لم تعد تهضم مثل هذه الحكايات التي سرحوا بنا طويلا لكي ننسى قضايانا اليومية والمعاناة اذ لم يعد ما يربطنا بالقواسم الوطنية والعربية أي شيء – ولم تعالج قضية الهيمنة القبلية من قبل مجموعه صغيره من شيوخ اليمن والذين لا تهمهم الا مصالحهم فقط - ومعاناة الشباب من عدم وجود اعمال ومشاريع كبير يعمل الكثير فيها ونبتعد عن مشاريع الاقطاع القبلي والتحزب الديني والانجراف مع التيار التي تسيره دولا لا يرتاح بالها الا بخراب البيوت وتدمير الشعوب و تحطيم المنجزات ..

ومشهد حضرموت السياسي في ظل اقصاء واستبعاد لجنة الحوار لهدا البلد الكبير . وما يمثله من ضوابط تتصل بأمنه واستقراره والاتجاهات السائدة التي تحاول خداع الناس في هدا الوطن المسكين بطروحات هي بعيده كل البعد عن اماني وطموحات واحلام الناس – وهيمنة القوى المستبدة في المجتمع والمتمثلة في القطاع القبلي الاقطاعي الذى وجد الفرصة واستغل احداث هيئت له الظهور او هو من مول تلك الأحداث لا براز دوره واظهار عنتريات لا يستسيغها الناس في مجتمع انهكته الاحداث وتلك القوى التي بلعت كل ثرواته وهتكت كرامته وارهبته وبثت في اركانه الخوف واستغلت كل امكاناته وقدراته لانسجامه الكامل مع الامن والامان والقانون والنظام والمثل العلياء واسلوبه المستقيم في حياة وسطيه شعب لا يؤمن بالإرهاب والقوه والعنتريات ..

وهده الاحداث اربكت المجتمع وأحدثت له ضباب ولوحه غائمة رماديه اللون من عدم ا لوضوح في ما يعتمل في المجتمع من حوار وغيره ويبقى المجتمع الحضرمي مهمش ولم يعد له ا ى اهميه في هدا الحوار وفي بناء البيت الكبير واصبح رقما من ضمن ارقام جنوبيه لم تكن بداك القدر والأهمية نسبة لحضرموت واي حوار في الوطن لا يضمن لحضرموت صوت وراي في مستقبل هده المسيرة الوطنية ان صح القول فلن يكتب لأى حوار النجاح دون ان تكون حضرموت احد اركانه المكينة ولم يعد مستساغا ماكنا نقبل به في الماضي فالحاضر اوضح الكثير من القضايا المخفية والتي لم تتضح للمواطن العادي . سابقا وبعد تجارب امتدت لما يقارب الخمسون سنه من الهيمنة والعذاب والتبعية فلن تكون الاحوال مثل ما كانت عليه سابقا– وكل المنعطفات السياسية التي مرت بها البلاد وبلون واحد لم تعد في قاموسنا ولم تكن من اهدافنا التي حاولنا نقنع انفسنا فتره من الزمن بان الضرورة تقتضي الصبر والتعاون والتكاتف ولكن وبعد ان وجدنا انفسنا ارضا وانسانا مستباحين من قبل اهلنا في السابق واخواننا في الحاضر وا وفي كثير من الامور التي استوضحنا مدى الخسارة الكبيرة باستباحة ثرواتنا وارضنا ومن من ؟؟ من قبل من جعلناهم اهل واخوه وللأسف الشديد -

وبعد كل هدا كله نجد هؤلاء مستمرين في غيهم واستهتارهم بهدأ الجزء الكبير من الوطن الدى هو مصدر دخلهم والممول الوحيد لاحتياجات البلاد واهلها ولا ينظرون لا هله سوى تابعين وللأسف ففي السابق كان الاستهجان بهده البلاد وفي الحاضر نفس الوجوه ونفس الاسلوب ونفس العقليات المعقدة وهي التي لا تنظر لمستقبل صحيح لبلد كبير ويحتوى على الكثير من الايرادات التي تضخ لميزانية الدولة 85% .. وانسانه بلا عمل وبلاده مهدمه ولم يحظى بشي من ثرواته الكبيرة وهدا الدخل العظيم _ الذى ابتلعته تلك القوى التي هيمنت على مكتسبات البلاد وفرضت نفسها وبالقوة وهيمنت على مصالحه وأراضيه وثرواته وحتى الوظيفة المهمة لم يكن لا بنائه نصيبا منها وحتى الوظائف في الشركات التي تعمل على ارضه يمنع منها – ولم يستفيد من تلك الشركات سوى السرطانات والامراض الخبيثة من تلك السموم التي تجلبها شركات البترول والغاز وشركات تعمل في الخفاء وغيره .. ولايزال مواطن الارض مشتتا في الاغتراب يعاني الامرين . وفي بلده عاطلا لا يسمح له في التوظيف في الجيش والامن والشركات والحكومة وحتى وظائف المنظمات العالمية والإقليمية محروم منها ناهيك عن السلك الدبلوماسي ورئاسة الجمهورية والوزراء والمجالس الشو روية والنواب والصحافة والاعلام والتلفزة ولايسمح لحضرموت حتى بقناه فضائية وتزويد إذاعاتها بماهو لائق وضروري حتى الميناء والمصفاة والمستشفيات ليست بحسبانهم ولاحتى في خططهم المستقبلية . ولم تصرف مستحقات المتضررين من الامطار والسيول .

ويأتي الحوار ولم تستدعى حضرموت ولم يسمع صوتها ولا تستشار في مستقبلها ولا في حوار تمثلت فيه قوى لم يكن لها نصيب كحضرموت الأبية – ذات الارض الكبيرة والشواطئ الطويلة والحضارة العتيقة والتاريخ العظيم والموارد الكثيرة والمواهب العديدة والتراث الجميل الاصيل . والموقع الممتد على ساحل بحر العرب المعانق للمحيط والمنافذ التي تربط الوطن بدول الجوار الغنية -.

هل يجوزان يحصل هذا ... بل هو عيب كبير في حق البلاد التي اعطت بكل سخا ودون تردد . ان يتجاهل مستقبلها وابعاد اهلها من الحوار الذى يمثل صفرا دون مشاركة حضرموت مستقلة الصوت والراي ... ؟؟؟

ولن تكون حضرموت ضمن أيا كان - بل هي البلد التي يجب ان يكون الجميع - ضمن اطاره الكبير ...

[حد من الوادي]

المشهد السياسي في حضرموت ؟..

عبد القادر محمد العيدروس الثلاثاء 2012/10/16 الساعة 05:58:34


التيارات المتصارعة في ربيع اليمن والثورة التي ارادت اخراج اليمن من العبث فارتابت كل القوى من عفوية هدا الربيع الدى عشناه صيفا حارا ولم يستطع ان يعزز الهوية الوطنية ولم تكن له قواسم قوميه عربيا – واعاد الي الذاكرة تقوقعنا سابقا واعاد قضايا بمسميات قد اكل عليها الدهر وشرب – مثلا قضية صعده وقضية الجنوب ولم يدرك ان الناس لم تعد تهضم مثل هذه الحكايات التي سرحوا بنا طويلا لكي ننسى قضايانا اليومية والمعاناة اذ لم يعد ما يربطنا بالقواسم الوطنية والعربية أي شيء – ولم تعالج قضية الهيمنة القبلية من قبل مجموعه صغيره من شيوخ اليمن والذين لا تهمهم الا مصالحهم فقط - ومعاناة الشباب من عدم وجود اعمال ومشاريع كبير يعمل الكثير فيها ونبتعد عن مشاريع الاقطاع القبلي والتحزب الديني والانجراف مع التيار التي تسيره دولا لا يرتاح بالها الا بخراب البيوت وتدمير الشعوب و تحطيم المنجزات ..

ومشهد حضرموت السياسي في ظل اقصاء واستبعاد لجنة الحوار لهدا البلد الكبير . وما يمثله من ضوابط تتصل بأمنه واستقراره والاتجاهات السائدة التي تحاول خداع الناس في هدا الوطن المسكين بطروحات هي بعيده كل البعد عن اماني وطموحات واحلام الناس – وهيمنة القوى المستبدة في المجتمع والمتمثلة في القطاع القبلي الاقطاعي الذى وجد الفرصة واستغل احداث هيئت له الظهور او هو من مول تلك الأحداث لا براز دوره واظهار عنتريات لا يستسيغها الناس في مجتمع انهكته الاحداث وتلك القوى التي بلعت كل ثرواته وهتكت كرامته وارهبته وبثت في اركانه الخوف واستغلت كل امكاناته وقدراته لانسجامه الكامل مع الامن والامان والقانون والنظام والمثل العلياء واسلوبه المستقيم في حياة وسطيه شعب لا يؤمن بالإرهاب والقوه والعنتريات ..

وهده الاحداث اربكت المجتمع وأحدثت له ضباب ولوحه غائمة رماديه اللون من عدم ا لوضوح في ما يعتمل في المجتمع من حوار وغيره ويبقى المجتمع الحضرمي مهمش ولم يعد له ا ى اهميه في هدا الحوار وفي بناء البيت الكبير واصبح رقما من ضمن ارقام جنوبيه لم تكن بداك القدر والأهمية نسبة لحضرموت واي حوار في الوطن لا يضمن لحضرموت صوت وراي في مستقبل هده المسيرة الوطنية ان صح القول فلن يكتب لأى حوار النجاح دون ان تكون حضرموت احد اركانه المكينة ولم يعد مستساغا ماكنا نقبل به في الماضي فالحاضر اوضح الكثير من القضايا المخفية والتي لم تتضح للمواطن العادي . سابقا وبعد تجارب امتدت لما يقارب الخمسون سنه من الهيمنة والعذاب والتبعية فلن تكون الاحوال مثل ما كانت عليه سابقا– وكل المنعطفات السياسية التي مرت بها البلاد وبلون واحد لم تعد في قاموسنا ولم تكن من اهدافنا التي حاولنا نقنع انفسنا فتره من الزمن بان الضرورة تقتضي الصبر والتعاون والتكاتف ولكن وبعد ان وجدنا انفسنا ارضا وانسانا مستباحين من قبل اهلنا في السابق واخواننا في الحاضر وا وفي كثير من الامور التي استوضحنا مدى الخسارة الكبيرة باستباحة ثرواتنا وارضنا ومن من ؟؟ من قبل من جعلناهم اهل واخوه وللأسف الشديد - وبعد كل هدا كله نجد هؤلاء مستمرين في غيهم واستهتارهم بهدأ الجزء الكبير من الوطن الدى هو مصدر دخلهم والممول الوحيد لاحتياجات البلاد واهلها ولا ينظرون لا هله سوى تابعين وللأسف ففي السابق كان الاستهجان بهده البلاد وفي الحاضر نفس الوجوه ونفس الاسلوب ونفس العقليات المعقدة وهي التي لا تنظر لمستقبل صحيح لبلد كبير ويحتوى على الكثير من الايرادات التي تضخ لميزانية الدولة 85% .. وانسانه بلا عمل وبلاده مهدمه ولم يحظى بشي من ثرواته الكبيرة وهدا الدخل العظيم _ الذى ابتلعته تلك القوى التي هيمنت على مكتسبات البلاد وفرضت نفسها وبالقوة وهيمنت على مصالحه وأراضيه وثرواته وحتى الوظيفة المهمة لم يكن لا بنائه نصيبا منها وحتى الوظائف في الشركات التي تعمل على ارضه يمنع منها – ولم يستفيد من تلك الشركات سوى السرطانات والامراض الخبيثة من تلك السموم التي تجلبها شركات البترول والغاز وشركات تعمل في الخفاء وغيره .. ولايزال مواطن الارض مشتتا في الاغتراب يعاني الامرين . وفي بلده عاطلا لا يسمح له في التوظيف في الجيش والامن والشركات والحكومة وحتى وظائف المنظمات العالمية والإقليمية محروم منها ناهيك عن السلك الدبلوماسي ورئاسة الجمهورية والوزراء والمجالس الشو روية والنواب والصحافة والاعلام والتلفزة ولايسمح لحضرموت حتى بقناه فضائية وتزويد إذاعاتها بماهو لائق وضروري حتى الميناء والمصفاة والمستشفيات ليست بحسبانهم ولاحتى في خططهم المستقبلية . ولم تصرف مستحقات المتضررين من الامطار والسيول .

ويأتي الحوار ولم تستدعى حضرموت ولم يسمع صوتها ولا تستشار في مستقبلها ولا في حوار تمثلت فيه قوى لم يكن لها نصيب كحضرموت الأبية – ذات الارض الكبيرة والشواطئ الطويلة والحضارة العتيقة والتاريخ العظيم والموارد الكثيرة والمواهب العديدة والتراث الجميل الاصيل . والموقع الممتد على ساحل بحر العرب المعانق للمحيط والمنافذ التي تربط الوطن بدول الجوار الغنية -.

هل يجوزان يحصل هذا ... بل هو عيب كبير في حق البلاد التي اعطت بكل سخا ودون تردد . ان يتجاهل مستقبلها وابعاد اهلها من الحوار الذى يمثل صفرا دون مشاركة حضرموت مستقلة الصوت والراي ... ؟؟؟

ولن تكون حضرموت ضمن أيا كان - بل هي البلد التي يجب ان يكون الجميع - ضمن اطاره الكبير ...

[حد من الوادي]

"جمهورية اليمن الجنوبية قامت في 30 نوفمبر 1967 على ظلم وباطل واضح"
السلطان عبدالله بن محسن الكثيري: الحضارم لن ينتظروا أن يصلهم حل من صنعاء أو عدن

10/16/2012 المكلا اليوم / حاوره: فراس اليافعي


- بريطانيا أعطت أوامر لجيش البادية الحضرمي بعدم التصدي لقوات "الجبهة القومية"
- السلطات البريطانية لم تكن موفقة في الخروج من المنطقة بصورة عادلة
- لنا كامل الحق في التفكير بخارطة طريق تنقذ مستقبل

مقدمه:

السلطان عبدالله بن محسن بن حسين بن عمر بن جعفر آل عبدالله الكثيري شخصية مثيرة للاهتمام وغني عن التعريف عرف بتواضعه وحب الناس له.. هو حفيد آخر سلاطين الدولة الكثيرية السلطان الراحل حسين بن علي الكثيري رجل أعمال ناجح وله بصمات في مجالات عده خصوصاً الأعمال الخيرية يمتلك علاقات واسعة مع مختلف طوائف المجتمع الحضرمي إضافة لعلاقاته المتعددة مع الكثيرين من دول مختلفة وهو شيخ قبيلة آل كثير التي نشأت في حضرموت.

السلطان عبدالله الكثيري من مواليد عام 1956م لدية 19 من الأبناء والأحفاد.
يلقب بالسلطان لأنه في المجتمع الحضرمي ينادون بلقب السلطان كل فرد صغير او كبير من ذرية السلطان بدر ابو طورق الكثيري ويتصل نسبه بالسلطان بدر بن طويرق طارد الغزاة البرتغاليين وموحد حضرموت من ظفار لباب المندب، وجده السلطان عمر بن جعفر الكثيري.




الأسرة السلطانية الكثيرية حكمت حضرموت قرابة ستمائة عام، صحيفة "الأمناء" التقت به واليكم نص الحوار:

كيف تقيمون الوضع الحالي في الوطن بعد رحيل النظام السابق ؟

قراءتنا لمجمل الأحداث الحاصلة في مناطق جنوب شبه الجزيرة العربية وما يحصل الآن هو نتاج طبيعي لنصف قرن من العبث السياسي والأخطاء الإدارية الفادحة فمنذ عام 1962م ولغاية اليوم والأخطاء السياسية والجرائم الإنسانية تتوالى، ويخطئ من كان يعتقد أن تلك التصرفات قد تصل بأحد إلى رخاء اقتصادي أو استقرار أمني يوفر للإنسان شيئا من التنمية والحياة الكريمة.. فالأخطاء لا تولّد إلا مزيداً من الأخطاء وما بني على باطل فهو باطل وللأسف فقد تكالبت جميع الأنظمة المتعاقبة على إدارة البلاد والعباد وبالغت في ارتكاب الأخطاء.. وما ترونه اليوم على الواقع من مظهر سياسي بشع وفوضى هو صورة واضحة ودقيقة لأغرب تاريخ سياسي في العالم.. اقصد منذ 1967م وحتى اليوم.

أين تتفقون وأين تختلفون مع دعاه فك الارتباط والفيدرالية ؟

نحن لا نختلف مع أحد يحترم هويتنا الحضرمية الضاربة في أعماق التاريخ وحق شعب حضرموت في امتلاك قراره وإدارة شؤون وطنه بما ترتضيه القيم والأعراف والأخلاقيات الحضرمية العريقة.. فقد عانينا كثيرا يا أخي من تحمل نتائج أخطاء الآخرين.. كما إننا نعلم أن ظلم الأنظمة المتعاقبة وفسادها وقع على الجميع ونقدر هذا ونقف موقف احترام أمام أية مطالب عادله لهم.. إلا أننا كحضارم لن نقف موقف المتفرج وننتظر أن يصلنا حل من صنعاء أو عدن، فلنا كامل الحق في التفكير بخارطة طريق خاصة بنا تنقذ مستقبل حضرموت وأجيالها من العبث السياسي الحاصل وتنتج للآخرين نموذج رائع يستفيد به شعبنا ويستفيد منه الآخرون.

كيف تقيمون الانقسامات التي تشهدها الساحة الجنوبية مؤخرا ؟

طبيعية ! ماذا كنا تنتظر ؟ ليس عبقريا من تنبأ بان الجنوبيين سيختلفون.. فهذه الانقسامات والفرقة نتيجة طبيعية جدا في ضل عدم وجود اعتراف بالخطأ ومصالحة حقيقية تقتص للمظلوم حقه وتعيد للإنسان اعتباره وتضمن له عدالة قانونية، كذلك غياب أيّ مشروع سياسي مكتوب وواضح ويضمن للجميع حقوقهم السياسية والاجتماعية ومستقبلهم التنموي، أضف إلى ذلك غياب القيادة السياسية المثقفة والواعية.. وليس بخافٍ عن أحد أن التاريخ السياسي والسجل القانوني لبعض قادة ورموز الساحة الجنوبية حاليا فيه ما فيه، هذه الأسباب وهناك أخرى لم نذكرها تسببت في هذه الانقسامات.

ما أسباب عدم اتفاق أبناء الجنوب والجلوس على طاولة واحدة حتى اليوم ؟

الظلم يا سيدي.. فالسكوت عن المظالم لن يولد إلا القهر الذي سيدمر أي مجموعة مهما كان تماسكها قوي.. فعلى سبيل المثال لا يزال الكثيرون ممن يسموهم في الشارع قيادات جنوبية تغمض عينها عن الخطأ الأول الذي تسبب في سلسلة من الأخطاء، وهو الخطأ الأحق بالالتفات إليه ومعالجته معالجة سريعة بسبب فداحته وأولويته.. فقد قامت جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية في 30 نوفمبر 1967 على ظلم وباطل واضح، ففي ذلك اليوم تم الاعتداء على سيادة البلاد الحضرمية "المجاورة" والتي تبلغ مساحتها ضعفي مساحة اتحاد الجنوب العربي بمؤامرة شارك فيها للأسف بعض أبناءها فقام مجرمو 1967م بالانقلاب على جميع مكونات الشرعية القانونية في البلاد الحضرمية وتم استبدال الشرعية بالباطل فأسقطت المكلا في 17 سبتمبر 1967م ثم غدروا بسيئون في 2 أكتوبر 1967م وفي سابقة خطيرة قامت قوى الجبهة القومية سيئة الذكر والصيت بفرض الشرعية الجديدة بالحديد والنار، وهذا ظلم لا يرضاه الله، فكانت تلك أولى خطايا الرفاق في دولة اليمن الجنوبية بالاشتراك مع السلطات البريطانية التي سهلت لهم الاستيلاء على البلاد.. فمن الثابت تاريخيا ومن خلال الوثائق القديمة والمسربة مؤخرا إن الحكومة البريطانية المسئولة قانونيا عن حماية المحميتين الشرقية والغربية لم تكن حريصة وأمينة في تسليم البلاد لجهات ذات شرعية قانونية.. إن الوضع القانوني لتلك الواقعة يدين بريطانيا التي تلقت مسبقا وبفترة كافية بلاغ رسمي وشعبي من سلطنات المحمية الشرقية "الكثيري والقعيطي وبن عفرير" يرفض الانضمام إلى اتحاد الجنوب العربي لعدة أسباب اقتصادية واجتماعية، ومن الواضح لقارئ التاريخ أن السلطات البريطانية لم تكن موفقة في الخروج من المنطقة بصورة عادلة تضمن إرجاع الحقوق التي كانت تحت إدارتها.




ترددت واختلفت الروايات حول موقفكم من مؤتمر القاهرة التاريخي 2012/6/11م فهل انسحبت من ذلك المؤتمر وما هي الأسباب ؟

كثر الجدل عن ما حصل في "مؤتمر القاهرة للقيادات الجنوبية" والذي دُعيت إليه في 2012/6/11م بدعوة بريطانية ووجدتها مسئولة عظيمة تحتم علي نقل هموم وتطلعات الشعب الحضرمي وقد حضرت اللقاء وبقية المدعوين من سلاطين وسياسيين وقد ألقيت رؤيتي وحملت رؤى أخرى وصلتني من مكونات وشخصيات حضرمية تتفق جميعها على الحق المطلق في تقرير المصير لشعب حضرموت الذي افتخر بالانتماء إليه كمواطن وطالبنا المجتمع الدولي بالاستماع إلى ما يطرحه أبناء حضرموت من خلال من يمثلهم تمثيلاً صادقاً وأميناً وشفافاً وليس من خلال من يُـجبرهم على أن يكونوا جزءاً من الجنوب أو جزءاً من اليمن كما طالبنا الجميع بالنظر للقضية الحضرمية في أطرها القانونية والشرعية ووفق المواثيق والمعاهدات والاتفاقات الدولية كميثاق حقوق الإنسان الصادر في الأمم المتحدة عام 1948م، وكذلك بموجب كل المواثيق الدولية التي تسمح للشعوب بالتعبير الحر والمباشر عن ما تريده من أنظمة الحكم، وأكدنا مطالبتنا للمجتمع الدولي ليقوم بإشعار السلطات الحاكمة في الجمهورية اليمنية بصورة رسمية بأنّ شعب حضرموت يحق له أن يُعبر عن مطالبه المشروعة في استرداد حقوقه بالوسائل السلمية الخالية من العنف والإرهاب والاستجابة لهذه المطالب المشروعة طالما وأنّـها تتفق مع الشرعية الدولية ودعم كل إتجاه سلمي يطالب بهذه الحقوق المشروعة لشعب حضرموت دون إكراه أو تعسف أو تعدّي على حقوق الآخرين إنْ كانت للآخرين حقوق في حضرموت.

وللأسف ففي أثناء إلقاء كلمتي أطلق بعض الحضور صرخات متشنجة بينما لا زلت أسرد على الحاضرين شيئا من الظلم الذي وقع على بلادنا وشعبنا وحصلت بعض المشادات الكلامية وتعالت بعض الأصوات التي تنتقص من الحضارم كشعب عظيم يستحق أن ينال حقوقه ويمتلك قراره، في محاولة منهم لإسكاتي عن مواصلة القراءة فما كان إلا أن تدخل سفير المملكة المتحدة بالقاهرة طالبا من الحضور الإصغاء مشيرا إلي بمواصلة كلمتي التي لاقت قبولا حسنا لدى الحضور من ممثلي الدول الراعية للمبادرة الخليجية وعددها 14 دولة، وبعد انتهاء الكلمة مباشرة رفعت الجلسة لإعداد بيان ختامي، وعلى خلفية كتابة هذا البيان حدث الخلاف في قاعة المؤتمر فما أن خرجنا من القاعة للاستراحة أخذت بعض الأطراف المتشنجة تحاول الانتقاص من حق الحضارم حتى أن بعضهم قال "المؤتمر تكلف 3 مليون دولار وان الحضارم يريدون إفساده بمطالبهم" كما تجرأ بعضهم بألفاظ مسيئة تنال من كرامة شعب حضرموت، وكنا قد قدمنا نسخة مكتوبة من المذكرة باللغتين العربية والانجليزية إلى سفير المملكة المتحدة وسفراء دول الاتحاد الأوربي ودول مجلس التعاون الخليجي.

ثم حدث أن طرح نص البيان الختامي للمؤتمر مع عدم الإشارة إلى مذكرة الشعب الحضرمي ومطالبه العادلة مما جعلنا نرفض هذا البيان جملة وتفصيلا ومع إصرارنا على الرفض للبيان الختامي كان الحل التوافقي هو عدم إصدار بيان ختامي للمؤتمر.

يقال أنكم مع عودة دولة حضرموت ما صحة ذلك ؟

أعجبني استخدامك عبارة "عودة دولة حضرموت" فهذه هي الصياغة السليمة للسؤال، وفي الحقيقة أن حضرموت بالنسبة لشعبها أكبر من مجرد دولة وعاصمة وعلم، فهي بالنسبة لنا هوية سياسية وتاريخية ضاربة في أعماق الزمان والمكان، إن حضرموت في نظر شعبها تاريخ وسيادة وإرث عظيم من الفنون والآداب والانجازات والتاريخ السياسي كما إنها ثقافة رفيعة يزرعها الإنسان الحضرمي صباح مساء في أبنائه والأجيال المتعاقبة.

والتفريط في هذه الهوية لصالح الهوية اليمنية الشقيقة ولو من باب الأخوة ليس تصرف حكيم بل يعتبر تفريط خطير في تراث عظيم من التاريخ والعلوم والأدب والفنون، وليس من العنصرية في شيء أن يكون الحضرمي شديد التمسك بحضرميته وموروثها.. بل أن العنصرية في مصادرة حقه في اختيار هويته وتقرير مصيره وخياره في إقامة دولته وعاصمته ورفع علمها ووضع تشريعاتها وقوانينها.

إن ما تقدم لا يعتبر الدافع الوحيد لدى الحضرمي الذي يدفعه للمطالبة بدولته بل أن هناك أسباب سياسية واقتصادية واجتماعية كثيرة وكبيرة يعاني منها الإنسان الحضرمي في الداخل والمهجر تدفعه لذلك ولا يتسع المجال الآن لسردها.




حضرموت بسلطناتها المكونة من السلطنة الكثيرية والقعيطية إضافة لسلطنة بن عفرير لم تكن ضمن اتحاد الجنوب العربي وكانت موعودة بالاستقلال في 9 يناير 1968م، فما الذي حصل ؟

في الحقيقة أن هذا الموضوع هو أهم مفصل سياسي في التاريخ الحضرمي المعاصر يجب أن يحظى من قبل المجتمع الدولي بالأهمية القصوى نظراً لما يحمله من تبعات سياسية مفصلية أثرت في التاريخ السياسي للجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية وأدخل هذا الجزء في صراع سياسي، فالواجب الأول هو معالجة هذا الخطأ التاريخي الجسيم لتصحيح الواقع على الأرض، حيث أن فصول القضية تفيد بأن السلطنات الحضرمية أبرمت مع بريطانيا العظمى اتفاقيات حماية ففي الأول من مايو 1881م عقدت بريطانيا معاهدة حماية مع سلطنة القعيطي، وفي 26 من يوليو 1883م عقدت بريطانيا معاهدة حماية أخرى مع سلطنة القعيطي، وفي 23 من ابريل 1886م عقدت بريطانيا معاهدة حماية مع سلطنة المهرة "قشن وسقطرة"، وفي عام 1888م عقدت بريطانيا معاهدة مع السلطان القعيطي ونسج على منوالها في التعاقد مع باقي المناطق، وفي 25 من مارس 1895م عقدة بريطانيا معاهدة حماية مع سلطنة الواحدي، وفي عام 1918م عقدت سلطنة الكثيري اتفاقا مع سلطنة القعيطي أقرت فيه سريان الحماية التي عقدت مع بريطانيا ثم عُدلت في عام 1937م تعديلاً كان مقتضاه تعيين "مستشار" بريطاني تسري نصيحته على الشؤون السياسية، ولا تمس دين الدولة الإسلامي والعادات الإسلامية.

وبموجب تلك الاتفاقات وبناء على لقاء سلاطين حضرموت بلجنة تصفية الاستعمار البريطاني في جنيف قبيل الاستقلال فقد كان من المفروض أن تتحصل حضرموت على استقلالها في يوم 9 يناير 1968م وتلغي كل معاهدات الحماية من بريطانيا على ما يسمى بالمحمية الشرقية، وكذلك المعاهدات التي أبرمت في جانب الحماية من أي عدوان على أراضي حضرموت المتميزة بحدودها المعروفة شرقاً عمان وغرباً اتحاد الجنوب العربي وشمالاً المملكة العربية السعودية وجنوباً البحر العربي "بحر حضرموت" وبما أن بريطانيا طلبت من السلاطين الذهاب إلى جنيف لمقابلة لجنة تصفية الاستعمار، ولكن للأسف لم تفي بريطانيا بذلك الوعد لأسباب لا نرد الخوض فيها:
وهذا يقودنا إلى نتائج محددة وواضحة وهي كما يلي:

1. أخلفت بريطانيا بموعد الاستقلال الممنوح للحضارم في 9 يناير 1968م.
2. استدرجت سلاطين حضرموت لمغادرة بلادهم بحجة التوقيع في جنيف.
3. أعطت أوامر لجيش البادية الحضرمي بعدم التصدي والوقوف إمام قوات "الجبهة القومية".
ولكن من المهم أن نتأمل ونحن على مسافة ما يقارب النصف قرن من ذلك الزمان النتائج الكارثية التي وقعت على البلاد الحضرمية فلقد عملت الجبهة القومية في احتلالها لأرض حضرموت على جرائم محددة هي ما يمكننا تلخيصه في التالي:

1. الخديعة الفكرية التي استخدمتها الجبهة القومية للخروج عن القيم الإسلامية وهذا يعتبر خروج من الإسلام إلى دين الاشتراكية العلمية.
2. استخدام القوة لمنع دخول سلاطين حضرموت إلى موطنهم الأصلي وإجبارهم على المغادرة إلى المنفى دون أي مستند قانوني يخولهم بذلك.
3. السطو على مقدرات نظام دولة يسودها الأمن والاستقرار.
4. السحل المفرط لرجال الدين والمثقفين وزعماء القبائل.

5. تأميم ممتلكات أبناء حضرموت بكافة شرائحهم.
6. تدمير البنية العسكرية الحضرمية.
7. طمس الهوية الحضرمية وفرض الهوية اليمنية بالإكراه وإحراق المكتبات الحضرمية.
8. الزج بدولة حضرموت في ما يسمى بالجمهورية اليمنية بكل مقدراتها وقدراتها في عام 1990م.

هل تمتلكون رؤية جديدة لإخراج الجنوب من عنق الزجاجة ؟

نعم نمتلك رؤية وقدمناها مراراً وتكراراً في عدة مناسبات ولقاءات ومؤتمرات ومن بينها مؤتمر القاهرة والذي أوضحنا فيها أننا مع حق تقرير المصر لشعب حضرموت والجنوب وأننا نرفض الوصاية على شعوبنا أو التبعة لغيرنا ورؤيتنا تستند إلى ابسط معايير حقوق الإنسان وهو حق تقرير المصير

أين تقفون من جميع هذه التنظيمات التي تنادي باستقلال حضرموت ؟

في الحقيقة هي ظاهرة صحية.. أن ينظم الحضارمة أنفسهم للمطالبة بحقوقهم وهناك الكثير من التنظيمات الجيدة التي برزت على الساحة الحضرمية ولعل عصبة القوى الحضرمية هي أول مكون يحمل مشروع سياسي حضرمي طموح بالإضافة إلى جبهة إنقاذ حضرموت والتي يترأسها الدكتور عبدالله باحاج فهو رجل فاضل ومن أسرة عريقة تحظى بحب واحترام في المجتمع الحضرمي ويعتبر مرجعية هامة وكبيرة في التاريخ السياسي لحضرموت.
وحتى لا يفوتني التذكير.. فقد لفت نظري وأعجبني ازدياد الوعي السياسي بين شباب حضرموت بحقهم في إقامة دولتهم وصناعة مستقبل أجيالهم وكان ذلك واضحا من بروز عدد لا بأس به من التكوينات الشبابية ذات الاهتمام بالتاريخ السياسي لحضرموت وصناعة المستقبل.

كلمة تود أن تقولها لقراء الأمناء ؟

في الختام أود أن أقدم الشكر لصحيفة الأمناء ولك أخي فراس اليافعي على هذا اللقاء الذي يعبر على منهجية إعلامية تبحث بجدية ومصداقية عن تقصي الآراء المختلفة والنظر فيها باحترام متبادل، ونحب أن نقول للجميع أن أي مشروع حضرمي كان سياسي أو اقتصادي أو ثقافي لا يعني أبداً أن تكون حضرموت خصماً أو ضداً لأي طرف من الأطراف، فنحن شعب من ضمن كل الشعوب التي دفعت الثمن باهظاً من أرواح أبنائها لنيل حريتها من الأنظمة السياسية الظالمة والفاسدة، نحن شعب أنهكت قواه نتيجة السياسات الطائشة والتي أثبت التاريخ خطئها الجسيم في حقنا جميعاً، حضرموت اليوم ليست حضرموت الأمس، نحن اليوم نحاول تصحيح مسار الخطأ الذي وقع في 30 نوفمبر 1967م كما إننا نشعر بكل المظالم التي وقعت على الآخرين لأنها أيضاً وقعت علينا وإن كنّا نرى مقدار الظلم الذي وقع على بلادنا هو أكبر مما وقع على الآخرين، لكن تظل المسؤولية التاريخية هي أن نبذل جهدنا لنخرج من دائرة الصراع والعنف إلى واقع أفضل حيث الوفاق والحوار والتنمية والإصلاح الاجتماعي والسياسي المسئول، فالمرحلة المقبلة لا يجب أن تكون مرحلة مكررة لمراحل أثبتت فشلها وإلا لمّا كنا في هذا الوضع الراهن الذي يتأذى منه الجميع بدون استثناء.

[حد من الوادي]

حضرموت .. من ذمة التاريخ الى مهب الريح

هنا حضرموت / أكرم باشكيل
الجمعة 19 أكتوبر 2012


يختلف الباحثون والكتاب في طرائق كتابة التاريخ والتوثيق للأحداث منهجا وموضوعا حيث ان المعادل الموضوعي للمادة المبتغاة توثيقا تعتمد أصلا على المصادر.. وكما يجمع المهتمون بالتاريخ الحضرمي بأن ندرة المصادر هي أحد عوامل الإعاقة في جمع تاريخ هذه الجغرافيا التليدة زمانا ومكانا وحضارة فإن ماهو معلوم بالضرورة أن المتاح منه ربما يشكل على ندرته مادة لإعادة قراءة التاريخ الحضرمي قراءة واعية وبمنهجية علمية تستند على مصادر آثارية جد مهمة هي مايمكن أن تكون محل ثقة كما هي محل دراسة كمادة خصبة في فهم مجريات أحداث هذه الدولة التي لازالت منذ آلاف السنين تحمل إسمها وبعض ما إدخرته من سني حضارتها في مكنونات الأرض والبشر وإن تعاقبت الاجيال وتداخلت عليها…!!

في جديد تاريخ حضرموت كتابة يذهب بنا الأستاذ/ محمد عوض محروس مذهبا مغايرا في الكتابة التاريخية من خلال كتابه القيم الموسوم (حضرموت والجوار القبلي …التحالف والمواجهة ) وهو بمادته التي يبحث فيها وموضوعه الذي طرقه يسلك بنا (طريقا يبسا لاترى فيه عوجا ولا أمتا ) ..!!

ففي الكتاب يتحدث المؤلف عن حضرموت ضمن دوائر جد مهمة في الآثار والإخباريات والنقوش ورحلات المستشرقين كما هي في تراثنا الشعبي في الأمثال والحكم والأشعار..بكثير من جوانب الرصد للحياة والأحداث والعلامات بإنتصاراتها وإنكساراتها..ويقف بنا عند حدود هامة ومفصلية منها :

1- الجوانب الحياتية لهذه الدولة ومرتكزات الحياة بها وإعتماد بناء حضارتها على الزراعة..
2- العصب الإقتصادي المهم لها في مكونها التجاري المتمثل في تجارة اللبان والمر وغيرها من منتجاتها وكذا إشتغالها على تجارة الترانزيت البري والبحري .

3- الصراع الدائر بين دول الجوار وكيفية إدارته ومفضياته وبناء العلاقات على أساس العامل الاقتصادي .
4- حركة القبائل وإنشارها ورسم معالم الخارطة الديموقرافية للمنطقة برمتها من خلال هذه الحركة المتمثلة في النزوح والإستقرار والتنقل بين جغرافيتها .

5- تسليط الضوء على جوانب القوة والضعف في مفصلية دولة حضرموت تاريخيا وأهمية ذلك وإنعكاسه على واقعها اليوم في جغرافيتها وإدارة أمورها وإستقرارها منذ التكوين الأول لها وحتى ماقبل الإسلام وفي عهد الدولة الإسلامية الموحدة ومابعد تفككها وصولا بها الى عهو%D