حلقات ينشرها المحترق ألماً.

[محمد نور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشنبري [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله حبيب الشعب ابو الحناطب تلخيص في ماسبق تعديله ( مايقاويك ) وهو الصح ( لا يقاويك ) في دقة الذائقه الشعريه الغزيره الحساسه لا يقاويك امكن من مايقاويك والحديث طويل والحليم تكفيه الاشاره والنفاعات تتبع من حصون المكارم = تجبر الكسر والمصطاب تشفي جراحه والتواريخ ع آثارهاوالمعالم = شاهدة بالكتب ومدعمة بالصراحة والتواريخ ع آثارهاوالمعالم = ناطقه في الكتب ومدعمة بالصراحة اي بمعنى التواريخ عااثارها والمعالم ( ناطقه في الكتب ومدعمه باالصراحه وهذا قالها الشاعر وهي الامكن والارسخ ( وهنا في هذه الابيات الخطاء الكبير ) كل حكم مايلزم الدرب السماح السيوب = والدين والشرع من عايمنته واليسار لاخير منه ولاذرية صلح في الجروب = ولايطيب الذرى عنده تقع في الوصار ماغير تسمع مصابيطه تحن في الحبوب = وتجي تبا الجهد لو ذا الجهد كله صرار لاخير منه ولاذرية صلح في الجروب = ولايطيب الذرى عنده تقع في الوصار ولا يطيب الذري عنده تقع في الوصار = خطاء ياابو الحناطب لقد اختل من جنابك وزن هذا البيت عن الابيات الاخرى ووزنها هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى طال البيت وفقد المعنى والوزن وان هذا البيت لم يقوله الشاعر فهو كالاتي لا خير منه ولا ذريه صلح في الجروب = ولا لفوف الذره منه تقع في الوصار هكذا قاله الشاعر وهذا هو الاصح في الوزن والمعنى ياحبيب الشعب ياحنطبه الامر خطير ولا نرضى لك ذلك اما حجتك بااتصالات والحجه الاخرى انك اقتبست حسب ماهو في الكتاب نقول لك هذه مبررات واستعراض خاسر يدينك من فقرات عديده وهي المتذوق الحساس الناقد الغزير لا يرضى يوضع الاخطاءت ولو نشر الكتاب خاطى من الذي قام بنشره الفاهم والمتذوق ينكر الاشياء والفقره الثانيه اذا كان ناشر الكتاب لا يفقه شي في الشعر وتولى امر ليس من حقه ان يتوليه ولا هو كفو لذلك فهل ان تكون ياحنطبه مثله لقد استلموا سفهاء القوم في الشعر وغيره من المراتب الاخرى الامور ودمروها ولعبوا بها ولعبوا بهامات اسلاف منهم قضاء نحبه ومنهم منتظر وتهكموا في هذه السنين العجاف بكل شي وهذا الامر قد وعد به الصادق المصدوق رسولنا الكريم ( ص ) لا ارجوا لك ذلك ياحنطبه وارجوا التوقف من العبث والمبررات الخاسره وانني استدعي الاخ الشاعر حسن باقديم لينظر فهو ابو الجويد الفهيم الحليم ونعم الرجل الخارق والذائق والخ ليفصل بيني وبين حنطبه باالحق والصدق حيث الامر خطير كما افيد اخي حنطبه ان هذا ملخص بسيط وتلميح وان مافي الكتاب لاتعتمد عليه حيث القائم بنشر لا يفقه شي في الشعر والحديث طويل ولا داعي نفتح ابواب مالنا بها حاجه كما ان في الكتاب ابيات وشعر نسبة للباقديم وهي ليس لهم الا شاره في السطور واذا قالك من هو افهم منك واعرف والدليل معاه والكتاب معاه شي ارجوا ان تطيعه لا داعي للاستعراض الخاسر الغير مجدي شكري وتقديري للخلوق حنطبه

اتأسف ع المداخلة ولكن لدي استفسار
لماذا الامر خطير الى هذه الدرجة يا هذا ؟ ؟ ؟ !!!!
اهو قرآن منزل ؟
حتى ان على حنطبة ان يذكره بفتحاته وكسراته
ويا سيدي كل انسان خطاااااااااااااء

تحيـآتي
! .. محـمد نـور .. !

[الشنبري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. يعتمد الشعر الشعبي الحضرمي اعتمادا كبيرا على البلاغة في اللفظ والاكثار من المجاز والاستعارة ويوظفها توظيفا حسب المعنى الذي يبينه الشاعر او يحتفظ به في (( بطنه )) وأساس المجاز مثل ما ذكر صاحب كتاب (( الاصول الفنية للأدب )) (( هو وضع صورة أو معنى أو حالة مكان أخرى وينشأ ذلك عندما تكون في عقلنا فكرتان مختلفتان تحملهما أو توحي بهما كلمة أو عبارة واحدة فأساسه الشعور المزدوج ولذا يسميه البعض الشعور المزدوج )). والكناية في الشعر من أساس البلاغة وقد لجأ الشعراء في شعرهم الشعبي كثيرا الى الكناية من تعريض وتلميح ورمز وإيحاء ..الخ ولكن الكناية لا تتعدى حدودها الى المقدس والثوابت العقائدية المتعلقة بالذات الألهية وما أنزله من كتب على من اصطفاهم من عباده ... بمعنى لايمكن أن يأتي شاعر ويوقل في الزامل (( لولب مفروت )) هو كناية عن الله ؟؟؟ أو يقل (( ببدي بالفاتحة والصاعقة )) ؟؟؟ فليست هنا سورة في القرآن تحمل اسم (( الصاعقة )) ربما هناك آية ذكرت فيها صاعقة ثمود ....!! فمثل هذا التعدي يعد إساءة على الثوابت العقائدية وضرب من ضروب الاستهتار واستخدام الكناية في غير موضوعها ...!! قال الشاعر محمد سعيد بن مخاشن : ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل =حياك يا هدهد تغيّب ثـمْ حضـر شف وقتنا المعيوف ذا وقت الرّذل =لنجيت من دحدور توقع في حفـر ما با يجي بو بكر ذي ما له مثـل =أو با يجي بو حفص سيدنا عمـر يا با خريبه ما نظن إنـك هبـل = فرحان أو زعلان من هذا الخبر؟ ليس (( باخربيه )) هو الوحيد الذي يزعله مثل هذا الخبر ..؟؟؟ وربما كل قاريء للبيت الأول من هذا الزامل ومثل هذا القصيد يثير حنقه وزعله حين يقرأ من يعبث باسماء سور القرآن الكريم ويضع مع سورة الفاتحة (( اللمتزل ))؟؟؟ رب الفاتحة واللمتزل ؟؟ وهل يجوز نقول رب (( البقرة واللمتزل ... )) ؟؟ ومع هذا يرد هذا الشاعر صاحب سورة الفاتحة (( اللمتزل )) على أحدهم ويقول : با نحتكـــم ويّاك عنــــد البـــــاطهف = إن كان شعرك شعر خذ منّي ألوف وإن كانه ألا حشو عنـّك با إنصرف = مبغيت شي منّك ولا خمسه حروف شعـــري بغيّـــه والبغيـــه تعتــــرف = إنّك تباها إصبيب أو تبغى حجــوف وأمــا عن الغابــر تكلـّـفهـــا كلـــف = مدري يقن أو مـات صابته الحتوف ولو أحتكمنا أنا وإياه من جهة ومعي جميع شعراء السقيفة حول هذا الغلط واللغط و العبث باسماء سور القرآن ومسمياتها فماذا يكون الحكم ؟؟؟ وهل هذا شعر أو حشو ؟؟ أو انها بغيّة أو ردية متردية ؟؟ .

الكبتن الموقر رقده وراء رقده والخطوره قريبه على الذي يعبث باالشعر ولم يفقه شي في الشعر ومنك نستفيد وننصت ارجوا ان تحق الحق وانت كذلك ورفعنا لك نموذج

[الشنبري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

عذرا أقبح من ذنب ...!! بعد الرجوع الى (( المعلم قوقل )) وجدت معظم المنتديات الحضرمية التي نقلت هذا البيت نسبته للشاعرسعيد سالم مصيقرالعوبثاني جاء على النحو التالي : عنـدي حليلـة تعـرف التـأويـل =تقـرأ فـي التـوراة والانجـيـل ألـم تـرى جابـت صحـاب الفيـل =مـن بـا يقـوم الـيـوم ســدّي ألم أقل لك أنك تعبث بالشعر وبالتوابث العقائدية .؟؟؟؟ وتتمادى في الخطأ دون اعترافك بخطأك الجسيم ...!! الم ترى كيف عبثت بصدر البيت الثاني ؟؟؟ ثم لو جاريناك بأن الشاعر قال (( اللمترى ذي صابت صابت أهل الفيل )) المعنى واضح ... أما أنت وضح لي معنى (( ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل )) ؟؟ اي سورة هذه التي تبدأ ب (( اللمتزل )) ؟؟؟؟ .

لن تجد لي مداخله نترك الامر لك وانا مو زي ماتقول لم اتكلم عن ضمات وكسرات تكلمت بنصيحه لحنطبه حيث اني وجدته لايفقه شي في الشعر وبداء بااخطاء كبير اقراء ماشرحته لحنطبه من نصيحه ام هذا امركم وسالفتكم ولكن فيك الخير كبتنا العزيز

[نجم سهيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد نور [ مشاهدة المشاركة ]

اتأسف ع المداخلة ولكن لدي استفسار لماذا الامر خطير الى هذه الدرجة يا هذا ؟ ؟ ؟ !!!! اهو قرآن منزل ؟ حتى ان على حنطبة ان يذكره بفتحاته وكسراته ويا سيدي كل انسان خطاااااااااااااء تحيـآتي ! .. محـمد نـور .. !

لماذا تناديه بياهذا اليس له اسم
ماقبلها منك يابو الكباتن انت قدوه ومن دار زينه ودايم رزين