من هم أهل البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو محمد الخشامري]

لربما أشكل على الكثير من هم أهل البيت هل من تحرم علية الصدقة أم بني هاشم وبني عبد المطلب ...

أقرأ هذا الخبر تعرف من هم أهل البيت :


القولُ الصحيحُ في المرادِ بآل بيت النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هم مَن تَحرُم عليهم الصَّدقةُ، وهم أزواجُه وذريَّتُه، وكلُّ مسلمٍ ومسلمةٍ من نَسْل عبدالمطلب، وهم بنُو هاشِم بن عبد مَناف ، قال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب (ص:14): (( وُلِد لهاشم بن عبد مناف : شيبةُ، وهو عبدالمطلب، وفيه العمود والشَّرف، ولَم يبْقَ لهاشم عَقِبٌ إلاَّ مِن عبدالمطلب فقط )).

وانظر عَقِبَ عبدالمطلب في: جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص:14 ـ 15)، والتبيين في أنساب القرشيِّين لابن قدامة (ص:76)، ومنهاج السنة لابن تيمية (7/304 - 305)، وفتح الباري لابن حجر (7/78 - 79).

ويدلُّ لدخول بنِي أعمامه في أهل بيته ما أخرجه مسلم في صحيحه (1072) عن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب أنَّه ذهب هو والفضل بن عباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلبان منه أن يُولِّيهما على الصَّدقةِ ليُصيبَا مِن المال ما يتزوَّجان به، فقال لهما صلى الله عليه وسلم: (( إنَّ الصَّدقة لا تنبغي لآل محمد ، إنَّما هي أوساخُ الناس ))، ثمَّ أمر بتزويجهما وإصداقهما من الخمس.

وقد ألْحَق بعضُ أهل العلم منهم الشافعي وأحمد بنِي المطلب بن عبد مَناف ببَنِي هاشم في تحريم الصَّدقة عليهم؛ لمشاركتِهم إيَّاهم في إعطائهم من خمس الخُمس؛ وذلك للحديث الذي رواه البخاري في صحيحه (3140) عن جُبير بن مُطعم، الذي فيه أنَّ إعطاءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لبَنِي هاشم وبنِي المطلب دون إخوانِهم من بنِي عبد شمس ونوفل ، لكون بنِي هاشم وبَنِي المطلب شيئاً واحداً.

فأمَّا دخول أزواجه رضي الله عنهنَّ في آلِه صلى الله عليه وسلم، فيدلُّ لذلك قول الله عزَّ وجلَّ: { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِن ءَايَاتِ اللهِ وَالحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا }.
فإنَّ هذه الآيةَ تدلُّ على دخولِهنَّ حتماً؛ لأنَّ سياقَ الآيات قبلها وبعدها خطابٌ لهنَّ، ولا يُنافي ذلك ما جاء في صحيح مسلم (2424) عن عائشة رضي الله عنها أنَّها قالت: (( خرج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غداةً وعليه مِرْطٌ مُرَحَّل من شَعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثمَّ جاء الحُسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمةُ فأدخلها، ثمَّ جاء عليٌّ فأدخله، ثمَّ قال: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } )) ، لأنَّ الآيةَ دالَّةٌ على دخولِهنَّ ، لكون الخطابِ في الآيات لهنَّ، ودخولُ عليٍّ وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم في الآيةِ دلَّت عليه السُّنَّةُ في هذا الحديث، وتخصيصُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لهؤلاء الأربعة رضي الله عنهم في هذا الحديث لا يدلُّ على قَصْرِ أهل بيته عليهم دون القرابات الأخرى، وإنَّما يدلُّ على أنَّهم مِن أخصِّ أقاربه.

ونظيرُ دلالة هذه الآية على دخول أزواج النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في آله ودلالة حديث عائشة رضي الله عنها المتقدِّم على دخول عليٍّ وفاطمة والحسن والحُسين رضي الله عنهم في آله، نظيرُ ذلك دلالةُ قول الله عزَّ وجلَّ: { لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ } على أنَّ المرادَ به مسجد قباء ، ودلالة السُّنَّة في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه (1398) على أنَّ المرادَ بالمسجد الذي أُسِّس على التقوى مسجدُه صلى الله عليه وسلم، وقد ذكر هذا التنظيرَ شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رسالة (( فضلُ أهل البيت وحقوقُهم )) ( ص:20 - 21).

وزوجاتُه صلى الله عليه وسلم داخلاتٌ تحت لفظ (( الآل )) ، لقوله صلى الله عليه وسلم: (( إنَّ الصَّدقةَ لا تَحلُّ لمحمَّدٍ ولا لآل محمَّد ))، ويدلُّ لذلك أنَّهنَّ يُعطَيْن من الخُمس، وأيضاً ما رواه ابن أبي شيبة في مصنّفه (3/214) بإسنادٍ صحيح عن ابن أبي مُلَيكة: (( أنَّ خالد بنَ سعيد بعث إلى عائشةَ ببقرةٍ من الصَّدقةِ فردَّتْها، وقالت: إنَّا آلَ محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم لا تَحلُّ لنا الصَّدقة )).

ومِمَّا ذكره ابن القيِّم في كتابه (( جلاء الأفهام )) (ص:331 - 333) للاحتجاج للقائلِين بدخول أزواجه صلى الله عليه وسلم في آل بيته قوله: (( قال هؤلاء: وإنَّما دخل الأزواجُ في الآل وخصوصاً أزواجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تشبيهاً لذلك بالنَّسَب؛ لأنَّ اتِّصالَهُنَّ بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غيرُ مرتفع، وهنَّ محرَّماتٌ على غيرِه في حياتِه وبعد مَمَاتِه، وهنَّ زوجاتُه في الدنيا والآخرة، فالسَّببُ الذي لهنَّ بالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قائمٌ مقامَ النَّسَب، وقد نصَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم على الصلاةِ عليهنَّ، ولهذا كان القولُ الصحيح - وهو منصوص الإمام أحمد رحمه الله ـ أنَّ الصَّدقةَ تحرُمُ عليهنَّ ، لأنَّها أوساخُ الناسِ، وقد صان اللهُ سبحانه ذلك الجَنَابَ الرَّفيع، وآلَه مِن كلِّ أوساخِ بَنِي آدَم.

ويا لله العجب! كيف يدخلُ أزواجُه في قوله صلى الله عليه وسلم: ( اللَّهمَّ اجعل رزقَ آل محمَّد قوتاً )، وقوله في الأضحية: ( اللَّهمَّ هذا عن محمد وآل محمد)، وفي قول عائشة رضي الله عنه: (ما شبع آلُ رسول الله صلى الله عليه وسلم من خُبز بُرٍّ)، وفي قول المصلِّي: (اللَّهمَّ صلِّ على محمد وعلى آل محمد)، ولا يَدخُلْنَ في قوله: ( إنَّ الصَّدقة لا تَحلُّ لمحمَّد ولا لآل محمَّد )، مع كونِها من أوساخِ الناس، فأزواجُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أولى بالصِّيانةِ عنها والبُعدِ منها؟!

فإن قيل: لو كانت الصَّدقةُ حراماً عليهنَّ لَحَرُمت على مواليهنَّ، كما أنَّها لَمَّا حرُمت على بَنِي هاشِم حرُمَت على موالِيهم، وقد ثبت في الصحيح أنَّ بريرةَ تُصُدِّق عليها بلَحمٍ فأكلته، ولَم يُحرِّمه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وهي مولاةٌ لعائشة رضي الله عنها.

قيل: هذا هو شبهةُ مَن أباحَها لأزواج النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
وجوابُ هذه الشُّبهةِ أنَّ تحريمَ الصَّدقةِ على أزواجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ليس بطريق الأصالةِ، وإنَّما هو تَبَعٌ لتَحريمها عليه صلى الله عليه وسلم، وإلاَّ فالصَّدقةُ حلالٌ لهنَّ قبل اتِّصالِهنَّ به، فهنَّ فرعٌ في هذا التحريمِ، والتحريمُ على المولَى فرعُ التَّحريمِ على سيِّدِه، فلمَّا كان التَّحريمُ على بَنِي هاشِم أصلاً استتبَع ذلك مواليهم، ولَمَّا كان التَّحريمُ على أزواجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَبَعاً لَم يَقْوَ ذلك على استِتْبَاعِ مواليهنَّ؛ لأنَّه فرعٌ عن فرعٍ.
قالوا: وقد قال الله تعالى: { يَا نِسَآءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ } وساق الآيات إلى قوله تعالى: { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِن ءَايَاتِ اللهِ وَالحِكْمَةِ }، ثم قال: فدخَلْنَ في أهل البيت ، لأنَّ هذا الخطابَ كلَّه في سياق ذِكرهنَّ، فلا يجوز إخراجُهنَّ مِن شيءٍ منه، والله أعلم )).

ويدلُّ على تحريم الصَّدقة على موالِي بَنِي هاشِم ما رواه أبو داود في سننه (1650)، والترمذي (657)، والنسائي (2611) بإسنادٍ صحيح - واللفظ لأبي داود - عن أبي رافع: (( أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً على الصَّدقة مِن بَنِي مخزوم، فقال لأبي رافع: اصْحَبنِي فإنَّك تُصيبُ منها، قال: حتى آتِي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأسأله ، فأتاه فسأله، فقال: مولَى القوم مِن أنفسِهم، وإنَّا لا تَحِلُّ لنا الصَّدقة )).

[المـتــ السري ـحـري]

مشكووووووووووور على الموضوع

[أبو محمد الخشامري]

لا شكر على واحب . فإن تبين الحق واجب كل عارف

[عوض بن عاصب صميله]

ياولدي يابو محمد الساده بني علوي هم اهل البيت . هم حبايبنا وسادتنا وارحامنا وصهورنا . وبهم كمين صلح قام بيننا يالقبائل
انته لقيت لك اهل بيت جدد في مذهبك الجديد مذهب ( الامام ابومحمد الخشامري ) سرح ياولدي خل الخرطان ( لبوها تطحن )
جيت نحن ذلحين لقيت لك لحيه لمان صرك وجيت باتتكسب وباترتزق بالدين والعقيده ( لبوها تطحن ) سرح ياولدي لاتتكسب بالدين الدين حق ربي وحق المسلمين كلهم . رح تكسب وارتزق بش حقك وحدك ( لبوها تطحن )

[أبو محمد الخشامري]

إذا نطق السفيه فلا تجبه ***** فخير من إجابيه السكوت
إذا كلمته فرجت عنه **** وأن خليتة كمد يموت

موت بغيضك ... فن أخرج من السقيفه حتى خرج أنت منها ... هاهاها

[عوض بن عاصب صميله]

سرح ( لبوها تطحن ) انته ولحيتك لحية الكذوب
ماعندكم علوم ياولدي خلو نحن مت القربعه الزايده

[أبو محمد الخشامري]

قال الإمام احمد _ رحمة الله _ إمام أهل السنة والجماعة ( الفرقه الناجية والطائفة المنصورة ) :

دين النبي محمد أخبــــــــــار *** نعم المطية للفتى آثـــــــار
لا ترغبنّ عن الحديث وأهله *** فالرأي ليلٌ والحديث نهـار
ولرنما جهل الفتى أثر الهدى *** والشمس بارزتٌ لها انوار

[جمال العطاس]

رحم الله الامام احمد رحمة الابرار وادخله فسيح جناته وارضاه.
وجزاه الله عن المسلمين خير الجزاء . كان اماما تقيا صالحا
وكان لايشكك في عقائد من يختلف معهم . ولم يتعصب لمذهبه ولقوله كبعض المحسوبين على مذهبه .
ولكن السؤال هنا والمطلوب الاجابة عليه هو :
هل الامام احمد فقط امام اهل السنة والجماعة فقط ؟؟؟ وهل وبقية الائمة مالك وابي حنيفة والشافعي هم ائمة لغير اهل السنة
والجماعة ؟؟؟
وهل مالك والشافعي وابي حنيفة كانوا ممن لم يتبعون السنه ؟؟

مطلوب الاجابة ياابومحمد الخشامري !!!

اللهم اجعلني ممن يحسنون الادب مع الائمة والعلماء والصالحين قاطبه
اي كانت مذاهبهم .
اللهم اجعلني من عبادك المساكين الذين يرجون رضاك ومغفرتك
واجعلني ممن يحسنون الظن بك وبخلقك يارب العالمين

[المعاري]

السلام عليكم ورحمة الله

المناظرة في هذا المواضيع ممتازة ولكن بشرط إن لا ندخل في عبارات
بعيدة كل البعد عن الموضوع ذاته من ناحية
ومن ناحية ثانية لا يدخل الأخ مع أخيه في مهاترات لاتنفع
يكون الحوار بالمنطق والدليل
أمّا أهل السنة فكل مسلم مبداه على السنة في الاسلام
منهم من زاد على هذا السنة وأعتبرها من الذين حسب علمه
وما تعلم من علماؤه
ومنهم من أنقص من هذا السنة وأعتبرها من الدين حسب علمه
والحلال بين والحرام بين
أمّا ما جاء عن آل البيت فمنهم على السنة ومنهم الشيعة
ومنهم العاصي ومنهم غير ذلك
نحن لا يمكن نحكم على آل البيت بكون أنهم من بيت رسول الله
وهوا في وقتنا هذا ونقول أنهم معصومين لا: أن أكرمكم عند الله أتقاكم
نحن نقول إذا كان هذا الشخص من آل البيت نسبا وهوا عاصي
لايمكن ننسبه لآل البيت الطاهرين
نحن نقول اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
إبراهيم وعلى آل إبراهيم منهم آل بيت إبراهيم
بمعنى أن آل بيت إبراهيم عليه السلام منهم اليهود ومنهم النصارى
ومنهم المسلمين
إذا آل البيت ينسب للطاهرين فقط منهم لاغير

[جمال العطاس]

السؤال المطروح لم يجب عليه .
اما موضوع اهل البيت . فقد قلت مرارا انهم ليسو معصومين
ومن يدعي لهم العصمة فقد ذهب بعيدا وبعيدا جدا.
فهم اناس يخطئون ويصيبون . ولايكفيهم نسبهم اذا ابطأ بهم عملهم
وكونهم من اهل البيت فهذا يجب عليهم لزاما ان يكونوا قدوة يقتدى بها
هذا هو رأيي في هذا الموضوع.

ولكن السؤال هل الامام احمد ( رضي الله عنه وارضاه ) هو الوحيد امام اهل السنة والجماعة ؟؟؟؟
وهل الاخرين لم يتبعوا السنة ؟؟؟
هذا هو السؤال