التعقيبات ذات الدلالة التاريخية .. وحذفها !!!

[masterkey151]

محاولة تغيير مسار النقاش لايلجأ إليه إلا من ضعف . اننا لم ندخل التصوّف في النقاش أصلاً . ومحاولتك لإدخال .............في الحديث . هو دليل ضعف . ان الحوار ينصب على موقف ( نسوة شبام ) الشجاع . والذي لم تستطيع رجالاتها الذين تعتد بهم من تسجيله . .........................
وأما الشرفاء والشجعان سيذكرهم التاريخ ويسجل لهم مواقفهم الرائعة . .
المشرع الروي لأبي بكر الشلّي . والجوهر الشفاف , وشمس الظهيرة .
وخلاصة الخبر , وغيرها من كتب التراجم . يقتنيها الكثير من الجهّال فضلا عن المحسوبين على العلم والأدب .

اتظن انك اسندت إلى شئ بذكرك هذه الكتب كالنور السافر ؟؟
انك ............أوردت ترجمة للشيخ ليس إلا أين ولد ومتى مات وماذا قال . . وعجزت عن إثبات موقف مشرّف لرجالات شبام كما انك عجزت عن إنكار دور النسوة . لقد كانت نساءكم أجسر منكم ياهذا . فكف عن العنتريات . ........................................
.................................
واننا نكن كل الحب لصالحي شبام ومشائخها خصوصا من كان لهم مواقف شجاعة .

واما توقيف الحوار معي , فإني أعتبرك وإلى الآن لم تحاور وانما أنت .............................ز

[masterkey151]

نظراً لعدم إنصاف محمد باذيب . والذي وضع ( التعقيبات فقط ) وتجاهل الموضوع الرئيسي الذي تم التعقيب عليه . فإني مظطراً لطرح الموضوع الرئيسي في النقاش والذي قاموا البعض بالتعقيب عليه . انه من عدم الإنصاف وضع التعقيبات وتجاهل الأصل .

الشيخ معروف باجمال ونساء شبام

كثيرا مايتعرض اهل الفضل للأذى , وهذا كونهم أعلام مجتمعاتهم ورموزها , فهم يصبحون هدفاً للغوغاء وربما يستهدفهم السلطان
كونهم لاتلين لهم عريكة ولاينثني لهم عزم , ومن أولئك الشيخ الجليل
معروف بن عبدالله باجمال الشبامي , الذي تعرض لآشد الأذى
وذلك من قبل السلطان وتم نفيّه مرتين كانت الأولى إلى قرية هينن
والأخرى إلى دوعن , كل ذلك كونه كان قوي الشكيمة في الحق
ولم تتضعضع عزائمه , ولكن عندما تكون النسوة لهن موقف إيجابي
دون الرجال فهذا مايشرّف ويزرئ في آن معاً . فماعرف عن تلك القصة في المراجع التي وردت فيها وماتناقلته ألسن الرواة المعتبرين أن هناك
ثلة من الرجال التي ثبتت على الحق واصطفت إصطفافاً مشرفاً
خلف الشيخ معروف وكان الموقف العام لرجال شبام ( سلبياً ) تجاه الشيخ , بينما كان موقف النسوة يفاخر به , ولذلك قد تنهض النساء
بما تكِلّ منه كواهل الرجال . ولنا في التاريخ الكثير من الشواهد , وفي هذه المسألة تحديداً فقد سجلن نسوة شبام موقفاً مشرفاً عجز عن تسجيله الكثرة الكاثرة من رجالها ولكي أكون منصفاً فإني لاأُعمم ذلك القول , فهناك من الرجال القليل الذين بسبب إصطفافهم خلف الشيخ معروف كانوا هدفا أيضا وعانوا كثيرا وماعاناه الشيخ معروف باجمال , لقيّه الكثير من الرجال الذين ينهضون بالمهمات الجسام , فقد تعرض السيد علي بن حسن العطاس لمواقف أكثر شدة وأكثر أذى ومن أقرب المقربين له , وكذلك الشيخ سعيد العمودي وغيره لايتسع المقام لذكرهم , فكتب السيّر حبلى بالعديد من القصص والأحداث التي كان للنسوة موقفا أكثر صلابة من مواقف الرجال . .

إكمالاً لما سبق , وعند وصول الشيخ معروف إلى وادي دوعن وإستضافه
المشائخ آل عمودي وقوبل بالعظيم من التبجيل والإحترام , بعد أن خرج مخذولاً من رجال شبام .
قال هذه القصيده الشاعر عبدالله بن سالم باداهيه بالمناسبه :

ولهذه المناسبه ( قدوم الشيخ معروف ) الكثير من الأقاويل
والقصائد سنوافيكم بماتيسر لنا . .

masterkey

[أبوعوض الشبامي]

.

ألم أقل عنك إنك اصبحت في نظر الجميع ...............................
وهذا مصدر آخر من مصادر المعلومات والمؤلف من السادة آل السقاف
وهو كتاب ( تاريخ الشعراء الحضرميين الجزء الأول ) انظر ترجمة الشيخ الصوفي عبدالرحمن باهرمز وهو شيخ فتح معروف باجمال
ويقال ان الشيخ باهرمز كان يتعاطى علم الأوفاق والطلاسم... وكانت له تصرفات غربية ومريبة استقر به المقام في هينن وبها مات سنة 919هـ ويعتبر معروف باجمال من تلامذة هذا الصوفي الغريب الأطوار
وجاءت ترجمة الشيخ معروف باجمال على انه شاعر وليس له في الشعر سوى بيتين فقط ولم يذكر السقاف حكاية المؤرخ الدوعني ( بادهية ) صاحب البندق الميزر و الذي استشهدت بقصيدته أيها .................

وبفصيح العبارة كان الصوفي معروف باجمال يأتي من الغريب من الخوارق والعادات الخارجة عن سنن الكون والمألوف وهي نتاج علم ( الطلاسم ) وفتن به النساء والعامة من الجهال في شبام وعظمت هذه الفتنة حتى اصدر السلطان بدر الكثيري أمره وأركبه على ظهر الحمار وأمر من ينادي ( هذا معبودكم يااهل شبام ) ولم تنفعه طلاسمه في الدفاع عن نفسه أو صد بطش السلطان بدر كما لم تنفع من بعده من سحل تحت شبام ايام السحل والقتل وأمرالسلطان الصوفي معروف باجمال من مغادرة شبام فسكن منطقة يقال لها ( السور ) ثم تلقفه آل عمودي في دوعن وكانوا صوفية على ( جهالة ) يخادعون قبائل سيبان ...................
فهل من يلجأ الى علم ( الطلاسم ) واعوذ بالله من هذا العلم يحق على الناس الدفاع عنه أو التضحية من اجله ؟؟
بالطيع لا ولكن سيلقى من النساء والجهلة .............المناصرة والتأييد .... أم سواهم فلا وألف لا ...!!!




.

[شيخ القبايل.]

الظاهر ببوكم ضيق و قاعدين تنزلونه هنا !
و المسالة وصلت (( للمخاويل )) ....... ههههههه ..

هذه كلها نكتة ..... لكنها ( مغث !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! )

العفو منك يا باشراحيل ..........

والعفو منكم جميعا ........ بااااااااااااي باي

[masterkey151]

لاأنتمي لأهل الشرك وعبّاد القبور ...............................

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/20.gif" border="double,4,blue" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
.................................................. .زانه يقصد بالرجالات الشبامية ......................... انني لاأناقش صوفية الشيخ معروف ولم تكن صوفيته محور النقاش منذ البداية ولايهمنا هو صوفيا ام غير ذلك . ولكن السلطان ابوطويرق استهدف الشيخ وأتباعه لعلمه بأنهم مصدر خطر على سلطانه ولأنه ربما تلتف حوله الجموع ويحدث تغيير في المجتمع الشبامي . ...................... وكان لابد له ان يستهدف الرأس حيث انها تستهدف الرؤوس ولاتستهدف ............................ . هذه هي الحقيقة التي حاولت ان تصرف دفة الحوار عنها بالصوفية المقيته وغيرها .
.....................ز, وللإنصاف فإني لاأعُم

[إبن حضرموت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقـول بوسالـم بنـات العـز أمّـات العـيـال
حقيق ياكمّين حُرمه خيـر مـن عشـره رجـال
خذلوك يا ( معروف ) يارأس الفضيله والكمـال
بين ( الدلل ) وأهل الجعالـه ماتهنيـت الحـلال
نسل ( العمودي ) رحبوا بـك بايهـدّون الجبـال
أهـل الشهامـه والرجولـه مايهابـون القـتـال
رجال عِصْرتها ( المسابت ) والميازر والطـوال
..................................................
أهل ( المرابش ) خلهـم ياشيـخ مامنهـم نـوال
.................................................. ...
.................................................. ...
.................................................. ...
وختمهـا يـارب صلـي عالنبـي مولـى بـلال
ماحن راعـد أو بـرق بـارق وماحـط السبـال

(معذرة ابن حضرموت..لقد حذفت التعابير الخارجه عن الموضوع الرئيسي والمخلة بالآداب العامة .. وسيتم التعامل بقطع كل حديث يسيء استخدام حرية التعبير في هذه السقيفة اي كان مصدره فعذرا) باشراحيل

[طالب النعماني]

وين باابوضبعان
ماشي رخصه لك
من سعف للطعن بالقصبي عساهم يطعنونه
حاني القرنين في وسط الشبك حنبت قرونه
حاولنا نهدي الموضوع ولكن كنت تشجعه انته

وتدعو الاطراف الى هناء حيث الانصاف
وتتهمنا بحذف الردود رغم اني برئ من ماتقول ولكن مقبوله منك اخي
محمد وهذه النتيجه والعود في الطبل
والاسف الشديد ماشي تكافو بين الطرفين
فرق مابين اهل الميازر واهل المرابش
واعتقد ان مستر كي اصاب الحقيقه الان

[جمال العطاس]

الموضوع فقد قيمته الأدبية تماماً . ويرجع ذلك كله للتهجّم من قبل ...........................دخل الآن ابن حضرموت وغدا ممكن يدخل غيره وستصبح المسألة فوضى وشتائم دونما تخصيص . وبايقع :
هيل بلا كيل !! هذه نتائج التهجّم على الناس ونتائج قلة .................. وبدلاً من أن نقرأ مواضيع ذات قيمة أدبية سنرى أكواماً من القمامة التي يتربع عليها ( .............) وأشباهه . وهذه نتائج التغاضي عن ................ فالناس ستستهدف شبام وليس لها ذنب اطلاقاً .
ولن يستطيع احد إلجامهم وإسكاتهم .
وهنا نركّز على ان ........................ وخروج عن الأدب والأخلاق . والآن توسّع ( الشُعُق ) .
ولذلك فليس لي بقاء شخصياً في هذا الموضوع من الآن .!!!!!

................................. وجعلت الآخرين يتجرأون عليها وعلى أهلها الكرام بحملك اسمها كذباً , فحاشا على شبام ان تنجب امثالك ايها ..........

[شيخ القبايل.]

موجود ياطالب !
بس اتفرج

و خير للمرء ان يتنزه بين عقول الرجال .

[جمال العطاس]

وهل تُمْتِعْ النزهة على .................ز

عندما يسمح للغوغائية بالتمادي بدعوى الفكر والثقافة . فإنهم سينشرون لنا ( ثقافة المزابل والمخاويل ) !!!

بان المخبى وماتخفيه في القلب بان = والناس تظهر معادنها في الإمتحان